id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063908296-ara1.ms090	false	-4534597810587351434	259	298	1339	1543	1551	300	ولا شك ان الذي قاله الورع واما الحكم اللازم فاقول الجارية المجلوبة اما ان يعلم حالها او يجهل فان جهل فالرجوع في ظاهر الشرع الي اليد ان كانت صغيرة والي اليد واقرارها ان كانت كبيرة فاليد حجة شرعية والاقرار	90	-747746513638573198	Shamela0021719-ara1.completed.ms069	true	6492588557328625336	249	286	1369	1559	1626	300	ولا شك ان الذي قاله الورع واما الحكم اللازم ف-----الجاري---------ة اما ان يعلم حالها او يجهل فان جهل فالرجوع في ظاهر الشرع الي اليد ان كانت صغيرة والي اليد واقرارها ان كانت كبيرة واليد حجة شرعية كالاقرار	69	-5792514639945112272	188	361.0	151	204	92.1568603515625	34	Hindawi063908296-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Hindawi063908296-ara1.ms091	false	-8673076594622732616	20	300	96	1546	1546	300	رق قبل ذلك فهذه لا تحل بوجه من الوجوه الا بالزواج بشر-طه الثاني كافرة ممن لهم ذمة وعهد فكذلك الثالث كافرة من اهل الحرب مملوكة لكافر حربي او غيره فباعها فهي حلال لمشتريها الرابع كافرة من اهل الحرب قهرها او قهر سيدها كافر اخر فانه يملكها كلها ويبيعها لمن يشاء وتحل لمشتريها وهذا ا-لنوعان الحل فيهما قطعي وليس محل الورع كما ان النوعين اللذين قبلهما الحرمة فيهما قطعية النوع الخامس كافرة من اهل الحرب لم يجر عليها رق واخذها مسلم فهذا علي اقسام احدها ان ياخذها جيش من جيوش المسلمين بايجاف خيل او ركاب فهي غنيمة اربعة اخماسها للغانمين وخمسها لاهل الخمس المذكورين في الانفال وهذا لا خلاف فيه وغلط الشيخ تاج الدين الفزاري فقال ان حكم الفء والغنيمة راجع الي راي الامام يفعل فيه ما يراه مصلحة وصنف في ذلك كراسة وسماها الرخصة العميمة في احكام الغنيمة وانتدب له الشيخ النوا----------وي فرد عليه في كراسة اجاد فيها والصواب معه----- وقد بين-- غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وسراياه كلها مما حصل فيه غنيمة او فء قسم وخمس علي ما دل عليه كتاب الله وكذلك غناءم بدر وان كانت قد جعلها لله ولرسوله بقوله قل الانفال لله والرسول وقسمها صلي الله عليه وسلم واعطي منه سبعة او ثمانية لم يحضروا الواقعة لانها كانت له قيل انما اعطاهم من نصيبه وقال الشافعي ان الاول هو الرواية الظاهرة عنده ونزل بعد ذلك قوله تعالي واعلموا انما غنمتم الاية فما اعطي النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك احدا لم يشهد الوقعة بينهم من اربعة اخماس الغناءم ولا اخرج الخمس عن اهله ومن تتبع السير وجد ذلك فيها مفصلا ولو قال الامام من اخذ شيءا فهو له لم يصح القسم الثاني ان ينجلي الكفار عنها من غير ايجاف من المسلمين او يموت عنها-	91	-747746513638573198	Shamela0021719-ara1.completed.ms070	true	1366040986988720224	0	197	0	1024	1519	300	رق قبل ذلك فهذه لا تحل بوجه من الوجوه الا ب--نكاح بشروطه الثاني كافرة ممن لهم ذمة وعهد فكذلك الثالث كافرة من اهل الحرب مملوكة لكافر حربي او غيره فباعها فهي حلال لمشتريها الرابع كافرة من اهل الحرب قهرها و--قهر سيدها كافر اخر فانه يملكها كلها ويبيعها لمن يشاء وتحل لمشتريها وهذان النوعان الحل فيهما قطعي وليس محل الورع كما ان النوعين الاولين ------الحرمة فيهما قطعية النوع الخامس كافرة من اهل الحرب لم يجر عليها رق واخذها مسلم فهذا---- اقسام احدها ان ياخذها