id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063739739-ara1.ms123	true	-2250950814033276824	196	300	1157	1703	1703	300	وفي الحق لم يكن في بلاد الدولة الرومانية ما هو اشقي حالا من مصر فقد سعي جستنيان جهده ليجبر الاقباط الذين ليسوا علي مذهب الدولة الارث-ذكسي فيدخلهم في ذلك المذهب ولكن امراته تيودورا عملت من جانبها-- فافسدت بعض سعيه اذ كانت تعطف علي مذهب هءلاء الاقباط عطفا ظاهرا --علي ان ذلك العطف ما عتم ان قضي عليه الامبراطور جستنيان وعفي اثره ومن ثم عاد الكفاح الشديد الذي ثار قديما بين طاءفتي الملكانيين 5 والمونوفيسيين اليعاقبة وهم عامة اهل مصر وصار اشد سعيرا ولم يكن عند اقباط مصر هم اكبر منه يملا قلوبهم ويملك عليهم امالهم فلم يكن عجبا-------- ان يسمع صليل السلاح بين حين-	123	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms029	false	5105554168213177894	36	139	190	717	1558	300	وفي الحق لم يكن في بلاد الدولة الرومانية ما هو اشقي حالا من مصر فقد سعي جستنيان جهده ليجبر القب--ط الذين ليسوا علي مذهب الدولة الارثوذكسي فيدخلهم في ذلك المذهب ولكن امراته ثيودورا عملت من جانب اخر فافسدت بعض سعيه اذ كانت تعطف علي مذهب هءلاء الاقباط عطفا ظاهرا 3 علي ان ذلك العطف ما عتم ان قضي عليه الامبراطور جست---ن وعفا اثره ومن ثم عاد الكفاح الشديد الذي ثار قديما بين طاءفتي الملكانيين-- والمونوفيسيين 4------------------------ وصار اشد سعيرا ولم يكن عند قب--ط مصر هم اكبر منه يملا قلوبهم ويملك عليهم امالهم فلم يكن عجبا علي ذلك ان يسمع صليل السلاح بين حين	29	2345153525824269699	505	938.0	407	560	90.17857360839844	88	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms124	true	6755237599451421043	0	92	0	478	1613	300	واخر في مدينة الاسكندرية ن---------------------------------------------------------------------------فسها العاصمة --ولم يكن عجبا ان تضطرب الاحوال في مصر السفلي فتصبح ميدانا للشغب تثور بها فتن بين الطواءف توشك ان تكون حربا اهلية-- ولم يكن عجبا ان يكون هذا في بلاد اصبح الحكام فيها لا هم لهم الا ان يجمعوا المال لخزاءن الملك البيزنطي وحاشيته وان تكون لمذهبهم الديني اليد العليا بين اهل البلاد فصار الحكم علي ايديهم اداة لا تءدي الا الي الظلم ونشر الشقاء فالحق هو ان بلاد مصر اذ ذاك كانت جميعها تضطرم بنار الثورة ورغبة الخروج لا يحجبها الا غطاء شفاف من الرماد	124	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms029	false	5105554168213177894	139	246	717	1273	1558	300	وحين في مدينة الاسكندرية نفسها وان تمتلء ارض الصعيد بعصابات اللصوص وقطاع الطرق 5 ويغزو اكنافها البدو واهل ال-نوبة بل لم يكن عجبا ان تضطرب الاحوال في مصر السفلي فتصبح ميدانا للشغب تثور بها فتن بين الطواءف توشك ان تكون حربا اهلية 6 ولم يكن عجبا ان يكون هذا في بلاد اصبح الحكام فيها لا هم لهم الا ان يجمعوا المال لخزاءن الملك البيزنطي وحاشيته وان تكون لمذهبهم الديني اليد العليا بين اهل البلاد فصار الحكم علي ايديهم اداة لا تءدي الا الي الظلم ونشر الشقاء فالحق هو ان بلاد مصر اذ ذاك كانت جميعها تضطرم بنار الثورة ورغبة الخروج لا يغطيها الا غطاء شفيف من الرماد	29	2345153525824269699	463	896.0	371	557	83.1238784790039	85	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms124	true	6755237599451421043	98	230	502	1201	1613	300	ارسل الامبراطور هرقل الي نيقتاس يثبته في حكم الاسكندرية وان شءت قلت انه جعله ناءبا عن الملك في مصر فك-----------------------------------------------------------------------------------ان هم نيقتاس ان يعيد للحكم المدني الروماني نظامه وان يعيد للجيش الروماني كيانه وكان هذان اداتي الدولة الرومانية تحتفظ به-ا بملك مصر وكان الحكم المدني والجيش كلاهما في يد السادة الحاكمين ليس فيهما احد من اقباط مصر اهل البلاد 7 وقال ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حكومة مصر في عهد الرومان لم يكن لها الا غرض واحد وهو ان تبتز الاموال من الرعية لتكون غنيمة للحاكمين ولم يساورها ان تجعل قصد الحكم توفير الرفاهية للرعية و--ترقية حالة الناس والعلم بهم في الحياة او تهذيب نفوسهم او اصلاح----- ارزاقهم فكان الحكم علي ذلك حكم الغرباء لا يعتمد الا علي القوة ولا يحس بشء من العطف علي الشعب المحكوم 8 وكان- في يد الحكام عاصمة البلاد الاغريقية	124	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms059	false	-6571213877990046955	132	299	643	1516	1519	300	ارسل الامبراطور----- الي نيقتاس يثبته في حكم الاسكندرية وان شءت قلت انه جعله ناءبا عن الملك في مصر 1 واصبح اصحاب فوكاس بين قتيل قضي عليه او طريد مبعد او مرتد ترك الجانب الخاسر وهجره فكان هم نيقتاس ان يعيد للحكم المدني الروماني نظامه وان يعيد للجيش الروماني كيانه وكان هذان ال-تي الدولة الرومانية تحتفظ بهما بملك مصر وكان الحكم المدني والجيش كلاهما في يد السادة الحاكمين ليس فيهم- احد من اقباط مصر اهل البلاد فكان ذلك الحكم من هذا الوجه اشبه شء بحكم الانجليز في الهند علي انه يختلف عنه اختلافا عظيما كان سببا في القضاء عليه وذلك ان حكومة مصر--------------- لم يكن لها الا غرض واحد وهو ان تبتز الاموال من الرعية لتكون غنيمة للحاكمين ولم يساورها ان تجعل قصد الحكم توفير الرفاه-ة للرعية او ترقية حال- الناس والعلو بهم في الحياة او تهذيب نفوسهم او اصلاح امور ارزاقهم فكان الحكم علي ذلك حكم الغرباء لا يعتمد الا علي القوة ولا يحس بشء من العطف علي الشعب المحكوم-- وكانت في يد الحكام عاصمة البلاد الاغريقية	59	2345153525824269699	657	1209.5	532	899	73.0811996459961	114	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms124	true	6755237599451421043	232	297	1216	1601	1613	300	كان- في يدهم العاصمة المصرية القديمة منف-- وحصنها العظيم حصن بابلو-ن الروماني علي الشاطء الشرقي من النيل وكذلك كانوا يملكون مداءن عدة حصينة يلي بعضها بعضا بين اسوان في الجنوب والفرما في الشمال وكان جند الحكومة وجباة ضراءبها ينتشرون بين تلك المداءن يظهرون هيبة السلطان ويجمعون الاموال علي حين كان تجار الروم واليهود يحلون حيث شاءوا تحميهم جنود الربط ينافسون الاقباط في التجارة منافسة شديدة	124	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms060	false	1242073326183604795	0	65	0	388	1548	300	كانت في يدهم العاصمة المصرية القديمة منفيس وحصنها العظيم حصن بابليون الروماني علي الشاطء الشرقي من النيل وكذلك كانوا يملكون مداءن عدة