id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms057	true	1253525935197871775	179	300	868	1480	1480	300	ثقة النفوس بصدقه فلا ثقة بقول من لا يخاف الله تعالي خوفا وازعا عن الكذب ثم لا خلاف في انه لا تشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي ايضا اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما يرد به كسرقة بصلة وتطفيف في حبة قصدا وبالجملة كل ما يدل علي ركاكة دينه الي حد يجت-رء علي الكذب للاغ-راض الدنيوية كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو --اكل في الطريق والبول في الشارع وصحبة الارذال والافراط في المزاح والضابط في ذلك فيما جاوز محل الاجماع ان يرد الي اجتهاد الحاكم فما دل عنده علي جراءته علي الكذب رد الشهادة به وما لا فلا وهذا يختلف بالاضافة الي المجتهدين وتفصيل ذلك من الفقه لا من الاصول ورب شخص يعتاد-	57	5517074961853493753	JK000276-ara1.ms194	false	91468297017819104	0	120	0	611	1560	300	ثقة النفوس بصدقه فلا ثقة بقول من لا يخاف الله تعالي خوفا وازغا عن الكذب ثم لا خلاف في انه لا يشترط العصمة من جميع المعاصي ولا يكفي ايضا اجتناب الكباءر بل من الصغاءر ما يرد به كسرقة بصلة وتطفيف في حبة قصدا وبالجملة كل ما يدل علي ركاكة دينه الي حد يستجرء علي الكذب بالاعراض الدنيوية كيف وقد شرط في العدالة التوقي عن بعض المباحات القادحة في المروءة نحو الاكل في الطريق والبول في الشارع وصحبة الاراذل و--افراط--- المز-ح والضابط في ذلك فيما جاوز محل الاجماع ان يرد الي اجتهاد الحاكم فما دل عنده علي جراءته علي الكذب رد الشهادة به وما لا فلا وهذا يختلف بالاضافة الي المجتهدين وتفصيل ذلك من الفقه لا من الاصول ورب شخص يعتاد	194	7571208447748866326	597	1154.0	478	617	96.75850677490234	111	Hindawi061483693-ara1	JK000276-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms058	true	7929991428653907900	0	38	0	198	1483	300	الغيبة ويعلم الحاكم ان ذلك له طبع لا يصبر عنه ولو حمل علي شهادة الزور لم يشهد اصلا فقبوله شهادته بحكم اجتهاده جاءز في حقه ويختلف ذلك بعادات البلاد واختلاف احوال الناس في استعظام بعض الصغاءر دون بعض	58	5517074961853493753	JK000276-ara1.ms194	false	91468297017819104	120	158	611	808	1560	300	الغيبة ويعلم الحاكم ان ذلك له طبع لا يصبر عنه ولو حمل علي شهادة الزور لم يشهد اصلا فق-وله شهادته بحكم اجتهاده جاءز في حقه ويختلف ذلك بعادات البلاد واختلاف احوال الناس في استعظام بعض الصغاءر دون بعض	194	7571208447748866326	197	389.0	159	198	99.49494934082031	37	Hindawi061483693-ara1	JK000276-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms075	true	8887224158873557526	20	45	93	257	1627	300	اعلم ان التكليف والاسلام والعدالة والضبط يشترط فيه الرواية والشهادة فهذه الاربعة اما الحرية والذكورة والبصر والقرابة والعدد والعداوة فهذه الستة تءثر في الشهادة دون	75	5517074961853493753	JK000276-ara1.ms198	false	4012221803240102414	275	300	1464	1625	1625	300	اعلم ان التكليف والاسلام والعدالة والضبط يشترك فيه الرواية والشهادة فهذه --اربعة اما الحرية والذكورة والبصر والقرابة والعدد والعداوة فهذه الستة تءثر في الشهادة دون-	198	7571208447748866326	160	308.5	136	164	97.56097412109375	23	Hindawi061483693-ara1	JK000276-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms099	true	5132112081870812830	27	94	153	494	1575	300	----------------في اللغة كما قال ابو حامد الغزالي هو عبارة عن بذل ال-جهود واستفراغ الوسع في فعل من الافعال ولا يستعمل الا فيما فيه كلفة وجهد فيقال اجتهد في حمل حجر الرحا ولا يقال اجتهاد في حمل خردلة لكن صار اللفظ في عرف العلماء مخصوصا ببذل المجتهد وسعه في طلب العلم باحكام الشريعة والاجتهاد التام ان يبذل الوسع في الطلب بحيث يحس من نفسه بالعجز عن مزيد الطلب	99	5517074961853493753	JK000276-ara1.ms541	false	-5095254945516790624	50	115	292	626	1655	300	الركن الاول في نفس الاجتهاد و---------------------هو عبارة عن بذل المجهود واستفراغ الوسع في فعل من الافعال ولا يستعمل الا فيما فيه كلفة وجهد فيقال اجتهد في حمل حجر الرحا ولا يقال اجته-د في حمل خردلة لكن صار اللفظ في عرف العلماء مخصوصا ببذل المجتهد وسعه في طلب العلم باحكام الشريعة والاجتهاد التام ان يبذل الوسع في الطلب بحيث يحس من نفسه بالعجز عن مزيد --طلب	541	7571208447748866326	308	582.5	247	358	86.03351593017578	57	Hindawi061483693-ara1	JK000276-ara1