id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061830848-ara1.ms016	true	-6765541908059641724	0	73	0	394	1708	300	ييبس الاشياء ويعقد رطوبتها والحار منها يظهر رطوبتها ويعقد يبسها وانما افردت الحر والبرد لانهما فاعلان والرطوبة واليبس منفعلان وعلي انفعال كل واحد منهما لصاحبه تحدث الاجسام وتتكون وان كان الحر اكثر فعلا في ذلك من البرد لان البرد ليس له نقل الاشياء ولا تحريكها والحر هو علة الحركة ومتي ضعفت علة الكون وهو الحرارة لم يتم منها شء ابدا كما انه اذا افرطت الحرارة علي شء ولم يكن ثم برد احرقته واهلكته	16	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0597	false	-5813186457083049142	16	89	70	463	1587	300	ييبس الاشياء ويعقد رطوبتها والحار منها يظهر رطوبتها ويعقد يبسها وانما افردت الحر والبرد لانهما فاعلان والرطوبة واليبس منفعلان وعلي انفعال كل واحد منهما لصاحبه تحدث الاجسام وتتكون وان كان الحر اكثر فعلا في ذلك من البرد لان البرد ليس له نقل الاشياء ولا تحر-كها والحر هو علة الحركة ومتي ضعفت علة الكون وهو الحرارة لم يتم منها شء ابدا كما انه اذا افرطت الحرارة علي شء ولم يكن ثم برد احرقته واهلكته	597	6320427750536596293	393	781.0	320	394	99.7461929321289	72	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms039	true	-8351879193710744988	123	222	713	1228	1658	300	واعلم ان البارد من الطباءع هو ييبس الاشياء ويعقد رطوبتها والحار منها يظهر رطوبتها ويعقد يبسها وانما افردت الحر والبرد لانهما فاعلان والرطوبة واليبس منفعلان وعلي انفعال كل واحد منهما لصاحبه تحدث الاجسام وتتكون وان كان الحر اكثر فعلا في ذلك من البرد لان البرد ليس له نقل الاشياء ولا تحركها والحر هو علة الحركة ومتي ضعفت علة الكون وهو الحرارة لم يتم منها شء ابدا كما انه اذا افرطت الحرارة علي شء ولم يكن ثم برد احرقته واهلكته فمن اجل هذه العلة احتيج الي البارد في هذه الاعمال ليقوي به كل ضد علي ضده ويدفع عنه حر النار	39	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0597	false	-5813186457083049142	10	109	40	555	1587	300	واعلم ان البارد من الطباءع هو ييبس الاشياء ويعقد رطوبتها والحار منها يظهر رطوبتها ويعقد يبسها وانما افردت الحر والبرد لانهما فاعلان والرطوبة واليبس منفعلان وعلي انفعال كل واحد منهما لصاحبه تحدث الاجسام وتتكون وان كان الحر اكثر فعلا في ذلك من البرد لان البرد ليس له نقل الاشياء ولا تحركها والحر هو علة الحركة ومتي ضعفت علة الكون وهو الحرارة لم يتم منها شء ابدا كما انه اذا افرطت الحرارة علي شء ولم يكن ثم برد احرقته واهلكته فمن اجل هذه العلة احتيج الي البارد في هذه الاعمال ليقوي به كل ضد علي ضده ويدفع عنه حر النار	597	6320427750536596293	515	1030.0	416	515	100.0	99	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms073	true	-2916648847606045567	195	300	1061	1649	1649	300	في كل قطر والسبب الصحيح في ذلك انه تقرر في موضعه من الحكمة ان طبيعة الفرح والسرور هي انتشار الروح الحيواني وتفشيه وطبيعة الحزن بالعكس وهو انقباضه وتكاثفه وتقرر ان الحرارة مفشية للهواء والبخار مخلخلة له زاءدة في كميته ولهذا يجد المنتشي من الفرح والسرور ما لا يعبر عنه وذلك بما يداخل بخار الروح في القلب من الحرارة الغريزية التي تبعثها سورة الخمر في الروح من مزاجه فيتفشي الروح وتجء طبيعة الفرح وكذلك نجد المتنعمين بالحمامات اذا تنفسوا في هواءها واتصلت حرارة الهواء في ارواحهم فتسخنت لذلك حدث لهم فرح وربما انبعث الكثير منهم بالغناء الناشء عن السرور ولما كان السودان ساكنين في الاقليم الحار-	73	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0091	false	-3227722377996455580	0	