جيش من جيوش المسلمين بايجاف خيل او ركاب فهي غنيمة اربعة اخماسها للغانمين وخمسها لاهل الخمس و---------------------هذا لا خلاف فيه وغلط الشيخ تاج الدين الفزاري فقال ان حكم الفء والغنيمة راجع الي راي الامام يفعل فيه ما يراه مصلحة وصنف في ذلك كراسة -سماها الرخصة العميمة في احكام الغنيمة وانتدب له الشيخ محيي الدين النووي فرد عليه في كراسة اجاد فيها والصواب معه قطعا وقد تتبعت غزوات النبي صلي الله عليه وسلم وسراياه فكل --ما حصل فيه غنيمة او فء قسم وخمس------------------------- وكذلك غناءم بدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تتبع السير وجد ذلك----- مفصلا ولو قال الامام من اخذ شيءا فهو له لم يصح القسم الثاني ان ينجلي الكفار عنها ب--غير ايجاب من المسلمين او يموت عنها	70	-5792514639945112272	977	1832.5	787	1470	66.46258544921875	175	Hindawi063908296-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Hindawi063908296-ara1.ms092	false	6728565216784389786	0	162	0	854	1579	300	من لا وارث له من اهل الذمة وما اشبه ذلك فهذه--- يصرف لاهله الذين ذكرهم الله في سورة الحشر والخمس منه لاهل الخمس والاربعة الاخماس للشافعي فيها اليوم قولان اصحهما انهما للمقاتلة والثاني انها للمصالح فالجارية التي توجد من الفء علي هذا الحكم فكل جارية علم ان-------ها من---- الغنيمة او من الفء او من المتولي عليهم او الوكيل عنهم او ممن انتقل الملك اليه من جهتهم ولو بقي فيها قيراط لا يحل -----تملكه ممن هو له والقسم الثالث ان يروح واحد او اثنان باذن الامام فما حصل لهما من الغنيمة يختصان باربعة اخماسه- وياخذ اهل الخمس الباقي هذا مذهبنا ومذهب جمهور العلماء فلا فرق بين ان تكون السرية قليلة او كثيرة لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابن انيس سرية وحده وبعث عمرو بن امية الضمري مع انصاري سرية وحدهما وبوب الشافعي علي ذلك في الام الرجل يغنم وحده وذكره الاصحاب الشيخ ابو حامد والمحاملي والماوردي والجرجاني والروياني وغيرهم القسم الرابع ان يغزو واحد او اثنان او اكثر بغير اذن الامام	92	-747746513638573198	Shamela0021719-ara1.completed.ms070	true	1366040986988720224	197	300	1024	1519	1519	300	من لا وارث له من اهل الذمة وما اشبه ذلك فهذه فء يصرف لاهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالجارية التي توجد من غنيمة او فء لا تحل حتي تتملك من كل من يملكها من اهل الغنيمة او ا---لفء او من المتولي عليهم او الوكيل عنهم او ممن انتقل الملك اليه من جهتهم ولو بقي فيها قيراط لا تحل حتي يتملكه ممن هو له -القسم الثالث ان يغزو واحد او اثنان باذن الامام فما حصل لهما من الغنيمة يختصان باربعة اخماسها و---------الخمس لاهله -هذا مذهبنا ومذهب جمهور العلماء فلا فرق بين ان تكون السرية قليلة او كثيرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ان يغزو واحد او اثنان او اكثر بغير اذن الامام-	70	-5792514639945112272	434	751.5	342	874	49.6567497253418	77	Hindawi063908296-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Hindawi063908296-ara1.ms092	false	6728565216784389786	162	300	854	1579	1579	300	فالحكم كذلك عندنا وعند الجمهور فيما يتعلق بالغنيمة وان كان الغزو بغير اذن الامام مكروها الخامس ان يدخل الواحد او الاثنان او نحوهما ليسوا علي صورة الغزاة بل المتلصصين وقد ذكر الاصحاب -----اذا دخلوا يخمس ما اخذوه علي الصحيح