id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi060697085-ara1.ms016	true	-2534654757225278844	17	60	90	292	1511	300	سيبويه من قول-------------------ه وانما ذكرت لك ثمانية مجار لا-فرق بين ما يدخله ضرب من هذه الاربعة كما يحدث -فيه العامل وليس شء منها الا وهو يزول عنه وبين ما يبني عليه الحرف بناء لا يزول عنه بغير شء احدث ذلك فيه م----------ن العوامل	16	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms03	false	9207184431420301421	206	255	1063	1292	1535	300	سيبويه رحمه الله قال في صدر كتابه وانما ذكرت--- ثمانية مجار لا فرق بين ما يدخله ضرب من هذه الاربعة لما يحدثه فيه العامل وليس شء منها الا وهو يزول عنه وبين ما يبني عليه الحرف بناء لا يزول عنه لغير شء احدث ذلك فيه فظاهر هذا ان الع-امل	3	5306825013421140351	188	329.0	148	233	80.68669891357422	34	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1
Hindawi060697085-ara1.ms093	true	5226042439850398036	155	205	818	1091	1551	300	النحو الاولي اعني حفظ كلام العرب من اللحن وصيانته عن التغيير 2----------------------------------------------------------------- الا انه يتحفظ علي ما هو اكثر من حفظ وصيانة اللسان فمن وجهة نظره ان النحاة التزموا ما لا يلزمهم وتجاوز-ا فيها الحجج النحوية القدر الكافي فيما ارادوه منها فتوعرت مسالكها ووهنت مبانيها وانحطت عن رتبة الاقناع حججها	93	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms01	false	4701235321457095020	206	249	1100	1349	1620	300	النحو ل-----------حفظ كلام العرب من اللحن وصيانته عن التغيير فبلغوا من ذلك الي الغاية التي اموا وانتهوا الي المطلوب الذي ابتغوا الا انهم----------------------------------------------------------------- التزموا ما لا يلزمهم وتجاوزوا فيها-------------- القدر الكافي فيما اوردوه منها فتوعرت مسالكها ووهنت مبانيها وانحطت عن رتبة الاقناع حججها	1	5306825013421140351	178	303.0	146	339	52.50737380981445	29	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1
Hindawi060697085-ara1.ms093	true	5226042439850398036	269	296	1404	1536	1551	300	عن الزجاج الذي صفا حتي ظن زبرجدا والنحاس الذي عولج حتي حسب عسجدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 وانه هو من سيبين للنحويين ان زجاجهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يثبت للنار ولا يصبر عليها	93	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms02	false	-8082571380561065048	18	118	111	651	1665	300	من الزجاج الذي صفي حتي ظن زبرجدا والنحاس الذي عولج حتي حسب عسجدا ما هو ابهي منظرا واعظم من مراي العين خطرا واكثر عدة واجد جدة حتي صاروا بها الهج وظنوا انهم اليها احوج فاتاح الله لهم رجلا ناصحا وناقدا بصيرا فاظهروه علي ما لديهم من تلك الذخاءر النفيسة المونقة فقال لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة وانا انصحك------------------------م لا للاقتناء ولا للاكتساب ولكن لابتغاء الاجر من الله والثواب هذا الذي اتخذتموه عدة الدهر وظننتموه امانا من الفقر بعضه مال وبعضه لمع ال والياقوت يختبر بالنار فيزيد حسنا بالاختبار والزجاج لا يثبت للنار ولا يصبر عليها	2	5306825013421140351	99	177.0	77	564	17.553192138671875	17	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1
Hindawi060697085-ara1.ms094	true	6357691910303521527	276	300	1388	1500	1500	300	واما القول بان الالفاظ يحدث بعضها بعضا فباطل عقلا وشرعا لا يقول به احد- من العقلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل بم يرد علي من يعتقد ان-	94	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms04	false	-6207433433606936306	37	100	200	502	1551	300	واما القول بان الالفاظ يحدث بعضها بعضا فباطل عقلا وشرعا لا يقول به احدا من العقلاء لمعان يطول ذكرها فيما المقصد ايجازه منها ان شرط الفاعل ان يكون موجودا حينما يفعل فعله ولا يحدث الاعراب فيما يحدث فيه الا بعد عدم العامل فلا ينصب زيد بعد ان في قولنا ان زيدا الا بعد عدم ان فان قيل بم يرد علي من يعتقد ان	4	5306825013421140351	112	205.0	89	302	37.08609390258789	21	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1