105	0	589	1673	300	في كل قطر والسبب الصحيح في ذلك انه تقرر في موضعه من الحكمة ان طبيعة الفرح والسرور هي انتشار الروح الحيواني وتفشيه وطبيعة الحزن بالعكس وهو انقباضه وتكاثفه وتقرر ان الحرارة مفشية للهواء والبخار مخلخلة له زاءدة في كميته ولهذا يجد المنتشي من الفرح والسرور ما لا يعبر عنه وذلك بما يداخل بخار الروح في القلب من الحرارة العزيزية التي تبعثها سورة الخمر في الروح من مزاجه فيتفشي الروح وتجء طبيعة الفرح وكذلك نجد المتنعمين بالحمامات اذا تنفسوا في هواءها واتصلت حرارة الهواء في ارواحهم فتسخنت لذلك حدث لهم فرح وربما انبعث الكثير منهم بالغناء الناشء عن السرور ولما كان السودان ساكنين في الاقليم الحار	91	6320427750536596293	586	1165.0	482	589	99.49066162109375	103	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms074	true	-1399404086979945015	0	193	0	1069	1677	300	واستولي الحر علي امزجتهم وفي اصل تكوينهم كان في ارواحهم من الحرارة علي نسبة ابدانهم واقليمهم فتكون ارواحهم بالقياس الي ارواح اهل الاقليم الرابع اشد حرا فتكون اكثر تفشيا فتكون اسرع فرحا وسرورا واكثر انبساطا ويجء الطيش علي اثر هذه وكذلك يلحق بهم قليلا اهل البلاد البحرية لما كان هواءها متضاعف الحرارة بما ينعكس عليه من اضواء بسيط البحر واشعته كانت حصتهم من توابع الحرارة في الفرح والخفة موجودة اكثر من بلاد التلول والجبال الباردة وقد نجد يسيرا من ذلك في اهل البلاد الجزيرية من الاقليم الثالث لتوفر الحرارة فيها وفي هواءها لانها عريقة في الجنوب عن الارياف والتلول واعتبر ذلك ايضا باهل مصر فانها مثل عرض البلاد الجزيرية او قريب م-نها كيف غلب الفرح عليهم والخفة والغفلة عن العواقب حتي انهم لا يدخرون اقوات سنتهم ولا شهرهم وعامة ماكلهم من اسواقهم 54 ولما كانت فاس من بلاد المغرب بالعكس منها في التوغل في التلول الباردة كيف تري اهلها مطرقين اطراق الحزن وكيف افرطوا في نظر العواقب حتي ان الرجل منهم ليدخر قوت سنتين من حبوب الحنطة ويباكر الاسواق لشراء قوته ليومه مخافة ان يرزا شيءا من مدخره وتتبع ذلك في الاقاليم والبلدان تجد في الاخلاق اثرا من كيفيات الهواء والله الخلاق العليم	74	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0091	false	-3227722377996455580	105	297	589	1656	1673	300	واستولي الحر علي امزجتهم وفي اصل تكوينهم كان في ارواحهم من الحرارة علي نسبة ابدانهم واقليمهم فتكون ارواحهم بالقياس الي ارواح اهل الاقليم الرابع اشد حرا فتكون اكثر تفشيا فتكون اسرع فرحا وسرورا واكثر انبساطا ويجء الطيش علي اثر هذه وكذلك يلحق بهم قليلا اهل البلاد البحرية لما كان هواءها متضاعف الحرارة بما ينعكس عليه من اضواء بسيط البحر واشعته كانت حصتهم من توابع الحرارة في الفرح والخفة موجودة اكثر من بلاد التلول والجبال الباردة وقد نجد يسيرا من ذلك في اهل البلاد الجزيرية من الاقليم الثالث لتوفر الحرارة فيها وفي هواءها لانها عريقة في الجنوب عن الارياف والتلول واعتبر ذلك ايضا باهل مصر فانها مثل عرض البلاد الجزيرية او قريبا منها كيف غلب الفرح عليهم والخفة والغفلة عن العواقب حتي انهم لا يدخرون اقوات سنتهم ولا شهرهم وعامة ماكلهم من اسواقهم--- ولما كانت فاس من بلاد المغرب بالعكس منها في التوغل في التلول الباردة كيف تري اهلها مطرقين اطراق الحزن وكيف افرطوا في نظر العواقب حتي ان الرجل منهم ليدخر قوت سنتين من حبوب الحنطة ويباكر الاسواق لشراء قوته ليومه مخافة ان يرزا شيءا من مدخره وتتبع ذلك في الاقاليم والبلدان تجد في الاخلاق اثرا من كيفيات الهواء والله الخلاق العليم	91	6320427750536596293	1064	2121.0	873	1070	99.43925476074219	191	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms074	true	-1399404086979945015	