id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi063060951-ara1.ms035	true	4698551009422474300	0	169	0	939	1709	300	ثم اختلف انصار هذا الراي في موضوعين الاول---- تكوين الجراثيم النباتية والحيوانية فالب-----عض يري ان تكوين الجراثيم جاء نتيجة تناقص------------------- التهاب الارض----------- ثم انتهي هذا التكوين بنهاية ال---تطور والبعض----- الاخر- يري ان تكوين الجراثيم ما زال متصلا حتي الان خاصة-- في خط الاستواء حيث تشتد الحرارة وينقد الافغاني راي الفريقين لعجزهما عن بيان --سبب------------------- حياة هذه الجراثيم النباتية والحيوانية خاصة- بعد ما تبين ا----ن الحياة فاعل في بساءط الجراثيم يوجب -التءامها وتحفظ تكوينها وان القوة الغاذية هي التي تجعل غير الحي من الاجزاء حيا بالتغذية فاذا ضعفت الحياة ضعف تماسك البساءط وتجاذبها ف--صارت الي الانحلال وقد ظن فريق ثالث ان هذه الجراثيم كانت مع الارض عند انفصالها عن ال----شمس وهو ما----- لا يتفق مع القول---- بان الارض ك-------------انت جزءا---- ملتهبا من الشمس مما يءدي الي احتراق هذه الجراثيم و-------صورها في النار 8 و-------------------الثاني--- موضوع الخلاف هو التحول من------------------------------------------------------------ النقص ال-------------------------------------------------ي الكمال فالبعض يري --ان لكل نوع جرثومة-------- ولكل جرثومة طبيع-ة تميل ----الي حركة تناسبها في الاطوار الحيوية وتجذب------- ما يلاءمها من الاجزاء --غير الحية ليصير جزءا لها بالتغذية ثم	35	-4030842813863758346	ShamAY0035778-ara1.ms05	false	-2896910222490942582	96	300	529	1657	1657	300	ثم اختلفوا في بحثين---------------- الاول بحث تكو-ن الجراثيم النباتية والحيوانية فذهبت جماعة الي ان -جميع الجراثيم علي اختلاف انواعها تكونت عندما اخذ التهاب الارض في التناقص ثم انقطع---- التكون بانقضاء ذلك الطور -الارضي وذهبت اخري الي ا------ن الجراثيم لم تزل تتكون حتي اليوم خصوصا في خط الاستواء حيث تشتد الحرارة وعجزت كلتا الطاءفتين--------------- عن بيان السبب لحياة تلك الجراثيم حياة ---------------نباتية او حيوانية خصوصا بعد ما تبين لهم ان الحياة فاعل في بساءط الجراثيم موجب لالتءامها -حافظ لكو-نها وان قوتها الجاذبة هي التي تجعل غير الحي من الاجزاء حيا بالتغذية فاذا ضعفت الحياة ضعف تماسك البساءط وتجاذبها ثم صارت الي الانحلال و---ظن -قوم منهم ان تلك الجراثيم كانت مع الارض عند انفصالها عن كرة الشمس وهو ظن عجيب لا ينطبق علي جهلهم من ان الارض عند الانفصال كانت جذوة نار ملتهبة --------------وكيف لم تحتر-ق تلك الجراثيم ولم تمح صورها في تلك النيران المستعرة والبحث الثاني من موض-ع اختلافهم صعود تلك الجراثيم من حضيض نقصها الي ذروة كمالها وتحولها من حالة الخداج النقص الي ما نراه من الصور المتقنة والهيءات المحكمة والبني الكاملة فمنهم قاءل بان لكل نوع جرثومة خاصة به ولكل جرثومة طبيعية تميل بها الي حركة تناسبها في الاطوار الحيوية وتجتذب اليها ما يلاءمها من الاجزاء الغير الحية ليصير جزءا لها بالتغذية ثم-	5	4515491401432639173	679	889.0	542	1210	56.11570358276367	82	Hindawi063060951-ara1	ShamAY0035778-ara1
