id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi061483693-ara1.ms022	true	7208211126603266897	198	262	1044	1412	1619	300	امياله ونزعاته ودرجة علمه وذكاءه واتصاله بالحوادث التي يروي اخبارها ولا بد من الوقوف علي الزمن الذي كتبت فيه هذه الاخبار والمكان الذي سطرت فيه واذا تاملنا هذا الامير مليا نري ان الاصول هي في غالب الاحيان صلتنا الوحيدة بحوادث الماضي فان اخبرتنا الخبر علي حقه توصلنا الي الحقيقة التي ننشدها وان ارجفت فخاضت في الاخبار المخطءة او الكاذبة اوقعتنا في مهاوي الضلال والتضليل	22	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0637	false	7066982778953134069	254	286	1428	1635	1718	300	امياله ونزعاته ودرجة علمه وذكاءه واتصاله بالحوادث التي يروي اخبارها والروايات التاريخية هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلتنا الوحيدة بحوادث الماضي فان اخبرتنا الخبر علي حقه توصلنا الي الحقيقة------------ وان ارجفت------------------------------------ اوقعتنا في مهاوي الضلال والتضليل	637	7755486407984175319	189	332.0	158	368	51.35869598388672	29	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms072	true	-843972795348746977	181	300	1014	1708	1708	300	راو لا تقبل روايته واخر ضعيف الرواية مجهول المكانة وثالث وهو اولاهم في انتباهنا لسماع روايته ولكنه علي هذا يظل موضوعا للنظر والاختبار واذا ف----------------النقد الذي تذرعنا به لم يوصلنا الي نتيجة ايجابية ويمكننا الاعتماد عليها للتاكد من حقيقة الماضي ولم يقطع لنا في شء سوي امر واحد هو اسقاط رواية من لا يعتمد عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي نتيجة سلبية فلا بد للمءرخ والحالة هذه من متابعة البحث والتنقيب للوصول الي طمانينة العقل وسلامة الاستنتاج وعليه اولا ان يبتعد كل الابتعاد عن الروايات التي انفرد بها راو واحد فاذا كانت العلوم الطبيعية تتطلب المشاهدة والاستدلال القياسي والتحقيق بالمقابلة والتجربة فتبتعد كل الابتعاد عن الاطلاق في النتيجة من مشاهدة واحدة فالتاريخ اولي بذلك منها لانه بعيد عن المشاهدة ضعيف الاستدلال بالقياس عديم-	72	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0009	false	1529779815473671554	7	165	47	993	1683	300	راو لا تقبل روايته واخر ضعيف الرواية مجهول المكانة وثالث -هو اولاهم في انتباه--------------ه ولكنه علي هذا يظل موضوعا للنظر والاختبار ولا يصل المءرخ في هذا النقد كله ---------------------الي نتيجة ايجابية -يمكنه- الاعتماد عليها للتثبت من حقيقة الماضي ولا يقطع---- في شء سوي امر واحد هو اسقاط رواية من لا يعتمد عليه وافضل ما يرجع اليه في نقد المراجع لتاريخ الكنيسة في القرون الاولي مصنفات هرناك وبوخ ولابريول وبومشتارك وشابو 12 ولا يستغني في معالجة مراجع العصور الوسطي اليونانية عن مصنفي العلامة الالماني كارل كرومباخر 13 وفي معالجة المراجع اليونانية الحديثة عن كتاب ثيودوري بابادوبولو 14 وتجء المرحلة الثالثة في التاريخ وهي دور اثبات الحقاءق المفردة فيتابع المءرخ-------- البحث والتنقيب للوصول الي طمانينة العقل وسلامة الاستنتاج ف-------------يبتعد اولا ع-------ن الروايات التي انفرد بها راو واحد فاذا كانت العلوم الطبيعية تتطلب المشاهدة والاستدلال القياسي والتحقيق بالمقابلة والتجربة فتبتعد كل الابتعاد عن الاطلاق في النتيجة من مشاهدة واحدة فالتاريخ اولي بذلك منها لانه بعيد عن المشاهدة ضعيف الاستدلال بالقياس عديم	9	7755486407984175319	569	1016.5	472	1016	56.003936767578125	87	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms077	true	8826628692435502884	0	159	0	794	1543	300	التاريخية في امر واحد فتتوافق ان تتناقض وحيث تتناقض يحسن بالمءرخ ان يءكد بدء وقوع التناقض لان ما يظهر من التناقض لاول وهلة قد يتلاشي لدي التدقيق والتحقيق فقد لا تتفق الروايات في الزمان او المكان او الشخص المقصود او ما شاكل ذلك اما اذا ثبت التناقض ---فعلي المءرخ ما ياتي ان يترفع عن اتخاذ موقف وسط بين الطرفين فاذا ما وقع مثلا علي اصل من الاصول فيه ان عدد المحاربين في واقعة كان عشرين الفا واخر فيه انهم كانوا اربعين الفا فانه من الخطا الفاضح ان يوفق بين الطرفين فيزعم ان