وعللوه بانهم غرروا بانفسهم وكان كالقتال وهذا التعليل يقتضي انه لم ي-قطع في الجملة عن ال-----غزو والامام في موضع حكي هذا وضعفه وقال ان المشهور عدم التخميس وفي موضع ادعي اجماع الاصحاب علي انه يختص به ولا يخمس وجعل مال الكفار علي ثلاثة اقسام غنيمة وفء وغيرهما كالسرقة في-ملكه من -اخذه قياسا علي المباحات فوافقه الغزالي علي ذلك وهو مذهب ابي حنيفة وقال البغوي ان الواحد اذا اخذ من حربي شيءا علي جهة السوم فجحده او هرب به اختص به ف-يما قاله نظر يحتمل ان يقال يجب رده لانه كان اءتمنه فان صح ما قاله البغوي وافق الغزالي بطريق-	92	-747746513638573198	Shamela0021719-ara1.completed.ms071	true	8830119326659996896	0	130	0	685	1565	300	فالحكم كذلك عندنا وعند --جمهور العلماء------------------------------------------------- الخامس ان يكون الواحد او الاثنان و--نحوهما ليسوا علي صورة الغزاة بل --متلصصين فقد ذكر الاصحاب انهم اذا دخلوا يخمس ما اخذوه علي الصحيح وعللوه بانهم غرروا بانفسهم فكان كالقتال وهذا التعليل يقتضي انه لم ينقطع في الجملة عن معني الغزو والامام في موضع حكي هذا وضعفه وقال ان المشهور عدم التخميس وفي موضع ادعي اجماع الاصحاب علي انه يختص به ولا يخمس وجعل مال الكفار علي ثلاثة اقسام غنيمة وفء وغيرهما كالسرقة فيتملكه من ياخذه قياسا علي المباحات ووافقه الغزالي علي ذلك وهو مذهب ابي حنيفة وقال البغوي ان الواحد اذا اخذ من حربي شيءا علي جهة السوم فجحده او هرب به اختص به وفيما قاله نظر يحتمل ان يقال يجب رده لانه كان اءتمنه فان صح ما قاله البغوي وافق الغزالي بطريق	71	-5792514639945112272	653	1232.0	526	740	88.24324035644531	115	Hindawi063908296-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Hindawi063908296-ara1.ms093	false	-3767776590791153087	187	217	949	1121	1546	300	فهذا القسم الخامس من النوع الخامس قد اشتمل علي صور ولم يفردها الاصحاب بل ذكروها مندرجة مع القسم الرابع فالجارية الماخوذة علي هذه الصورة فيها هذا الخلاف واجتنابها محل الورع	93	-747746513638573198	Shamela0021719-ara1.completed.ms071	true	8830119326659996896	174	204	930	1101	1565	300	فهذا القسم الخامس من النوع الخامس قد اشتمل علي صور ولم يفردها الاصحاب بل ذكروها م-درجة مع القسم الرابع والجارية الماخوذة علي هذه الصورة فيها هذا الخلاف واجتنابها محل الورع	71	-5792514639945112272	170	334.0	140	172	98.83721160888672	28	Hindawi063908296-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Hindawi063908296-ara1.ms093	false	-3767776590791153087	1	45	4	242	1546	300	ابو اسحاق ان الماخوذ علي جهة الاختلاس فء وقال الماوردي انه غنيمة وما قاله الماوردي موافق لكلام الاكثرين وما قال- ابو اسحاق ان اراد بالفء الغنيمة حصل الوفاق والا فلا وان زعم انه تبرع من المختلس ويعطي خمس-ه لغيره من المقاتلة واهل الخمس فبعيد	93	-747746513638573198	Shamela0021719-ara1.completed.ms071	true	8830119326659996896	132	174	697	930	1565	300	ابو اسحاق ان الماخوذ علي جهة الاختلاس فء وقال الماوردي---- غنيمة وما قاله الماوردي موافق لكلام الاكثرين وما قاله ابو اسحاق ان اراد بالفء الغنيمة حصل الوفاق والا فلا و---زعم انه ينزع من المختلس ويعطي جميعه لغيره من المقاتلة واهل الخمس فبعيد	71	-5792514639945112272	226	424.5	184	240	94.16666412353516	37	Hindawi063908296-ara1	Shamela0021719-ara1.completed