حصينة يلي بعضها بعضا بين اسوان في الجنوب والفرما في الشمال وكان جند الحكومة وجباة ضراءبها ينتشرون م-ن تلك المداءن يظهرون هيبة السلطان ويجمعون الاموال علي حين كان تجار الروم واليهود يحلون حيث شاءوا تحميهم جنود الربط ينافسون الاقباط في التجارة منافسة شديدة	60	2345153525824269699	382	744.5	317	389	98.20051574707031	61	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms125	true	-1458016611324951103	86	300	480	1618	1618	300	بين قبول مذهب خلقيدونية بنصه------------- وبين الجلد او الموت ولم يكن في عقول مءرخي الاقباط الا هذا الاعتقاد يدونونه في دواوينهم فيلوح من ذلك ان قيرس احس باخفاقه في سعيه من مبدا الامر وكان يود ان يحمل الاقباط علي المذهب الذي تقرر مهما تكلف في سبيل ذلك فلم يعبا بعد بما ادخله الامبراطور علي هذا المذهب من التهذيب بل كان يعرض علي الناس احد امرين لا تعقيد فيهما وهما قبول الدخول في الجماعة او الاضطهاد وكانت البلاد كلها عند ذلك تحت يد قيرس المقوقس يصرفها كيف شاء وكان جيش الرومان مرة اخري يملك مصر فكانت طرق الاسكندرية البراقة تتجاوب جوانبها باصداء الكتاءب البيزنطية اذ تسير فيها وعادت جنود الروم الي الاسوار العظيمة اسوار المدينة واطامها ووضعت عليها الات حربها وبعثت المسالح الي مدينة الفرما بيلوز وهي ثغر الطريق الاتية من فلسطين الي مصر والي بلاد مصر السفلي مثل اثريب ونقيوس وكذلك الي الحصن العظيم حصن بابل-ون بقرب منف-- ومن ثم عاد سلطان الروم فانتشر علي بلاد الفيوم ووادي النيل حتي بلغ الحدود من الجنوب عند اسوان في اسفل الجنادل وكانت كل تلك الجنود والكتاءب عند امر قيرس ماثلة لانفاذ امره اذا ما دعاها ولم يتحرك الاقباط بطبيعة الحال عندما عاد جند الروم الي البلاد ولكنهم وجدوا بعد قليل ان حكم الفرس ان لم يكن مما يحب ويرغب فيه فان حكم الروم الجديد لم يكن-	125	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms148	false	-3989969361351765536	0	217	0	1148	1584	300	بين قبول مذهب خلقيدونية بنصه وهو كتاب ليو وبين الجلد او الموت ولم يكن في عقول مءرخي القب--ط الا هذا الاعتقاد يدونونه في دواوينهم فيلوح من ذلك ان قيرس احس باخفاقه في سعيه من مبدا الامر وكان يود ان يحمل القب--ط علي المذهب الذي تقرر مهما تكلف في سبيل ذلك فلم يعبا بعد بما ادخله الامبراطور علي هذا المذهب من التهذيب بل كان يعرض علي الناس احد امرين لا تعقيد فيهما وهما قبول الدخول في الجماعة او الاضطهاد وكانت البلاد كلها عند ذلك تحت يد قيرس المقوقس يصرفها كيف شاء وكان جيش الرومان مرة اخري يملك مصر فكانت طرق الاسكندرية البراقة تتجاوب جوانبها باصداء الكتاءب البيزنطية اذ تسير فيها وعادت جنود الروم الي الاسوار العظيمة اسوار المدينة واطامها ووضعت عليها الات حربها وبعثت المسالح الي مدينة الفرما ب-لوز وهي ثغر الطريق الاتية من فلسطين الي مصر والي بلاد مصر السفلي مثل اثريب ونقيوس وكذلك الي الحصن العظيم حصن بابليون بقرب ممفيس ومن ثم عاد سلطان الروم فانتشر علي بلاد الفيوم ووادي النيل حتي بلغ الحدود من الجنوب عند اسوان في اسفل الجنادل وكانت كل تلك الجنود والكتاءب عند امر قيرس ماثلة لانفاذ امره اذا ما دعاها ولم يتحرك القب--ط بطبيعة الحال عندما عاد جند الروم الي البلاد ولكنهم وجدوا بعد قليل ان حكم الفرس ان لم يكن مما يحب ويرغب فيه فان حكم الروم الجديد لم يكن	148	2345153525824269699	1124	2199.5	911	1155	97.3160171508789	206	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms126	true	2622331219428142984	0	85	0	456	1529	300	حدثا يحمدونه ويفرحون من اجله فقد وجدوا فيه انواع العقاب وصنوف العذاب فكانهم وقد خرجوا من حكم الفرس الي حكم الروم قد رفع عنهم التعذيب بالسياط ليحل بهم تعذيب اخر من لسع العقارب اذ بينما كان غزاة الفرس بعد ان استقر بهم الامر في البلاد لا يحولون علي الاقل بين الاقباط وبين التدين بما يشاءون من الدين جاء قيرس المقوقس فعول علي ان يحرمهم تلك الميزة الكبري وينزعها من ايديهم الاضطهاد الاعظم وابتدا الاضطهاد الاعظم عند ذلك ويتفق المءرخون جميعا علي انه بقي مدة عشر	126	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms148	false	-3989969361351765536	217	300	1148	1584	1584	300	حدثا يحمدونه ويفرحون من اجله فقد وجدوا فيه انواع العقاب وصنوف العذاب فكانهم وقد خرجوا من حكم الفرس الي حكم الروم قد رفع عنهم التعذيب بالسياط ليحل بهم تعذيب اخر من لسع العقارب اذ بين-ا كان غزاة الفرس بعد ان استقر بهم الامر في البلاد لا يحولون علي الاقل بين القب--ط وبين التدين بما يشاءون من الدين جاء قيرس المقوقس وصمم علي ان يحرمهم تلك الميزة الكبري وينزعها من ايديه----------------م وابتدا الاضطهاد الاعظم عند ذلك ويتفق المءرخون جميعا علي انه بقي مدة عشر-	148	2345153525824269699	430	831.0	348	456	94.29824829101562	79	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms126	true	2622331219428142984	85	293	456	1496	1529	300	سنوات اي انه بقي كل مدة ولاية قيرس رياسة الدين فان اكبر الظن ان مجمع الاسكندرية كان في شهر اكتوبر من سنة 631م وقد بدا عهد الاضطهاد بعد ذلك بشهر واحد او بشهرين ولا يشك احد في فظاعة ذلك الاضطهاد وشناعته فقد جاء في كتاب ساويرس لقد كانت هذه السنين هي المدة التي حكم فيها هرقل والمقوقس بلاد مصر وقد فتن في اثناءها كثير من الناس لما نالهم من عسف الاضطهاد والظلم ومن شدة العذاب الذي كان يوقعه هرقل بهم لكي يحولهم علي رغمهم عن مذهبهم الي مذهب خلقيدونية فكان يعذب بعضهم ويعد البعض احسن الجزاء ويمكر بالبعض ويخدعهم وقد جاء في ترجمة حياة البطريق القبطي اسحق ----وكانت كتابتها سنة 695م انه في شبابه لقي قسا اسمه يوسف كان ممن شهروا بين يدي قيرس وجلد جلدا كثيرا لانه شهد شهادة الحق وكذلك كان اخو بنيامين ممن عذبوا ثم قتل غرقا وكان تعذيبه بان اوقدت المشاعل وسلطت نار--ها علي جسمه فاخذ يحترق حتي سال دهنه من جانبيه الي الارض--- ولكنه لم يتزعزع عن ايمانه فخلعت اسنانه ثم وضع في كيس مملوء من الرمل وحمل في البحر حتي صار علي قيد سبع غلوات من الشاطء ثم عرضوا عليه الحياة اذا هو امن بما اقره مجلس خلقيدونية فعلوا ذلك ثلاثا وهو يرفض في كل مدة فرموا به في البحر فمات غرقا	126	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms149	false	-5236554686162140178	0	206	0	1031	1499	300	سنوات اي انه بقي كل مدة ولاية قيرس رياسة الدين فان اكبر الظن ان مجمع الاسكندرية كان في شهر اكتوبر من سنة -----وقد بدا عهد الاضطهاد بعد ذلك بشهر واحد او بشهرين ولا يشك احد في فظاعة ذلك الاضطهاد وشناعته فقد