id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms066	false	3682463092495292091	205	241	1058	1225	1511	300	---الفاظ -التعديل فعلي مراتب الاولي قال ابن ابي حاتم اذا قيل للواحد انه ثقة او متقن فهو ممن يحتج بحديثه ق-----------لت وكذا اذا قيل ثبت او حجة وكذا اذا قيل في العدل انه حافظ او ضابط	66	5517074961853493753	Shia004456Vols-ara1.ms2159	true	-3791727155188950771	250	285	1343	1505	1582	300	في الجرح والتعديل -علي مراتب شتي فاذا -------------------قيل للواحد انه ثقة او متقن فهو ممن يحتج بحديثه قال ابن الصلاح وكذا اذا قيل ثبت او حجة وكذا اذا قيل في العدل انه حافظ او ضابط	2159	221004820634602895	133	236.0	103	182	73.07691955566406	25	Hindawi061483693-ara1	Shia004456Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms047	false	-1200160637490206078	192	236	912	1110	1431	300	بن المسيب انه كان لا يتكلم الا في المعلوم من القر--------------------------------------ان وقال شعبة عن عمرو بن مرة قال سال رجل سعيد بن المسيب عن اية من القران فقال لا تسالني عن القران وسل---- من يزعم انه لا يخفي عليه منه شء يعني عكرمة وقال	47	5517074961853493753	Shia004456Vols-ara1.ms2694	true	6403314965717431790	170	220	799	1031	1426	300	بن المسيب ان عكرمة يزعم رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم فقال كذب مخبثان وقال شعبة عن عمرو بن مرة---- سال رجل ----ابن المسيب عن اية من القران فقال لا تسالني عن القران وسل عنه من يزعم انه لا يخفي عليه منه شء يعني عكرمة وقال	2694	221004820634602895	156	250.5	121	240	65.0	32	Hindawi061483693-ara1	Shia004456Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms060	false	-8777327876894281350	118	156	596	783	1499	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد -بن سعيد وجماعة----- اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	60	5517074961853493753	Shia004456Vols-ara1.ms2696	true	-6548820254633751117	234	270	1133	1305	1444	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة منهم اشتهر الطعن فيهم قال------------------------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه	2696	221004820634602895	157	277.0	123	197	79.6954345703125	31	Hindawi061483693-ara1	Shia004456Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	0	135	0	711	1560	300	المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روايته اذا لم يكن داعية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعته وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم -بن حيان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول بعيد مباعد للشاءع	63	5517074961853493753	Shia004456Vols-ara1.ms3422	true	-5855475169465545705	168	300	904	1599	1599	300	المتاول وغير المتاول ومنهم من قبل رواية المبتدع اذا لم يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذ--------------هبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا الي الشافعي لقوله اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم يقبل روايته اذا لم يكن داعية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعة و-هذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعة وق-ال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم ابن حبان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث اعدلها واولاها والاول بعيد مباعد للشاءع-	3422	221004820634602895	685	1353.0	556	712	96.2078628540039	123	Hindawi061483693-ara1	Shia004456Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms060	false	-8777327876894281350	1	157	6	790	1499	300	من غير ذكر سببه علي المذهب الصحيح المشهور لان اسبابه كثيرة يصعب ذكرها فان ذلك يحوج المعدل الي ان يقول لم يفعل كذا لم يرتكب كذا فعل كذا وكذا فيعدد جميع ما يفسق بفعله او بتركه وذلك شاق جدا واما الجرح فانه لا يقبل ------الا مفسرا مبين السبب لان الناس يختلفون فيما يجرح وما لا يجرح فيطلق احدهم الجرح بناء علي امر اعتقده جرحا وليس بجرح في نفس الامر فلا بد من بيان سببه لينظر فيما هو جرح ام لا وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب الحافظ انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل البخاري ومسلم وغيرهما ولذلك احتج البخاري بجماعة سبق من غيره الجرح لهم كعكرمة مولي ابن عباس رضي الله عنهما وكاسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه ومذاهب	60	5517074961853493753	Shia004456Vols-ara1.ms3429	true	1437002588479813149	40	83	220	442	1538	300	من غير ذكر سببه علي------- الصحيح المشهور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل الجرح ال------ا مبين السبب قال ابن الصلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا ظاهر مقرر في الفقه واصوله وذكر الخطيب------- انه مذهب الاءمة من حفاظ الحديث كالشيخين وغ----------------يرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه ومقابل	3429	221004820634602895	191	288.0	151	790	24.177215576171875	32	Hindawi061483693-ara1	Shia004456Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms020	false	-6888746885203060600	141	178	694	896	1496	300	ابن عبد ربه نفسه في المقدمة حيث قال وقد الفت هذا الكتاب وتخيرت جواهره من متخير جواهر الاد-ب ومحصول جوامع البيان فكان جوهر الجواهر ولباب اللباب وانما لي فيه تاليف الاختيار وحسن الاختصار وفرش لدور كل كتاب	20	5517074961853493753	Shia004456Vols-ara1.ms4003	true	5224271643597310292	169	203	892	1078	1581	300	ابن عبد رب-----ه في وصفه----------- وقد الفت هذا الكتاب وتخيرت جواهره من متخير جواهر الاداب ومحصول جوامع البيان فكان جوهر الجو-هر ولباب اللباب وانما لي فيه تاليف الاختيار وحسن الاختصار وفرش لدور كل كتاب	4003	221004820634602895	181	332.0	147	203	89.16255950927734	30	Hindawi061483693-ara1	Shia004456Vols-ara1