id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms056	false	-5337105757220625543	32	90	187	449	1463	300	قال الامام مالك بن انس 179ه لا يءخذ العلم من اربعة ويءخذ ممن سوي ذلك لا يءخذ من سفيه ولا يءخذ-------------------------- من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم------ علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة----- اذا كان لا يعرف	56	5517074961853493753	JK000968-ara1.mARkdown.ms18	true	-8093726379595158467	145	204	727	1000	1510	300	قال سمعت-- مالكا يقول لا تاخذوا---- العلم عن اربعة وخذوا ممن سو--اهم لا يءخذ من سفيه معلن بالسفه وان كان اروي الناس ولا من صاحب هوي يدعو الناس الي هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كنت لا تتهمه بكذب علي------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له -----------عبادة وفضل اذا كان لا يعرف	18	-3423172779049096204	197	319.5	149	299	65.88628387451172	38	Hindawi061483693-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms058	false	7929991428653907900	57	262	285	1266	1483	300	الذي ذهب اليه اهل التحقيق من مشايخ الحديث واءمة الاصوليين والنظار انه لا يجب ان يحدث المحدث الا بما حفظه في قلبه او قيده في كتابه وصانه في خزانته فيكون صون----ه كصونه فيه في قلبه حتي لا يدخله ريب ولا شك في انه كما سمعه وكذلك ياتي لو سمع كتابا وغاب عنه ثم وجده او -عاره ورجع اليه وحقق انه بخطه او الكتاب الذي سمع فيه بنفسه ولم يرتب فيه حرف منه ولا في ضبط كلمة ولا وجد فيه تغي-را فمتي كان بخلاف هذا او دخله ريب او شك لم يجز له الحديث بذلك اذ الكل مجمعون علي انه لا يحدث الا بما حقق واذا ارتاب في شء فقد حدث بما لم يحقق انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم ويخشي ان يكون مغترا فيدخل في وعيد من حدث عنه بالكذب وصار حديثه بالظن والظن اكذب الحديث وقد هاب السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم الحديث بما سمعوه من قلق فيه وحفظوه عنه مخافة تجويز النسيان والوهم والغلط علي حفظهم ولا تاثير في الشرع للتجويزات فكيف بما لا يحقق و-بني علي الظن وسلامة الظاهر ولهذا قال مالك رحمه الله فيمن يحدث من الكتاب ولا يحفظ حديث------------ه اخاف ان يزاد في كتبه بالليل وقد قال -مثل هذا جماعة من اءمة الحديث وشددوا في الاخذ	58	5517074961853493753	JK000968-ara1.mARkdown.ms44	true	-5252106172957670988	38	246	201	1195	1482	300	الذي ذهب اليه اهل التحقيق من مشايخ الحديث واءمة الاصوليين والنظار انه لا يجب ان يحدث المحدث الا -ما حفظه في قلبه او قيده في كتابه وصانه في خزانته فيكون صونه فيه كصونه في ق----لبه حتي لا يدخله ريب ولا شك في انه كما سمعه وكذلك ياتي لو سمع كتابا وغاب عنه ثم وجده او اعاره ورجع اليه وحقق انه بخطه او الكتاب الذي سمع فيه بنفسه ولم يرتب في- حرف منه ولا في ضبط كلمة ولا وجد فيه تغييرا فمتي كان بخلاف هذا او دخله ريب او شك لم يجز له الحديث بذلك اذ الكل مجمعون علي انه لا يحدث الا بما حقق واذا ارتاب في شء فقد حدث بما لم يحقق انه من قول النبي صلي الله عليه وسلم ويخشي ان يكون مغيرا فيدخل في وعيد من حدث عنه بالكذب وصار حديثه بالظن والظن اكذب الحديث وقد هاب السلف الصالح من الصحابة رضوان الله عليهم الحديث بما سمعوه من فلق فيه وحفظوه عنه مخافة تجويز النسيان والوهم والغلط علي حفظهم ولا تاثير في الشرع للتجويزات فكيف بما لا يحقق ويبني علي الظن وسلامة الظاهر ولهذا قال مالك رحمه الله فيمن