id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi060585083-ara1.ms077	true	-2711242384711951441	205	300	1121	1609	1609	300	جلس- في درو-----------------------------------س ال----علم في المسجد الاحمدي قال الاستاذ في الترجمة التي كتبها لنفسه وقضيت سنة ونصفا لا افهم شيءا لرداءة طريقة التعليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركني الياس من النجاح وهربت من الدرس واختفيت عند اخوالي مدة ثلاثة اشهر ثم عثر علي اخي واخذني الي المسجد الاحمدي واراد اكراهي علي طلب العلم فابيت وقلت له قد ايقنت ا--لا نجاح لي في طلب العلم ولم يبق علي الا ان اعود الي بلدي واشتغل بملاحظة الزراعة كما يشتغل الكثير من اقاربي وانتهي الجد-ل بتغلبي عليه واخذت ما كان لي من ثياب ومتاع ورجعت الي محلة نصر علي نية ا--لا اعود-	77	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05385	false	-8235927165053085686	127	242	658	1265	1551	300	جلست في دروس العلم وبدات بتلقي شرح الكفراوي علي الاجرومية في المسجد الاحمدي بطنطا---------------------------------- وقضيت سنة ونصفا لا افهم شيءا لرداءة طريقة التعليم فان المدرسين كانوا يفاجءوننا باصطلاحات نحوية او فقهية لا نفهمها ولا عناية لهم بتفهيم معانيها لمن لم يعرفها فادركني الياس من النجاح وهربت من الدرس واختفيت عند اخوالي مدة ثلاثة اشهر ثم عثر علي اخي فاخذني الي المسجد الاحمدي واراد اكراهي علي طلب العلم فابيت وقلت له قد ايقنت ان لا نجاح لي في طلب العلم ولم يبق علي الا ان اعود الي بلدي واشتغل بملاحظة الزراعة كما يشتغل الكثير من اقاربي وانتهي الجدال بتغلبي عليه فاخذت ما كان لي من ثياب ومتاع ورجعت الي محلة نصر علي نية ان لا اعود	5385	966709047781157506	444	818.0	356	641	69.26676940917969	78	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms078	true	-2684183010244706009	0	54	0	275	1558	300	الي طلب العلم وتزوجت في سنة 1282ه1865م علي هذه النية قال الاستاذ بعد ذلك فهذا اول اثر وجدته في نفسي من طريقة التعليم في طنطا وهي بعينها طريقته في الازهر وهو الاثر الذي يجده خمسة وتسعون في الماءة ممن لا يساعدهم القدر بصحبة من لا يلتزمون هذا السبيل في التعليم -غير ---ان الاغلب من	78	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05385	false	-8235927165053085686	242	292	1265	1517	1551	300	الي طلب العلم وتزوجت في سنة 1282------ علي هذه النية-------------------- فهذا اول اثر وجدت- في نفسي من طريقة التعليم في طنطا وهي بعينها طريقته في الازهر وهو الاثر الذي يجده خمسة وتسعون في الماءة ممن لا يساعدهم القدر بصحبة من لا يلتزمون هذه السبيل في التعليم سبيل القاء المعلم ما	5385	966709047781157506	240	436.5	190	279	86.0215072631836	43	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms078	true	-2684183010244706009	159	204	832	1065	1558	300	احد اخوال ابيه وهو رجل--------- سبقت له اسفار الي صحراء ليبيا ووصل ----------الي طرابلس الغرب وجلس الي السيد محمد المدني والد الشيخ ظافر------------------------------------------- وتعلم عن-ه شيءا من العلم واخذ عنه الطريقة الشاذلية وكان يحفظ --------بعض كتب الحديث ويجيد حفظ القران وفهمه ثم رجع من اسفاره	78	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05386	false	-843473628411012828	243	300	1315	1618	1618	300	احد اخوال ابي واسمه الشيخ درويش سبقت له اسفار الي صحراء ليبيا ووصل في اسفاره الي طرابلس الغرب وجلس الي السيد محمد المدني والد الشيخ ظافر المشهور الذي كان قد سكن الاستانة وتوفي بها وتعلم عنده شيءا من العلم واخذ عنه الطريقة الشاذلية وكان يحفظ الموطا وبعض كتب الحديث ويجيد حفظ القران وفهمه ثم رجع من اسفاره-	5386	966709047781157506	