id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms040	false	4970095635675719588	211	300	1237	1656	1656	300	فان قال قاءل فما احسن طرق التفسير فالجواب ان اصح الطرق في ذلك ان يفسر القران بالقران فما اجمل في مكان فانه قد فسر في موضع اخر وما اختصر من مكان فقد بسط في موضع اخر فان اعياك ذلك فعليك بالسنة فانها شارحة للقران وموضحة له بل قد قال الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي---------- كل ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو بما 3 فيه من القران قال الله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن-	40	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0003	true	8599607992962565193	119	200	642	1033	1563	300	فان قال قاءل فما احسن طرق التفسير فالجواب ان اصح الطرق في ذلك ان يفسر القران بالقران فما اجمل في مكان فانه قد فسر في موضع --------------------------------------اخر فان اعياك ذلك فعليك بالسنة فانها شارحة للقران وموضحة له بل قد قال الامام ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله كل ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مما فهم-ه من القران قال الله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن	3	1158351618597886217	376	726.0	298	430	87.44186401367188	76	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms041	false	6310182872679352129	0	86	0	456	1528	300	للخاءنين خصيما النساء وقال تعالي وانزلنا الن---------------------------------------------------حل وقال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون النحل ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه يعني السنة والسنة ايضا تنزل عليه بالوحي كما ينزل القران ل---انه---ا تتلي كما يتلي------- وقد استدل الامام الشافعي---------- وغيره من الاءمة علي ذلك بادلة كثيرة ليس هذا موضع ذلك والغرض انك تطلب تفسير القران منه فان لم تجده في ال-سنة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0003	true	8599607992962565193	200	300	1033	1563	1563	300	للخاءنين خصيما النساء وقال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل وقال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون النحل ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه يعني السنة والسنة ايضا تنزل عليه بالوحي كما ينزل القران الا انها لا تتلي كما يتلي القران وقد استدل الامام الشافعي رحمه الله وغيره من الاءمة علي ذلك بادلة كثيرة ليس هذا موضع ذلك والغرض انك تطلب تفسير القران منه فان لم تجده فمن السنة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	3	1158351618597886217	449	859.0	365	531	84.55744171142578	81	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms041	false	6310182872679352129	86	300	456	1528	1528	300	لمعاذ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد -رايي قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله وهذا الحديث في المساند والسنن باسناد جيد--------------------- وحينءذ اذا لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوه من القران -والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحي--------------ح لا سيما علماءهم وكبراءهم كالاءمة الاربعة -الخلفاء الراشدين والاءمة المهديين مثل 4 عبد الله بن مسعود قال------------- الامام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري حدثنا ابو كريب قال انبانا جابر بن نوح انبانا الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله يعني ابن مسعود والذي لا اله غيره ما نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن نزلت واين نزلت ولو اعلم مكان احد اعلم بكتاب الله مني تناوله المطايا لاتيته وقال الاعمش ايضا عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتي يعرف معانيهن والعمل بهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم الحبر البحر عبد الله بن عباس ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وترجمان القران -ببركة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له حيث قال-	41	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0004	true	-8344057092532963308	0	255	0	1303	1521	300	لمعاذ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد برايي قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضي رسول الله وهذا الحديث في المساند والسنن باسناد جيد كما هو مقرر في موضعه وحينءذ اذا لم نجد التفسير في القران ولا في السنة رجعنا في ذلك الي اقوال الصحابة فانهم ادري بذلك لما شاهدوا من القراءن والاحوال التي اختصوا بها ولما لهم من الفهم التام والعلم الصحيح والعمل الصالح لا سيما علماءهم وكبراءهم كالاءمة الاربعة