جاء في كتاب ساويرس لقد كانت هذه السنين هي المدة التي حكم فيها هرقل والمقوقس بلاد مصر ف---فتن في اثناءها كثير من الناس لما نالهم من عسف الاضطهاد والظلم ومن شدة العذاب الذي كان يوقعه هرقل بهم لكي يحولهم علي رغمهم عن مذهبهم الي مذهب خلقيدونية فكان يعذب بعضهم ويعد البعض احسن الجزاء ويمكر بالبعض ويخدعهم وقد جاء في ترجمة حياة البطريق القبطي اسحاق 21 وكانت كتابتها سنة ا-----نه في شبابه لقي قسا اسمه يوسف كان ممن شهروا بين يدي قيرس وجلد جلدا كثيرا لانه شهد شهادة الحق وكذلك كان اخو بنيامين ممن عذبوا ثم قتل غرقا وكان تعذيبه بان اوقدت المشاعل وسلطت نيرانها علي جسمه فاخذ يحترق حتي سال دهنه--- جانبيه الي الارض 22 ولكنه لم يتزعزع عن ايمانه فخلعت اسنانه ثم وضع في كيس مملوء من --رمل وحمل في البحر حتي صار علي قيد سبع غلوات من الشاطء ثم عرضوا عليه الحياة اذا هو امن بما اقره مجلس خلقيدونية فعلوا ذلك ثلاثا وهو يرفض في كل مرة فرموا به في البحر فمات غرقا	149	2345153525824269699	1016	1982.5	813	1049	96.8541488647461	197	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms131	true	-4732017305307849156	101	300	577	1636	1636	300	وقالوا له انكم قوم قد ولجتم--- بلادنا والححتم علي قتالنا وطال مقامكم في ارضنا وانما انتم عصبة يسيرة وقد اظلتكم الروم الرومان وجهزوا اليكم ومعهم من العدة والسلاح وقد احاط بكم هذا النيل وانما انتم اساري في ايدينا فابعثوا الينا رجالا منكم نسمع من كلامهم فلعله ان ياتي الامر فيما بيننا وبينكم علي ما تحبون ونحب وينقطع عنا وعنكم هذا القتال قبل ان تغشاكم جموع الروم فلا ينفعنا الكلام ولا نقدر عليه ولعلكم ان تندموا ان كان الامر مخالفا لطلبتكم ورجاءكم 21 فلم يبعث عمرو بجواب ما اتوا به وحبس الرسل عنده يومين حتي يروا حال العرب--- اذ ابيح لهم ان يسيروا في المعسكر العربي ويروا ما فيه ثم بعث عمرو برده مع الرسل وقال فيه ليس بيني وبينكم الا احدي خصال ثلاث----- اما ان دخلتم في الاسلام فكنتم اخواننا وكان لكم ما-لنا وان ابيتم فاعطيتم الجزية عن يد وانتم صاغرون واما ان جاهدناكم بالصبر والقتال حتي يحكم الله بيننا وبينكم وهو خير- الحاكمين 22 ففرح المقوقس قيرس لعودة الرسل سالمين وسال------------هم عما شاهدوه في العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا راينا قوما الموت احب الي احدهم من الحياة والتواضع احب الي----هم من الرفعة ليس لاحدهم في الدنيا رغبة ولا نهمة وانما جلوسهم علي التراب واكلهم علي ركبهم واميرهم كواحد منهم ما يعرف-	131	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms190	false	-1957436809438695204	12	233	71	1222	1572	300	فقالوا 8- انكم قوم قد ولجتم في بلادنا والححتم علي قتالنا وطال مقامكم في ارضنا وانما انتم عصبة يسيرة وقد اظلتكم الروم-------- وجهزوا اليكم ومعهم من العدة والسلاح وقد احاط بكم هذا النيل وانما انتم اساري في ايدينا فابعثوا الينا رجالا منكم نسمع من كلامهم فلعله ان ياتي الامر فيما بيننا وبينكم علي ما تحبون ونحب وينقطع عنا وعنكم---- القتال قبل ان تغشاكم جموع الروم فلا ينفعنا الكلام ولا نقدر عليه ولعلكم ان تندموا ان كان الامر مخالفا لطلبتكم 9--------- فلم يبعث عمرو -جواب ما اتوا به وحبس الرسل عنده يومين حتي يروا حال المسلمين اذ ابيح لهم ان يسيروا في ال-عسكر------- ويروا ما فيه ثم بعث عمرو برده مع الرسل وقال ----ليس بيني وبينكم الا احدي----- ثلاث خصال اما ان دخلتم في الاسلام فكنتم اخواننا وكان لكم ما لنا وان ابيتم فاعطيتم الجزية عن يد وانتم صاغرون واما ان جاهدناكم بالصبر والقتال حتي يحكم الله بيننا------- وهو احكم الحاكمين--- ففرح-------- قيرس لعودة الرسل اذ كان قد خاف عندما حبسهم عمرو وجعل يقول لاصحابه اترون ان العرب يقتلون الرسل ويستحلون ذلك في دينهم ولما جاء الرسل جاءوا وقد وقع في نفوسهم ما عند العرب من بساطة وايمان فقالوا راينا قوما الموت احب الي احدهم من الحياة والتواضع احب الي احدهم من الرفعة ليس لاحدهم في الدنيا رغبة ولا نهمة ا-نما جلوسهم علي التراب واكلهم علي ركبهم واميرهم كواحد منهم ما يعرف	190	2345153525824269699	965	1759.0	779	1210	79.75206756591797	171	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms132	true	-2151662765666758868	0	74	0	400	1602	300	رفيعهم من وضيعهم ولا السيد فيهم من العبد واذا حضرت الصلاة لم يتخلف عنها منهم احد يغسلون اطرافهم بالماء ويخشعون في صلاتهم 23 وقد راي قيرس المقوقس خطورة الموقف اذا استءنف القتال فان العرب وهذه حالهم من الايمان والشجاعة لا سبيل الي ردهم عن قصدهم فمالت نفسه الي -----الصلح وراي ال--عرب تحصرهم حينذاك مياه النيل قبل ان يهبط الفيضان ثم اذا هبط يتحسن موقفهم ويستطيعون السير اينما شاءوا------------------ فارسل الي عمرو ان يبعث اليه	132	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms190	false	-1957436809438695204	233	300	1222	1572	1572	300	رفيعهم من وضيعهم ولا السيد منهم من العبد واذا حضرت الصلاة لم يتخلف عنها منهم احد يغسلون اطرافهم بالماء ويخشعون في صلاتهم 10 وقد راي قيرس -------------------مع ما اشترطه----------- العرب----------- من الشروط التي لا هوادة فيها ولا مفاوضة ان يبدا في ذلك الوقت بعقد الصلح اذ كان العرب تحصرهم------- مياه النيل قبل ان يهبط النهر-------------------------- ويستطيعوا السير والانتقال فيجوسوا خلال البلاد فارسل الي عمرو ان يبعث اليه-	190	2345153525824269699	240	365.0	191	425	56.47058868408203	39	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms132	true	-2151662765666758868	74	300	400	1602	1602	300	جماعة من ذوي الراي ليتفاوض--------- معهم علي ما عساه ان يكون صلحا--- فبعث عمرو بعشرة رجال احدهم عبادة بن الصامت وكان ا------سود شديد السواد وامره ان يكون المتكلم في الوفد والا يجيب الرومان الي شء دعوه اليه الا---- احدي هذه الخصال الثلاث فركب العرب السفن الي جزيرة الروضة فلما دخل عبادة بن الصامت علي قيرس المقوقس هابه لسواده وفرط طوله وقال نحوا عني هذا الاسود وقدموا غيره يكلمني فقا---ل العرب جميعا ان هذا الاسود افضلنا رايا وعلما وهو سيدنا وخيرنا والمقدم علينا وانما نرجع جميعا الي قوله ورايه وقد امره الامير ---------------وامرنا ان لا نخالف رايه وقوله فدهش المقوقس من هذا الجواب لان الرومان قد اعتادوا علي التفرقة العنصرية ودهش من ان العرب لا يفرقون بين الاسود والابيض فتكلم عبادة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فيمن خلفت من اصحاب- الف رجل اسود كلهم اشد سوادا مني--- واني بحمد الله ما اهاب ماءة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعا وكذلك اصحابي وذلك انما رغبتنا وهمتنا--- الجهاد في الله واتباع رضوانه وليس غزونا عدونا ممن حارب الله لرغبة في الدنيا ولا طلب للاستكثار منها لان غاية احدنا من الدنيا اكلة ياكلها يسد بها جوعه لليله ونهاره وشملة يلتحفها لان نعيم الدنيا ليس بنعيم ورخاءها ليس برخاء وانما النعيم والرخاء في الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال المقوقس لعبادة بن الصامت ايها الرجل الصالح قد سمعت مقالتك وما ذكرت عنك وعن اصحابك ولعمري ما بلغتم ما بلغتم الا بما ذكرت وما ظهرتم علي من ظهرتم عليه-	132	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms191	false	1967981665086500822	0	253	0	1319	1563	300	جماعة من ذوي الراي ليعاملهم ويتداعي معهم الي ما عساه--- يكون فيه صلح فبعث عمرو -عشرة نفر- احدهم عبادة بن الصامت وكان عبادة اسود شديدا ------وامره ان يكون --متكلم القوم و----لا يجيب الروم --الي شء دعوه اليه الا الي احدي هذه الخصال الثلاث فركب العرب السفن الي ------الروضة فلما دخل عبادة علي المق---------------وقس هاب-----------------ه وقال نحوا عني ذلك الاسود وقدموا غيره يكلمني 11 فقال العرب جميعا ان هذا الاسود افضلنا رايا وعلما وهو سيدنا وخيرنا والمقدم علينا وانما نرجع جميعا الي قوله ورايه وقد امره الامير دوننا بما امره وامرنا ا--لا نخالف رايه وقوله ثم قالوا فكان قولهم عجيبا عند المقوقس----------------------------------------- ا--------------------ن الاسود والابيض سواء عندهم لا يفضل احد احدا الا بفضله وعقله وليس بلونه فقال المقوقس الرقيق لعبادة ان يتكلم برفق حتي لا يزعجه فقال له عبادة ان فيمن خلفت من اصحابي الف رجل اسود كلهم اشد سوادا مني 12 واني---------- ما اهاب ماءة رجل من عدوي لو استقبلوني جميعا وكذلك اصحابي وذلك انما رغبتنا وهمتنا في الجهاد في الله واتباع رضوانه وليس غزونا عدونا ممن حارب الله لرغبة في د--نيا ولا طلب للاستكثار منها لان غاية احدنا من الدنيا اكلة ياكلها يسد بها جوعه لليله ونهاره وشملة يلتحفها لان نعيم الدنيا ليس بنعيم ورخاءها ليس برخاء ا-نما النعيم والرخاء في الاخرة 13 فوقع هذا القول في نفس المقوقس وقال لاصحابه هل سمعتم مثل كلام هذا الرجل ان هذا واصحابه قد اخرجهم الله لخراب الارض ثم اقبل علي عبادة فقال------------------------- ايها الرجل الصالح قد سمعت مقالتك وما ذكرت عنك وعن اصحابك ولعمري ما بلغتم ما بلغتم -------------وما ظهرتم علي من ظهرتم عليه	191	2345153525824269699	941	1660.0	758	1490	63.154361724853516	160	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms133	true	7996643565962714157	0	47	0	244	1494	300	الا لحبهم الدنيا ورغبتهم فيها وقد توجه الينا لقتالكم من جمع الروم ما لا يحصي عدده قوم معروفون بالنجدة والشدة ما يبالي احدهم من لقي ولا من قاتل وانا لنعلم انكم لن تقو-وا عليهم ولن تطيقوهم لضعفكم وقلتكم--- ونحن تطيب انفسنا ان نصالحكم علي ان نفرض لكل	133	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms191	false	1967981665086500822	253	300	1319	1563	1563	300	الا لحبهم الدنيا ورغبتهم فيها وقد توجه الينا لقتالكم من جمع الروم--- لا يحصي عدده قوم معروفون بالنجدة والشدة ما يبالي احدهم من لقي ولا من قاتل وانا لنعلم انكم لن تقدروا عليهم ولن تطيقوهم لضعفكم وقلتكم 14 ونحن تطيب انفسنا ان نصالحكم علي ان نفرض لكل-	191	2345153525824269699	239	455.0	194	248	96.37096405029297	44	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms133	true	7996643565962714157	47	300	244	1494	1494	300	رجل منكم دينار--------ين ولاميركم ماءة دينار ولخليفتكم الف دينار فتقبضونها وتنصرفون الي بلادكم قبل ان يغشاكم ما لا قوة لكم به 24 فقال عبادة يا هذا لا تغرن نفسك ولا اصحابك اما ما تخوفنا به من جمع الروم وعددهم وكثرتهم وانا لا نقوي عليهم فلعمري ما ----هذا بالذي تخوفنا به ولا بالذي يكسرنا عما نحن فيه وان كان ما قلتم حقا فذلك والله ارغب ما يكون في قتالكم واشد لحرصنا عليهم لان ذلك اعذر لنا عند ربنا اذا اقدمنا عليه ان قتلنا عن اخرنا كان امكن لنا في رضوانه وجنته وما من شء اقر لاعيننا ولا احب لنا من ذلك وانا منكم حينءذ لعلي احدي الحسنيين اما ان تعظم لنا----- غنيمة الدنيا ان ظفرنا بكم او غنيمة الاخرة ان ظفرتم بنا و-انها لاحب الخصلتين الينا بعد الاجتهاد منا وان الله عز وجل قال لنا في كتابه كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين 25 وما منا رجل الا وهو يدعو ربه صباحا ومساء ان يرزقه الشهادة والا يرده الي بلده ولا الي ارضه ولا الي اهله وولده وليس لاحد--نا هم فيما خلفه وقد استودع كل واحد منا ربه اهله وولده وانما همنا ما امامنا فانظر الذي تريده فبينه لنا فليس بيننا وبينك خصلة نقبلها منك ولا نجيبك اليها الا خصلة من ثلاث خصال فاختر ايتها شءت ولا تطمع نفسك ب--الباطل بذلك امرني الامير وبها امره امير المءمنين وهو عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل الينا فلما وصل الحوار الي هذا الحد اراد قيرس المقوقس ان يستنزل عبادة بن الصامت عن شء او--- يجعله يقبل شيءا-	133	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms192	false	-2077719544811653537	0	233	0	1155	1475	300	رجل منكم دينارين دينارين ولاميركم ماءة دينار ولخليفتكم الف دينار فتقبضونها وتنصرفون الي بلادكم---------------------------------- فقال عبادة يا هذا لا تغرن نفسك ولا اصحابك اما ما تخوفنا به من جمع الروم وعددهم وكثرتهم وانا لا نقوي عليهم فلعمري ما كان هذا بالذي تخوفنا به -----------------------------وان كان ما قلتم حقا فذلك والله ارغب ما يكون في قتالهم واشد لحرصنا عليهم لان ذلك اعذر لنا عند ربنا اذا -قدمنا عليه ان قتلنا عن اخرنا كان امكن لنا في رضوانه وجنته وما ---شء اقر لاعيننا ولا احب لنا من ذلك وانا منكم حينءذ لعلي احدي الحسنيين اما ان تعظم لنا بذلك غنيمة الدنيا ان ظفرنا بكم او غنيمة الاخرة ان ظفرتم بنا ولانها -احب الخصلتين الينا بعد الاجتهاد منا وان الله عز وجل قال لنا في كتابه كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين وم---ا منا رجل الا وهو يدعو ربه صباحا ومساء ان يرزقه الشهادة والا يرده الي بلده ولا الي ارضه ولا الي اهله وولده وليس لاحد منا هم فيما خلفه وقد استودع كل واحد منا ربه اهله وولده وانما همنا ما امامنا فانظر الذي تريد- فبينه لنا فليس بيننا وبينك خصلة نقبلها منك ولا نجيبك اليها الا خصلة من ثلاث----- فاختر ايتها شءت