224	391.0	182	304	73.68421173095703	38	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms078	true	-2684183010244706009	50	125	258	663	1558	300	غير ان الاغلب من الطلبة الذين لا يفهمون تغشهم انفسهم فيظنون انهم فهموا شيءا فيستمرون علي الطلب الي ان يبلغوا سن الرجال وهم في احلام الاطفال ثم يبتلي بهم الناس وتصاب بهم العامة فتعظم بهم الرزية لانهم يزيدون الجاهل جهالة ويضللون من توجد عنده داعية الاسترشاد ويءذون بدعاويهم من يكون علي شء من العلم ويحولون بينه وبين نفع الناس بعلمه وبعد ان تزوج الفتي الهارب من طلب العلم قهره والده علي الرجوع ---------------الي طنطا فهرب	78	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05386	false	-843473628411012828	4	78	29	437	1618	300	غير ان الاغلب من الطلبة الذين لا يفهمون تغشهم انفسهم فيظنون انهم فهموا شيءا فيستمرون علي الطلب الي ان يبلغوا سن الرجال وهم في احلام الاطفال ثم يبتلي بهم الناس وتصاب بهم العامة فتعظم بهم الرزية لانهم يزيدون الجاهل جهالة ويضللون من توجد عنده داعية الاسترشاد ويءذون بدعاويهم من يكون علي شء من العلم ويحولون بينه وبين نفع الناس بعلمه -بعد ان تزوجت باربعين يوما جاءني----------- والدي ضحوة نهار والزمني بالذهاب الي طنطا لطلب	5386	966709047781157506	358	677.0	291	420	85.23809814453125	63	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms078	true	-2684183010244706009	221	272	1157	1410	1558	300	رايتني اطير بنفسي في عالم اخر غير العالم الذي كنت اعهده واتسع لي ما كان ضيقا وصغر عندي من الدنيا ما كان كبيرا وعظم عندي من امر العرفان والنزوع بالنفس الي جانب القدس ما كان صغيرا وتفرقت عني -------هموم النفس----- الا هما واحدا هو ان اكون كامل المعرفة كامل ادب النفس	78	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05388	false	-7517235970857363458	165	218	859	1115	1507	300	رايتني اطير بنفسي في عالم اخر غير------- الذي كنت اعهد- واتسع لي ما كان ضيقا وصغر عندي من الدنيا ما كان كبيرا وعظم عندي من امر العرفان والنزوع بالنفس الي جانب القدس ما كان صغيرا وتفرقت عني جميع الهموم ولم يبق لي الا هم- واحد وهو ان اكون كامل المعرفة كامل ادب النفس	5388	966709047781157506	238	439.0	189	265	89.81131744384766	45	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms079	true	6495621261249107501	104	182	609	1004	1643	300	وفي يوم من شهر رجب من تلك السنة 1282ه كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلواء مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول---- الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا ذهب المجاور الشيخ محمد عبده بتصرفه الي الازهر	79	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05389	false	8658147199117416356	133	212	684	1074	1518	300	وفي يوم من شهر رجب من تلك السنة------ كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلوي -مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول منه الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا وفي منتصف شوال من تلك السنة ذهبت --الي الازهر	5389	966709047781157506	356	665.0	283	399	89.22306060791016	69	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms079	true	6495621261249107501	3	51	18	307	1643	300	واذا كانت التربية الحديثة تدعو الي تهذيب الذوق بفنون الجمال فان التربية الصوفية تدعو الي تلطيف السر بانواع--- الرياضة كالعبادة المشفوعة بالفكرة والالحان المستخدمة لقوي النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه التعاليم من شانها ان تربي الوجدان وتلطف السر وتكمل النفس وتزينها ولا جرم انه كان---------------- صوفي الاخلاق