والخلفاء الراشدين والاءمة المهديين -----وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال الامام ابو جعفر محمد بن جرير حدث-------نا ابو كريب حدث-----نا جابر بن نوح حدثن-ا الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق قال قال عبد الله يعني ابن مسعود والذي لا اله غيره ما نزلت اية من كتاب الله الا وانا اعلم فيمن نزلت واين نزلت ولو اعلم مكان احد اعلم بكتاب الله مني تنال-ه المطايا لاتيته وقال الاعمش ايضا عن ابي واءل عن ابن مسعود قال كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتي يعرف معانيهن والعمل بهن وقال ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرءوننا انهم كانوا يستقرءون من النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا تعلموا عشر ايات لم يخلفوها حتي يعملوا بما فيها من العمل فتعلمنا القران والعمل جميعا ومنهم الحبر البحر عبد الله بن عباس ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وترجمان القران وببركة دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم له حيث قال	4	1158351618597886217	1035	1987.0	827	1322	78.29046630859375	198	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms042	false	-6615312633430690688	0	47	0	230	1494	300	اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار انبانا وكيع انبانا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قال عبد الله يعني ابن مسعود نعم ترجمان القران ابن عباس ثم رواه عن يحيي بن داود عن اسحاق الازرق عن سفيان عن	42	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0004	true	-8344057092532963308	255	300	1303	1521	1521	300	اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل وقال ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدث-نا وكيع حدث-نا سفيان عن الاعمش عن مسلم ---------قال قال عبد الله يعني ابن مسعود نعم ترجمان القران ابن عباس ثم رواه عن يحيي بن داود عن اسحاق الازرق عن سفيان عن-	4	1158351618597886217	212	394.0	168	230	92.17391204833984	41	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms042	false	-6615312633430690688	47	300	230	1494	1494	300	الاعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحي عن مسروق عن ابن مسعود انه قال نعم الترجمان للقران ابن عباس ثم رواه عن بندار عن جعفر بن عون عن الاعمش به كذلك فهذا اسناد صحيح الي ابن مسعود انه قال عن ابن عباس هذه العبارة وقد مات ابن مسعود------------- في سنة ثلاث---- وثلاثين علي الصحيح وعمر بعده ابن عباس ستا وثلاثين سنة فما ظنك بما كسبه من العلوم بعد ابن مسعود وقال الاعمش عن ابي واءل استخلف علي عبد الله بن عباس علي الموسم فخطب الناس فقرا في خطبته سورة البقرة وفي رواية سورة النور ففسرهما تفسيرا لو سمعته الروم والترك والديلم لاسلموا و-هذا غالب ما يرويه اسماعيل بن عبد الرحمن السندي الكبير في تفسير- عن هذين الرجلين --------ابن مسعود وابن عباس ولكن في بعض الاحيان ينقل عنهم ما يحكونه من اقاويل اهل الكتاب التي اباحها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه البخاري عن عبد الله بن عمر ولهذا كان عبد الله بن عمر قد اصاب يوم اليرموك-------- زاملتين من كتب اهل الكتاب فكان يحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الاذن في ذلك ولكن هذه الاحاديث الاسراءيلية تذكر للاستشهاد لا للاعتقاد فانها علي ثلاثة اقسام احدها ما علمنا صحته مما بايدينا مما نشهد له بالصدق فذاك صحيح والثاني ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه والثالث ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نءمن به ولا نكذبه وتجوز حكايته لما تقدم وغالب ذلك مما لا-	42	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0005	true	507912785597757762	0	256	0	1282	1515	300	الاعمش عن مسلم بن صبيح ابي الضحي عن مسروق عن ابن مسعود انه قال نعم الترجمان للقران ابن عباس ثم رواه عن بندار عن جعفر بن عون عن الاعمش به كذلك فهذا اسناد صحيح الي ابن مسعود انه قال عن ابن عباس هذه العبارة وقد مات ابن مسعود رضي الله عنه في سنة --اثنتين وثلاثين علي الصحيح وعمر بعده ابن عباس ستا وثلاثين سنة فما ظنك بما كسبه من العلوم بعد ابن مسعود وقال الاعمش عن ابي واءل استخلف علي عبد الله بن عباس علي الموسم فخطب الناس فقرا في خطبته سورة البقرة وفي رواية سورة النور ففسره-ا تفسيرا لو سمعته الروم والترك والديلم لاسلموا ولهذا غالب ما يرويه اسماعيل بن عبد الرحمن الس-دي الكبير في تفسيره عن هذين الرجلين عبد الله بن مسعود وابن عباس ولكن في بعض الاحيان ينقل عنهم ما يحكونه من اقاويل اهل الكتاب التي اباحها رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه البخاري عن عبد الله ول-------هذا كان عبد الله بن عمرو------- يوم