ولا تطمع نفسك في الباطل بذلك امرني الامير وبها امره امير المءمنين وهو عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل الينا الخ 15 ف---------------------اراد قير--------س ان يستنزله--------------- عن شء او ان يجعله يقبل شيءا	192	2345153525824269699	1117	2103.0	893	1276	87.5391845703125	211	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms134	true	5538928122988439215	0	50	0	242	1625	300	مما عرضه عليه فلم يقدر علي شء بل وقع قوله علي اذان صماء لما يقول وقال عبادة يرد عليه بعد ان نفد صبره ورفع يديه الي السماء لا ورب هذه السماء ورب هذه الارض ورب كل شء ما لكم عندنا من خصلة غيرها فاختاروا لانفسكم 710 الهدنة فاجتمع-------- المقوقس باصحابه	134	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms192	false	-2077719544811653537	233	284	1155	1397	1475	300	مما عرضه عليه فلم يقدر علي شء بل وقع قوله علي اذان صماء لما يقول وقال عبادة يرد عليه بعد ان نفد صبره ورفع يديه الي السماء لا ورب هذه السماء ورب هذه الارض ورب كل شء ما لكم عندنا من خصلة غيرها فاختاروا لانفسكم 16-------- فاجتمع عند ذلك المقوقس باصحابه	192	2345153525824269699	232	445.0	183	250	92.80000305175781	47	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms134	true	5538928122988439215	67	107	346	565	1625	300	طلب الرومان ان يهادنهم العرب شهرا ليردوا فيه رايهم فاجابهم عمرو جوابا قاطعا اذ قال لهم انه لن يمهلهم اكثر من----- ثلاثة ايام 711 استءناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتال-------------------------------------------------------------- فما انتهت ايام الهدنة الثلاثة حتي اخذ الرومان في الحصن يستعدون للحرب وخرجوا الي	134	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms193	false	6353357993338506216	171	245	879	1271	1579	300	طلبوا------ ان يهادنهم العرب شهرا لير-وا فيه رايه- فاجابهم عمرو جوابا قاطعا اذ قال---- انه لن يمهلهم اكثر من ايام ثلاثة غير ان عمل المقوقس لم يلبث ان ذاع بين الناس فلما رجع اصحابه الي الحصن عاءدين من الروضة اذا بالناس قد ثار ثاءرهم علي المقوقس وابي جند الامبراطور الا القتال وظهر امر الذين كانوا يابون الاذعان واستقر الامر علي هذا سريعا فما انتهت ايام الهدنة الثلاثة حتي اخذ اهل ال-------حصن يتجهزون للخر------وج الي	193	2345153525824269699	167	248.0	134	417	40.0479621887207	25	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms135	true	-5426855082525826715	12	121	60	634	1601	300	فتح الحصن عنوة ابريل سنة 641م وبقي الحصن بعد ذلك شهرا لا يسلم فلما ابطا الفتح --تقدم الزبير بن العوام ووهب الله نفسه واعتزم ان يقتحم الحصن اقتحاما فجاء الي الحصن تحت جنح الليل ومعه جماعة من خيرة رجاله الفداءيين ---------------------وكان الخندق قد جف ماءه وطم جزء منه فاتفق معهم علي انه سيضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلما علي السور ويصعد ع---ليه الي اعلي الحصن وواعدهم ان يتبعوه اذا سمعوا تكبيره ولما وصل البطل العربي الي اعلي السور اخذ يكبر وسيفه في يده وتحامل الرومان عليه من داخل الحصن غير ان السهام امطرتهم من العرب من الخارج- واستطاع----- اصحاب الزبير ان يصلوا----- فوق السلم الي الحصن ويطءوا --اسواره باقدامهم وتحامل الناس علي السلم	135	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms201	false	1624156294932031330	31	152	150	765	1535	300	فتح الحصن ولكن قد -------------بقي الحصن بعد ذلك شهرا لا يسلم فلما ابطا الفتح قيل ان الزبير -----------وهب الله نفسه واقبل مع------------------------------------------------------- جماعة يقودهم لفتح الحصن بعد ان اعد لذلك الامر عدته وكان الخندق قد ---------طم جزء منه استعدادا للهجوم ولم يعق العرب عن ذلك دفاع اهل الحصن وكانوا يفتك بهم المرض ويقعد بهم الياس ولكن ساعة الهجوم بقيت سرا فلما جاء وقتها اقبل العرب سراعا تحت جنح الليل 28 ووضع الزبير سلما علي السور ولم يفطن اليه احد 29 فما شعروا الا و-------------------------------------البطل العربي علي راس الحصن----- يكبر وسيفه في يده وتحامل الناس ا--ليه من داخل الحصن غير ان السهام امطرتهم من العرب في --خارجه واستطاع بذلك اصحاب الزبير ان يصلوا اليه فوق السلم---------- ويطءوا الاسوار- باقدامهم و------الظاهر ان الروم	201	2345153525824269699	312	408.0	247	766	40.73107147216797	45	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms136	true	4010748559095393005	217	256	1221	1437	1673	300	هدنة -نحو احد عشر شهرا تنتهي في -----------------------------------------------شهر سبتمبر--- سنة 642م وان يبقي العرب في مواقعهم--- مدة هذه الهدنة--------------------- ولا يسعوا اي سعي لقتال الاسكندرية وان يكف الرومان عن القتال وان يجلو الجنود الرومان عن الاسكندرية باسلحتهم و-----------------متاعهم واموالهم	136	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms231	false	8376104784599247391	122	177	620	910	1552	300	هدنة لنحو احد عشر شهرا تنتهي في اول شهر بابه القبطي الموافق للثامن والعشرين من شهر سبتمبر من سنة 14 ---ان يبقي العرب في مواضعهم في مدة هذه الهدنة علي ان يعتزلوا وحدهم ولا يسعوا اي سعي لقتال الاسكندرية وان يكف الروم ع--ن القتال -ان ترحل ------------مسلحة الاسكندرية في البحر ويحمل جنودها معهم متاعهم واموالهم	231	2345153525824269699	176	258.0	141	308	57.14285659790039	23	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms138	true	-8686059294442163182	82	168	428	850	1484	300	كما اوردها ابو الفرج بن العبري انه كان في وقت الفتح العربي رجل------------------- اسمه حنا النحوي -------من اهل الاسكندرية و---------------------من قسوس الاقباط و---اخرج من عمله لما نسب اليه من زيغ في عقيدته وكان عزله علي يد مجمع من الاساقفة وان هذا الرجل----------- ادرك ال--------فتح العربي للاسكندرية واتصل بعمرو بن العاص فلقي عنده حظة------------------------------------------------------------------------------ فلما انس الرجل من عمرو هذا الاقبال قال له يوما لقد رايت المدينة كلها وختمت علي ما فيها من التحف ولست اطلب اليك شيءا مما تنتفع به بل شيءا لا نفع له عندك	138	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms281	false	8697974739297736073	187	300	957	1503	1503	300	كما اوردها ابو الفرج 1 كما يلي قد -كان في ذلك الوقت------- رجل