قضي الامام نحو اربع	79	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15092	false	6840084984718912679	161	300	872	1620	1620	300	واذا كانت التربية الحديثة تدعو الي تهذيب الذوق بفنون الجمال فان التربية الصوفية تدعو الي تلطيف السر بانواع من الرياضة كالعبادة المشفوعة بالفكرة والالحان المستخدمة لقوي النفس الموقعة لما لحن فيها من الكلام موقع القبول من الاوهام ويعين علي تلطيف السر كما يقول ابن سينا في الاشارات الفكر اللطيف والعشق العفيف الذي تامر فيه شماءل المعشوق لا سلطان الشهوة قال ابن سينا في وصف العارفين العارف هش بش بسام وكيف لا يهش وهو فرحان بالحق وبكل شء فانه يري فيه الحق العارف شجاع وكيف لا وهو بمعزل عن تقية الموت وجواد وكيف لا وهو بمعزل عن محبة الباطل وصفاح وكيف لا ونفسه اكبر من ان تحرجها زلة بشر ونساء للاحقاد وكيف لا وذكره مشغول بالحق هذه التعاليم من شانها ان تربي الوجدان وتلطف السر وتكمل النفس وتزينها ولا جرم---- كان الشيخ محمد عبده صوفي الاخلاق قضي شيخنا- نحو اربع-	15092	966709047781157506	279	501.5	233	754	37.00265121459961	43	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms079	true	6495621261249107501	51	211	307	1155	1643	300	سنين في بداية تكوينه الفكري بالجامع الاحمدي بطنطا نسبة الي السيد----------------------------- احمد البدوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهر اولياء القطر المصري وقد نبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذه السنوا-------------------------ت عقله ال----------------ي البدع الدينية وعملها في العقول والاخلاق بيد انها مست ايضا---- بعض الجوانب من نفسه----- فتركت في منازعها المتسامية الي الكمال والفهم موطن تاثر قال الاستاذ فيما كتبه من تاريخ حياته وفي يوم من شهر رجب من تلك ا----لسنة 1282-ه كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلواء مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا----------------------------------------------------- ذهب المجاور الشيخ محمد عبده بتصرفه الي الازهر في شوال سنة 1282-ه فبراير سنة------------------------------------------------------ 1866م قبل ست سنوات من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الشيخ المهدي العباسي شيخ الازهر اول قانون للتدريس --------فيه واراد الجيل العلمي الجديد---- في ذلك العهد -ان	79	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15093	false	4493583395762906342	0	276	0	1445	1583	300	سنين في بداية تكوينه الفكري بالجامع الاحمدي بطنطا ولا ينبغي ان نغفل ان مسجد طنطا هو جامع سيدي احمد البدوي فيه مقامه ومخلفاته وفيه اثار مقدسة عند العامة وكثير من الخاصة وفيه مقابر لغير السيد من الاولياء والسيد البدوي هو اشهر اولياء القطر المصري وصيته وكراماته ذاءعة في وادي النيل ولزاءريه من صور التوسل والزلفي ما لا يخلو من شطط ومسجد السيد مورد الدراويش ومجتمع المجاذيب الذين يظن كثير من الناس ان لهم في صفحة الغيب لمحات هذه السنين الاربع في هذه البيءة نبهت عقل- الشيخ محمد عبده الي البدع الدينية وعملها في العقول والاخلاق ولكنها------ ايضا مست بعض الجوانب من نفس الفتي فتركت في منازعها المتسامية الي الكمال والفهم موطن تاثر قال الاستاذ فيما كتبه من تاريخ حياته وفي يوم من شهر رجب من تلك السنة سنة 1282 ه كنت اطالع بين الطلبة واقرر لهم معاني شرح الزرقاني فرايت امامي شخصا يشبه ان يكون من اولءك الذين يسمونهم بالمجاذيب فلما رفعت راسي اليه قال ما معناه ما احلي حلواء مصر البيضاء فقلت له واين الحلوي التي معك فقال سبحان الله من جد وجد ثم انصرف فعددت ذلك القول الهاما ساقه الله الي ليحملني علي طلب العلم في مصر دون طنطا ومنها قوله في حال الازهر واهله عند