id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061571979-ara1.ms28	false	6417611397485679565	203	300	1084	1604	1604	300	يقول عن الفلسفة فيما روي عنه ابن نباتة المصري علوم الفلسفة ثلاثة فاولها العلم الرياضي في التعليم وهو اوسطها في الطبع والثاني علم الطبيعيات وهو اسفلها في الطبع والثالث علم الربوبية وهو اعلاها في الطبع وانما كانت العلوم ثلاثة لان المعلومات ثلاثة اما علم ما يقع عليه الحس وهو ذوات الهيولي واما علم ما ليس بذي هيولي اما ان يكون لا يتصل بالهيولي البتة واما ان يكون قد يتصل بها فاما ذات الهيولي فهو المحسوسات وعلمها هو العلم الطبيعي واما ما ليس بذي هيولي فاما ان يتصل بالهيولي فان له انفرادا بذاته كعلم الرياضيات التي هي العدد-	28	-2068293200010696543	Hindawi052718095-ara1.ms034	true	7332621732926106187	151	236	865	1329	1685	300	-----في الفلسفة------------------------------ علوم الفلسفة ثلاثة فاولها العلم الرياضي في التعليم وهو اوسطها في الطبع والثاني علم الطبيعيات وهو اسفلها في الطبع والثالث علم الربوبية وهو اعلاها في الطبع وانما كانت العلوم ثلاثة لان المعلومات ثلاثة اما علم ما يقع عليه الحس وهو ذوات الهيولي واما علم ما ليس بذي هيولي اما ان يكون لا يتصل بالهيولي البتة واما ان يكون قد يتصل بها فاما ذات الهيولي فهي المحسوسات وعلمها هو العلم الطبيعي واما ----------------------ان يتصل بالهيولي وان له انفرادا بذاته كعلم الرياضيات التي هي العدد	34	-5223761805468151906	459	884.0	375	521	88.09980773925781	80	Hindawi061571979-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi061571979-ara1.ms47	false	1470102051668545806	61	116	365	692	1656	300	فاذن الصناءع صنفان صنف مقصوده تحصيل الجميل وصنف مقصوده تحصيل النافع والصناعة التي مقصودها تحصيل الجميل فقط هي التي تسمي الفلسفة وتسمي الحكمة علي الاطلاق ولما كانت السعادات انما ننالها متي كانت لنا الاشياء الجميلة قنية وكانت الاشياء الجميلة انما تصير لنا قنية بصناعة الفلسفة فلازم ضرورة ان تكون الفلسفة هي التي بها تنال السعادة	47	-2068293200010696543	Hindawi052718095-ara1.ms036	true	102892069801814110	245	300	1410	1733	1733	300	فا-ن الصناءع صنفان صنف مقصوده تحصيل الجميل وصنف مقصوده تحصيل النافع والصناعة التي مقصودها تحصيل الجميل فقط هي التي تسمي الفلسفة وتسمي الحكمة علي الاطلاق ولما كانت السعادة ا-نما ننالها متي كانت لنا الاشياء الجميلة قنية وكانت الاشياء الجميلة انما تصير لنا قنية بصناعة الفلسفة فل-زم ضرورة ان تكون الفلسفة هي التي بها تنال السعادة-	36	-5223761805468151906	320	623.0	267	327	97.85932922363281	50	Hindawi061571979-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi061571979-ara1.ms47	false	1470102051668545806	114	181	679	1034	1656	300	تنال السعادة ولما كانت الفلسفة انما تحصل بجودة التمييز وكانت جودة التمييز انما تحصل بقوة الذهن مع ادراك الصواب كانت قوة الذهن حاصلة لنا قبل جميع هذه وقوة الذهن انما تحصل متي كانت لنا قوة---- نقف بها علي ما هو حق بيقين وما هو------------------------- باطل بيقين-------- ونقف علي الباطل الشبيه بالحق والحق الشبيه بالب----------------------------------اطل فلا نغلط---- ولا ننخدع والصناعة التي---- نستفيد منها هذه القوة تسمي صناعة المنطق	47	-2068293200010696543	Hindawi052718095-ara1.ms037	true	-1870367450734014517	152	233	889	1301	1649	300	فقال واقول ---لما كانت الفلسفة تح-----صل بجودة التمييز وكانت جودة التمييز تح-----صل بقوة الذهن انما تحصل متي ك--انت قوة الذهن حاصلة لنا قبل جميع هذا وقوة الذهن انما تحصل متي كانت لنا قوة بها نقف علي الحق انه- حق -يقين فنعتقده وبها نقف علي الباطل انه باطل بيقين فنجتنبه ونقف علي الباطل الشبيه بالحق فلا نغلط فيه ونقف علي ما هو حق في ذاته وقد اشبه الباطل فلا نغلط فيه ولا ننخدع والصناعة التي بها نستفيد -----هذه القوة تسمي صناعة المنطق	37	-5223761805468151906	278	434.0	222	434	64.0552978515625	43	Hindawi061571979-ara1	Hindawi052718095-ara1