اليرموك قد اصاب زاملتين من كتب اهل الكتاب فكان يحدث منهما بما فهمه من هذا الحديث من الاذن في ذلك ولكن هذه الاحاديث الاسراءيلية تذكر للاستشهاد لا للاعتضاد فانها علي ثلاثة اقسام احدها ما علمنا صحته مما بايدينا مما يشهد له بالصدق فذاك صحيح والثاني ما علمنا كذبه بما عندنا مما يخالفه والثالث ما هو مسكوت عنه لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل فلا نءمن به ولا نكذبه وتجوز حكايته لما تقدم وغالب ذلك مما لا	5	1158351618597886217	1240	2399.0	992	1300	95.38461303710938	240	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms043	false	3099557737837881498	0	46	0	240	1507	300	فاءدة فيه تعود الي امر ديني ولهذا تختلف علماء اهل الكتاب في مثل هذا كثيرا وياتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك كما يذكرون في مثل هذا اسماء اصحاب الكهف ولون 5 كلبهم وعدتهم وعصا موسي من اي الشجر كانت واسماء الطيور التي احياها الله لابراهيم وتعيين	43	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0005	true	507912785597757762	256	300	1282	1515	1515	300	فاءدة فيه تعود الي امر ديني ولهذا يختلف علماء اهل الكتاب في ----هذا كثيرا وياتي عن المفسرين خلاف بسبب ذلك كما يذكرون في مثل هذا اسماء اصحاب الكهف ولون-- كلبهم وعدتهم وعصا موسي من اي الشجر كانت واسماء الطيور التي احياها الله لابراهيم وتعيين-	5	1158351618597886217	232	446.0	189	240	96.66666412353516	40	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms043	false	3099557737837881498	46	300	240	1507	1507	300	البعض الذي ضرب به المقتول 6 من البقرة ونوع الشجرة التي كلم الله منها موسي الي غير ذلك مما ابهمه 7 الله ف------ي القران مما لا فاءدة في تعيينه تعود علي المكلفين في دنياهم ولا دينهم ولكن نقل الخلاف عنهم في ذلك جاءز كما قال تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا الكهف فقد اشتملت هذه الاية الكريمة علي الادب في هذا المقام وتعليم ما ينبغي في مثل هذا فانه تعالي اخبر عنهم بثلاثة اقوال ضعف القولين الاولين وسكت عن الثالث فدل علي صحته اذ لو كان باطلا لرده كما ردهما ثم ارشد الي ان الاطلاع علي عدتهم لا طاءل تحته فيقال في مثل هذا قل ربي اعلم بعدتهم فانه ما يعلم بذلك الا قليل من الناس ممن اطلعه الله عليه فلهذا قال فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا اي لا تجهد نفسك فيما لا طاءل تحته ولا تسالهم عن ذلك فانهم لا يعلمون من ذلك الا رجم الغيب فهذا احسن ما يكون في حكاية الخلاف ان تستوعب الاقوال في ذلك المقام وان ينبه علي الصحيح منها ويبطل الباطل وتذكر فاءدة الخلاف وثمرته لءلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فاءدة تحته فيشتغل به عن الاه-------م فاما من حكي خلافا في مسالة ولم يستوعب اقوال الناس فيها فهو ناقص اذ قد يكون الصواب في الذي تركه او يحكي الخلاف ويطلقه ولا ينبه علي الصحيح من الاقوال فهو ناقص ايضا فان صحح غير الصحيح عامدا فقد تعمد الكذب او-	43	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0006	true	308885363558594818	0	254	0	1275	1501	300	البعض الذي ضرب به ال-قتيل م--ن البقرة ونوع الشجرة التي كلم الله منها موسي الي غير ذلك مما ابهمه-- الله تعالي في القران مما لا فاءدة في تعيينه تعود علي المكلفين في دنياهم ولا دينهم ولكن نقل الخلاف عنهم في ذلك جاءز كما قال تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا الكهف فقد اشتملت هذه الاية الكريمة علي الادب في هذا المقام وتعليم ما ينبغي في مثل هذا فانه تعالي اخبر عنهم بثلاثة اقوال ضعف القولين الاولين وسكت عن الثالث فدل علي صحته اذ لو كان باطلا لرده كما ردهما ثم ارشد علي ان الاطلاع علي عدتهم لا طاءل تحته ف-قال في مثل هذا قل ربي اعلم بعدتهم فانه ما يعلم بذلك الا قليل من الناس ممن اطلعه الله عليه فلهذا قال فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا اي لا تجهد نفسك فيما لا طاءل تحته ولا تسالهم عن ذلك فانهم لا يعلمون من ذلك الا رجم الغيب فهذا احسن ما يكون في حكاية الخلاف ان تستوعب الاقوال في ذلك المقام وان تنبه علي الصحيح منها وتبطل الباطل وتذكر فاءدة الخلاف وثمرته لءلا يطول النزاع والخلاف فيما لا فاءدة تحته فتشتغل به عن الاهم فالاهم فاما من حكي خلافا في مسالة ولم يستوعب اقوال الناس فيها فهو ناقص اذ قد يكون الصواب في الذي تركه او يحكي الخلاف ويطلقه ولا ينبه علي الصحيح من الاقوال فهو ناقص ايضا فان صحح غير الصحيح عامدا فقد تعمد الكذب او	6	1158351618597886217	1254	2470.5	1003	1281	97.89227294921875	242	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms044	false	3622270485080320357	0	38	0	190	1510	300	جاهلا فقد اخطا -كذلك من نصب الخلاف فيما لا فاءدة تحته او حكي اقوالا متعددة لفظا ويرجع حاصلها