استاذنا للعلم فيه ذهب المجاور الشيخ محمد عبده بتصوفه الي الازهر في شوال سنة 1282 ه فبراير---- 1866 م في عهد اسماعيل الذي جلس علي عرش مصر سنة 1279 ه 1863م كان اسماعيل يعرف قيمة العلم لحسن تربيته فعني بنشر المعارف وارسال البعثات العلمية الي اوروبا وهو اول من اوجد حركة تجديد في الازهر وفي زمنه وضع الشيخ المهدي العباسي شيخ الازهر اول قانون للتدريس صدرت بتنفيذه ارادة سنية سنة 1289 ه 1872 م في ذلك العهد كان	15093	966709047781157506	770	1352.0	621	1456	52.88461685180664	129	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms079	true	6495621261249107501	204	300	1119	1643	1643	300	الجيل العلمي الجديد في ذلك العهد ان يعرب كتبا اوروبية مكتوبة في الغالب بلسان فرنسي ولم يجد من المصطلحات القديمة متسعا فوضع عبارات محدثة واوجد اسلوبا جديدا لم يرض عنه الازهريون ومنذ يومءذ دخل الي الازهر التنازع بين القديم والجديد اما الروح الساءدة في التعليم الازهري فكانت علي ما وصفها بعض علماء الفرنجة في قوله ولءن كانت انماط التعليم والبحث في الازهر تختلف عما هو مستعمل في الغرب الان اختلافا اساسيا فهي لا تختلف في شء عن الانماط التي كانت عندنا قديما وفي قوله اثر العلوم النقلية في قهر العقول الذي اخذ في التلاشي عندنا منذ-	79	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15094	false	2021888554184494461	52	143	302	805	1686	300	الجيل العلمي الجدي-------------د ان يعرب كتبا اوروبية مكتوبة في الغالب بلسان فرنسي ولم يجد في المصطلحات القديمة متسعا فوضع عبارات محدثة واوجد اسلوبا جديدا لم يرض عنه الازهريون ومنذ يومءذ دخل الي الازهر التنازع بين القديم والجديد اما الروح الساءدة في التعليم الازهري فكانت علي ما وصفها بعض علماء الفرنجة في قوله ولءن كانت انماط التعليم والبحث في الازهر تختلف عما هو مستعمل في الغرب للان اختلافا اساسيا فهي لا تختلف في شء عن الانماط التي كانت عندنا قديما--------- اثر العلوم النقلية في قهر العقول الذي اخذ في التلاشي عندنا منذ	15094	966709047781157506	499	970.0	409	525	95.04762268066406	87	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms080	true	-6308065001266691506	0	155	0	876	1716	300	قرون لا يزال في عنفوان سطوته في الجامعات الاسلامية وليس الغرض من العلم عند اهل الازهر يومءذ هو البحث للتحقيق والمقارنة والتمحيص ولكنه النقل الصحيح لما ترك الاقدمون والمفروض ان الاجيال متراجعة الي الانحطاط والاجيال الحاضرة والمقبلة تتصل بعصر النبي صلي الله عليه وسلم من خلف الي سلف وان ------------الاءمة المجتهدين بعداء في عصور ذاهبة في اعماق الماضي لا يستطيع الحاضر ان يدرك غبارها ونسارع الي بيان ان استاذنا صرح في تفسير سورة العصر بفساد ما عليه الناس من ذم عصورهم ونسبة ما شاءوا من الخير الي ما كان قبلهم من العصور كما صرح في كثير من اقواله وكتاباته بعيب التعليم الازهري ومناهجه هذا وكان في الازهر نفسه تدافع بين الشرعيين والصوفية فاولءك كانوا يرون في الخروج عن العلوم النقلية المتداولة في الازهر تمردا علي الدين وهءلاء كانوا يطمحون الي انواع من المعارف التي لها مساس بالتصوف ودليل ---هذا التدافع ما ذكره الصوفي الازهري الشيخ حسن رضوان المتوفي سنة 1310ه-1892م في منظومته المسماة روض القلوب	80	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15094	false	2021888554184494461	143	300	805	1686	1686	300	قرون لا يزال في عنفوان سطوته في الجامعات الاسلامية -ليس الغرض من العلم عند اهل الازهر------ هو البحث للتحقيق والمقارنة والتمحيص ولكنه النقل الصحيح لما ترك الاقدمون والمفروض ان الاجيال متراجعة الي الانحطاط والاجيال الحاضرة والمقبلة تتصل بعصر النبي صلي الله عليه وسلم من طريق هابط من اعلي الي اسفل والاءمة