اشتهر بين المسلمين اسمه حنا الاجرومي وكان من اهل الاسكندرية وظاهر من وصفه انه كان من قسوس القبط ولكنه اخرج من عمله اذ- نسب اليه--- زيغ في عقيدته وكان عزله علي يد مجمع من الاساقفة انعقد في حصن بابليون وقد ادرك ذلك الرجل فتح العرب- للاسكندرية واتصل بعمرو--------- فلقي عنده حظوة لما توسم فيه بصفاء ذهنه وقوة عقله من الذكاء وعجب مما وجد عنده من غزارة العلم فلما انس الرجل من عمرو ذلك الاقبال قال له يوما لقد رايت المدينة كلها وختمت علي ما فيها من التحف ولست اطلب اليك شيءا مما تنتفع به بل شيءا لا نفع له عندك-	281	2345153525824269699	350	548.5	275	569	61.51142501831055	63	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms138	true	-8686059294442163182	168	295	850	1463	1484	300	وهو عندنا نافع فقال له عمرو -ماذا تعني بقولك فقال اعني بقولي ما في خزاءن الروم من كتب الحكمة فقال له عمرو ان ذلك امر ليس لي ان اق-طع فيه براي- دون اذن الخليفة ثم ارسل كتابا الي عمر بن الخطاب يساله رايه---- فاجابه عمر قاءلا واما ما ذكرت من امر الكتب فاذا كان ما جاء بها يوافق ما جاء في كتاب الله فلا حاجة لنا به واذا خالفه فلا ارب لنا فيه واحرقها فلما جاء هذا الكتاب الي عمرو بن العاص امر بالكتب فوزعها علي حمامات الاسكندرية فاحرقوها في------------------- ستة اشهر ثم قال المءلف بعد ان روي هذه القصة فاسمع وتعجب----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر ابو الحسن ولا ابو الفرج المصدر الذي اخذا عنه هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصة مع انقضاء اكثر من-------------------------------------- خمسة قرو---------ن علي فتح الاسكندرية ويمنع من تصديقها	138	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms282	false	4160525319297462839	0	195	0	939	1464	300	وهو عندنا نافع فقال له عمرو وماذا تعني بقولك فقال اعني بقولي ما في خزاءن الروم من كتب الحكمة فقال له عمرو ان ذلك امر ليس لي ان اقتطع فيه -رايا دون اذن الخليفة ثم ارسل كتابا الي عمر---------- يساله في الامر فاجابه عمر قاءلا واما ما ذكرت من امر الكتب فاذا كان ما جاء بها يوافق ما جاء في كتاب الله فلا حاجة لنا به واذا خالفه فلا ارب لنا فيه واحرقها فلما جاء هذا الكتاب الي عمرو ---------امر بالكتب فوزعت -علي حمامات للاسكندرية لتوقد بها فما زالوا يوقدون بها ستة اشهر ثم قال المءلف--------------------- فاسمع وتعجب هذه هي القصة كما جاءت في اللغة العربية وقد كتب ابو الفرج ما كتبه في النصف الثاني من القرن الثالث عشر ولم يذكر المورد------------------------ الذي -نقل عنه قصته ثم نقله عنه ابو الفداء في اواءل القرن الرابع عشر ثم المقريزي 2 بعد ذلك حقا قد ذكر عبد اللطيف وقد كتب حوالي سنة احراق مكتبة الاسكندرية بامر عمرو لكنه لم يفصل في ذكر ذلك ويلوح انه روي ذلك الخبر مصدقا وهذا يدل علي ان تلك القصة كانت متداولة في ايامه ولكن لم يرد لها ذكر مكتوب قبل مضي خمسة قرون ونصف قرن علي فتح الاسكندرية ويمنع من تصديقها	282	2345153525824269699	500	858.0	392	1006	49.70178985595703	96	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms139	true	2266900930954386955	171	300	966	1637	1637	300	ولعلنا لا نكون مخطءين اذا نحن اجملنا فيما يلي ادلة حجتنا فان قصدنا ان نبين حقيقة امر مكتبة الاسكندرية ومقدار نصيب---- احراق العرب لها من الصحة او الكذب وقد بينا فيما سلف الامور الاتية ان قصة احراق العرب لها لم تظهر الا بعد نيف وخمسماءة عام من وقت- الحادثة التي نذكرها اننا فحصنا القصة وحللنا ما جاء فيها فالفيناه سخافات مستبعدة ينكرها العقل ان الرجل الذي تذكر القصة انه---- اكبر عامل فيها حنا النحوي مات قبل غزو- العرب بزمن طويل ان القصة قد تشير الي واحدة من مكتبتين الاولي مكتبة المتحف دار العلم الموزيون وهذه ضاعت في الحريق ا-------لذي احدثه يوليوس قيصر وان لم تتلف عند ذلك كان ضياعها فيما بعد في وقت لا يقل عن اربعماءة عام قبل الفتح العربي واما الثانية وهي مكتبة السرابيوم فاما ان تكون-	139	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms294	false	741522635647047296	82	208	417	1066	1526	300	ولعلنا لا نكون مخطءين اذا نحن اجملنا فيما يلي ادلة حجتنا فان قصدنا ان نبين حقيقة امر مكتبة الاسكندرية ومقدار نصيب قصة احراق العرب لها من الصحة او الكذب وقد بينا فيما سلف الامور الاتية ان قصة احراق العرب لها لم تظهر الا بعد نيف وخمسماءة عام من وقوع الحادثة التي نذكرها اننا فحصنا القصة وحللنا ما جاء فيها فالفيناه سخافات مستبعدة ينكرها العقل ان الرجل الذي تذكر القصة انه كان اكبر عامل فيها----------- مات قبل غزوة العرب بزمن طويل ان القصة قد تشير الي واحدة من مكتبتين الاولي مكتبة المتحف------------------- وهذه ضاعت في الحريق الكبير الذي احدثه------- قيصر وان لم تتلف عند ذلك كان ضياعها فيما بعد في وقت لا يقل عن اربعماءة عام قبل --فتح العرب- واما الثانية وهي مكتبة السرابيوم فاما ان تكون	294	2345153525824269699	630	1187.5	508	689	91.4368667602539	115	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms140	true	-1468582690758245043	0	95	0	485	1504	300	قد نقلت من المعبد---- عام 391م واما ان تكون قد هلكت او تفرقت كتبها وضاعت فتكون علي اي حال قد اختفت قبل الفتح العربي بقرنين ونصف قرن ان كتاب القرنين الخامس والسادس للميلاد لا يذكرون شيءا عن وجودها وكذلك كتاب اواءل القرن السابع ان هذه المكتبة لو كانت لا تزال باقية عندما عقد قيرس المقوقس صلحه مع العرب علي تسليم الاسكندرية لكان من المءكد ان تنقل هذه الكتب وقد ابيح ذلك في شرط الصلح الذي يسمح بنقل المتاع والاموال في مدة الهدنة التي بين عقد الصلح ودخول العرب في المدينة وقدر ذلك احد عشر شهرا	140	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms294	false	741522635647047296	208	300	1066	1526	1526	300	قد نقلت من المعبد قبل عا-----م واما ان تكون قد هلكت او تفرقت كتبها وضاعت فتكون علي اي حال قد اختفت قبل --فتح العرب- بقرنين ونصف قرن ان كتاب القرنين الخامس والسادس-------- لا يذكرون شيءا عن وجودها وكذلك كتاب اواءل القرن السابع ان هذه المكتبة لو كانت لا تزال باقية عندما عقد قير--------س صلحه مع العرب علي تسليم الاسكندرية لكان من المءكد ان تنقل كتبها---- وقد ابيح ذلك في شرط الصلح الذي يسمح بنقل المتاع والاموال في مدة الهدنة التي بين عقد الصلح ودخول العرب في المدينة وقدر ذلك احد عشر شهرا-	294	2345153525824269699	452	853.0	362	489	92.43354034423828	85	