الي قول او قولين معني فقد ضيع الزمان واكثر مما 8 ليس بصحيح فهو كلابس ثوبي زور والله الموفق للصواب	44	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0006	true	308885363558594818	254	291	1275	1464	1501	300	جاهلا فقد اخطا وكذلك من نصب الخلاف فيما لا فاءدة تحته او حكي اقوالا متعددة لفظا ويرجع حاصلها الي قول او قولين معني فقد ضيع الزمان وتكثر بما-- ليس بصحيح فهو كلابس ثوبي زور والله الموفق للصواب	6	1158351618597886217	186	359.5	149	191	97.3822021484375	34	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms044	false	3622270485080320357	38	300	190	1510	1510	300	اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير كما قال محمد بن اسحاق حدثنا ابان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها وبه الي الترمذي قال حدثنا الحسين بن مهدي البصري حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال ما في القران اية الا وقد سمعت فيها شيءا وبه اليه قال حدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن الاعمش قال قال مجاهد لو كنت قرات قراءة ابن مسعود لم احتج ان اسال ابن عباس عن كثير من القران مما سالت وقال ابن جرير حدثنا ابو كريب قال 9 حدثنا طلق بن غنام عن عثمان الملكي عن ----ابي مليكة قال رايت مجاهدا سال ابن عباس عن تفسير القران ومعه الواحه فقال--------- ابن عباس اكتب حتي ساله عن التفسير كله ولهذا كان سفيان الثوري يقول اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك--- وكسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري ومسروق بن- الاجدع وسعيد بن المسيب وابي العالية والربيع وابن انس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين وتابعيهم ومن بعدهم فتذكر اقوالهم في الاية فيقع في عباراتهم تباين في الالفاظ يحسبها من لا علم عنده اختلافا فيحكيها اقوالا وليس كذلك فان منهم من يعبر عن الشء بلازمه او -نظيره ومنهم من ينص علي الشء بعينه والكل بمعني واحد في كثير من الاماكن فليتفطن اللبيب لذلك والله الهادي وقال شعبة بن الحجاج وغيره اقوال التابعين في الفروع ليست حجة-	44	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0007	true	4362660844385692084	41	245	178	1225	1483	300	اذا لم تجد التفسير في القران ولا في السنة ولا وجدته عن الصحابة فقد رجع كثير من الاءمة في ذلك الي اقوال التابعين كمجاهد بن جبر فانه كان اية في التفسير كما قال محمد بن اسحاق حدثنا ابان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير حدثنا ابو كريب حد------ثنا طلق بن غنام عن عثمان الم-كي عن ابن ابي مليكة قال رايت مجاهدا سال ابن عباس عن تفسير القران ومعه الواحه -قال فيقول له ابن عباس اكتب حتي ساله عن التفسير كله ولهذا كان سفيان الثوري يقول اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وكسعيد بن جبير وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري ومسروق ابن الاجدع وسعيد بن المسيب وابي العالية والربيع --بن انس وقتادة والضحاك بن مزاحم وغيرهم من التابعين وتابعيهم ومن بعدهم فتذكر اقوالهم في الاية فيقع في عباراتهم تباين في الالفاظ يحسبها من لا علم عنده اختلافا فيحكيها اقوالا وليس كذلك فان منهم من يعبر عن الشء بلازمه او بنظيره ومنهم من ينص علي الشء بعينه والكل بمعني واحد في كثير من الاماكن فليتفطن اللبيب لذلك والله الهادي وقال شعبة بن الحجاج وغيره اقوال التابعين في الفروع ليست حجة	7	1158351618597886217	1020	1991.0	822	1339	76.17625427246094	192	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms045	false	-4021673805541884567	0	57	0	266	1415	300	فكيف تكون حجة في التفسير يعني انها لا تكون حجة علي غيرهم ممن خالفهم وهذا صحيح اما اذا اجمعوا علي الشء فلا 10 يرتاب في كونه حجة فان اختلفوا فلا يكون قول بعضهم حجة علي بعض ولا علي من بعدهم ويرجع في ذلك الي لغة القران او السنة او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة في ذلك	45	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0007	true	4362660844385692084	245	300	1225	1483	1483	300	فكيف تكون حجة في التفسير يعني انها لا تكون حجة علي غيرهم ممن خالفهم وهذا صحيح اما اذا اجمعوا علي الشء فلا--- يرتاب في كونه حجة فان اختلفوا فلا يكون---- بعضهم حجة علي بعض ولا علي من بعدهم ويرجع في ذلك الي لغة القران او السنة او عموم لغة العرب او اقوال الصحابة في ذلك-	7	1158351618597886217	258	498.5	204	266	96.99247741699219	52	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms045	false	-4021673805541884567	103	300	501	1415	1415	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وبه الي الترمذي قال حدثنا عبد بن حميد حدثني حس-------ان بن هلال قال حدثنا سهيل اخو حزم القطعي قال حدثنا ابو عمران الجوني عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا قال الترمذي هذا------------------------------------- حديث------------------------------------ غريب وقد تكلم بعض اهل الحديث في سهيل بن ابي حزم وهكذا روي بعض اهل العلم عن 11 اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم انهم شددوا في ان يفسر القران بغير علم واما الذي روي عن مجاهد وقتادة وغيرهما من اهل العلم انهم فسروا القران فليس الظن بهم انهم قالوا في القران وفسروه بغير علم او من قبل انفسهم وقد روي عنهم ما يدل علي ما قلنا انهم لم يقولوا من قبل انفسهم بغير علم فمن قال في القران--- برايه فقد---------------------- تكلف ما لا علم له به وسلك غير ما امر به فلو انه اصاب المعني في نفس الامر لكان قد اخطا لانه لم يات الامر من بابه كمن حكم بين الناس علي جهل فهو في النار وان وافق حكمه الصواب في نفس الامر لكن يكون-	45	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0008	true	-1254507288304184461	135	269	641	1258	1414	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس من قوله فالله اعلم وقال ابن جرير حدثنا العباس بن--------------------------------------------------------------- عبد العظيم العنبري حدثنا حبان بن هلال حد----ثنا سهيل اخو حزم حدث-----------نا ابو عمران الجوني عن جندب -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في القران برايه------ فقد اخطا وقد رو----ي هذا الحديث ابو داود والترمذي والنساءي من حديث سهيل بن ابي حزم القطعي وقال الترمذي غريب وقد تكلم بعض اهل العلم- في سهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي لفظ لهم ---------------------------------------من قال في كتاب الله برايه فاصاب فقد اخطا اي لانه قد تكلف ما لا علم له به وسلك غير ما امر به فلو انه اصاب المعني في نفس الامر لكان قد اخطا لانه لم يات الامر من بابه كمن حكم بين الناس علي جهل فهو في النار وان وافق حكمه الصواب في نفس الامر لكن يكون	8	1158351618597886217	415	685.0	314	1024	40.52734375	86	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms045	false	-4021673805541884567	57	131	266	631	1415	300	فاما تفسير القران بمجرد الراي فحرام حد----------------------------------------ثنا مءم--------ل حدثنا سف-------------------يان حدثنا عبد الاعلي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد الاعلي الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قال في القران بغير ------------علم فليتبوا مقعده من النار وبه الي---- الترمذي	45	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0008	true	-1254507288304184461	0	62	0	304	1414	300	فاما تفسير القران بمجرد الراي فحرام لما رواه محمد بن جرير رحمه الله حيث قال حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا سفيان حدثني عبد الاعلي هو ابن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثعلبي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من قال في القران برايه او بما لا يعلم فليتبوا مقعده من النار وهكذا اخرجه الترمذي	8	1158351618597886217	183	277.5	144	452	40.486724853515625	30	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms046	false	661298428674091050	0	32	0	163	1433	300	اخف جرما ممن اخطا والله اعلم وهكذا سمي الله تعالي القذفة كاذبين فقال فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون النور فالقاذف كاذب ولو كان قد قذف من زني في	46	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0008	true	-1254507288304184461	269	300	1258	1414	1414	300	اخف جرما ممن اخطا والله اعلم وهكذا سمي الله------ القذفة كاذبين فقال فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون النور فالقاذف كاذب ولو كان قد قذف من زني في-	8	1158351618597886217	156	299.5	126	163	95.70552062988281	29	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms046	false	661298428674091050	32	262	163	1217	1433	300	نفس الامر لانه اخبر بما لا يحل له الاخبار به وت--------------------------كلف ما لا علم له به والله اعلم ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به كما روي شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر الصديق------------- اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لم اعلم وقال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا محمود بن يزيد عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر الصديق سءل عن قوله واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين الانفال فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان- انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم ---12 وقال ابو عبيد