id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms104	false	-1601730760160697791	55	255	256	1468	1736	300	فن التاريخ من الفنون التي تتداوله -الامم والاجيال وتشد اليه الركاءب والرحال وتسمو الي معرفته السوقة والاغفال وتتنافس فيه الملوك والاقيال وتتساوي في فهمه العلماء والجهال اذ هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمو فيها الاقوال وتضرب فيه -الامثال وتطرف بها الاندية اذا غصبها الاحتفال وتءدي ل--نا شان الخليقة كيف تقلبت بها الاحوال واتسع الدول فيها النطاق والمجال وعمروا الارض حتي نادي بهم الارتحال وحان منهم الزوال وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومبادءها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق فهو لذلك اصيل في الحكمة عريق وجدير بان يعد في علومها وخليق وان فحول المءرخين في الاسلام قد استوعبوا اخبار الايام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر واودعوها وخلطها المتطفلون بدساءس من الباطل وهموا فيها و--ابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها واقتفي تلك الاثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها وادوها الينا كما سمعوها ولم يلاحظوا اسباب الوقاءع والاحوال ولم يراعو-ا ولا رفضوا ترهات الاحاديث ولا دفعوها فالتحقيق قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للاخبار وخليل والتقليد عريق في الادميين وسليل والتطفل علي الفنون عريض -طويل ومرعي الجهل بين الانام وخيم -وبيل والحق لا يقاوم سلطانه والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه والناقل انما هو يملي وينقل والبصيرة تنقد الصحيح اذا تمقل	104	5517074961853493753	Shamela0010739-ara1.completed.ms182	true	8433106421586496557	99	300	568	1785	1785	300	فن التاريخ من الفنون التي يتداولها الامم والاجيال وتشد اليه الركاءب والرحال وتسمو الي معرفة- السوقة والاغفال وتتنافس فيه الملوك والاقيال ويتساوي في فهمه العلماء والجهال اذ هو في ظاهره لا يزيد علي اخبار عن الايام والدول والسوابق من القرون الاول تنمي فيها الاقوال وتضرب فيها الامثال وتطرف بها الاندية اذا غص-ها الاحتفال وتءدي الينا شان الخليقة كيف تقلبت بها الاحوال واتسع للدول فيها النطاق والمجال وعمروا الارض حتي نادي بهم الارتحال وحان منهم الزوال وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل للكاءنات ومباديها دقيق وعلم بكيفيات الوقاءع واسبابها عميق فهو لذلك اصيل في الحكمة عريق وجدير بان يعد في علومها -خليق وان فحول المءرخين في الاسلام قد استوعبوا اخبار الايام وجمعوها وسطروها في صفحات الدفاتر واودعوها وخلطها المتطفلون بدساءس من الباطل وهموا فيها او ابتدعوها وزخارف من الروايات المضعفة لفقوها ووضعوها واقتفي تلك الاثار الكثير ممن بعدهم واتبعوها وادوها الينا كما سمعوها ولم يلاحظوا اسباب الوقاءع والاحوال ولم يراعوها ولا رفضوا ترهات الاحاديث ولا دفعوها فالتحقيق قليل وطرف التنقيح في الغالب كليل والغلط والوهم نسيب للاخبار وخليل والتقليد عريق في الادميين وسليل والتطفل علي الفنون عريض وطويل ومرعي الجهل بين الانام وخيم ووبيل والحق لا يقاوم سلطانه والباطل يقذف بشهاب النظر شيطانه والناقل انما هو يملي وينقل والبصيرة تنقد الصحيح اذا تمقل-	182	-9085301986931477893	1198	2336.0	1001	1221	98.11629486083984	186	Hindawi061483693-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi061483693-ara1.ms104	false	-1601730760160697791	255	300	1468	1736	1736	300	