Hindawi063060951-ara1.ms035	true	4698551009422474300	169	297	939	1695	1709	300	تملءه بلباس نوعه وينقد الافغاني هذا الراي بعلم الكيمياء واثباته انه لا فرق بين نطفة الانسان ونطفة الحيوان وبتم---------------اثل النطفة في العناصر البسيطة وبالتالي بالعجز عن تفسير التخالف في طباءع الجراثيم مع تماثل عناصرها والبعض الاخر يري ان جراثيم الانواع خاصة الح------يوانية متماثلة في الجواهر متساوية في الحقيقة وليس بين الانواع تخالف جوهري ولا انفصال ذاتي وبالتالي يجوز ال--------------------انتقال----------------- من صورة نوعية الي صورة نوعية اخري بمقتضي الزمان والمكان وحكم الحاجة- والضرورة- وقضاء سلطان الق--سر الخارجي ويمثل دارون هذا الراي في اصل الانواع فاصل الانسان قرد----------------------------------------------------- ثم عرض له التنقيح والتهذيب للصورة-- بالتدريج علي توالي الازمان--------- وبتاثير العوامل الخار---------جية حتي ارتقي الي درجة يسميها الافغاني برزخ او ران او ثان وهو لفظ قراني صوفي وهو نوع من القردة العليا حتي وصل الي صو--------------رة الانسان الاول البمب---م وساءر الزنوج	35	-4030842813863758346	ShamAY0035778-ara1.ms06	false	4462092408883769136	0	141	0	820	1693	300	تجلوه بلباس نوعه و--قد غفلوا عما اثبته التحليل الكيماوي من عدم التفاوت ----بين نطفة الانسان ونطفة الثور والحمار مثلا وظهور تماثل النطف ف-ي العناصر البسيطة فما منشا---------------- التخالف في طباءع الجراثيم مع تماثل عناصرها ومنهم ذاهب ال--ي ان جراثيم الانواع كافة خصوصا الحيوانية متماثلة في الجو-هر متساوية في الحقيقة وليس بين الانواع تخالف جوهري ولا انفصال ذاتي ومن هذا ذهب صاحب هذا القول الي جواز انتقال الجرثومة الواحدة من صورة نوعية الي صورة نوعية اخري بمقتضي الزمان والمكان وحكم الحاجات والضرورات وقضاء سلطان القواسر الخارجي-ة قول داروين ان الانسان كان قردا وراس القاءلين بهذا القول داروين وقد الف كتابا في بيان ان الانسان كان قردا ثم عرض له التنقيح والتهذيب في صورته بالتدريج علي تتالي القرون المتطاولة وبتاثير الفواعل الطبيعية الخارجية حتي ارتقي ال---------------------ي برزخ او-ران اوتان ثم ارتقي من تلك الص---------------------------------------ورة الي اول مراتب الانسان فكان صنف اليميم وساءر الزنوج	6	4515491401432639173	486	727.5	399	908	53.52423095703125	62	Hindawi063060951-ara1	ShamAY0035778-ara1
Hindawi063060951-ara1.ms036	true	-5857361347025763761	65	89	375	525	1724	300	وهي تعيش في منطقة واحدة ويسال عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة الفاعلة لهذه------------------------------------------------- الجراثيم في استكمال--------------------ها---------------- الجوارح والاعضاء الظاهرة والباطنة ووضعها علي مقتضي الحكمة والابداع لكل منها	36	-4030842813863758346	ShamAY0035778-ara1.ms07	false	3487226856461823411	4	78	27	437	1657	300	وهي تعيش في منطقة واحدة ولا تسلم حياتها في ساءر المناطق او الحشرات المتباينة في الخلقة المتباعدة التركيب المتولدة في بقعة واحدة ولا طاقة لها علي قطع المسافات البعيدة لتجلو الي تربة تخالف تربتها فماذا تكون حجته في علة اختلافها كانها تكون كسفا لا كشفا بل اذا قيل له اي هاد هدي تلك الجراثيم في نقصها وخداجها واي مرشد ارشدها الي استتمام هذه الجوارح والاعضاء الظاهرة والباطنة ووضعها علي مقتضي الحكمة وابد---ع لكل منها	7	4515491401432639173	118	152.5	96	413	28.571428298950195	17	Hindawi063060951-ara1	ShamAY0035778-ara1
