id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063814928-ara1.ms119	false	6124437007682182260	29	69	146	353	1602	300	بالقدرة الا حين نفعل وما الفعل الحر الا الفعل نفسه فاذا لم نقدر علي الفعل لم نكن احرارا اذ لا معني للاعتقاد بالقدرة دون الفعل وما اعتقادنا بالحرية الا اعتقاد بامكان تكرار فعل سابق لمجرد كون هذا الفعل قد سبق	119	3435571141908291043	Hindawi057379637-ara1.ms139	true	5145433938727941395	61	100	386	589	1717	300	بالقدرة---- حين نفعل وما الفعل الحر الا الفعل نفسه فاذا لم نقدر علي الفعل لم نكن احرارا اذ لا معني للاعتقاد بالقدرة دون الفعل وما اعتقادنا بالحرية الا اعتقاد بامكان تكرار فعل سابق لمجرد كون هذا الفعل قد سبق	139	-7444322902484295689	203	399.5	164	207	98.06763458251953	38	Hindawi063814928-ara1	Hindawi057379637-ara1
Hindawi063814928-ara1.ms007	false	-5989140317750532912	222	247	1259	1399	1684	300	علي الخصاءص المشتركة بين الجزءيات وفصلها عن الخصاءص الذاتية لكل جزءي وهذا هو التجريد عندهم فنحصل علي صورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناقصة تحو----ي بعض خصاءص الشء دون بعض	7	3435571141908291043	Hindawi057379637-ara1.ms140	true	-676747171270467119	51	105	321	594	1668	300	الي الخصاءص المشتركة بين الجزءيات وفصلها عن الخصاءص الذاتية لكل جزءي---------------------- فنحصل علي معان كلية ندل علي كل منها بلفظ واحد يغنينا عن الفاظ لا تحصي للدلالة علي كل جزءي كما يغنينا عن حفظ صور الجزءيات وهي لا تحصي كذلك م3 ف6 و7 فالمعني الكلي معني ناقص يحتوي علي بعض خصاءص الشء دون بعض	140	-7444322902484295689	109	175.0	89	295	36.949153900146484	17	Hindawi063814928-ara1	Hindawi057379637-ara1
Hindawi063814928-ara1.ms070	false	3123597360407229860	174	269	968	1478	1631	300	البقاء في الزمان قد يتفق للعرض ايضا وقد لا يتفق للجوهر اذا لم يدم الجوهر------------ سوي لحظة وترتفع الحاجة علي علامة بتعريف الجوهر بانه الماهية المتقومة بذاتها وتعريف العرض بانه الماهية المتقومة بالجوهر ويعين كنط التعاقب المطرد علامة علي العلية في حين ---------ان التعاقب المدرك لا يدل داءما علي العلية بل قد يكون محض تعاقب ويعين تقا-----رن اعراض جوهرية علامة علي التفاعل في حين ان تقارن الاعراض لا يلزم حتما ع-ن التفاعل بل قد تكون اعراض كل جوهر لازمة عن هذا الجوهر نفسه ويعرف----------------------------------- الامكان بانه الوجود في زمان ما و--------الضرورة بانها الوجود في كل	70	3435571141908291043	Hindawi057379637-ara1.ms213	true	-9025531959089192673	68	138	394	763	1621	300	البقاء في الزمان قد يتفق للعرض كم--------ا يتفق للجوهر ونحن نستطيع تصور جوهر لا يبقي سوي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حظة واحدة وتصور التعاقب الراتب لا يدل داءما علي العلية بل قد يكون محض تعاقب وكذلك تصور تقارن اعراض جوهرين لا يدل------------------------------------------- حتما علي التفاعل فكيف نميز بين مختلف الحالات رابعا ليس تصور الوجود في جملة الزمان مقابلا لمقولات الجهة فليس الامكان مجرد الوجود في اي زمن كان وليست الضرورة -مجرد الوجود في كل	213	-7444322902484295689	193	240.5	146	580	33.27586364746094	30	Hindawi063814928-ara1	Hindawi057379637-ara1
Hindawi063814928-ara1.ms142	false	3777662480797857793	125	156	681	847	1562	300	للعلية وفي-- هذا الاعتقاد ايهام للمبدا يعدل الانكار اذ ان عدم الوقوف عند حد في سلسلة العلل معناه عدم الوصول الي علة بمعني الكلمة اعني علة غير معلولة وترك السلسلة معلقة	142	3435571141908291043	Hindawi057379637-ara1.ms230	true	-5750232942898881808	30	57	147	285	1579	300	العلية ينتقض هذا ا---------------لمبدا------------- اذ ان عدم الوقوف عند حد في سلسلة العلل معناه عدم الوصول الي علة بمعني الكلمة اي --علة غير معلولة وترك السلسلة معلقة	230	-7444322902484295689	130	229.0	104	168	77.38095092773438	22	Hindawi063814928-ara1	Hindawi057379637-ara1
Hindawi063814928-ara1.ms075	false	-436482269238051690	237	267	1335	1494	1678	300	في طاقة الانسان ان يصير قديسا ولكنه------- يستطيع ان يترقي الي غير نهاية نحو القداسة-------------------------------- ولكي يمكن هذا الترقي اللا-متناهي يلزم----- ان تدوم شخصيتنا وذلك هو خلود النفس ويلزم ان	75	3435571141908291043	Hindawi057379637-ara1.ms241	true	-1316295498619688473	242	279	1421	1618	1737	300	في طاقته -------ان يصير قديسا بالاطلاق فهو يستطيع ان يترقي الي غير نهاية نحو القداسة باضعاف ميول الحسية اضعافا مطردا ولكي يكون هذا الترقي اللا متناهي ممكنا يجب ان تدوم شخصيتنا وذلك هو خلود النفس اي امكان	241	-7444322902484295689	134	215.5	107	204	65.68627166748047	23	Hindawi063814928-ara1	Hindawi057379637-ara1
Hindawi063814928-ara1.ms077	false	6521521043515803743	128	158	727	894	1737	300	هذه الطريقة هي التي افلحت في تكوين العلم وهي التي يجب ان تحل--------------------- محل الفلسفة فكلما امكن معالجة مسالة بالملاحظة والاختبار انتقلت هذه المسالة من الفلسفة الي العلم وكان-- حلها	77	3435571141908291043	Hindawi057379637-ara1.ms300	true	-2311367061353626918	243	275	1466	1648	1774	300	هذه الطريقة هي التي افلحت في تكوين العلم و--------يجب ان يحل العلم الذي تولد عنها محل الفلسفة فكلما امكن معالجة مسالة بالملاحظة والاختبار انتقلت هذه المسالة من الفلسفة الي العلم واعتبر حلها	300	-7444322902484295689	155	277.0	127	190	81.57894897460938	25	Hindawi063814928-ara1	Hindawi057379637-ara1