والعلم يجلو لها صفحات القلوب ويصقل هذا وقد دون الناس في الاخبار واكثروا وجمعوا تواريخ الامم والدول في العالم وسطروا والذين ذهبوا بفضل الشهرة والامامة المعتبرة واستفرغوا دواوين من قبلهم في صحفهم المتاخرة هم قليلون لا يكادون يجاوزون عدد الانامل ولا حركات العوامل مثل ابن-	104	5517074961853493753	Shamela0010739-ara1.completed.ms183	true	753119763688883771	0	44	0	265	1775	300	والعلم يجلو لها صفحات الصواب ويصقل---- وقد دون الناس في الاخبار واكثروا وجمعوا تواريخ الامم والدول في العالم وسطروا والذين ذهبوا بفضل الشهرة والامانة المعتبرة واستفرغوا دواوين من قبلهم في صحفهم المتاخرة هم قليلون لا يكادون يجاوزون عدد الانامل ولا حركات العوامل مثل ابن	183	-9085301986931477893	260	504.5	217	269	96.6542739868164	41	Hindawi061483693-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi061483693-ara1.ms105	false	-923838870118748591	0	257	0	1513	1751	300	اسحاق والطبري وابن الكلبي ومحمد بن عمر الواقدي وسيف بن عمر الاس----------دي وغيرهم من المشاهير المتميزين عن الجماهير وان كان في كتب المسعودي والواقدي من المطعن والمغمز ما هو معروف عند الاثبات ومشهور بين الحفظة -الثقات الا ان الكافة اختصتهم بقبول اخبارهم واقتفاء سننهم في التصنيف واتباع اثارهم والناقد البصير قسطاس نفسه في تزييفهم فيما ينقلون او اعتبارهم فللعمران طباءع في احواله ترجع اليها الاخبار وتحمل عليها الروايات والاثار ثم ان اكثر التواريخ لهءلاء عامة المناهج والمسالك لعموم الدولتين صدر الاسلام في الافاق والممالك وتناولها البعيد من الغايات في الماخذ والمتارك ومن هءلاء من استوعب ما قبل الملة من الدول والامم والامر العمم كالمسعودي ومن نحا منحاه وجاء من بعدهم من عدل عن الاطلاق الي التقييد ووقف في العموم والاحاطة عن الشاو البعيد فقيد شوارد عصره واستوعب اخبار افقه وقطره واقتصر علي تاريخ- دولته ومصره كما فعل ابو حيان مءرخ الاندلس والدولة الاموية بها وابن الرفيق مءرخ افريقية والدولة التي كانت بالقيروان ثم لم يات من بعد هءلاء الا مقلد وبليد الطبع والعقل او متبلد ينسج علي ذلك المنوال ويحتذي منه بالمثال ويذهل عما احالته الايام من الاحوال واستبدلت به من عواءد الامم والاجيال فيجلبون الاخبار عن الدول وحكايات الوقاءع في العصور الاولي صورا قد تجردت عن موادها وصفاحا انتضيت من اغمادها ومعارف تستنكر للجهل بطارفها وتالدها انما هي حوادث لم تعلم اصولها وانواع لم تعتبر اجناسها ولا تحققت فصولها يكررون في موضوعاتها الاخبار المتداولة باعيانها اتباعا لمن عني من المتقدمين بشانها ويغفلون امر الاجيال الناشءة في ديوانها بما اعوز عليهم من ترجمانها فتستعجم صحفهم عن بيانها ثم اذا تعرضوا لذكر الدولة نسقوا اخبارها نسقا محافظين علي	105	5517074961853493753	Shamela0010739-ara1.completed.ms183	true	753119763688883771	44	300	265	1775	1775	300	اسحق- والطبري وابن الكلبي ومحمد بن عمر الواقدي وسيف بن عمر الاسدي والمسعودي وغيرهم من المشاهير المتميزين عن الجماهير وان كان في كتب المسعودي والواقدي من المطعن والمغمز ما هو معروف عند الاثبات ومشهور بين الحفظة والثقات الا ان الكافة اختصتهم بقبول اخبارهم واقتفاء سننهم في التصنيف واتباع اثارهم والناقد البصير قسطاس نفسه في تزييفهم فيما ينقلون او اعتبارهم فللعمران طباءع في احو-له ترجع اليه- الاخبار وتحمل عليها الروايات والاثار ثم ان اكثر التواريخ لهءلاء عامة المناهج والمسالك لعموم الدولتين صدر الاسلام في الافاق والممالك وتناولها