id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms074	false	4118143336162049593	123	172	580	810	1477	300	ابن حبان نقيض دعواه ف-------------------------قال ان رواية اثنين عن اثنين الي ان ينتهي لا توجد اصلا قلنا ان اراد به ان رواية اثنين ---------فقط عن اثنين فقط لا توجد اصلا ف--------------------------------------------------------------يمكن ان نسلم----- واما صورة العزيز التي حررناها فموجودة بان لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين	74	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms072	true	3012067878938861169	60	119	319	599	1521	300	ابن حبان ان رواية اثنين عن اثنين لا توجد اصلا قال الحافظ ابن حجر---------------------------------------- ان اراد--- ان رواية اثنين عن اثنين فقط عن اثنين فقط لا توجد اصلا يعني يستوي جميع الاسناد من اوله الي اخره برواية اثنين عن اثنين يمكن ان يسلم يقول واما صورة العزيز التي حررناها-------- بان لا يرويه اقل من اثنين عن اقل من اثنين	72	4260807065851078073	152	196.5	118	331	45.921451568603516	30	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms056	false	-5337105757220625543	32	93	187	460	1463	300	قال الامام مالك بن انس 179ه لا يءخذ العلم من اربعة ويءخذ ممن سوي ذلك لا يءخذ من سفيه ولا يءخذ من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب ي-----------------------كذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم--------- علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما يحدث به	56	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms167	true	-4637837234483720412	203	265	1088	1364	1553	300	قال الامام مالك بن انس----- لا يءخذ العلم عن اربعة ويءخذ ممن سوي ذلك لا يءخذ----------------- من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من سفيه معلن بالسفه ولا من رجل يكذب في احاديث الناس وان كنت لا تتهمه ان يكذب علي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من رجل له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما يحدث به	167	4260807065851078073	232	418.0	177	305	76.0655746459961	46	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms059	false	8499672747328577685	253	298	1364	1635	1650	300	كون الراوي ضابطا بان نعتبر رواياته بروايات الثقات المعروفين بالضبط والاتقان فان وجدنا رواياته موافقة ولو من حيث المعني لرواياتهم او موافقة لها في الاغلب والمخالفة نادرة عرفنا حينءذ كونه ضابطا ثبتا وان وجدناه كثير المخالفة لهم عرفنا اختلال ضبطه ولم نحتج بحديثه والله اعلم	59	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms175	true	-661247404988472100	6	49	34	295	1595	300	كون الراوي ضابطا بان نعتبر رواياته بروايات الثقات المعر-فين بالضبط والاتقان فان وجدنا رواياته موافقة ولو من حيث المعني-لرواي-تهم او موافقة لها في الاغلب والمخالفة نادرة عرفنا حينءذ كونه ضابط- ثبتا وان وجدناه كثير المخالفة لهم عرفنا اختلال ضبطه ولم نحتج بحديثه وهذه ------	175	4260807065851078073	257	485.5	215	271	94.83394622802734	39	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms062	false	1883895657867855250	140	225	748	1157	1547	300	الخطيب البغدادي في اجوبة مساءل سءل عنها ان المجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم ت----------------------------عرفه العلماء--- ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد وقل ما يرتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه قلت قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد م-----نهم مرداس الاسلمي لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وكذلك خرج مسلم حديث قوم لا راو- لهم غير واحد منهم ربيعة	62	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms176	true	-7574124317403305397	235	300	1133	1444	1444	300	الخطيب البغدادي------------------------ ان المجهو-----------------------ل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد اعترض ابن الصلاح علي كلام الخطيب بقوله----------------------------------------------------------------------------- قد خرج البخاري ح---------ديث جماعة ليس لهم الا راو واحد يقول منهم مرداس الاسلمي لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم -كذلك خرج مسلم حديث قوم لا راوي لهم غير واحد منهم