العدد --------كان وسطا بين الطرفين اي ثلاثين الفا فان ما يصح في علم الرياضيات يصح هنا فاذا جعل احدهم حاصل الرقمين 2 2 اربعة وجعل الاخر الحاصل ستة فهل يقال ان الحاصل الحقيقي لا هذا ولا ذاك بل هو خمسة ------------ان يعيد النظر في الطرفين لعله يكشف الستار عن عيب في احدي الروايتين لم ينتبه اليه اولا او لعله يجد ما يجعله يثق بالواحدة اكثر من الاخري	77	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0009	false	1529779815473671554	192	300	1138	1683	1683	300	التاريخية في امر واحد فتتوافق او تتناقض وحيث تتن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقض يجب علي المءرخ --------ان يترفع عن اتخاذ موقف وسط بين الطرفين فاذا ما وقع مثلا علي اصل من الاصول فيه ان عدد الشهداء كان اربعماءة------------- واخر فيه انهم كانوا ماءتين----- فانه من الخطا الفاضح ان يوفق بين الطرفين فيزعم ان العدد الحقيقي كان وسطا بين الطرفين اي ثلاثماءة ف---------------------------------------اذا جعل احدهم حاصل الرقمين 2 2 اربعة وجعل الاخر الحاصل ستة فهل يقال ان الحاصل الحقيقي لا هذا ولا ذاك بل هو خمسة وعلي المءرخ ان يعيد النظر لع-----------له يكشف الستار عن عيب في احدي الروايتين لم يتنبه اليه اولا او لعله يجد ما يجعله يثق بالواحدة اكثر من الاخري-	9	7755486407984175319	489	888.5	389	817	59.85312271118164	91	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms077	true	8826628692435502884	159	193	794	964	1543	300	فيسقط ما قلت ثقته فيه ويرجح القول الاخر------ ان يمتنع عن الحكم بين الطرفين اذا عم الشك وبانت قلة الثقة فليس هنالك ما يضطره لابداء رايه واصدار حكمه والعالم من يعلم انه لا يعلم	77	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0010	false	4709616174692856312	0	33	0	164	1629	300	فيسقط ما قلت ثقته فيه ويرجح القول الاخر وعليه ان يمتنع عن الحكم------------ اذا عم الشك وبانت قلة الثقة فليس هنالك ما يضطره لابداء رايه واصدار حكمه والعالم من يعلم انه لا يعلم	10	7755486407984175319	158	298.0	126	176	89.7727279663086	31	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms078	true	-8961531634176154772	146	243	749	1304	1630	300	الانطباق بين الروايات المختلفة توجب الشك لا الثقة وهو امر عرفه علماء التزوير في الخطوط وقالوا به منذ زمن بعيد فحيث ينطبق امضاء معترض عليه من جميع نواحيه وفي جميع دقاءقه علي امضاء معترف به يرجح وقوع التزوير وحيث يشتد انطباق الروايات بعضها علي بعض يزداد قلق المءرخ ويكثر ريبه وهنا-ك تالف بين الحقاءق التاريخية لا بد من الالتفات اليه والاستعارة هنا من علم الموسيقي فكما تتالف الالحان المختلفة فتشكل مجموعا موسيقيا شاءقا مءثرا في النفس كذلك الروايات التاريخية المختلفة فانها اذا ما عبرت عن الحقيقة الراهنة تتالف بعضها مع بعض فتتناصر علي البطل وتلمع لمعان الحق	78	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0010	false	4709616174692856312	39	89	197	496	1629	300	الانطباق بين الروايات المختلفة توجب الشك لا الثقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهنالك تالف بين الحقاءق التاريخية لا بد من الالتفات اليه والاستعارة هنا من فن- الموسيقي فكما تتالف الالحان فتءلف--------- مجموع--------ا شاءقا--------------- كذلك الروايات التاريخية المختلفة فانها اذا ما عبرت عن الحقيقة الراهنة تتالف بعضها مع بعض فتتناصر علي البطل وتلمع لمعان الحق	10	7755486407984175319	291	535.5	241	556	52.338130950927734	46	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms099	true	5132112081870812830	141	240	760	1262	1575	300	فيتذرع بالمنطق ويعمل احيانا بما نريد ان نسميه الاجتهاد السلبي واحيانا اخري بالاجتهاد الايجابي والاجتهاد السلبي هو ما عبر عنه المناطقة بقولهم السكوت حجة ومعناه ان يتمكن المءرخ من القول بان كذا وكذا -------لم يحدث لان الاصول------ خالية وهو امر خطير للغاية فقد يكون السكوت حجة وقد لا يكون ولا بد من التثبت من امور ثلاثة قبل التذرع بمثل هذه الحجة وهي ما ياتي ان يكون المءرخ علي يقين جازم من امر اطلاعه علي جميع الاصول ان لا يعتريه شك في ان ما لديه من الاصول------------- هو