يحدث من الكتب -ولا يحفظ حديثه لا يءخذ عنه اخاف ان يزاد في كتبه بالليل وقد قال بمثل هذا جماعة من اءمة الحديث وشددوا في الاخذ	44	-3423172779049096204	968	1883.5	766	1001	96.70330047607422	191	Hindawi061483693-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms027	false	-1261770771831656248	228	300	1210	1576	1576	300	تحري الرواية والمجء باللفظ---------------------------------- لا خلاف ان علي الجاهل والمبتدء ومن لم يمهر في العلم ولا تقدم في معرفة تقديم الالفاظ وترتيب الجمل وفهم المعاني ان لا يكتب ولا يروي ولا يحكي حديثا الا علي اللفظ الذي سمعه وانه حرام عليه التغيير بغير لفظه المسموع اذ جميع ما يفعله من ذلك تحكم -الجهالة وتصرف علي غير حقيقته في اصول الشر------------------------------------------------------------------------------------------------يعة والنبي صلي الله عليه وسلم حض ---------------------------------------------------علي ذلك وامر بايراد ما سمع-	27	5517074961853493753	JK000968-ara1.mARkdown.ms58	true	-539212212771189360	25	132	117	664	1557	300	تحري الرواية والمجء باللفظ ومن رخص للعلماء في المعني ومن منع لا خلاف ان علي الجاهل والمبتدء ومن لم يمهر في العلم ولا تقدم في معرفة تقديم الالفاظ وترتيب الجمل وفهم المعاني ان لا يكتب ولا يروي ولا يحكي حديثا الا علي اللفظ الذي سمعه وانه حرام عليه التعبير بغير لفظه المسموع اذ جميع ما يفعله من ذلك تحكم بالجهالة وتصرف علي غير حقيقة -في اصول الشريعة وتقول علي الله ورسوله ما لم يحط به علما وقديما هاب الصحابة رضوان الله عليهم فمن بعدهم الحديث عن -النبي صلي الله عليه وسلم وتبديل اللفظ المسموع منه وحض النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك وامر بايراد ما سمع	58	-3423172779049096204	355	661.0	286	549	64.66302490234375	65	Hindawi061483693-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms028	false	-1120198120858762251	3	112	12	589	1606	300	ثم اختلف السلف وارباب الحديث والفقه والاصول هل يسوغ ذلك لاهل العلم فيحدثوا علي المعني او لا يباح لهم ذلك فاجازه جمهورهم اذا كان ذلك من مشتغل بالعلم نافذ بوجوه تصرف الالفاظ والعلم بمعانيها ومقاصدها جامعا لمواد المعرفة بذلك رو-ي عن مالك نحوه ومنعه اخرون وشددوا فيه من المحدثين والفقهاء ولم يجيزوا ذلك لاحد ولا سوغوا الا الاتيان به علي اللفظ نفسه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وغيره وروي نحوه عن مالك ايضا وشدد مالك ايضا الكراه-ة فيه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل اءمتنا هذا من مالك علي --استحباب كما قال ولا يخالف- احد في هذا فان الاولي والمستحب المجء بنفس اللفظ ما استطيع	28	5517074961853493753	JK000968-ara1.mARkdown.ms59	true	378011978587729654	69	207	326	1052	1530	300	ثم اختلف السلف وارباب الحديث والفقه والاصول هل يسوغ ذلك لاهل العلم فيحدثون علي المعني او-لا يباح لهم ذلك فاجازه جمهورهم ان- كان ذلك من مشتغل بالعلم ناقد لوجوه تصرف الالفاظ والعلم بمعانيها ومقاصدها جامع- لمواد المعرفة بذلك وروي عن مالك نحوه ومنعه اخرون وشددوا فيه من المحدثين والفقهاء ولم يجيزوا ذلك لاحد ولا سوغوا الا الاتيان به علي اللفظ نفسه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وغيره وروي نحوه عن مالك ايضا وشدد مالك----- الكراهية فيه في حديث النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه في سماع اشهب اما في حديث النبي صلي