id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms059	false	8499672747328577685	46	143	257	777	1650	300	من تقبل روايته ومن ترد قال ابن الصلاح----- اجمع جماهير اءمة الح-------ديث والفقه -------علي انه يشترط فيمن يحتج بروايته ان يكون عدلا ضابطا لما يرويه وتفصيله ان يكون مسلما بالغا عاقلا سالما من اسباب الفسق وخوارم المروءة--------------- متيقظا غير مغفل حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث من كتابه وان كان يحدث بالمعني اشترط فيه مع ذلك ان يكون عالما بما يحيل المعاني والله اعلم ونوضح هذه الجملة بمساءل الاولي عدالة الراوي تارة تثبت----------------------------------------------------- بتنصيص المعدلين علي عدالته وتارة تثبت بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل النقل او نحوهم من اهل العلم-- وشاع الثناء عليه	59	5517074961853493753	JK000745-ara1.ms21	true	-68731470140834024	121	216	623	1137	1606	300	من تقبل روايته ومن لا تقبل وفيه فصول الاول اجمع جماهير اءمة العلم بالحديث والفقه الاصول علي انه يشترط فيمن يحتج بحديثه العدالة والضبط فالعدالة ان يك--------------ون مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة والضبط ان يكون متيقظا--------- حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عارف---------------------------------------------------ا بما يحيل المع-ني ان روي به ولا تشترط الذكورة ولا الحرية ولا العلم بفقه او عربيه ولا البصر ولا العدد او معني الحديث الثاني تعرف العدالة بتنصيص ---عدلين عليها او------------- بالاستفاضة فمن اشتهرت عدالته بين اهل النقل او غيرهم من---- العلماء وشاع الثناء عليه	21	2169549317984898433	302	435.0	242	609	49.58949279785156	44	Hindawi061483693-ara1	JK000745-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms065	false	-4937658794581071515	86	216	448	1079	1538	300	والله اعلم الثالثة عشرة لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث او اسماعه كمن لا يبالي بالنوم في مجلس السماع وكمن ي------------------------حدث لا من اصل مقابل صحيح ومن هذا القبيل من عرف بق-ول التلقين في الحديث ولا تقبل روايته------------------------------------ من كثرة الشواذ والمناكير في حديثه جاء عن شعبة انه قال لا يجيءك الحديث الشاذ الا من الرجل الشاذ ولا تقبل رواية من عرف بكثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل صحيح وكل هذا يحرم الثقة بالراوي وبضبطه وورد عن ابن المبارك واحمد بن حنبل والحميدي وغيرهم ان من غلط في حديث و--بين له غلطه فلم يرجع عنه واصر علي رواية ذلك الحديث سقطت رواي-ته ولم يكتب عنه وفي هذا نظر وهو غير مستنكر اذا ظهر ان ذلك منه علي جهة---- العناد او نحو ذلك--------------- والله اعلم	65	5517074961853493753	JK000745-ara1.ms23	true	-409759062009378039	159	255	794	1258	1498	300	والله اعلم السابع------ لا تقبل رواية من عرف بالتساهل في سماع الحديث او اسماعه كمن ينام حالة-------------- السماع او يشتغل عنه بما يشغل عنه او يحدث لا من اصل مصحح او من ع------------------رف بقبول التلقين في الحديث او بكثرة السهو في روايته اذا لم يحدث من اصل صحيح او من كثرت الشواذ والمناكير في حديث----------------ه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المبارك واحمد بن حنبل والحميدي وغيرهم--- من غلط في حديثه فيبين له غلطه فلم يرجع---- واصر علي غلطه------------ سقطت رواياته وهذا الذي قالوه لعله -------------------اذا ظهر------- منه ذلك علي وجه العناد فان لم يكن عنادا ففيه نظر والله اعلم	23	2169549317984898433	300	413.5	233	714	42.016807556152344	44	Hindawi061483693-ara1	JK000745-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms062	false	1883895657867855250	147	234	788	1196	1547	300	ان ال--مجهول عند اصحاب الحديث هو كل من لم تعرفه العلماء ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ما يرتفع به الجهالة ان يروي عن الرجل اثنان من المشهورين بالعلم الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتهما عنه قلت قد خرج البخاري في صحيحه حديث جماعة ليس لهم غير راو واحد منهم مرداس-------- الاسلمي -لم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم وكذلك خرج مسلم حديث قوم لا راو لهم غير واحد منهم ربيعة بن كعب الاسلمي -لم يرو عنه غير ابي سلمة	62	5517074961853493753	JK000745-ara1.ms24	true	-8244715059660781971	25	126	145	628	1555	300	الثالث مجهول العين و----------هو كل من لم يعرفه العلماء ولم ---يعرف حديثه الا من جهة راو واحد قاله الخطيب وقال ابن عبد البر كل من لم يرو عنه الا واحد فهو مجهول عندهم الا ان يكون مشهورا بغير حمل العلم كمالك بن دينار في الزهد وعمرو بن معد يكرب في النجدة وقال الخطيب اقل ما يرفع---- الجهالة ان يروي عنه----- اثنان من المشهورين بالعلم قال ابن الصلاح معترضا علي الخطيب وابن عبد البر-- قد خرج البخاري عن------------------------------------------- مرداس بن مالك الاسلمي ولم يرو عنه غير قيس بن ابي حازم و---------مسلم عن------------------------------- ربيعة بن كعب الاسلمي ولم يرو عنه غير ابي سلمة	24	2169549317984898433	241	337.0	186	590	40.84745788574219	40	Hindawi061483693-ara1	JK000745-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms063	false	3108875325363611474	156	244	834	1277	1560	300	العاشر----ة التاءب ----------------من الكذب في حديث الناس وغيره من اسباب الفسق تقبل روايته الا التاءب من الكذب متعمدا في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا تقبل روايته ابدا وان حسنت توبته علي ما ذكر غير واحد من اهل العلم منهم احمد بن حنبل وابو بكر الحميدي شيخ البخاري واطلق الامام ابو بكر الصيرفي الشافعي فيما وجدت له في شرحه لرسالة الشافعي فقال كل من اسقطنا خبره من اهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفنا نقله لم نجعله قويا بعد ذلك	63	5517074961853493753	JK000745-ara1.ms24	true	-8244715059660781971	237	299	1234	1551	1555	300	العاشر يقبل التاءب من اسباب الفسق ومن الكذب في حديث الناس وغير---------------------------ه ا----------لا الكذب في ح-------ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم متعمدا فلا يقبل---- ابدا وان حسنت توبته قاله--------------------------------- احمد بن حنبل و--------الحميدي شيخ البخاري وقال---------------- الصيرفي--------------------- في شرح الرسالة م----------------ن اسقطنا خبره من اهل النقل لكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر ومن ضعفناه ----لم نجعله قويا بعد ذلك	24	2169549317984898433	263	424.0	210	463	56.8034553527832	41	Hindawi061483693-ara1	JK000745-ara1