id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063814928-ara1.ms090	true	-448540038324427401	23	131	121	691	1618	300	يجب ان تكون في الموجود علي قدره وتبعا لماهيته كما لو اطلقنا لفظ العارف علي ا---------------لله وعلي الان----سان والحيوان فلا شك ان المعرفة هي في كل علي حسب ماهيته لا علي نحو واحد 13 --ويسمي هذا تناسبا اذ انه يعني ------------------ان المعرفة في الله هي بالنسبة الي الذات الالهية كالمعرفة في الانسان بالنسبة الي الماهية الانسانية 14 والكثيرون المشاركون في صفة مترتبون بحسب درجتهم في الماهية فتقال الصفة بالذات علي اولهم وبالمشاركة علي الاخرين كل تبعا لدرجته وبناء علي هذا يطلق الوجود بمعني حق علي كل موجود لكن بالتناسب اي مع ملاحظة ان الوجود هو في كل موجود علي حسب هذا الموجود وبالترتيب اي مع ملا-حظة ان---- الوجود	90	3435571141908291043	Hindawi013572791-ara1.ms146	false	3903300570311017877	53	131	316	728	1666	300	يجب ان تكون في كل منهم علي قدره وتبعا لماهيته وتجعلنا نفكر ان صفة المعرفة مثلا لا تكون في الله والملاك والانسان والحيوان ---------------------------------------------علي نحو واحد بل تكون في----------- كل منهم علي حسب ماهيته بحيث تكون المعرفة في الله--- بالنسبة الي الذات الالهية كالمعرفة في الانسان بالنسبة الي الطبيعة الانسانية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا يطلق الوجود بمعني حق علي كل موجود لكن بالتناسب اي مع ملاحظة ان الوجود--- في كل موجود علي حسب هذا الموجود و-النتيجة ا------لاخيرة ان ليس الوجود	146	4143387829705588973	303	468.5	242	614	49.348533630371094	49	Hindawi063814928-ara1	Hindawi013572791-ara1
Hindawi063814928-ara1.ms104	true	-8598988627057663197	24	95	120	496	1590	300	علي هذا التعريف يجب استبعاد ما اسماه ليبنتز بالشر الميتافيزيقي واراد به فقدان كل مخلوق كمالات كثيرة بسبب تناهي طبيعته مثل الا يكون للانسان جناحان وغير ذلك مما يسهل تاليفه من الامثلة ولكن اذا سلمنا بهذا النوع من الشر لزم ان يحصل كل مخلوق علي كل-- الكمالات فيجمع العالم في واحد والا كان العالم مجموعة شرور ميتافيزيقية والحقيقة ان هذا ليس فقدان ما من شانه ان يوجد----------------------------- وانما هو محض نفي	104	3435571141908291043	Hindawi013572791-ara1.ms154	false	-8106886092232915712	89	144	436	736	1540	300	علي هذا التعريف يجب استبعاد ما -سماه ليبنتز بالشر الميتافيزيقي واراد به حرمان المخ-لوق كمالات كثيرة بسبب تناهي طبيعته واقتصارها علي بعض العناصر و------------------------------------------اذا سلمنا بهذا النوع من الشر لزم ان يحصل كل مخلوق علي جميع الكمالات------------------------------------------------------------- والحقيقة ان هذا ليس حرمانا-- من شانه ان يفوت علي الموجود كمالا من كمالاته وانما هو محض نفي	154	4143387829705588973	228	370.5	182	407	56.019657135009766	40	Hindawi063814928-ara1	Hindawi013572791-ara1
Hindawi063814928-ara1.ms134	true	-3451628110613820340	210	282	1108	1519	1619	300	و---العلة الاولي-------- موجودة بذاتها ضرورة فلا تغاير في الله بين ماهية ووجود بينما المخلوقات ممكنات فقط ليس الوجود---- متضمنا في ماهياتها واذا اضيف اليها فالاضافة خارجة عن الماهية لا ذاتية لها واية امكانها بادية فيها فانها متغيرة قابلة للاعراض والتغير انتقال من القوة الي الفعل وما يخالطه شء بالقوة فليس يوجد بذاته لان الموجود بذاته حاصل علي كل وجوده فلا يتغير ولو كان وجودها من ماهياتها لوجدت داءما وعلي حال واحدة كالماهية	134	3435571141908291043	Hindawi013572791-ara1.ms156	false	3787267575594642810	140	172	739	918	1659	300	وان العلة الاولي فعل محض موجودة بذاتها ------فلا تغاير في الله بين ماهية ووجود بينما------------------------- الوجود ليس متضمنا في ماه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات المخلوقات ولا داخلا في تعريفها وال---------------------------------ا لوجدت داءما وعلي حال واحدة كالماهية	156	4143387829705588973	138	206.0	113	426	32.39436721801758	18	Hindawi063814928-ara1	Hindawi013572791-ara1