البعيد من الغايات في الماخذ والمتارك ومن هءلاء من استوعب ما قبل الملة من الدول والامم والامر العمم كالمسعودي ومن نحي منحاه وجاء من بعدهم من عدل عن الاطلاق الي التقييد ووقف في العموم والاحاطة عن الشاو البعيد فقيد شوارد عصره واستوعب اخبار ------قطره واقتصر علي احاديث دولته ومصره كما فعل ابو حيان مءرخ الاندلس والدولة الاموية بها وابن الرفيق مءرخ افريقية والدول- التي كانت بالقيروان ثم لم يات من بعد هءلاء الا مقلد وبليد الطبع والعقل او متبلد ينسج علي ذلك المنوال ويحتذي منه بالمثال ويذهل عما احالته الايام من الاحوال واستبدلت به من عواءد الامم والاجيال فيجلبون الاخبار عن الدول وحكايات الوقاءع في العصور الاول- صورا قد تجردت عن موادها وصفاحا انتضبت من اغمادها ومعارف تستنكر للجهل بطارفها وتلادها انما هي حوادث لم تعلم اصولها وانواع لم تعتبر اجناسها ولا تحققت فصولها بكررون في موضوعاتهم الاخبار المتداولة باعيانها اتباعا لمن عني من المتقدمين بشانها ويغفلون امر الاجيال الناشءة في ديوانها بما اوعز عليهم--- ترجمانها فتستعجم صحفهم عن بيانها ثم اذا تعرضوا لذكر الدولة نسقوا اخبارها نسقا محافظين علي-	183	-9085301986931477893	1484	2906.5	1230	1525	97.31147766113281	238	Hindawi061483693-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi061483693-ara1.ms105	false	-923838870118748591	257	300	1513	1751	1751	300	نقلها وهما او صدقا لا يتعرضون لبدايتها ولا يذكرون السبب الذي رفع من رايتها واظهر من ايتها ولا علة الوقوف عند غايتها فيبقي الناظر متطلعا بعد الي افتقاد احوال مبادء الدول ومراتبها مفتشا عن اسباب تزاحمها او تعاقبها باحثا عن المقنع في تباينها-	105	5517074961853493753	Shamela0010739-ara1.completed.ms184	true	-5025858479938755361	0	43	0	239	1698	300	نقلها وهما او صدقا لا يتعرضون لبدايتها ولا يذكرون السبب الذي رفع من رايتها واظهر من ايتها ولا علة الوقوف عند غايتها فيبقي الناظر متطلعا بعد الي افتقاد احوال مبادء الدول ومراتبها مفتشا عن اسباب تزاحمها او تعاقبها باحثا عن المقنع في تباينها	184	-9085301986931477893	238	471.0	196	239	99.58158874511719	43	Hindawi061483693-ara1	Shamela0010739-ara1.completed
Hindawi061483693-ara1.ms106	false	5207825312381157531	0	67	0	391	1659	300	او تناسبها حسبما نذكر ذلك كله --في مقدمة الكتاب ثم جاء اخرون بافراط الاختصار وذهبوا الي الاكتفاء باسماء الملوك والاقتصار مقطوعة عن الانساب والاخبار موضوعة عليها اعداد ايامهم بحروف الغبار كما فعله ابن رشيق في ميزان العمل ومن اقتفي هذا الاثر من ال-همل وليس يعتبر لهءلاء مقال ولا يعد لهم ثبوت ولا انتقال لما اذهبوا من الفواءد واخلوا بالمذاهب المعروفة للمءرخين والعواءد وهكذا فانه يفترض في التعليل --	106	5517074961853493753	Shamela0010739-ara1.completed.ms184	true	-5025858479938755361	43	113	239	635	1698	300	او تناسبها حسب ما ذكر ابن خلدون في مقدمة تاريخه ثم جاء اخرون بافراط الاختصار وذهبوا الي الاكتفاء باسماء الملوك والاقتصار مقطوعة عن الانساب والاخبار موضوعة عليها اعداد ايامهم بحروف الغبار كما فعله ابن رشيق في ميزان العمل ومن اقتفي هذا الاثر من المهمل وليس يعتبر لهءلاء مقال ولا يعد لهم ثبوت ولا انتقال لما اذهبوا من الفواءد واخلوا بالمذاهب المعروفة للمءرخين والعواءد ومن احسن ما الف في فن التاريخ	184	-9085301986931477893	349	671.5	289	396	88.13130950927734	58	Hindawi061483693-ara1	Shamela0010739-ara1.completed