Hindawi063060951-ara1.ms047	true	8006919484758491595	141	215	871	1340	1848	300	الشع-ب الفرنسي له----- النصيب الاوفر من الاصول الستة فرفع منار العلم و--------الصناعة-------------- بعد الرومان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ظهر فولت-----ير وروسو يزعمان حماية العدل ومغالبة الظلم و--------انارة الافكار وهداية العقول فنبشا قبر ابيقور الكلبي واحيوا---------------------------- الدهريين الذين نبذوا كل تكليف ديني وغرسوا ا----لاباحة والاشتراك وجعلوا --الاداب--------------- خرافية و-----------الاديان مخترعة بسبب نقض ---العقل الانساني و------------انكار الالوهية و---------------التشنيع علي الانبياء خطاهم فولتير وسخر منهم و------------------------------------------------------------قدح في انسابهم وعاب رسالتهم ومع ذلك دخلت ا-لاباطيل--- نفوس الفرنسيين ونالت من عقولهم فنبذوا	47	-4030842813863758346	ShamAY0035778-ara1.ms31	false	351278694089735083	77	215	422	1241	1713	300	الشعوب الاوربية باحراز النصيب الاوفر من الاصول الستة فرفع منار العلم وجبر كسر الصناعة في قطعة اوربا بعد الرومانيين وصار بذلك مشرقا للتمدن في ساءر الممالك الغربية وبما احرز الفرنسيون من تلك الاصول كانت لهم الكلمة النافذة في دول الغرب الي القرن الثامن عشر من الميلاد المسيحي حتي ظهر فيهم فولتير وروسو يزعمان حماية العدل ومغالبة الظلم والقيام بانارة الافكار وهداية العقول فنبشا قبر ابيقور الكلبي واحييا ما بلي من عظام الناتوراليسم الدهريين ونبذ------ا كل تكليف ديني وغرسا بذور الاباحة والاشتراك وزعما ان الاداب الالهية جعليات خرافية كما زعما ان الاديان مخترعات احدثها نقص العقل الانساني وجهر كلاهما بانكار الالوهية ورفع كل عقيرته بالتشنيع علي الانبياء براهم الله مما قالا وكثيرا ما الف فولتير من الكتب في تخطءة الانبياء والسخرية بهم والقدح في انسابهم وعيب ما جاءوا به فاخذت هذه الاباطيل من نفوس الفرنسيين ونالت من عقولهم فنبذوا	31	4515491401432639173	386	582.0	325	825	46.787879943847656	42	Hindawi063060951-ara1	ShamAY0035778-ara1
Hindawi063060951-ara1.ms050	true	5435439498161143092	192	295	1163	1784	1807	300	والنفاق والحيل والخداع والرشوة والاختلاس واقتصر علي الحس و------الحرص والشره والغدر والاغتيال وهضم الحقوق والجدال والقيام بدور الجلاد 28 وواضح خلو هذه العقاءد الثلاث من الايمان بالله بل تكتفي بالايمان بالانسان والجماعة والمعاد وان العقاءد ليس لها صدق في ذاتها بل هي وسيلة لتحقيق الخير للفرد والجماعة وتقدم التاريخ تعبر عن روح اشراقية وثناءية متطهرة الصعود الي اعلي في الخلاص والهبوط الي اسفل في السقوط وهناك ايضا خصال ثلاث ت--------------------------------------------------------------------------------------توارث-ها الامم وتطبع النفوس ب--------------------------------طابع الدين فالاخلاق اساس الدين والدين يقوم علي الاخلاق كما هو الحال في النزعات المثالية وهذه الخصال وتعني الفضاءل هي الحياء وهو انفعال النفس من اتيان ما يجلب اللاءمة و------------التوبيخ	50	-4030842813863758346	ShamAY0035778-ara1.ms15	false	-6572679802008155244	37	99	196	549	1675	300	و--نفاق و--حيل و--خداع و--رشوة و--اختلاس وكم يغشي نظرك من مشاهد الحرص والشره والغدر والاغتيال وهضم الحقوق والجدال و------------الجلاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم تحس من جفاء للعلم وعشوة عن نور المعرفة AUTO الخصال الثلاث واما الخصال الثلاث التي توارثتها الامم من تاريخ قد لا يحد قدما وانما طبعها في نفوسهم طابع الدين فاحداها خصلة--------------------------------------------------------------------------------------------- الحياء وهو انفعال النفس من اتيان ما يجلب اللاءمة وينحي عليها بالتوبيخ	15	4515491401432639173	177	57.5	149	758	23.350923538208008	18	Hindawi063060951-ara1	ShamAY0035778-ara1