المجتهدون بعداء في عصور ذاهبة في اعماق الماضي لا يستطيع الحاضر ان يدرك غبارها ونسارع الي بيان ان استاذنا صرح في تفسير سورة العصر بفساد ما عليه الناس من ذم عصورهم ونسبة ما شاءوا من الخير الي ما كان قبلهم من العصور كما صرح في كثير من اقواله وكتاباته بعيب التعليم الازهري ومناهجه هذا وكان في الازهر نفسه تدافع بين الشرعيين والصوفية فاولءك كانوا يرون--- الخروج عن العلوم النقلية المتداولة في الازهر تمردا علي الدين وهءلاء كانوا يطمحون الي انواع من المعارف التي لها مساس بالتصوف ويدل علي هذا التدافع ما ذكره الصوفي الازهري الشيخ حسن رضوان المتوفي سنة 1310ه 1892م في منظومته المسماة روض القلوب-	15094	966709047781157506	844	1642.0	697	892	94.61883544921875	143	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms080	true	-6308065001266691506	155	300	876	1716	1716	300	المستطاب وقد كان للشيخ المذكور-- مريدون بين علماء الازهر وطلابه منهم الشيخ حسن الطويل والشيخ محم-د البسيوني وهما من اساتذة الشيخ محمد عبده ومنهم الشيخ محمد عبده نفسه وجماعة من اخوانه وبذلك يظهر ان الشيخ-- حينما جاء الي الازهر انضم الي حزب التصوف وهو اقل الحزبين جمودا واقلهما نفرة من الجديد كان الاستاذ متصوفا---------- مدة الدراسة مع شيوخه وزملاءه متصوفا في ايام المسامحات مع خال ابيه الشيخ درويش خضر حتي انطبع تفكيره بنوع من الخيال الصوفي الذاهب في الروحانيات الي ما يجاوز مدي الفهم احيانا انساق بعض الاساتذة في الازهر ------الي دراسة الفلسفة الاسلامية بحكم نزوعه الي الت--------صوف الاسلامي الذي صار متاثرا بمذاهب الفلسفة وخصوصا مذهب ارسطو الذي يعتبر اماما لفلاسفة العرب كما انساق بعضهم ايضا ا-----------------------لي مدارسة الادب باعتباره من الفنون الج--------------------------------ميلة وقد كان الشيخ حسن الطويل والشيخ محمد البسيوني من اساتذة الشيخ محمد عبده فهو كان متصلا بالحركة الصوفية المخلوطة بالفلسفة وكان متصلا-	80	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15095	false	2435118086145499986	0	153	0	895	1780	300	المستطاب وقد كان للشيخ حسن رضوان مريدون بين علماء الازهر وطلابه منهم الشيخ حسن الطويل والشيخ محمود البسيوني وهما من اساتذة الشيخ محمد عبده ومنهم الشيخ محمد عبده نفسه وجماعة من اخوانه وبذلك يظهر ان --شيخنا حينما جاء الي الازهر انضم الي حزب التصوف وهو اقل الحزبين جمودا واقلهما نفرة من الجديد كان الاستاذ متصوفا في الازهر مدة الدراسة مع شيوخه وزملاءه متصوفا في ايام المسامحات مع خال ابيه الشيخ درويش خضر حتي انطبع تفكيره بنوع من الخيال الصوفي الذاهب في الروحانيات الي ما يجاوز مدي الفهم احيانا انساق---- الاستاذ الشيخ حسن الطويل الي دراسة الفلسفة الاسلامية بحكم نزوعه الي التصوف والتصوف الاسلامي--------- متاثر- بمذاهب الفلسفة -خصوصا مذهب ارسطو الذي يعتبر اماما لفلاسفة العرب ---وانساق بعض الاساتذة كالشيخ محمد البسيوني الي مدارسة الادب باعتباره من الفنون الجميلة التي احيا ذوقها في مصر اسماعيل- وقد كان الشيخ---- الطويل والشيخ----- البسيوني من اساتذة الشيخ محمد عبده فهو كان متصلا بالحركة الصوفية المخلوطة بالفلسفة وكان متصلا	15095	966709047781157506	779	1429.5	646	925	84.21621704101562	123	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms081	true	386284450986116643	0	133	0	795	1752	300	بالحركة الادبية علي انه لم يبعد كل البعد عن المحافظين علي القديم فحضر دروس زعماءهم المشهورين كالشيخ عليش والشيخ --رفاعي والشيخ الجيزاوي والشيخ الطرابلسي والشيخ البحراوي ولما------------------------------------------------ حضر الي مصر السيد جمال الدين الافغاني في سنة 1288ه1871م صاحبه الاستاذ الشيخ محمد عبده يحضر دروسه ويلازم مجالسه التي