197	260	1086	1432	1677	300	صناعة الحياكة والخياطة قال اعلم ان المعتدلين من البشر في معني الانسانية لا بد لهم من الفكر في الدفء كالفكر في الكن ويحصل الدفء باشتمال المنسوج للوقاية من الحر والبرد ولا بد لذلك من الحام الغزل حتي يصير ثوبا واحدا وهو النسج والحياكة فان كانوا بادية اقتصروا عليه وان قالوا الي الحضارة فصلوا تلك المنسوجة قطعا يقدرون منها ثوبا علي البدن بشكله وتعدد	74	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0441	false	6471540683696687924	238	300	1281	1622	1622	300	صناعة الحياكة والخياطة---- اعلم ان المعتدلين من البشر في معني الانسانية لا بد لهم من الفكر في الدفء كالفكر في الكن ويحصل الدفء باشتمال المنسوج للوقاية من الحر والبرد ولا بد لذلك من الحام الغزل حتي يصير ثوبا واحدا وهو النسج والحياكة فان كانوا بادية اقتصروا عليه وان قالوا الي الحضارة فصلوا تلك المنسوجة قطعا يقدرون منها ثوبا علي البدن بشكله وتعدد-	441	6320427750536596293	341	670.5	280	346	98.55491638183594	62	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms074	true	-1399404086979945015	260	282	1432	1571	1677	300	اعضاءه واختلاف نواحيها ثم يلاءمون بين تلك القطع بالوصاءل حتي تصير ثوبا واحدا علي البدن ويلبسونها والصناعة المحصلة لهذه الملاءمة هي الخياطة	74	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0442	false	7279102904420651951	0	22	0	139	1697	300	اعضاءه واختلاف نواحيها ثم يلاءمون بين تلك القطع بالوصاءل حتي تصير ثوبا واحدا علي البدن ويلبسونها والصناعة المحصلة لهذه الملاءمة هي الخياطة	442	6320427750536596293	139	278.0	117	139	100.0	22	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms132	true	4177782012036344245	158	206	926	1199	1740	300	هذه الصناعة اول صناءع العمران الحضري واقدمها وهي معرفة العمل في اتخاذ البيوت والمنازل للسكن والماوي للابدان في المدن وذلك ان الانسان لما جبل عليه من الفكر في عواقب احواله لا بد ان يفكر فيما يدفع عنه الاذي من الحر والبرد كاتخاذ البيوت المكتنفة بالسقف والحيطان ويءسس جدرانها -	132	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0436	false	-8839984600973775365	209	258	1228	1501	1770	300	هذه الصناعة اول صناءع العمران الحضري واقدمها وهي معرفة العمل في اتخاذ البيوت والمنازل لل-كن والماوي للابدان في المدن وذلك ان الانسان لما جبل عليه من الفكر في عواقب احواله لا بد ان يفكر فيما يدفع عنه الاذي من الحر والبرد كاتخاذ البيوت المكتنفة بالسقف والحيطان من ساءر جهاتها	436	6320427750536596293	259	508.5	213	274	94.52555084228516	45	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms132	true	4177782012036344245	225	278	1320	1624	1740	300	الماوي ثم هي تتنوع انواعا كثيرة فمنها البناء بالحجارة المنجدة او بالاجر يقام بها الجدران ملصقا بعضها الي بعض بالطين والكلس الذي يعقد معها ويلتحم كانها جسم واحد ومنها البناء بالتراب خاصة تقام منه حيطان يتخذ لها لوحان من الخشب فقدران طولا وعرضا باختلاف العادات في التقدير -اوسطه اربع اذرع في ذراعين فينصبان	132	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0437	false	-850307801735814183	247	300	1483	1787	1787	300	القاصر ثم هي تتنوع انواعا كثيرة فمنها البناء بالحجارة المنجدة او بالاجر يقام بها الجدران ملصقا بعضها الي بعض بالطين والكلس الذي يعقد معها ويلتحم كانها جسم واحد ومنها البناء بالتراب خاصة تقام منه حيطان يتخذ لها لوحان من الخشب مقدران طولا وعرضا باختلاف العادات في التقدير واوسطه اربع اذرع في ذراعين فينصبان-	437	6320427750536596293	299	584.0	247	305	98.03278350830078	