Hindawi060697085-ara1.ms095	true	3460857512128208686	0	64	0	341	1537	300	معاني هذه الالفاظ هي العاملة قيل الفاعل عند القاءلين به اما ان ينفعل بارادة كالحيوان واما ان ينفعل بالطبع كما تحرق النار ويبرد الماء ولا فاعل الا الله عند اهل الحق وفعل الانسان وساءر الحيوان فعل الله تعالي كذلك الماء والنار وساءر ما يفعل وا----------------------ما العوامل النحوية فلم يقل بعملها قاءل لا الفاظها ولا معانيها لانها لا تفعل بارادة ولا -طبع --8 قال ابن	95	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms04	false	-6207433433606936306	100	169	502	865	1551	300	معاني هذه الالفاظ هي العاملة قيل الفاعل عند القاءلين به اما ان ي-فعل بارادة كالحيوان واما ان يفع-ل بالطبع كما تحرق النار ويبرد الماء ولا فاعل الا الله عند اهل الحق وفعل الانسان وساءر الحيوان فعل الله تعالي كذلك الماء والنار وساءر ما يفعل وقد تبين هذا في موضعه واما العوامل النحوية فلم يقل بعملها عاقل لا الفاظها ولا معانيها لانها لا تفعل بارادة ولا بطبع فان قيل ان -	4	5306825013421140351	329	632.5	266	366	89.89070892333984	56	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1
Hindawi060697085-ara1.ms096	true	-8398384292615521053	202	240	1053	1234	1571	300	واما طرد ذلك تقدير العامل المحذوف في كتاب الله تعالي الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وادعاء زيادة معان فيه من غير حجة ولا دليل الا القول بان كل ما ينصب انما ينصب بناصب	96	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms06	false	8985447439517895208	154	189	778	938	1471	300	واما طرد ذلك--------------------- في كتاب الله تعالي الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وادعاء زيادة معان فيه من غير حجة ولا دليل الا القول بان كل ما ينصب انما ينصب بناصب	6	5306825013421140351	160	311.0	125	181	88.39778900146484	35	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1
Hindawi060697085-ara1.ms097	true	314752036268581184	81	217	431	1133	1569	300	ومما يجب ان يسقط من النحو العلل الثواني والثوالث وذلك مثل سءال الساءل عن زيد من قولنا قام زيد لم رفع فيقال لانه فاعل وكل فاعل مرفوع فيقول -لم رفع الفاعل فالصواب ان يقال له كذا نطقت به العرب ثبت ذلك بالاستقراء من الكلام المتواتر ولا فرق بين ذلك وبين من عرف ان شيءا ما حرام بالنص ولا يحتاج فيه الي استنباط علة لينقل حكمه الي غيره فسال لم حرم فان الجواب علي ذلك غير واجب علي الفقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يمكن ان نخضع علم النحو للمفاهيم التي استخدمها ابن مضاء في هذه العبارة فالصواب والحرام والنص والتواتر استخدمها ابن مضاء بمعزل عما تستعمل فيه اعني العلوم الدينية ولن ينكشف عوار هذه المفاهيم التي استخدمت في مجال غير المجال الذي تنتمي اليه الا عندما يرفض ان يعطي-------------- الاثقل الذي هو الرفع للفاعل واعطي الاخف الذي هو النصب للمفعول	97	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms31	false	-7845338489044928336	29	156	136	779	1558	300	ومما يجب ان يسقط من النحو العلل الثواني والثوالث وذلك مثل سءال الساءل عن زيد من قولنا قام زيد لم رفع فيقال لانه فاعل وكل فاعل مرفوع فيقول ولم رفع الفاعل فالصواب ان يقال له كذا نطقت به العرب ثبت ذلك بالاستقراء من الكلام المتواتر ولا فرق بين ذلك وبين من عرف ان شيءا ما حرام بالنص ولا يحتاج فيه الي استنباط علة لينقل حكمه الي غيره فسال لم حرم فان الجواب علي ذلك غير واجب علي الفقيه ولو اجبت الساءل عن سءاله بان تقول له للفرق بين الفاعل والمفعول فلم يقنعه وقال فلم لم تعكس القضية بنصب الفاعل ورفع المفعول قلنا له لان الفاعل قليل لانه لا يكون للفعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا فاعل واحد والمفعولات كثيرة فاعطي الاثقل الذي هو الرفع للفاعل واعطي الاخف الذي هو النصب للمفعول	31	5306825013421140351	454	857.0	360	868	52.30414581298828	89	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1
Hindawi060697085-ara1.ms099	true	-1494668136423406057	86	112	452	576	1592	300	ومما ينبغي ان يسقط من النحو ابن من كذا مثال كذا----------------------------- فيقول قاءل بوع اصله بيع فيبدل من الياء واوا لانضمام ما قبلها لان النطق---- ثقيل	99	4718753389886703086	Shamela0037476-ara1.ms35	false	-1332315957195320439	222	255	1127	1284	1495	300	ومما ينبغي ان يسقط من النحو ابن من كذا مثال كذا كقولهم ابن من البيع مثال فعل فيقول قاءل بوع اصله بيع فيبدل من الياء واوا لانضمام ما قبلها لان النطق بها ثقيل	35	5306825013421140351	124	232.5	98	157	78.98088836669922	24	Hindawi060697085-ara1	Shamela0037476-ara1