id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi062413635-ara1.ms06	true	2716625538125691736	205	300	1143	1653	1653	300	هنالك اشياء كثيرة تقوم في عقلية كل فرد من الافراد شخصية في طبيعتها ذاتية في مبعثها ولهذه الاشياء في انفسنا من الشان والخطر ما لغيرها من مطالب الحياة وحاجاتها ومن هذه الاشياء تتكون المادة الحقيقية التي يتركب منها الفكر الخارج عن ميدان العلم وهي في جوهرها ومظهرها مناظرة للعلم الاثباتي اي انهما طرفا تناظر وفي هذا الشطر من الفكر لا يستطيع شخص بذاته ان يقوم بعمل ينتفع به الكثيرون علي نفس الطريقة التي تحتذي في العلم فالاخذ بالبرهان في ذلك الشطر من الفكر مستحيل والاجماع علي شء فيه لا يضم تحت لواءه الا عددا قليلا-	6	-3048808650811096062	Hindawi053741415-ara1.ms57	false	8253553390039177034	136	225	750	1228	1589	300	هنالك اشياء كثيرة تقوم في عقل-- كل فرد من الافراد شخصية في طبيعتها ذاتية في مبعثها ولهذه الاشياء في انفسنا من الشان والخطر ما لغيرها من مطالب الحياة وحاجاتها ا-ن هذه الاشياء لتكون المادة الحقيقية التي يتركب منها الفكر الخارج عن ميدان العلم وهي في جوهرها ومظهرها مناظرة للعلم اليقيني--------------------- وفي هذا الشطر من الفكر لا يستطيع شخص بذاته ان يقوم بعمل ينتفع به الكثيرون علي نفس الطريقة التي تحتذي في العلم فالاخذ بالبرهان في ذلك الشط---------ر مستحيل والاجماع علي شء فيه لا يضم تحت لواءه الا عددا قليلا	57	2850566839029029512	470	896.5	382	511	91.97651672363281	83	Hindawi062413635-ara1	Hindawi053741415-ara1
Hindawi062413635-ara1.ms07	true	-236653072165003535	23	195	113	1068	1621	300	ومهما كان اصله عام موضوعي اي غير ذاتي يرجع الي الموضوع لا الي الذات التي تفكر في الموضوع وتفحص عنه فاذا -مثلت الفكر بشء ذي طرفين متناظرين الفيت ان العلم الرياضي في احد طرفي الفكر وان الدين في الطرف الاخر و-----تجد ان التجانس والاتفاق في الطرف الاول صفة م-لازمة كالاختلاف في الطرف الثاني تلحظ ان وحدة الفكر صفة ثابتة في الطرف الاول في حين انك لن تقع لها علي ظل في الطرف الثاني ان وحدة الفكر لم تعرف في الدين ولن تعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما بين هذين الطرفين تقع علي مسافة كبيرة من الخلف تصل- بينهما ان هذه المسافة -يغشاها من الفكر صورة تصل بين الطرفين فتبرز حينا في هيكل من المعرفة واخر في مثال من الايمان فيختلط فيها قليل من الاشياء المحققة بكثير من الايمان والاعتقاد المبهم تلك المسافة الكبيرة وهذه المفازة المترامية الاطراف والتي تتوارد عليها صور التغاير والاختلاف سريعة متعاقبة هي سكن الفلسفة الحقيقي ومنبتها الاصلي الفلسفة التي تتناول الحقاءق ولا تانف من الايمان الفلسفة اصل المعرفة ومنبع المعتقدات واليقين الفلسفة حلقة الوصل-------- بين الطرفين المتناظرين طرف العلم الاثباتي وطرف الدين	7	-3048808650811096062	Hindawi053741415-ara1.ms58	false	2535063736996496095	0	195	0	1079	1668	300	ومهما كان اصله عام موضوعي اي غير ذاتي يرجع الي الموضوع لا الي الذات التي تفكر في الموضوع وتفحص عنه فاذا تمثلت الفكر بشء ذي طرفين متناظرين الفيت ان العلم الرياضي في احد طرفي الفكر وان الدين في الطرف الاخر وانك لتجد ان ---------الاتفاق في الطرف الاول صفة متلازمة كالاختلاف في الطرف الثاني تلحظ ان وحدة الفكر صفة ثابتة في الطرف الاول في حين انك لن تقع لها علي ظل في الطرف الثاني انها--------- لم تعرف في الدين ولن تعرف وانك اذا اردت ان تعبر عن ذلك بالكلام الدارج لاستطعت ان تقول ان المعرفة والتحقيق لزام الطرف الاول وان الايمان والاعتقاد لزام الطرف الثاني علي انك فيما ب-----ين الطرفين تقع علي مسافة كبيرة من الخلف تفصل بينهما ان هذه المسافة ليغشاها من الفكر صور- تصل بين الطرفين -تبرز حينا في هيكل من المعرفة واخر في مثال من الايمان فيختلط فيها قليل من الاشياء المحققة بكثير من الايمان والاعتقاد المبهم تلك المسافة الكبيرة وهذه المفازة المترامية الاطراف والتي تتوارد عليها صور التغاير والاختلاف سريعة متعاقبة هي سكن الفلسفة الحقيقي ومنبتها الاصلي الفلسفة التي تتناول الحقاءق ولا تانف من الايمان الفلسفة اصل المعرفة ومنبع الاعتقاد- واليقين الفلسفة حلقة الوصل الواقعة بين الطرف-----------ين طرف العلم اليقين-ي وطرف الدين	58	2850566839029029512	906	1702.0	739	1117	81.11011505126953	153	Hindawi062413635-ara1	Hindawi053741415-ara1