50	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms132	true	4177782012036344245	204	226	1185	1327	1740	300	ويءسس جدرانها بالحجارة ويلحم بينها بالكلس ويعالي عليها بالاصبغة والجص ويبالغ في كل ذلك بالتنجيد والتنميق اظهارا للبسطة بالعناية في شان الماوي	132	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0437	false	-850307801735814183	104	126	617	759	1787	300	ويءسس جدرانها بالحجارة ويلحم بينها بالكلس ويعالي عليها بالاصبغة والجص ويبالغ في كل ذلك بالتنجيد والتنميق اظهارا للبسطة بالعناية في شان الماوي	437	6320427750536596293	142	284.0	120	142	100.0	22	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms132	true	4177782012036344245	278	300	1624	1740	1740	300	علي اساس وقد يوعد ما بينهما بما يراه صاحب البناء في عرض الاساس ويوصل بينهما باذرع من الخشب يربط عليها بالحبال والجدر-	132	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0438	false	5603236503656593113	0	22	0	117	1655	300	علي اساس وقد يوعد ما بينهما بما يراه صاحب البناء في عرض الاساس ويوصل بينهما باذرع من الخشب يربط عليها بالحبال والجدر	438	6320427750536596293	116	227.0	95	117	99.14530181884766	21	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061830848-ara1.ms133	true	-6170130807907060577	1	155	4	861	1664	300	الجهتان الباقيتان من ذلك الخلاء بينهما بلوحين اخرين صغيرين ثم يوضع فيه التراب مخلطا بالكلس ويركز بالمراكز المعدة حتي ينعم ركزه ويختلط اجزاءه بالكلس ثم يزاد التراب ثانيا وثالثا الي ان يمتلء ذلك الخلاء بين اللوحين وقد تداخلت اجزاء الكلس والتراب وصارت جسما واحدا ثم يعاد نصب اللوحين علي صورة ويركز كذلك الي ان يتم وينظم الالواح كلها سطرا من فوق سطر الي ان ينتظم الحاءط كله ملتحما كانه قطعة واحدة ويسمي الطابية وصانعه الطواب ومن صناءع البناء ايضا ان تجلل الحيطان بالكلس بعد ان يحل بالماء ويخمر اسبوعا او اسبوعين علي قدر ما يعتدل مزاجه عن افراط النارية المفسدة للالحام فاذا تم له ما يرضاه من ذلك علاه من فوق الحاءط وذلك الي ان يلتحم ومن صناءع البناء عمل السقف بان يمد الخشب المحكمة النجارة او الساذجة علي حاءطي البيت ومن فوقها الالواح كذلك موصولة بالدساءر ويصب عليها التراب والكلس ويبسط بالمراكز حتي تتداخل اجزاءها وتلتحم ويعالي عليها الكلس كما يعالي علي الحاءط	133	-3057724160451508949	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0438	false	5603236503656593113	23	177	122	979	1655	300	الجهتان الباقيتان من ذلك الخلاء بينهما بلوحين اخرين صغيرين ثم يوضع فيه التراب مخلطا بالكلس ويركز بالمراكز المعدة حتي ينعم ركزه ويختلط اجزاءه بالكلس ثم يزاد التراب ثانيا وثالثا الي ان يمتلء ذلك الخلاء بين اللوحين وقد تداخلت اجزاء الكلس والتراب وصارت جسما واحدا ثم يعاد نصب اللوحين علي صورة ويركز كذلك الي ان يتم وينظم الالواح كلها سطرا من فوق سطر الي ان ينتظم الحاءط كله ملتحما كانه قطعة واحدة ويسمي الطابية وصانعه الطواب ومن صناءع البناء ايضا ان تجلل الحيطان بالكلس بعد ان يحل بالماء ويخمر اسبوعا او اسبوعين علي قدر ما يعتدل مزاجه عن افراط النارية المفسدة للالحام فاذا تم له ما يرضاه من ذلك علاه من فوق الحاءط وذلك الي ان يلتحم ومن صناءع البناء عمل السقف بان يمد الخشب المحكمة النجارة او الساذجة علي حاءطي البيت ومن فوقها الالواح كذلك موصولة بالدساءر ويصب عليها التراب والكلس ويبسط بالمراكز حتي تتداخل اجزاءها وتلتحم ويعالي عليها الكلس كما يعالي علي الحاءط	438	6320427750536596293	857	1714.0	703	857	100.0	154	Hindawi061830848-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown