id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms028	true	-1120198120858762251	144	210	769	1144	1606	300	القاضي عياض--- الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ----نقل-- الرواية كما وصلت اليهم وسمعوها لا يغيرونها من كتبهم حتي اضطردوا ذلك في كلمات من القران استمرت الرواية في الكتب عليها بخلاف التلاوة المجمع عليها وذلك حماية للباب--------------------------- لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطاها عند السماع والقراءة وفي --حواشي ال-----------------------كتب وكان اجراهم علي هذا من المتاخرين القاضي ابو الوليد هشام بن احمد الكناني فانه-- لكثرة مطالعته	28	5517074961853493753	Shamela0021571-ara1.ms37	false	433356843977480981	228	298	1198	1571	1583	300	القاضي عياض ان الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ ان ينقلوا الرواية كما وصلت اليهم و-------لا يغيرو-ها في كتبهم حتي في احرف من------------- القران استمرت الرواية فيها---- علي ---خلاف التلاوة ومن غير ان يجء ذلك في الشواذ كما وقع في الصحيحين والموطا لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي ذلك-- عند السماع--------- وفي الحواشي ومنهم من جسر علي تغيير الكتب واصلاحها منهم-------------------------- ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي لكثرة مطالعته	37	7460773296838643708	247	352.0	198	438	56.39269256591797	36	Hindawi061483693-ara1	Shamela0021571-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms059	true	8499672747328577685	207	251	1135	1349	1650	300	وتوسع ابن عبد البر الحافظ في هذا فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول في امره ابدا علي العدالة حتي يتبين جرحه لقوله صلي الله عليه وسل----------م يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله---- وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم	59	5517074961853493753	Shamela0021571-ara1.ms21	false	-4754588726414381091	203	242	1041	1238	1534	300	وتوسع ابن عبد البر-------------- فقال كل حامل علم معروف العناية به فهو عدل محمول--- امره----- علي العدالة حتي يتبين جرحه لقو---------له عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله قال وفيما قاله اتساع غير مرضي والله اعلم	21	7460773296838643708	180	312.0	143	228	78.9473648071289	34	Hindawi061483693-ara1	Shamela0021571-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms059	true	8499672747328577685	45	95	251	514	1650	300	معرفة من تقبل روايته ومن ترد قال اب--ن الصلاح اجمع جماهير اءمة الحديث والفقه علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة---------------- متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث	59	5517074961853493753	Shamela0021571-ara1.ms21	false	-4754588726414381091	127	167	638	850	1534	300	معرفة من تقبل روايته ومن لا تقبل وبيان الجرح والتعديل المقبول الثقة الضابط----------------------------------------------------- لما يرويه وهو المسلم العاقل البالغ--------- سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة وان يكون مع ذلك متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه فاهما------- ان حدث	21	7460773296838643708	134	183.0	105	281	47.686832427978516	22	Hindawi061483693-ara1	Shamela0021571-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms063	true	3108875325363611474	114	207	591	1089	1560	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا وهذا المذهب الثالث- اعدلها------ واولاها والاول------------- بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة وفي الصحيحين كثير من احاديثهم في الشواهد والاصول----- والله اعلم العاشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التاءب من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب-------------------------------- متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته علي ما ذكر غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري	63	5517074961853493753	Shamela0021571-ara1.ms24	false	-5290133004093628965	13	147	63	790	1548	300	لا يجوز الاحتجاج به عند اءمتنا قاطبة لا اعلم بينهم فيه خلافا قال ابن الصلاح وهذا اعدل الاقوال واولاها والقول بالمنع مطلقا بعيد مباعد للشاءع عن اءمة الحديث فان كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة ففي الصحيحين من ح-------ديثهم في الشواهد والاصول كثير والله اعلم قلت وقد قال الشافعي اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم فلم يفرق الشافعهي في هذا النص بين الداعية وغيره ثم ما الفرق في المعني بينهما وهذا البخاري قد خرج لعمران بن حطان الخارجي مادح عبد الرحمن بن ملجم قاتل علي وهذا من اكبر الدعاة الي البدعة والله اعلم مسءلة التاءب من الكذب في حديث ا---------------------لناس تقبل روايته خلافا لابي بكر الصيرفي فاما ان كان قد كذب في الحديث متعمدا فنقل ابن الصلاح عن------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن خنبل وابي بكر الحميدي شيخ البخاري	24	7460773296838643708	310	506.0	251	851	36.427730560302734	46	Hindawi061483693-ara1	Shamela0021571-ara1