كانت مجالس حكمة وعلم وكان---------------- يومءذ فتي متاثرة--- عواطف قلبه الفتي بمنازع التصوف ورياضاته ومواجده وكان يتلقي علوم الازهر علي انماطها المعروفة شاعرا بان وراءها كمالا علميا لا يجده فيما حوله وكان السيد الافغاني وحده قادرا علي تخليص الشيخ محمد عبده من خموله الصوفي وتخليصه من الحيرة في التماس الكمال العلمي اذ كان السيد جمال الدين الافغاني الكبير بمواهبه الفطرية و------بسعة علمه وحسن نظام فكره وسمو ---مطامحه وعلو ---نفسه-------- القوية المشتعلة حياة وعزما و--------------المملوء بالحوادث الجلي والالام قد صاحب------------------------------ه الشيخ محمد عبده تلميذا وصديقا منذ سنة	81	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15095	false	2435118086145499986	153	300	895	1780	1780	300	بالحركة الادبية علي انه لم يبعد كل البعد عن المحافظين علي القديم فحضر دروس زعماءهم المشهورين كالشيخ عليش والشيخ الرفاعي والشيخ الجيزاوي والشيخ الطرابلسي والشيخ البحراوي اتصاله بالسيد الافغاني وتخرجه به وفي سنة 1288ه 1871م حضر الي مصر السيد جمال الدين الافغاني فصاحب-----------------ه الاستاذ الشيخ محمد عبده يحضر دروسه ويلازم مجالسه التي كانت مجالس حكمة وعلم -كان الشيخ محمد عبده يومءذ فتي متاثرة كل عواطف قلبه الفتي بمنازع التصوف ورياضاته ومواجده وكان يتلقي علوم الازهر علي انماطها المعروفة شاعرا بان وراءها كمالا علميا لا يجده فيما حوله -كان السيد الافغاني وحده قادرا علي تخليص الشيخ محمد عبده من خموله الصوفي وتخليصه من الحيرة في التماس الكمال العلمي هذا الرجل الكبي-----------------------ر بمواهبه الفطرية الكبير بسعة علمه وحسن نظام فكره الكبير بمطامحه الكبير بنفسه العالية القوية المشتعلة حياة وعزما الكبير بتاريخه المملوء بالحوادث الجلي والالام هو السيد جمال الدين الافغاني الذي صحبه الشيخ محمد عبده تلميذا وصديقا منذ سنة-	15095	966709047781157506	715	1292.0	594	928	77.04741668701172	109	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms081	true	386284450986116643	133	221	795	1300	1752	300	1288-----1296ه-18711879-م وبعد سنتين من صحبة الشيخ محمد عبده للسيد جمال الدين ---------ظهر لنا ذلك الشاب المتصوف الذي كان ينطلق في القول علي وجل اذا ساله العامة عن شء من امر دينهم في تلك المجامع التي كان يقوده اليها خال ابيه الشيخ درويش مءلفا جريءا يكتب--- رسالة سنة--------- 1290ه-1873م وفيها الكثير من المذاهب الفلسفية والصوفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي سنة 1292ه-1875م الف الشيخ محمد عبده حاشيته علي شرح الجلال الدواني للعقاءد العضدية ولم يكن يومءذ قد جاوز---------------- السادسة والعشرين من عمره ولكنه ظهر فيها محيطا بمذاهب المتكلمين والفلاسفة -المتصوفة احاطة فهم ونقد	81	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15096	false	236017538149604445	0	158	0	848	1648	300	1288 الي 1296ه 18711879 م وبعد سنتين من صحبة الشيخ محمد عبده للسيد جمال الدين الافغاني ظهر لنا ذلك الشاب المتصوف الذي كان ينطلق في القول علي وجل اذا ساله العامة عن شء من امر دينهم في تلك المجامع التي كان يقوده اليها خال ابيه------ درويش مءلفا جريءا يكتب في رسالة الواردات سنة 1290ه 1873م -------------من المذاهب الفلسفية والصوفية ما قد تكون بعض اوساطنا العلمية لم تستعد بعد لسماعه وقد مضي خمسون عاما هذه الرسالة التي هي اول ما وصل الينا من اثار استاذنا لا تخلو في اسلوبها من نفحة الادب العتيق ادب السجع والتكلف الذي كان عالقا بالمءلف لقرب عهده به ولكنها في تاليفها ذات نظام حسن وطريقة في سوق البراهين معقولة هي رسالة صغيرة في العقاءد علي منزع يغلب تصوفه ما فيه من فلسفة وفي سنة 1292ه 1875م الف --شيخنا-------- حاشيته