id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms060	true	-8777327876894281350	234	300	1172	1499	1499	300	اءمة الحديث في الجرح ا----------و في الجرح والتعديل وقل ما يتعرضون فيها لبيان السبب----------- بل يقتصرو-----------ن علي مجرد قولهم فلان ضعيف وفلان ليس بشء ونحو ذلك او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث ضعيف وهذا حديث غير ثابت ونحو ذلك----------------------------- فاشتراط بيان السبب يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب الاكثر وجوابه ا-------------ن ذلك----------------------- وان لم نعتمده في اثبات الجرح والحكم به قد اعتمدناه في ان-- توقفنا عن-	60	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms097	false	-104284901255965371	88	190	417	901	1456	300	اءمة الحديث في الكتب المعول عليها في ال-----------------------------رواة بيان --سبب جرح من جرح بل اقتصروا فيها غالبا علي مجرد قولهم فلان ضعيف او--- ليس به باس او نحوه و كذا قل بيانهم سبب ضعف الحديث اذا قالوا في كتبهم لمتن اي حديث انه لم يصح بل اقتصروا فيها غالبا ايضا علي مجرد قولهم هذا حديث ضعيف او------- غير ثابت او نحوه وابهموا بيان السبب في الامرين فاشتراط بيانه----- يفضي الي تعطيل ذلك وسد باب الجرح في الاغلب فالشيخ ابن الصلاح قد اجابا عن ذلك ب ان يجب الوقف اي بانا وان لم نعتمده في اثبات الجرح لكنا نعتمده ----------في انا نتوقف-- عن	97	8100339137861987369	205	231.0	158	542	37.822879791259766	34	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms062	true	1883895657867855250	34	97	175	510	1547	300	منهم الامام سليم ----------بن ايوب الرازي قال----------------------------------------- لان امر الاخبار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعذر عليه معرفة العدالة في الباطن فاقتصر فيها علي معرفة ذلك في الظاهر وتفارق الشهادة فانها تكون عند الحكام و---لا يعتذر عليهم ذلك فاعتبر فيها العدالة في الظاهر والباطن قلت ويشبه ان يكون العمل---------- علي هذا الراي----- في كثير من كتب--------- الحديث	62	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms103	false	-721264192534069231	13	77	60	404	1552	300	منهم الفقيه سليم بضم اوله ابن ايوب الرازي فقطع به وعزاه النووي لكثير من المحققين وصححه لان الاخ----بار مبني علي حسن الظن بالراوي ولان رواية الاخبار تكون عند من يتعسر عليه معرفة العدالة--- الباطنة وبهذا فارقت الرواية---------------------- الشهادة فانها تكون عند الحكام وهم لا يتعسر عليهم ذلك وقال الشيخ ابن الصلاح ا-------------------------------ن العملا يشبه انه علي -ذا القول جعلا في-------- كتب كثيرة من الحديث	103	8100339137861987369	208	282.5	165	413	50.363197326660156	30	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms063	true	3108875325363611474	12	126	63	652	1560	300	يستحل الكذب- في------------------- نصرة مذهبه --او لاهل مذهبه سواء كان داعية الي بدعته او لم يكن وعزا بعضهم-------------------------------------------------------- هذا ال--ي الشافع-----------ي لقوله ا------------------------------------قبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم وقال قوم تقبل روايته اذا لم يكن داعية ولا تقبل اذا كان داعية الي بدعته وهذا م-----------------ذهب الكثير او الاكثر من العلماء وحكي بعض اصحاب الشافعي رضي الله عنه خلافا بين اصحابه في قبول رواية المبتدع اذا لم يدع الي بدعته وقال اما اذا كان داعية فلا خلاف بينهم في عدم قبول روايته وقال ابو حاتم بن حيان البستي احد المصنفين من اءمة الحديث الداعية الي البدع- لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه --خلافا	63	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms104	false	8085761104745363998	74	175	404	948	1632	300	استحل الكذبا في الرواية او الشهادة نصرة مذهب له او لاهل مذهبه سواء -----ادعي الي مذهبه ام لا بخلاف ما اذا لم يستحل ذلك لان اعتقاده حرمة الكذب يمنعه منه فيصدق ونسبا هذا القول للشافعي اذ يقول اي لقوله اقبل من غير خطابية ما نقلوا وعبارته اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم والاكثرون من العلماء وراه ابن الصلاح الاعدلا اي اعدل الاقوال واولاها ردوا دعاتهم فقط قال وهو مذهب الكثير او الاكثر ونقلا فيه ابن حبان اتفاقا حيث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداعية الي البدعة لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه اختلافا	104	8100339137861987369	267	360.0	212	736	36.27717208862305	35	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms066	true	3682463092495292091	4	152	22	788	1511	300	من اصل