id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061638096-ara1.ms05	true	1889290984209444055	10	141	49	798	1675	300	العلوم الشرعية الحادثة في الملة واصله ان طريقة هءلاء القوم لم تزل عند سلف الامة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية واصلها العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله تعالي والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف ولما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية والمتصوفة ولقد اختلفت اراء الباحثين في اصل هذه التسمية فمنهم من ارجعها الي --------------------------------------------الصفاء ومنهم من اعادها الي الصفة لكن خطا هذا واضح لعدم صحة الاشتقاق بناء علي مخالفة القياس اللغوي ويرجح رجوعها الي ال------------------------------------------------------------صوف ونص السهراوردي في عوارف المعارف علي ان المتصوفة خالفوا الناس في لبس فاخر الثياب الي لبس الصوف	5	-3706466233878714168	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0522	false	-6120100305771606725	0	144	0	798	1650	300	العلوم الشرعية الحادثة في الملة واصله ان طريقة هءلاء القوم لم تزل عند سلف الامة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية واصلها العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله تعالي والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية والمتصوفة وقال القشيري رحمه الله ولا يشهد لهذا الاسم اشتقاق من جهة العربية ولا قياس والظاهر انه لقب ومن قال اشتقاقه من الصفاء او من --------------الصفة فبعيد من جه--------------------------------------ة القياس اللغوي قال وكذلك من الصوف لانهم لم يختصوا بلبسه قلت والاظهر ان قيل بالاشتقاق انه من الصوف وهم في الغالب مختصون بلبسه لما كانوا عليه من مخالفة ال---ناس في لبس فاخر الثياب الي لبس الصوف	522	6320427750536596293	557	983.0	457	853	65.29894256591797	89	Hindawi061638096-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061638096-ara1.ms06	true	-8425243236728877460	136	166	760	921	1723	300	ان الوجود كله صادر عن صفة الوحدانية التي هي مظهر الاحدية وهما معا صادران عن الذات الكريمة التي هي عين الوحدة ليس غير ويسمي المتصوفة هذا الصدور بالتجلي ويري شهاب -	6	-3706466233878714168	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0527	false	8800115403695592153	189	218	1092	1245	1745	300	ان الوجود كله صادر عن صفة الوحدانية التي هي مظهر الاحدية وهما معا صادران عن الذات الكريمة التي هي عين الوحدة لا- غير ويسمون-------- هذا الصدور بالتجلي واول مراتب	527	6320427750536596293	142	261.5	114	162	87.6543197631836	25	Hindawi061638096-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061638096-ara1.ms06	true	-8425243236728877460	217	261	1238	1488	1723	300	اخرون من المتصوفة الي القول بالوحدة المطلقة وذلك انهم------------------------------ يزعمون ا----ن الوجود له قوي في تفاصيله وبهذه القوي كانت------ الموجودات------- وموادها وصورها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوة الجامعة لتلك القوي من غير تفصيل هذه القوة الالهية التي انبثت في جميع الموجودات كلية وجزءية-------- واحاطت بها من كل وجه	6	-3706466233878714168	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0528	false	-1676510401310506863	51	163	285	930	1693	300	اخرون منهم------- الي القول بالوحدة المطلقة وهو راي اغرب من الاول في تعقله وتفاريعه يزعمون فيه ان الوجود له قوي في تفاصيله -به-------ا كانت حقاءق الموجودات وصورها ومواده-------ا والعناصر انما كانت بما فيها من القوي وكذلك مادتها لها في نفسها قوة بها كان وجودها ثم ان المركبات فيها تلك القوي متضمنة في القوة التي كان بها التركيب كالقوة المعدنية فيها قوي العناصر بهيولاها وزيادة القوة المعدنية ثم القوة الحيوانية تتضمن القوة المعدنية وزيادة قوتها في نفسها وكذا القوة الانسانية مع الحيوانية ثم الفلك يتضمن القوة الانسانية وزيادة وكذا الذوات الروحانية والقوة الجامعة للكل------ من غير تفصيل ه-ي القوة الالهية التي انبثت في جميع الموجودات كلية وجزءية وجمعتها واحاطت بها من كل وجه	528	6320427750536596293	206	318.5	167	674	30.563798904418945	30	Hindawi061638096-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061638096-ara1.ms29	true	7112673394185333998	120	197	631	1100	1656	300	ان هءلاء المتاخرين من المتصوفة المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم الي الحلول والوحدة--------------- وملءوا الصحف منه مثل الهروري في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن --عربي وابن سبعين وتلاميذهما ابن العفيف وابن الفارض والنجم الاسراءيلي في قصاءدهم وكان سلفهم مخالطين للاسماعيلية والمتاخرين من الرافضة المنادين ايضا بالحلول والهية الاءمة وهو مذهب- لم يعرف لاولهم فاشرب كل واحد من الفريقين مذهب الاخر واختلط كلامهم وتشابهت عقاءدهم وظهر في كلام المتصوفة القول	29	-3706466233878714168	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0529	false	289921937917266284	221	300	1179	1658	1658	300	ان هءلاء المتاخرين من المتصوفة المتكلمين في الكشف وفيما وراء الحس توغلوا في ذلك فذهب الكثير منهم الي الحلول والوحدة كما اشرنا اليه وملءوا الصحف منه مثل الهروي -في كتاب المقامات له وغيره وتبعهم ابن العربي وابن سبعين وتل-ميذهما ابن العفيف وابن الفارض والنجم الاسراءيلي في قصاءدهم وكان سلفهم مخالطين للاسماعيلية -المتاخرين من الرافضة الداءنين ايضا بالحلول والهية الاءمة---- مذهبا لم يعرف لاولهم فاشرب كل واحد من الفريقين مذهب الاخر واختلط كلامهم وتشابهت عقاءدهم وظهر في كلام المتصوفة القول-	529	6320427750536596293	455	861.0	381	487	93.42916107177734	69	Hindawi061638096-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi061638096-ara1.ms29	true	7112673394185333998	197	222	1100	1229	1656	300	بالقطب ومعناه راس العارفين يزعمون انه لا يمكن ان يساويه احد في مقامه في المعرفة حتي يقبضه الله ثم يورث مقامه لاخر من اهل العرفان	29	-3706466233878714168	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0530	false	-4616903534190549917	0	25	0	129	1573	300	بالقطب ومعناه راس العارفين يزعمون انه لا يمكن ان يساويه احد في مقامه في المعرفة حتي يقبضه الله ثم يورث مقامه لاخر من اهل العرفان	530	6320427750536596293	129	258.0	104	129	100.0	25	Hindawi061638096-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown