id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063908296-ara1.ms117	false	-4290740560696658092	160	263	876	1439	1640	300	المخبر ولو خطا وكذبه عدم مطابقته لاعتقاد المخبر ولو صدقا بدليل قوله تعالي ان------------------------------------------------------------- المنافقين لكاذبون لانهم صادق------------------------------------------------------------------------------------ون في نفس الامر كاذبون بزعمهم قال الجاحظ صدق الخبر مطابقته للواقع مع الاعتقاد بانه مطابق للواقع وكذب الخبر عدم مطابقته للواقع مع اعتقاد انه غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مطابق------ للواقع بدليل قوله تعا-------------------------------لي افتري علي الله كذبا ام به جنة لان الكفار حصروا اخبار النبي في ----------الحشر والنشر في الافتراء والاخبار حال الجنة علي سبيل منع الخلو ولا شك ان المراد بالاخبار حال الجنة غير الكذب لان الثاني قسيم الكذب اذ المعني اكذب ام اخبر حال الجنة وقسيم الشء يجب ان يكون غيره وغير الصدق لانهم اعتقدوا عدمه	117	-747746513638573198	Shamela0002573-ara1.ms1352	true	1156955443380930482	131	285	716	1602	1674	300	المخبر فلا -----------------------اعتقاد للمخبر بخبره ولا تصديق به فلا يكون كاذبا لانه مختص بالخبر واحتج النظام بقوله تعالي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كذبهم في قولهم انك لرسول الله مع مطابقته للخارج لانه لم يطابق اعتقادهم والجواب ان المعني لكاذبون في الشهادة و---------------قال الجاحظ صدق الخبر مطابقته للواقع مع الاعتقاد بانه مطابق------- وكذ-----به عدم مطابقته للواقع مع اعتقاد انه غير مطابق وغيرهما ليس بصدق ولا كذب وهو المطابقة مع اعتقاد اللامطابقة او بدون الاعتقاد وعدم المطابقة مع اعتقاد المطابقة او بدون الاعتقاد فكل من الصدق والكذب بتفسيره اخص منه بتفسير الجمهور والنظام لانه اعتبر في كل منهما جمع الامرين الذين اكتفوا بواحد منهما وصدق المتكلم مطابقة خبره للواقع والاعتقاد وكذبه عدمها واستدل الجاحظ بقوله تعالي افتري علي الله كذبا ام به جنة فان الكفار حصروا اخبار النبي عليه السلام بالحشر والنشر في الافتراء والاخبار حال الجنة علي سبيل منع الخلو ولا شك ان المراد بالثاني غي-----------ر الكذب لانه------ قسيم------------------------------------------------------------------ه وغير الصدق لانهم اعتقدوا عدمه	1352	-7706486217676615134	358	563.0	291	1019	35.132484436035156	50	Hindawi063908296-ara1	Shamela0002573-ara1