ربيعة-	176	4260807065851078073	232	345.5	182	446	52.01793670654297	42	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms062	false	1883895657867855250	225	252	1157	1286	1547	300	بن كعب الاسلمي لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك----- منهما مصير الي ان الراوي قد يخرج من كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه	62	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms177	true	5422445592288692841	0	27	0	129	1551	300	بن كعب الاسلمي لم يرو عنه غير ابي سلمة بن عبد الرحمن وذلك مصير منهما----- الي ان الراوي قد يخرج عن كونه مجهولا مردودا برواية واحد عنه	177	4260807065851078073	123	231.0	97	134	91.79104614257812	24	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms064	false	3653977648199956016	0	46	0	213	1493	300	ما رويته او كذب علي او نحو ذلك فقد تعارض الجزمان والجاحد هو الاصل فوجب رد حديث --فرعه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه مكذب لشيخه ايضا في ذلك وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا	64	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms297	true	8759919681934218345	125	228	623	1112	1464	300	ما رويته او كذب علي او نحو ذلك فقد تعارض الجزمان والجاحد هو الاصل فوجب رد حديث الفرع قال القاري علي المختار وهو محكي عن الشافعي وبالغ بعضهم في ذلك فنقل الاجماع عليه وقال ابن حجر رد الخبر لكذب واحد منهما لا بعينه لكذب واحد منهما لا بعينه اي لكذب الاصل في قوله كذب علي او ما رويت ان كان الفرع صادقا او كذب الفرع في الرواية ان كان الاصل صادقا في قوله كذب علي قال ابن الصلاح ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه مكذب لشيخه ايضا------- وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا	297	4260807065851078073	202	369.5	159	496	40.725807189941406	41	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms064	false	3653977648199956016	19	83	88	386	1493	300	ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه مكذب لشيخه ايضا في ذلك وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المروي عنه لا اعرفه او لا اذكره او نحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلذلك لا يوجب رد رواية الراوي عنه ومن روي حديثا ثم نسيه لم يكن ذلك مسقطا للعمل به عند جمهور اهل الحديث وجمهور الفقهاء	64	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms298	true	-8979414160851200515	85	235	426	1157	1492	300	ثم لا يكون ذلك جرحا له يوجب رد باقي حديثه لانه مكذب لشيخه ايضا في ذلك وليس قبول جرح شيخه له باولي من قبول جرحه لشيخه فتساقطا وفي شرح القاري عدالة الاصل تمنع كذبه فيجوز النسيان علي الفرع وعدالة الفرع تمنع كذبه فيجوز النسيان علي الاصل ولم تتبين مطابقة الواقع فلا يكون ذلك قادحا في واحد منهما هذا اذا كان النفي مجزوم به والانكار من قبل الشيخ اذا كان مجزوما به وان كان انكار الشيخ للحديث احتمال لا جزم بان قال المروي عنه لا اعرفه او لا اذكره او نحو ذلك المسالة الاولي الشيخ جازم يقول ابدا ما عندي حديث بهذا اللفظ انا ما رويت حديث فضلا عن ان ارويه غيري انا ما عندي حديث بهذا اللفظ لكن اذا كان احتمال لا جزم فقال لا اعرف هذا الحديث او لا اذكره او نحو ذلك ف-ذلك لا يوجب رد رواية الراوي عنه بل يقبل الخبر---------------------------------- عند جمهور اهل الحديث واكث-ر الفقهاء	298	4260807065851078073	245	422.0	190	767	31.94263458251953	50	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms064	false	3653977648199956016	96	225	460	1114	1493	300	ردهم حديث سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ---ابن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وكذا حديث ربيعة الراي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي صلي- الله عليه وسلم قضي بشاهد ويمين فان عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال لقيت سه-لا فسالته عنه فلم يعرفه--------------- والصحيح ما عليه الجمهور لان المروي عنه بصدد السهو والنسيان والراوي عنه ثقة جازم فلا يرد------- بالاحتمال روايته ولهذا كان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة عني عن -------------------------------------------ابي ويسوق الحديث وقد روي كثير من الاكابر احاديث نسوها بعدما حدثوا بها ع-ن سمعها منهم فكان احدهم يقول حدثني فلان عني وعن فلان