علي شرح الجلال الدواني للعقاءد العضدية وهذه الحاشية ترينا الشيخ محمد عبده في السادسة والعشرين من عمره--------------- محيطا بمذاهب المتكلمين والفلاسفة والمتصوفة احاطة فهم ونقد	15096	966709047781157506	436	743.5	360	892	48.87892532348633	66	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms081	true	386284450986116643	239	280	1395	1636	1752	300	في جريدة الاهرام لبداية نشاتها سنة 1293ه1876م وهي فصول--------- سامية المنزع مشتملة علي اصول الدعوة الاصلاحية التي صرف حياته في سبيلها وقد استرعت تلك الفصول نظر الناس الي ذلك الفتي الناهض الي السابعة والعشرين من عمره نهضة المصلحين الكبار عاقلا جريءا	81	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15097	false	-2166410403740066865	67	104	352	569	1703	300	في جريدة الاهرام--------------------------------- فصولا متتابعة سامية المنزع مشتملة علي اصول الدعوة الاصلاحية التي صرف حياته في سبيلها وقد استرعت تلك الفصول نظر الناس الي ذلك الفتي الناهض الي السابعة والعشرين من عمره نهضة المصلحين الكبار عاقلا جريءا	15097	966709047781157506	208	395.0	172	250	83.19999694824219	35	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms082	true	-1248342292984801994	0	35	0	225	1707	300	كتب المنطق والكلام المشوب بالفلسفة في الجامع الازهر ويدرس في داره لبعض المجاورين كتاب تهذيب الاخلاق لابن مسكويه وكتاب التحفة الادبية في تاريخ تمدن الممالك الاوروبية تاليف الوزير فرانسو--جيزو وتعريب الخواجة نعمة الله الخوري وفي	82	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15097	false	-2166410403740066865	264	300	1479	1703	1703	300	كتب المنطق والكلام المشوب بالفلسفة في الجامع الازهر ويدرس في داره لبعض المجاورين كتاب تهذيب الاخلاق لابن مسكويه وكتاب التحفة الادبية في تاريخ تمدن الممالك الاوروبية تاليف الوزير فرانسوا جيزو وتعريب الخواجة نعمة الله --خوري وفي-	15097	966709047781157506	222	428.0	188	227	97.79735565185547	33	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms082	true	-1248342292984801994	30	300	196	1707	1707	300	الخواجة نعمة الله الخوري-- وفي اواخر سنة 1295ه-1879م نفي من مصر بمساعي الانجليز السيد جمال الدين الافغاني الذي كان عمله السياسي شجي في حلق ممثل انجلترا بمقدار ما كان تجديده لدرس الفلسفيات غيظا للجامدين من اهل الازهر وعزل الشيخ محمد عبده من مدرسة دار العلوم ومدرسة الالسن وامر بان يقيم في قريته محلة نصر لا يفارقها ابدا الي بلد اخر في------------------------------------------------------- اواءل حكم الخديو- توفيق حصلت هذه الحادثة وكان الوزير الكبير رياض باشا خارج القطر وهو الذي قد- زين للسيد جمال الدين المقام في مصر وامده بالمعونة ليستعين بها علي تربية شباب مصلح واذا كان الوزير الكبير قد عجز عن رد ما فات من نفي السيد الافغاني فما كان ليفوته ان ينتفع بتلاميذه وما كان ليترك خليفة السيد جمال الدين منفيا في قرية من قري------- البحيرة محرما عليه ان يخرج منها فاستصدر له عفوا من الخديو سنة 1297ه-1880م وعينه محررا في الجريدة الرسمية ثم جعله في اخر---- السنة رءيس ت--حريرها ولقد--- نهض الشيخ محمد عبده بحركة اصلاح هيات له مساعدة رياض----- وساءلها واعانه عليها خيرة تلاميذ السيد جمال الدين الذين كانوا يشتغلون معه في تحرير الجريدة الرسمية الا ان---------- صلة الاستاذ بالازهر قد انقطعت يومءذ فلم يعد معلما يريد ان يصلح طرق التعليم فيه ويرشد اهله الي العلوم الجديدة ولكنه اصبح صحافيا يحاول الاصلاح الاجتماعي والسياسي علي مبادء الحرية والعدالة والشوري الم الشيخ---------- رءيس تحرير الجريدة الرسمية الوقاءع المصرية في فصوله الكبيرة الفاءدة القوية الروح