ايضا حدثنا يزيد عن حميد عن انس ان عمر بن الخطاب قرا علي المنبر وفاكهة وابا ف----قال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم رجع الي نفسه فقال ان هذا لهو التكلف يا عمر وقال عبد بن حميد حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر بن الخطاب------------- وفي ظهر قميصه اربع رقاع فقرا وفاكهة وابا فقال ما الاب ثم قال ان هذا لهو التكلف فما عليك ان لا تدريه وهذا هو كله محمول علي انهما رضي الله عنهما انما ارادا استكشاف علم كيفية الاب والا فكونه نبتا من الارض ظاهر لا يجهل لقوله تعالي يا ايها	46	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0009	true	-8253473331316366240	0	224	0	1025	1383	300	نفس الامر لانه اخبر بما لا يحل له الاخبار به ولو كان اخبر بما يعلم لانه تكلف ما لا علم له به والله اعلم ولهذا تحرج جماعة من السلف عن تفسير ما لا علم لهم به كما روي شعبة عن سليمان عن عبد الله بن مرة عن ابي معمر قال قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اي ارض تقلني واي سماء تظلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا محمد- بن يزيد عن العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي ان ابا بكر الصديق سءل عن قوله وفاكهة وابا عبس فق------------------------------------------------------------------------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا انا قلت في كتاب الله ما لا اعلم منقطع وقال ابو عبيد ايضا حدثنا يزيد عن حميد عن انس ان عمر بن الخطاب قرا علي المنبر وفاكهة وابا عبس فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم رجع الي نفسه فقال ان هذا لهو التكلف يا عمر وقال عبد بن حميد حدثنا سليمان بن حرب حد----ثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال كنا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي ظهر قميصه اربع رقاع فقرا وفاكهة وابا فقال ما الاب ثم قال ان هذا لهو التكلف فما عليك ا--لا تدريه وهذا--- كله محمول علي انهما رضي الله عنهما انما ارادا استكشاف علم كيفية الاب والا فكونه نبتا من الارض ظاهر لا يجهل لقوله -فانبتنا فيها	9	1158351618597886217	934	1771.5	725	1114	83.84201049804688	196	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms047	false	-1200160637490206078	19	89	110	442	1431	300	وقال ابن جرير حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا ابن علية عن ايوب عن ابن عباس انه سء-------------ل عن اية لو سءل عنها بعضكم لقال فيها فابي ان يقول فيها اسناده صحيح وقال ابو عبيد الله حدثنا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سال رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة السجدة فقال--- ابن عباس فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فقال	47	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0009	true	-8253473331316366240	228	300	1045	1383	1383	300	وقال ابن جرير حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدث----نا ابن علية عن ايوب عن ابن ابي مليكة ان ابن عباس سءل عن اية لو سءل عنها بعضكم لقال فيها فابي ان يقول فيها اسناده صحيح وقال ابو عبيد حدث-----نا اسماعيل بن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة قال سال رجل ابن عباس عن يوم كان مقداره الف سنة السجدة فقال له ابن عباس فما يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فقال-	9	1158351618597886217	306	592.0	241	348	87.93103790283203	62	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms047	false	-1200160637490206078	89	300	442	1431	1431	300	الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ابن عباس هما يومان ذكرهما الله في ------كتابه الله اعلم بهما فكره ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم وقال ----ابن جرير حدثني يعقوب ب------ن ابراهيم 13 حدثنا ابن علية عن مهدي بن ميمون عن الوليد بن مسلم قال جاء طلق بن حبيب الي جندب بن عبد الله فساله عن اية من القران فقال احرج 14 عليك ان كنت مسلما ل---ما قمت عني او قال ان تجالسني وقال مالك عن يحيي ب--------ن سعيد بن المسيب انه كان اذا سءل عن تفسير اية من القران قال انا لا نقول في القران شيءا وقال الليث عن يحيي ب--------ن سعيد بن المسيب انه كان لا يتكلم الا في المعلوم من القران وقال شعبة عن عمرو بن مرة قال سال رجل سعيد بن المسيب عن اية من القران فقال لا تسالني عن القران وسل من يزعم انه لا يخفي عليه منه شء يعني عكرمة وقال ابن شوذب حدثني يزيد بن ابي يزيد قال كنا نسال سعيد بن المسيب عن الحلال والحرام وكان اعلم الناس فاذا سالناه عن تفسير اية من القران سكت كانه لم يسمع وقال ابن جرير حدثني احمد بن عبده العنبي حد------------------ثنا عبيد الله بن عمر قال لقد ادركت فقهاء المدينة