بكذا	64	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms299	true	4299248131255973281	151	291	762	1478	1526	300	ردهم حديث سليمان بن موسي عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نكحت المراة بغير اذن وليها فنكاحها باطل الحديث من اجل ان ابن جريج قال لقيت الزهري فسالته عن هذا الحديث فلم يعرفه وكذا حديث ربيعة الراي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان النبي عليه الصلاة والسلام-قضي بشاهد ويمين فان عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال لقيت سهيلا فسالته عنه فلم يعرفه قال ابن الصلاح والصحيح ما عليه الجمهور لان المروي عنه بصدد السهو والنسيان والراوي عنه ثقة جازم فلا ترد روايته بالاحتمال------- ولهذا كان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة عني حدثني ربيعة عني نعم عن ابي حدثني ربيعة عني عن ابي ويسوق الحديث وقد روي كثير من الاكابر احاديث نسوها بعدما حدثوا بها عمن سمعها منهم فكان احدهم يقول حدثني فلان عني -عن فلان بكذا	299	4260807065851078073	629	1181.5	505	725	86.75862121582031	117	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms064	false	3653977648199956016	226	252	1119	1260	1493	300	ولاجل ان الانسان معرض للنسيان كره من كره من العلماء الرواية عن الاحياء منهم الشافعي رضي الله عنه قال لابن عبد الحكم اياك والرواية عن الاحياء	64	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms300	true	1358882013888770710	15	38	83	211	1602	300	ولاجل ان الانسان معرض للنسيان كره من كره من العلماء الرواية عن الاحياء منهم الشافعي------------- قال لابن عبد الحكم اياك والرواية عن الاحياء	300	4260807065851078073	128	245.0	105	141	90.78014373779297	22	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms061	false	-1548511468691432815	56	113	287	572	1564	300	اختلفوا في انه هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد او لا بد من اثنين فمنهم من قال لا يثبت ذلك الا باثنين كما في الجرح والتعديل في الشهادات ومنهم من قال وهو الصحيح الذي اختاره الحافظ ابو بكر الخطيب وغيره انه يثبت بواحد لان العدد لم يشترط في قبول الخبر--------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يشترط في جرح رواية وتعديله بخلاف	61	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms337	true	-2728239816075264515	166	242	929	1306	1629	300	اختلفوا في انه هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد او لا بد من اثنين فمنهم من قال لا يثبت ذلك الا باثنين كما في الجرح والتعديل في الشهادات ومنهم من قال وهو الصحيح الذي اختاره الحافظ ابو بكر الخطيب وغيره انه يثبت بواحد لان العدد لم يشرط- في قبول الخبر يعني في الرواية لا يشترط التعدد اذا في تعديل الراوي وجرحه لا يشترط التعدد لان هذا فرع عن ذاك فلم يشترط في جرح راويه وتعديله بخلاف	337	4260807065851078073	279	542.0	222	378	73.80952453613281	55	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms061	false	-1548511468691432815	116	156	592	799	1564	300	الخامسة -اذا اجتمع في شخص--- جرح وتعديل فال------------------جرح مقدم------------ لان المعدل يخبر عما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان عدد المعدلين اكثر ف-------------------------قد قيل التعديل اولي والصحيح -الذي عليه الجمهور ان الجرح اولي لما	61	5517074961853493753	Shamela0025955-ara1.ms340	true	518261946297467464	62	195	326	1019	1544	300	التعديل فاذا وج--د في الراوي جرح وتعديل فقد قال ابن الصلاح الجرح مقدم علي التعديل لان المعدل يخبر عما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل المعدل ينظر الي الظاهر فيحكم عليه بمجرد ما ظهر له والجارح يحكم من خلال شء خفي علي المعدل اذا قال المعدل هذا الرجل ثقة عدل يصلي يصوم يزكي يبر والديه الي اخر الواجبات ولا اعرفه ارتكب شيءا من المحرمات اذا هو عدل يقول الجارح صدقت في كل ما تقول يصلي ويصوم ويزكي ويبر والديه ويحج ويفعل الواجبات كلها ويجتنب المنكرات والموبقات الا شء واحد انا اطلعت عليه يشرب الخمر مثلا فيكون هذا الجارح عنده زيادة علم خفيت علي المعدل ولذا قدموا الجرح فان كان عدد المعدلين اكثر جرحه واحد وعدله خمسة ستة فقد قيل التعديل اولي والصحيح والذي عليه الجمهور ان الجرح اولي لما	340	4260807065851078073	192	301.5	152	695	27.625898361206055	33	Hindawi061483693-ara1	Shamela0025955-ara1