id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061570868-ara1.ms127	false	3265209368241969001	25	172	128	880	1505	300	لا يرضيهم -منه الا شء واحد وهو ان يزول عنه ذلك السبق واما المالك الغريب يقول الرازي فمن اجل انهم لم يشاهدوا حالته الاولي لا يتصورون قصورهم في كمال سبقه لهم وفضله عليهم فيكون ذلك اقل لغمهم واسفهم ثم يعقب الرازي علي هذه النزعة الفطرية في الانسان فيقول انه لا بد من التغلب عليهم بالاحتكام الي العقل لانه اذا كان في مقدور الانسان ان يعتصم بعقله في مقاومة اللذاءذ فكيف والحسد لا لذة فيه ومما يمحو الحسد عن النفس هكذا يقول الرازي --------ان يتامل العاقل احوال الناس فانه سيجد ان حالة المحسود عند نفسه خلافها عند الحاسد فالانسان لا يزال-------- يستعظم الحالة ويتمني بلوغها حتي اذا بلغها لم يسر بها الا مديدة تصغير مدة يسيرة بقدر ما يستقر فيها ويتمكن منها ويعرف بها ثم تسمو نفسه الي ما هو فوقها انه عندءذ يصير بين هم وخوف خوف من النزول عن الدرجة التي بلغها وهم لما يتمني بلوغه	127	2270348349062111094	Hindawi069496185-ara1.ms212	true	2862881802401839124	72	182	372	933	1547	300	لا يرضيهم سواه ولا يستريحون دونه-------------------- واما المالك الغريب------------ فمن اجل انهم لم يشاهدوا حالته الاولي لا يتصورون---------- كمال سبقه لهم وفضله عليهم فيكون ذلك اقل لغمهم واسفهم وقد ينبغي ان يرجع في مثل هذا --------------------------------------------------------------الي العقل-------------------------------------------------------------------------------------- ومما يمحو الحسد عن النفس هكذا يمضي الرازي في قوله ان يتامل العاقل احوال الناس فانه سيجد ان حالة المحسود عند نفسه خلافها عند الحاسد ف--------لا يزال الانسان يستعظم الحالة ويتمني بلوغها حتي اذا بلغها لم يسر بها الا مدي----------دة يسيرة بقدر ما يستقر فيها ويتمكن منها ويعرف بها ثم تسمو نفسه الي ما هو فوقها انه عندءذ يصير بين هم وخوف خوف من النزول عن الدرجة التي بلغها وهم لما يتمني بلوغه	212	-3724679494597757501	500	870.5	401	769	65.0195083618164	89	Hindawi061570868-ara1	Hindawi069496185-ara1