موافق------------ لاصل شيخه و---قد سبق الي نحو ما ذكرناه الحافظ الفقيه ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالي فانه---- ذكر فيما روينا عنه توسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته من كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم ووجه ذلك با---ن الاحاديث التي قد صحت او وقعت بين الصحة والسقم قد دونت وكتبت في الجوامع التي جمعها اءمة الحديث ولا يجوز ان يذهب شء منها علي جميعهم وان جاز ان يذهب علي بعضهم لضمان صاحب الشريعة حفظها قال البيهقي فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره والقصد من روايته والسما--------------------------------------ع منه ان يصير الحديث مسلسلا ب-حدثنا و-اخبرنا وتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة شرفا لنبينا المصطفي صلي الله عليه وعلي	66	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms111	false	-1528155765538476626	46	163	232	838	1556	300	من اصل بدرج الهمزة وافقا لاصل شيخه كما قد سبقا ل--نحو ذاك------ الحا---------------فظ البيهق----------------ي فانه لما ذكر ت---------------وسع من توسع في السماع من بعض محدثي زمانه الذين لا يحفظون حديثهم ولا يحسنون قراءته في كتبهم ولا يعرفون ما يقرا عليهم بعد ان تكون القراءة عليهم من اصل سماعهم و----ذلك لتدوين الاحاديث ف---------------------------------------------------ي الجوامع التي جمعها اءمة الحديث--------------------------------------------------------------------------------------- قال-------- فمن جاء اليوم بحديث لا يوجد عند جميعهم لم يقبل منه ومن جاء بحديث معروف عندهم فالذي يرويه لا ينفرد بروايته والحجة قاءمة بحديثه برواية غيره فلقد ال السما----------ع منه والرواية عنه الان لتسلسل السند اي الي ان يبقي الحديث مسلسلا ب حدثنا و اخبرنا لتبقي هذه الكرامة التي خصت بها هذه الامة شرفا لنبيها-------- صلي الله عليه وسلم	111	8100339137861987369	503	858.0	402	828	60.7487907409668	84	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms074	true	4118143336162049593	123	172	580	810	1477	300	ابن حبان نقيض دعواه فقال ان رواية اثنين عن اثنين الي ان ينتهي لا توجد اصلا قلنا ان اراد به ان رواية اثنين فقط عن اثنين فقط لا توجد اصلا فيمكن ان نسلم واما صورة العزيز التي حررناها فموجودة بان لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين	74	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms220	false	-1431388502774634293	205	240	985	1154	1462	300	ابن ----------------حبان ان رواية اثنين عن اثنين------------- لا توجد اصلا ف----ان اراد------ رواية اثنين فقط عن اثنين فقط فم---------------------سلم واما صورة العزيز التي جوزو-ها فموجودة بان لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين	220	8100339137861987369	159	263.0	124	230	69.13043212890625	32	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms075	true	8887224158873557526	269	300	1482	1627	1627	300	الاعتبار في الاخبار------ مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك-	75	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	55	92	252	423	1444	300	الاعتبار ابن حبان حيث قال مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك	67	8100339137861987369	135	241.5	106	171	78.9473648071289	27	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms076	true	8963782866580154859	197	244	945	1200	1482	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتاب- البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكر-هم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	76	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	152	195	704	936	1444	300	انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا من الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك ولهذا يقولون------------------------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به	67	8100339137861987369	226	423.0	183	257	87.937744140625	40	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms076	true	8963782866580154859	0	50	0	229	1482	300	ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين ورواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	76	5517074961853493753	Shamela0035261-ara1.ms067	false	7989755632228224611	92	142	423	651	1444	300	ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين -رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	67	8100339137861987369	228	451.0	178	229	99.56331634521484	49	Hindawi061483693-ara1	Shamela0035261-ara1