وانهم ليعظمون القول في التفسير منهم سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب-	47	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0010	true	3618057162498382724	1	220	3	1037	1411	300	الرجل انما سالتك لتحدثني فقال ابن عباس هما يومان ذكرهما الله تعالي في كتابه الله اعلم بهما فكره ان يقول في كتاب الله ما لا يعلم وقال ايضاابن جرير حدثني يعقوب يعني ابن ابراهيمحد----ثنا ابن علية عن مهدي بن ميمون عن الوليد بن مسلم قال جاء طلق بن حبيب الي جندب بن عبد الله فساله عن اية من القران فقال احرج--- عليك ان كنت مسلما الا ما قمت عني او قال ان تجالسني وقال مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان اذا سءل عن تفسير اية من القران قال انا لا نقول في القران شيءا وقال الليث عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان لا يتكلم الا في المعلوم من القران وقال شعبة عن عمرو بن مرة قال سال رجل سعيد بن المسيب عن اية من القران فقال لا تسالني عن القران وسل من يزعم انه لا يخفي عليه منه شء يعني عكرمة وقال ابن شوذب حدثني يزيد بن ابي يزيد قال كنا نسال سعيد بن المسيب عن الحلال والحرام وكان اعلم الناس فاذا سالناه عن تفسير اية من القران سكت كان- لم يسمع وقال ابن جرير حدثني احمد بن عبدة الض-بي حدثنا حماد بن زيد حدثنا عبيد الله بن عمر قال لقد ادركت فقهاء المدينة وانهم ليعظمون القول في التفسير منهم سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وسعيد بن المسيب	10	1158351618597886217	971	1876.0	765	1043	93.09683227539062	197	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms048	false	171457145244152547	4	85	22	400	1496	300	وقال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن هشام بن عروة قال ما سمعت ابي تاول اية من كتاب الله قط وقال ايوب وابن عون وهشام الدستواءي عن محمد بن سيرين قال سالت عبيدة السلماني عن اية من القران فقال ذهب الذين كانوا يعلمون فيما انزل من القران فاتق الله وعليك بالسداد وقال ابو عبيد حدثنا معاذ عن ابن عون عن عبيد الله بن مسلم بن يسار عن ابيه قال اذا حدثت عن الله فقف حتي تنظر ما	48	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0010	true	3618057162498382724	221	300	1043	1411	1411	300	وقال ابو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن هشام بن عروة قال ما سمعت ابي تاول اية من كتاب الله قط وقال ايوب وابن عون وهشام الدستواءي عن محمد بن سيرين---- سالت عبيدة السلماني عن اية من القران فقال ذهب الذين كانوا يعلمون فيم- انزل--- القران فاتق الله وعليك بالسداد وقال ابو عبيد حدثنا معاذ عن ابن عون عن عب-د الله بن مسلم بن يسار عن ابيه قال اذا حدثت عن الله فقف حتي تنظر ما-	10	1158351618597886217	368	708.5	290	378	97.35449981689453	74	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms048	false	171457145244152547	85	252	400	1229	1496	300	قبله وما بعده حدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال---- اصحابنا يتقون التفسير ويهابونه وقال شعبة عن عبد الله بن ابي السفر قال قال الشعبي والله ما من اية الا وقد سالت عنها ولكنها الرواية عن الله وقا-------ل ابو عبيد الله حدثنا هشيم انبانا عمر بن ابي زاءدة عن الشعبي عن مسروق قال اتقوا التفسير فانما هو الرواية عن الله فهذه الاثار الصحيحة وما شاكلها عن اءمة السلف محمولة علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به فاما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا روي عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانما كما يجب السكوت عما لا علم له به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران ولما جاء في الحديث المروي من طرق من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وقال ا-------------------------بن جرير حدث-------------------------نا محمد بن بشار حدثنا مءمل	48	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0011	true	6466042639975689024	0	175	0	864	1468	300	قبله وما بعده حدثنا هشيم عن مغيرة عن ابراهيم قال كان اصحابنا يتقون التفسير ويهابونه وقال شعبة عن عبد الله بن ابي السفر قال قال الشعبي والله ما من اية الا وقد سالت عنها ولكنها الرواية عن الله عز وجل وقال ابو عبيد----- حدثنا هشيم حدث-نا عمر بن ابي زاءدة عن الشعبي عن مسروق قال اتقوا التفسير فانما هو الرواية عن الله فهذه الاثار الصحيحة وما شاكلها عن اءمة السلف محمولة علي تحرجهم عن الكلام في التفسير بما لا علم لهم به فاما من تكلم بما يعلم من ذلك لغة وشرعا فلا حرج عليه ولهذا روي عن هءلاء وغيرهم اقوال في التفسير ولا منافاة لانهم تكلموا فيما علموه وسكتوا عما جهلوه وهذا هو الواجب علي كل احد فانه- كما يجب السكوت عما لا علم له به فكذلك يجب القول فيما سءل عنه