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms140	true	-1468582690758245043	95	188	485	908	1504	300	لو صح ان هذه المكتبة قد نقلت او لو كان العرب قد اتلفوها حقيقة لما اغفل ذكر ذلك كاتب من اهل العلم كان قريب العهد من الفتح العربي مثل حنا النقيوسي ولما مر علي ذلك بغير ان يكتب حرفا عنه ولا يمكن ان يبقي شك في الامر بعد ذلك فان الادلة قاطعة وهي تبرر ما ذهب اليه رينوود من الشك في قصة ابي الفرج وما ذهب اليه جبون من عدم تصديقها ولا بد لنا ان نقول ان رواية ابي الفرج لا تعدو ان تكون قصة من اقاصيص الخرافة ليس لها اساس في التاريخ	140	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms295	false	-2978224103298574259	0	92	0	416	1465	300	لو صح ان هذه المكتبة قد نقلت او لو كان العرب قد اتلفوها حقيقة لما اغفل ذكر ذلك كاتب من اهل العلم كان قريب العهد من الفتح------- مثل حنا النقيوسي ولما مر علي ذلك بغير ان يكتب حرفا عنه ولا يمكن ان يبقي شك في الامر بعد ذلك فان الادلة قاطعة وهي تبرر ما ذهب اليه رينودو من الشك في قصة ابي الفرج وما ذهب اليه جبون من عدم تصديقها ولا بد لنا ان نقول ان رواية ابي الفرج لا تعدو ان تكون قصة من اقاصيص الخرافة ليس لها اساس في التاريخ	295	2345153525824269699	414	818.0	322	423	97.8723373413086	91	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms142	true	-2555484591557339847	160	240	810	1233	1558	300	اعلم يا امير المءمنين ان مصر تربة غبراء وشجرة خضراء طولها شهر وعرضها عشر يكتنفها جبل اغبر ورمل اعفر يخط وسطها نيل مبارك الغدوات ميمون الروحات تجري فيه الزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر له اوان-------------------------- تمده عيون الارض وينابيعها حتي اذا عج--- عجاجه وتعظمت امواجه فاض علي جانبيه فلم يمكن التخلص من القري بعضها الي بعض الا في --------------خفاف القوارب وصغار المراكب---------------------- فاذا تكامل في زيادته نكص علي عقبيه كاول ما بدا في جريته وطمي في ذروته فعند ذلك يخرج	142	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms298	false	-381413297264620509	204	295	1012	1497	1523	300	اعلم يا امير المءمنين ان مصر قرية غبراء وشجرة خضراء طولها شهر وعرضها عشر يك-نفها جبل اغبر ورمل اعفر يخط وسطها نيل مبارك الغدوات ميمون الروحات تجري فيه الزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر له اوان يدر حلابه ويكثر فيه ذبابه تمده عيون الارض وينابيعها حتي اذا اضلخم عجاجه وتعظمت امواجه فاض علي جانبيه فلم ي-كن التخلص من القري بعضها الي بعض الا في صغار المراكب وخفاف القوارب وزوارق كانهن في المخايل ورق الاصاءل فاذا تكامل في زيادته نكص علي عقبيه كاول ما بدا في جريته وطما في ذر-ته فعند ذلك تخرج	298	2345153525824269699	404	744.0	325	488	82.7868881225586	69	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms142	true	-2555484591557339847	242	300	1247	1558	1558	300	بطون اوديته وروابيه يبذرون---- الحب ويرجون الثمار----- من الرب حتي -----------------------------------------اذا اشرق------ واشرف وسقاه من فوقه الندي وغذاه من تحته الثري فبينما مصر يا امير المءمنين لءلءة بيضاء اذا هي عنبرة سوداء واذا هي زبرجدة خضر---------------------اء فتعالي الله الفعال لما يشاء والذي يصلح هذه البلاد وينميها ويقر قاطنيها فيها ان لا يقبل قول خسيسها في رءيسها و-لا يستادي-	142	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms299	false	4702505238659513198	2	71	10	377	1572	300	بط-ن الارض و--------يبذرون بها الحب -يرجون بذلك النماء من الرب لغيرهم ما سعوا من كدهم فناله منهم بغير جدهم فاذا احدق الزرع واشرق -سقا--------ه الندي وغذاه من تحته الثري فبينما مصر يا امير المءمنين لءلءة بيضاء اذا هي عنبرة سوداء فاذا هي زمر-دة خضراء فاذا هي ديباجة رقشاء فتبارك الله الخالق لما يشاء -الذي يصلح هذه البلاد وينميها ويقر قاطنيها فيها ا--لا يقبل قول خسيسها في رءيسها والا يستادي	299	2345153525824269699	261	412.0	210	390	66.92308044433594	36	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms142	true	-2555484591557339847	8	108	42	571	1558	300	وقد كان لعودة بنيامين الي عرش الاسكندرية وابناءها رنة طرب في قلوب اهل مصر جميعا فعاد جل العامة الي راعيهم القديم والفرح يملءهم------------------------------- ونادي البطريق بنيامين المطارنة الذين اتبعوا مذهب الدولة الملكاني ان ارجعوا الي سابق عهدكم وملتكم فعاد بعضهم يذرفون الدمع السخين ندما ولكن قيل ان واحدا منهم ابي ان يعود حتي لا يلحقه العار خوف ان تعرف عنه الردة الاولي ولعل الكثيرين كانوا مثله في هذا ومهما يكن من الامر فقد نما امر الاقباط وزاد اتباع ملتهم وكان هم بنيامين في اول الامر ان يقدح فكره ليلا ونهارا في امر رعيته وارجاع من ضل منهم في ايام هرقل	142	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms305	false	5800090156817780633	59	163	312	853	1556	300	وقد كان لعودة بنيامين الي عرش الاسكندرية وابناءها رنة طرب في قلوب اهل مصر جميعا فعاد جل العامة الي راعيهم القديم والفرح يملءهم ونالوا علي يديه تاج الاعتراف 6 ونادي البطريق-------- المطارنة الذين اتبعوا مذهب الدولة--------- ان ارجعوا الي سابق عهدكم وملتكم فعاد بعضهم يذرفون الدمع السخين ندما ولكن قيل ان واحدا منهم ابي ان يعود حتي لا يلحقه العار خوف ان تعرف عنه الردة الاولي وفعل الكثيرين كانوا مثله في هذا ومهما يكن من الامر فقد نما امر القب--ط وزاد اتباع ملتهم وكان هم بنيامين في اول الامر ان يقدح فكره ليلا ونهارا في امر رعيته وارجاع من ضل منهم في ايام هرقل	305	2345153525824269699	507	986.5	409	560	90.53571319580078	95	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms143	true	7779338246939214092	0	30	0	161	1595	300	خراج ثمرة الا في اوانها وان يصرف ثلث ارتفاعها في عمل جسورها وترعها فاذا تقرر الحال مع العمال في هذه الاحوال تضاعف ارتفاع المال والله تعالي يوفق في المبدا والمال	143	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms299	false	4702505238659513198	71	101	377	538	1572	300	خراج ثمرة الا في اوانها وان يصرف ثلث ارتفاعها في عمل جسورها وترعها فاذا تقرر الحال مع العمال في هذه الاحوال تضاعف ارتفاع المال والله تعالي يوفق في المبدا والمال	299	2345153525824269699	161	322.0	131	161	100.0	30	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms146	true	-5134320580186123978	214	263	1109	1368	