id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms061	false	-1548511468691432815	70	146	353	742	1564	300	فمنهم من قال لا يثبت ذلك الا باثنين كما في------------------------------------------------- الجرح والتعديل في الشهادات ومنهم من قال وهو الصحيح الذي اختاره الحافظ ابو بكر الخطيب وغيره انه يثبت بواحد لان العدد لم يشترط في قبول الخبر فلم يشترط في جرح رواية وتعديله بخلاف الشهادات والله اعلم الخامسة اذا اجتمع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم لان المعدل يخبر عما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل	61	5517074961853493753	Shamela0005978-ara1.ms237	true	4025323671860337898	237	279	1189	1383	1480	300	فمنهم من قال لا يثبت ذلك الا باثنين كما في الشهادات 3 4 5 6 7 امور احدها ما جزم به من تقديم الجرح يقتضي تخصيص القطع بما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استوي ---------------------------------------------------------------الجارح والمعدل بدليل قوله بعد----- فان كان عدد المعدلين اكثر فقد قيل	237	-5236717516485063867	104	123.0	79	438	23.744291305541992	19	Hindawi061483693-ara1	Shamela0005978-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms062	false	1883895657867855250	127	168	684	884	1547	300	ومن روي عنه عدلان وعيناه فقد ارتفعت عنه هذه الجهالة -ذكر ابو بكر الخطيب البغدادي في اجوبة مساءل سءل عنها ان المجهول-- عند اصحاب الحديث هو كل من لم تعرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد وقل	62	5517074961853493753	Shamela0005978-ara1.ms245	true	8516290764165379312	102	142	509	700	1488	300	ومن روي عنه عدلان وعيناه فقد ارتفعت عنه هذه الجهالة وذكر ابو بكر الخطيب--------- في اجوبة مساءل سءل عنها ان المجهول د عند اصحاب الحديث--- كل من لم يعرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل	245	-5236717516485063867	185	341.5	146	203	91.13300323486328	34	Hindawi061483693-ara1	Shamela0005978-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms064	false	3653977648199956016	233	293	1156	1462	1493	300	كره من العلماء الرواية عن الاحياء منهم الشافعي رضي الله عنه قال لابن عبد الحكم اياك والرواية عن الاحياء والله اعلم الثانية عشرة من اخذ علي التحديث اجرا منع ذل-----------------------------------------ك من قبول روايته عند قوم من اءمة الحديث وروينا عن------------------- اسحاق بن ابراهيم انه سءل عن المحدث يحدث بالاجر فقال لا يكتب عنه وعن احمد بن حنبل وابي حاتم الرازي	64	5517074961853493753	Shamela0005978-ara1.ms255	true	3495152864968718079	62	132	329	671	1504	300	كره ا---لعلماء الرواية عن الاحياء منهم الشافعي قا-------------ل لابن عبد الحكم اياك والرواية عن الاحياء 4 5 6 7 8 طريق اخر غير طريق الحي فان لم يكن له سواها وحدثت واقعة فلا معني للكراهة لما في الامساك من كتم العلم وقد يموت الراوي قبل موت المروي عنه فيضيع 268 قوله قال اسحاق بن ابراهيم في-------- المحدث يحدث بالاجر فقال لا يكتب عنه وعن احمد بن حنبل وابي حاتم الرازي	255	-5236717516485063867	183	262.0	145	366	50.0	31	Hindawi061483693-ara1	Shamela0005978-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms065	false	-4937658794581071515	88	161	459	817	1538	300	الثالثة عشرة لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في مجلس السماع وكمن يحدث لا من اصل مقابل صحيح------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا القبيل من عرف بق-ول التلقين في الحديث ولا تقبل روايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من كثرة الشواذ والمناكير في حديثه جاء عن شعبة انه قال لا يجيءك الحديث الشاذ الا من الرجل الشاذ----------------- ولا تقبل رواية من عرف بكثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل صحيح	65	5517074961853493753	Shamela0005978-ara1.ms257	true	6184419706733646314	123	250	613	1224	1461	300	الثالثة عشر- لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث و--اسماعه كم -لا يبالي بالنوم في مجلس السماع 7 8 9 او يزل فيتيقظ الشيخ ويرد عليه سريعا وكان بعضهم اذا كتب طبقة السماع كتب وفلان وهو ينعس وفلان وهو يكتب 271 قوله ومن هذا القبيل من عرف بقبول التلقين في الحديث 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فاجاب الملقن بما عرف بطلانه كان دليلا علي مجازفته لا علي تعمده الكذب فالكذب منه يقينا يتوقف علي ان يثبت انه لقن الباطل الذي عرف بطلانه فاجاب به واما الاجابة بما يلقن به من ------------------غير تحقق افادة فانما يجعله قدحا بطريق التهمة او بقرينة شهرت بالمجازفة وعدم التثبت 272 قوله ولا تقبل رواية من عرف بكثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل صحيح	257	-5236717516485063867	226	331.5	174	633	35.7030029296875	40	Hindawi061483693-ara1	Shamela0005978-ara1