مما يعلمه لقوله تعالي لتبيننه للناس ولا تكتمونه ال عمران ولما جاء في الحديث المروي من طرق من سءل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار فاما الحديث الذي رواه ابو جعفر بن جرير حدثنا عباس بن عبد العظيم حدثنا محمد -------------------	11	1158351618597886217	792	1525.5	630	890	88.98876190185547	156	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms048	false	171457145244152547	244	283	1190	1394	1496	300	ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا مءمل حدثنا سفيان عن ابي الزناد ----------قال قال ابن عباس التفسير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	48	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0012	true	-8531546728682586783	23	64	106	320	1525	300	ابن جرير حدثنا محمد بن بشار حدثنا مءمل حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج قال قال ابن عباس التفسير علي اربعة اوجه وجه تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	12	1158351618597886217	204	398.5	165	214	95.32710266113281	39	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms044	false	3622270485080320357	71	100	348	488	1510	300	محمد بن اسحاق حدثنا ابان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف علي ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها وبه	44	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms0689	true	-2015253286061961935	172	199	875	1001	1490	300	محمد بن اسحاق عن--- ابان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف علي ابن عباس----------- من فاتحته الي خاتمته اوقفه عند كل اية منه واساله عنها حتي	689	1158351618597886217	121	222.0	94	140	86.42857360839844	24	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms043	false	3099557737837881498	92	125	461	645	1507	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	43	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms2929	true	6805522677286004714	199	232	1032	1216	1550	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2929	1158351618597886217	184	368.0	151	184	100.0	33	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms041	false	6310182872679352129	79	128	423	648	1528	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول	41	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms4433	true	8664448630589464847	259	300	1342	1526	1526	300	قال --له النبي صلي الله عليه وسلم------ حين بعثه الي اليمن بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال بسنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد رايي---- فضرب----------------------------- في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول-	4433	1158351618597886217	179	312.5	139	226	79.20353698730469	35	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms046	false	661298428674091050	94	188	430	875	1433	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا محمود بن يزيد عن--- العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي ان ابا----- بكر الصديق سءل--------- عن قوله واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين الانفال فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان انا قلت في كتاب الله ما لا -------------------------------------------اعلم 12 وقال ابو عبيد اي---ضا حدثنا يزيد عن------------------------- حميد عن انس ان----- عمر بن الخطاب قرا--------------- علي المنبر وفاكهة وابا فقال هذه------------------------------- الفاكهة قد عرفناها فما الاب ثم رجع الي نفسه فقال ان ----هذا لهو التكلف	46	5517074961853493753	Shamela0008473-ara1.mARkdown.ms5000	true	2467022977572725914	103	201	506	978	1492	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام حدثنا محم-د بن يزيد حدثنا العوام بن حوشب عن ابراهيم التيمي قال سءل ابو بكر الصديق رضي الله عنه عن قوله تعالي وفاكهة وابا فق----------------------------------------------------------------------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني ان---- قلت في كتاب الله ما لا اعلم وهذا منقطع بين ابراهيم التيمي والصديق فاما ما رواه ابن جرير حيث قال حدثنا ابن بشار حدثنا ابن ابي عدي حدثنا حميد عن انس قال قرا عمر بن الخطاب عبس وتولي فلما اتي علي------------------------ هذه الاية وفاكهة وابا قال عرفنا ما الفاكهة----------- فما الاب فقال لعمرك يا ابن الخطاب ان هذا لهو التكلف	5000	1158351618597886217	250	348.0	188	588	42.517005920410156	44	Hindawi061483693-ara1	Shamela0008473-ara1.mARkdown