1572	300	الجند ان ينزعوا خيمته الفسطاط فوجد في اعلاها عش يمامة--- باضت عليها فامر عمرو ان تترك خيمة القاءد مكانها وقال في هذا الصدد لقد تحرم هذا اليمام منا بمتحرم فاقروا هذا الفسطاط في موضعه حتي يفرخ ويطير وعين------------ علي الفسطاط الخيمة حارسا يمنع تلك اليمامة ان يمسها احد باذي	146	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms207	false	4584428338139755607	121	162	612	820	1510	300	الجند ان ينزعوا خيمته وجدوا في راس--------ها عش يمامة قد باضت فقال------ عمرو--------------------------------------------- لقد تحرم هذا اليمام منا بمتحرم فاقروا هذا الفسطاط في موضعه حتي يفرخ ويطير وقيل ان عمرا ترك علي الفسطاط------- حارسا يمنع تلك اليمامة ان يمسها احد باذي	207	2345153525824269699	175	294.5	140	274	63.868614196777344	31	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms147	true	4063815498801469569	185	258	1054	1438	1638	300	ان بعض الاقباط اخذوا عند ذلك يختارون الاسلام ويفضلون الدخول فيه علي دفع الجزية فقد راي هءلاء ان الاسلام يجعل لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين ويساويهم بالفاتحين في شرف محلهم ويجعلهم اخوانهم في كل شء يسهم لهم في الفء ولا يفرض عليهم الجزية فكان في ذلك باعث قوي لكثير منهم علي الدخول في الاسلام ولا سيما وقد طحن المقوقس عقيدتهم طحنا وحطم يقينهم باضطهاده --40 وقال في موضع اخر ليس من	147	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms205	false	-3482189744451849004	44	116	222	605	1573	300	ان بعض القب--ط اخذوا عند ذلك يختارون الاسلام ويفضلون الدخول فيه علي دفع الجزية فقد راي هءلاء ان الاسلام يجعل لهم ما للمسلمين وعليهم ما علي المسلمين ويساويهم بالفاتحين في شرف محلهم ويجعلهم اخوانهم في كل شء يسهم لهم في الفء ولا يفرض عليهم الجزاء فكان في ذلك باعث قوي لكثير منهم علي الدخول في الاسلام -لا سيما وقد طحن المقوقس عقيدتهم طحنا وحطم يقينهم باضطهاده وكذلك دخل في الاسلام كثير من	205	2345153525824269699	361	687.5	291	386	93.5233154296875	65	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms147	true	4063815498801469569	257	300	1435	1638	1638	300	من العدل ان يقول قاءل ان كل من اسلم من الاقباط انما كان يقصد الدنيا وزينتها فانه مما لا شك فيه ان كثيرا منهم اسلم لما كان يطمع فيه من مساواة بالمسلمين الفاتحين حتي يكون له ما لهم وينجو من دفع الجزية ولكن-	147	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms304	false	7967299836282894837	212	254	1029	1227	1458	300	من العدل ان يقول قاءل ان كل من اسلم منهم------ انما كان يقصد الدنيا وزينتها فانه مما لا شك فيه ان كثيرا منهم اسلم لما كان يطمع فيه من مساواة بالمسلمين الفاتحين حتي يكون له ما لهم وينجو من دفع الجزية ولكن	304	2345153525824269699	195	375.5	154	204	95.5882339477539	41	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms148	true	373906339083150634	76	248	420	1341	1626	300	ولا نزال نساءل النفس عن السبب الذي حمل اهل الاسكندرية علي قبول ذلك الصلح والمبادرة الي الرضا عن قيرس المقوقس بعد ان كانوا قد وثبوا به وارادوا ان يحصبوه و---------------------------------------------------------------لكنهم لم يكونوا صادرين عن نزق في انصرافهم عن دولتهم دولة الرومان وصدوفهم عنها ورضاءهم بالاذعان لحكم الاسلام وليس ثمة الا راي واحد فوق ما سبق لنا ذكره نفسر به ما كان منهم ذ-لك انهم كانوا قد سءموا من كثرة ما اصابهم من الحدثان وكرهوا فساد الحكم الذي اثقل كواهلهم مدة اربعين عاما وقالوا في انفسهم لعلنا نجد في حكم المسلمين استقرارا واطمءنانا نامن فيه علي ديننا فلا نكره -------فيه وعلي اموالنا فلا نتحمل من الخراج والجزية الا قدرا نطيقه ولعل اكثر ما حملهم علي الرضا بحكم العرب رفع ما كان يبهظهم من الضراءب فقد كان الرومان يجبون من مصر اموالا يتعذر علينا ان نعرف مقدارها ولكنها كانت بلا شك كثيرة الانواع ثقيلة الوطاة شديدة الاذي فاحل العرب محلها الجزية وخراج الارض ومهما يكن من مقدارها فقد كانت لها فضيلة البساطة وكانت ثابتة المقدار ومحدودة القصد وكانت اقل في جملتها مما كان يجبيه	148	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms244	false	8284806200942232927	31	213	158	1123	1561	300	ولا نزال نساءل النفس عن السبب الذي حمل اهل الاسكندرية علي قبول ذلك الصلح والمبادرة الي الرضا عن قير--------س بعد ان كانوا قد وثبوا به وارادوا ان يحصبوه لما راوا من خيانته فقد كانوا معروفين بالنزق والتقلب في الاحوال ولكنهم لم يكونوا صادرين عن نزق في انصرافهم عن دولتهم------------- وصدوفهم عنها ورضاءهم بالاذعان لحكم الاسلام وليس ثمة الا راي واحد فوق ما سبق لنا ذكره نفسر به ما كان منهم وذلك انهم كانوا قد سءموا من كثرة ما اصابهم من الحدثان وكرهوا فساد الحكم الذي اثقل كواهلهم مدة اربعين عاما وقالوا في انفسهم لعلنا نجد في حكم المسلمين ---قرارا واطمءنانا نامن فيه علي ديننا فلا نكره علي شء فيه وعلي اموالنا فلا نتحمل من الخراج والجزية الا قدرا نطيقه ولعل اكبر ما حملهم علي الرضا بحكم العرب رفع ما كان يبهظهم من الضراءب فقد كان الروم-- يجبون من مصر اموالا يتعذر علينا ان نعرف مقدارها ولكنها كانت بلا شك كثيرة الانواع ثقيلة الوطاة شديدة الاذي فاحل العرب محلها الجزية وخراج الارض ومهما يكن من مقدارها فقد كانت لها فضيلة البساطة وكانت ثابتة المقدار -محدودة القصد وكانت اقل في جملتها مما كان يجبيه	244	2345153525824269699	891	1726.5	722	992	89.81855010986328	161	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1
Hindawi063739739-ara1.ms148	true	373906339083150634	0	46	0	232	1626	300	هذه المطامع ما كانت لتدفع الا من كانت عقاءدهم غير راسية واما الحقيقة المرة فهي ان كثيرين من اهل الراي والحصافة قد كرهوا المسيحية لما كان فيها من عصيان لصاحبها اذ عصت ما امر به المسيح من حب ورجاء في الله ونسيت ذلك في ثوراتها وحروبها	148	-8436304778435031352	Hindawi074257591-ara1.ms304	false	7967299836282894837	254	300	1227	1458	1458	300	هذه المطامع ما كانت لتدفع الا من كانت عقاءدهم غير راسية واما الحقيقة المرة فهي ان كثيرين من اهل الراي والحصافة قد كرهوا المسيحية لما كان منها من عصيان لصاحبها اذ عصت ما امر به المسيح من حب ورجاء في الله ونسيت ذلك في ثوراتها وحروبها-	304	2345153525824269699	229	451.0	184	232	98.70689392089844	45	Hindawi063739739-ara1	Hindawi074257591-ara1