الله عليه وسلم فاحب الي ان يءتي به علي الفاظه ورخص فيه في حديث غيره وفي التقديم والتاخير وفي الزيادة والنقص وحمل اءمتنا هذا من مالك علي الاستحباب كما قال ولا يخالفه احد في هذا وان الاولي والمستحب المجء بنفس اللفظ ما استطيع	59	-3423172779049096204	561	1014.5	454	734	76.4305191040039	95	Hindawi061483693-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms028	false	-1120198120858762251	143	178	765	962	1606	300	-----قال القاضي عياض--------------- الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ نقل الرواية كما وصلت اليهم وسمعوها -لا يغيرونها من كتبهم حتي اضطردوا ذلك في كلمات من القران استمرت الرواية في الكتب عليها بخلاف التلاوة المجمع عليها	28	5517074961853493753	JK000968-ara1.mARkdown.ms61	true	9004072525921417796	255	294	1296	1513	1536	300	سمعت قال القاضي المءلف رضي الله عنه الذي استمر عليه عمل اكثر الاشياخ نقل الرواية كما وصلت اليهم وسمعوها ولا يغيرونها من كتبهم حتي ا-طردوا ذلك في كلمات من القران استمرت الرواية في الكتب عليها بخلاف التلاوة المجمع عليها	61	-3423172779049096204	192	351.0	157	218	88.07339477539062	32	Hindawi061483693-ara1	JK000968-ara1.mARkdown
Hindawi061483693-ara1.ms028	false	-1120198120858762251	179	300	967	1606	1606	300	حماية للباب لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطاها عند السماع والقراءة وفي حواشي الكتب------------------------------------------------------------ وكان اجراهم علي هذا من المتاخرين القاضي ابو الوليد هشام بن احمد الكنان-------ي فانه لكثرة مطالعته وتفننه في---- الادب واللغة واخبار الناس واسماء الرجال وانسابهم وثقوب فهمه وحدة ذهنه جسور علي الاصلاح كثيرا وربما نبه وصححه علي وجه الصواب لكنه ربما وهم وغلط في اشياء من ذلك والحكم فيها بما ظهر له او بما راه في حديث اخر وربما كان الذي اصلحه صوابا وربما ايضا غلط فيه واصلح الصواب بالخطا--------------------------------------------------------------------------------------------- وحماية باب الاصلاح والتغير اولي لءلا يجسر علي ذلك من لا يحسن ويتسلط عليه من لا يعلم وطريق الاشياخ اسلم مع التبيين ب-ذكر اللفظ عند السماع كما وقع وينبه عليه ويذكر وجه صوابه اما من جهة-	28	5517074961853493753	JK000968-ara1.mARkdown.ms62	true	7714838574138943838	4	155	27	819	1554	300	حماية للباب لكن اهل المعرفة منهم ينبهون علي خطءها عند السماع والقراءة وفي حواشي الكتب ويقرءون ما في الاصول علي ما بلغهم ومنهم من يجسر علي الاصلاح وكان اجراهم علي هذا من المتاخرين القاضي ابو الوليد هشام بن احمد الكناني الوقشي فانه لكثرة مطالعته وتفننه كان في الادب واللغة واخبار الناس واسماء الرجال وانسابهم وثقوب فهمه وحدة ذهنة جس-ر علي الاصلاح كثيرا وربما نبه ------علي وجه الصواب لكنه ربما وهم وغلط في اشياء من ذلك وت-حكم فيها بما ظهر له او بما راه في حديث اخر وربما كان الذي اصلحه صوابا وربم-----ا غلط فيه واصلح الصواب بالخطا وقد وقفنا له من ذلك في الصحيحين والسير وغيرها علي اشياء كثيرة وكذلك لغيره ممن سلك هذا المسلك وحماية باب الاصلاح والتغير اولي لءلا يجسر علي ذلك من لا يحسن ويتسلط عليه من لا يعلم وطريق الاشياخ اسلم مع التبيين فيذكر اللفظ عند السماع كما وقع وينبه عليه ويذكر وجه صوابه اما من جهة	62	-3423172779049096204	620	1173.0	502	805	77.01863098144531	110	Hindawi061483693-ara1	JK000968-ara1.mARkdown