id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	10	126	55	652	1560	300	يكن ممن يستحل الكذب في نصرة مذهبه او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم هذا ال--ي الشافعي لقوله-- اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية م----ن الرافضة--------- لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روايته اذا لم -------------------------------------------------------------------يكن دا--------------------------------------عية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعته وهذا مذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم بن حيان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه --خلافا	63	5517074961853493753	Shamela0096618-ara1.ms046	true	3052506967723615526	183	255	953	1333	1573	300	يرد اذا استحل الكذبا-- نصرة مذهب له ونسبا اي --------------------------------------------------ذا القول للشافعي اذ يقول اقبل من--- اهل الاهواء غير --خطابية وهم من الرافضة ما نقلوا لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم والاكثرون وراه ابن الصلاح الاعدلا ردوا دعاتهم فقط فقالوا ان كان داعيا الي بدعته لم يقبل وان لم يكن داعية قبل ونقلا فيه ابن حبان اتفاقا فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداعية الي البدع لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه اختلافا	46	-307635024929759568	197	130.5	157	721	27.323162078857422	26	Hindawi061483693-ara1	Shamela0096618-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	171	269	916	1404	1560	300	من الكذب متعمدا في ح-------------ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل --------روايته ابدا وان -----حسنت توبته علي ما ذكر غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري و-----اطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي--------- فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة وذكر الامام ابو المظفر السمعاني المروزي ان من كذب في خبر واحد وجب اسقاط ما تقدم من	63	5517074961853493753	Shamela0096618-ara1.ms047	true	4540051079504925306	56	157	279	774	1465	300	من -لكذب -تعمدا اي في الحديث اي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لم نعد نقبله اي نقبل روايته ابدا وان يتب وحسنت توبته اما في حديث الناس فتقبل رواية الثابت منه والصيرفي اي وللصيرفي مثله اي مثل قولهما ولكن اطلق--------------- الصيرفي الكذب وزاد ان من ضعف نقلا لم يقو بعد ان وليس كالشاهد فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك وذكر ان ذلك مما افترقت فيه الرواية والشهادة والسمعاني --ابو المظفر يري في الجاني ب--------كذب في خبر واحد---- اسقاط ما --له من	47	-307635024929759568	300	450.0	234	528	56.818180084228516	50	Hindawi061483693-ara1	Shamela0096618-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms065	false	-4937658794581071515	15	85	77	440	1538	300	الاجرة علي تعليم القران ونحوه غير ان في هذا من حيث العرف خرما للمروءة والظن يساء بفاعله الا ان يقترن ذلك بعذر ين------------------في ذلك عنه كمثل ما حدثني----------------------ه الشيخ ابو المظفر عن ابيه الحافظ ابي سعيد السمعاني ان ابا الفضل محمد بن ناصر السلامي ذكر ان ابا الحسين -بن النقور فعل ذلك لان الشيخ ابا اسحاق الشيرازمي افتاه بجواز اخذ الاجرة علي التحديث لان اصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب	65	5517074961853493753	Shamela0096618-ara1.ms048	true	-1568094216532442477	190	249	952	1259	1490	300	الاجرة علي تعليم القران ونحوه يخرم من --------------------------مروءة الانسان لكن ابو نعيم الفضل بن دكين اخذ وغيره ترخصا اي رخصوا في ذلك فان نبذ شغلا به الكسب اجز ارفاقا افتي به الشيخ ابو اسحاقا فان اب----------------------------------------------------------------------ا الحسين ابن النقور فعل ذلك لان الشيخ ابا اسحاق الشيراز-ي افتاه بجواز اخذ الاجرة علي التحديث لان اصحاب الحديث كانوا يمنعونه عن الكسب	48	-307635024929759568	192	294.5	154	404	47.52475357055664	30	Hindawi061483693-ara1	Shamela0096618-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms066	false	3682463092495292091	28	145	141	749	1511	300	توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم ووجه ذلك با---ن الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها قال البيهقي فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره والقصد من --روايته والسماع منه ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة	66	5517074961853493753	Shamela0096618-ara1.ms050	true	-2590297128731068163	2	56	8	297	1466	300	توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم و---------------------------لا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم و----ذلك لتدوين الاحاديث فلقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السماع لتسلسل السند اي صار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصد من الرواية -والسماع ----ان يصير الحديث مسلسلا بحدثنا واخبرنا وتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة	50	-307635024929759568	252	420.0	204	613	41.10929870605469	40	Hindawi061483693-ara1	Shamela0096618-ara1