جميع ما دونه السلف في الموضوع الذي يبحث وانه لم يضع منها	99	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0010	false	4709616174692856312	108	207	596	1106	1629	300	ويتذرع بالمنطق فيعمل احيانا بما-------- نسميه الاجتهاد السلبي واحيانا اخري بالاجتهاد الايجابي والاجتهاد السلبي هو ما عبر عنه المناطقة بقولهم السكوت حجة ومعناه ان يتمكن المءرخ من القول بان كذا وكذا حدث او لم يحدث لان الاصول ساكتة خالية وهو امر خط-ر للغاية فقد يكون السكوت حجة وقد لا يكون ولا بد من التثبت من امور ثلاثة قبل التذرع بمثل هذه الحجة وهي --------ان يكون المءرخ علي يقين جازم من امر اطلاعه علي جميع الاصول وا-لا يعتريه شك في ان ما لديه من هذه المراجع الاولية هو جميع ما دونه السلف في الموضوع الذي يبحث وانه لم يضع منها	10	7755486407984175319	475	890.5	381	528	89.96212005615234	88	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms099	true	5132112081870812830	205	300	1103	1575	1575	300	ان يكون المءرخ علي يقين جازم من امر اطلاعه علي جميع الاصول ان لا يعتريه شك في ان ما لديه من الاصول هو جميع ما دونه السلف في الموضوع الذي يبحث وانه لم يضع منها شء فانه بضياع الاصول يضيع التاريخ معها وليس من حق المءرخ اذا فقدت الاصول ان يقطع براي ما وهكذا فان التذرع بمثل هذه الحجة هو اشد خطرا في التاريخ القديم مما هو في التاريخ المعاصر وذلك لان امكانية الضياع في الاصول القديمة هي اشد بكثير منها في الاصول المعاصرة ان يتاكد من استحالة السكوت في الاصول عن الموضوع الذي يدرس-	99	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0021	false	257956136567562719	212	261	1146	1381	1574	300	ان يكون المءرخ علي يقين جازم من امر اطلاعه علي جميع الاصول وا-لا يعتريه شك في ان ما لديه من الاصول هو جميع ما دونه السلف في الموضوع الذي يبحث وانه لم يضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مما دونه السلف شء وعليه ---------------------------------------------------------------------------------ان يتثبت من استحالة السكوت في الاصول عن الموضوع الذي يدرس	21	7755486407984175319	211	374.0	166	473	44.60887908935547	43	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms100	true	-4409975305674904460	49	97	243	495	1604	300	وهكذا فان حجة السكوت لا تتم الا اذا اقترن بالراوي حالتان لا تنفصلان اولاهما ان تكون الوقاءع التي يمكن ان يكون قد سكت عنها وقاءع يهتم بها اهتماما شديدا والثانية ان يكون الراوي قد صمم علي تدوين جميع الاخبار التي احاط علما بها ومما اختبرناه من هذا القبيل	100	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0010	false	4709616174692856312	219	267	1169	1421	1629	300	وهكذا فان حجة السكوت لا تتم الا اذا اقترن بالراوي حالتان لا تنفصلان اولاهما ان تكون الوقاءع التي يمكن ان يكون قد سكت عنها وقاءع يهتم بها اهتماما شديدا والثانية ان يكون الراوي قد صمم علي تدوين جميع الاخبار التي احاط علما بها وسيتضح في تضاعيف هذا الكتاب	10	7755486407984175319	233	447.0	187	252	92.46031951904297	44	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1
Hindawi061483693-ara1.ms102	true	99668007008841687	0	59	0	285	1509	300	اللغة التي ينتمي اليها اسم بلد من البلدان هي داءما لغة ال--شعب الذي اس----س هذا البلد- ولا بد من جزءية صحيحة ايضا كان يقال ان البلد الفلاني كان يحمل اسما يونانيا او فينقيا فتلزم النتيجة بطبيعة الحال فكل ما صدق علي حد صدق علي كل ما يصدق عليه ذلك الحد ايجابا او سلبا وليس علي المءرخ في مثل هذه	102	5517074961853493753	Hindawi025308516Vols-ara1.ms0007	false	-147340833544762983	104	157	607	870	1792	300	اللغة التي كتب بها كتاب كنسي هي وحده-------------ا لغة الكنيسة التي استعملت هذا الكتاب ولا بد من جزءية صحيحة ايضا كان يقال ان --هذا السواعي الارثوذكسي كتب بهذه اللغة------ فتلزم النتيجة بطبيعة الحال فكل ما صدق علي حد صدق علي كل ما يصدق عليه ذلك الحد ايجابا و--سلبا واني لنا ان تكون------ هذه	7	7755486407984175319	182	257.0	138	292	62.328765869140625	33	Hindawi061483693-ara1	Hindawi025308516Vols-ara1