بوجوه الاصلاح التي كانت تنبعث عزيمته اليها فدعا الي التعاون علي الخير وحبذ فكرة الحرية ورفع المظالم عن الاهالي وعاب علي الشعب ك-له ونادي باصلاح التعليم والتربية في المدارس وحمل علي الرشوة واهلها وبين ان الحق للقانون لا للقوة وذم اسراف الاهالي وتمسكهم بظواهر المدنية-	82	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15098	false	2093411799109747128	16	290	91	1621	1684	300	الادارة --والالسن الخديوية وفي------ سنة 1296ه 1879م نفي من مصر بمساعي الانجليز السيد جمال الدين الافغاني الذي كان عمله السياسي شجي في حلق ممثل انجلترا بمقدار ما كان تجديده لدرس الفلسفيات غيظا للجامدين من اهل الازهر وعزل الشيخ محمد عبده من مدرسة دار العلوم ومدرسة الالسن وامر بان يقيم في قرية- محلة نصر لا يفارقها -----الي بلد اخر ويظهر ان رياض باشا كان خارج القطر عند حصول هذه الحادثة في اواءل حكم الخديوي توفيق باشا ورياض -----------------------------------------------هو الذي كان زين للسيد جمال الدين المقام في مصر وامده بالمعونة ليستعين به -علي تربية شباب مصلح واذا كان الوزير الكبير--- عجز عن رد ما فات من نفي السيد الافغاني فما كان ليفوته ان ينتفع بتلاميذه وما كان ليترك خليفة السيد جمال الدين منفيا في قرية من قري مديرية البحيرة محرما عليه ان يخرج منها فاستصدر له عفوا من الخديوي--- 1297ه 1880م وعينه محررا في الجريدة الرسمية ثم جعله في اخر هذه السنة رءيسا لتحريرها عند ذلك نهض الشيخ محمد عبده بحركة اصلاح هيات له مساعدة رياض باشا وساءلها واعانه عليها خيرة تلاميذ السيد جمال الدين الذين كانوا يشتغلون معه في تحرير الجريدة الرسمية وقد انقطعت يومءذ صلة الاستاذ بالازهر---------------- فلم يعد معلما يريد ان يصلح طرق التعليم فيه ويرشد اهله الي العلوم الجديدة ولكنه اصبح صحافيا يحاول الاصلاح الاجتماعي والسياسي علي مبادء الحرية والعدالة والشوري الم الشيخ محمد عبده رءيس تحرير الجرنال الرسمي- الوقاءع المصرية في فصوله الكبيرة الفاءدة القوية الروح بوجوه الاصلاح التي كانت تنبعث عزيمته اليها فدعا الي التعاون علي الخير وحبذ فكرة الحرية ورفع المظالم عن الاهالي وعاب علي الشعب كسله ونادي باصلاح التعليم والتربية في المدارس وحمل علي الرشوة واهلها وبين ان الحق للقانون لا للقوة وذم اسراف الاهالي وتمسكهم بظواهر المدنية	15098	966709047781157506	1386	2575.5	1136	1615	85.8204345703125	229	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms083	true	2621902983643966770	123	169	689	927	1629	300	ان يحفظ للامة عواءدها الكلية المقررة في عقول افرادها ثم يطلب بعض تحسينات فيها لا تبعد عنها بالمرة فاذا اعتادوها طلب منهم ما هو ارقي بالتدريج حتي لا يمضي زمن طويل الا وقد انخلعوا عن عاداتهم وافكارهم المنحطة الي ما هو ارق------ي من حيث لا يشعرون	83	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms06236	false	-2251241913017231416	250	297	1250	1492	1503	300	ان تحفظ لها-- عواءدها الكلية المقررة في عقول افرادها ثم يطلب بعض تحسينات فيها لا تبعد منها بالمرة فاذا اعتادوها طلب منهم ما هو ارقي بالتدريج حتي لا يمضي زمن طويل الا وقد انخلعوا عن عاداتهم وافكارهم المنحطة الي ما هو ارقي واعلي من حيث لا يشعرون	6236	966709047781157506	233	450.0	187	244	95.49180603027344	42	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms083	true	2621902983643966770	10	169	64	927	1629	300	بيوتنا وذكر رايه في خطا العقلاء الذين يريدون الرقي طفرة ووثوبا ثم تعرض الاستاذ لنوع من الاصلاح الديني شغف به في ادوار حياته الاصلاحية كلها ذلك هو تطهير الاسلام من البدع التي شوهت شعاءره وجنت عليه وهذه المقالات تجمع مبادءه الوطنية ومذاهبه في الحرية وطريقه في الاصلاح كان الشيخ وطنيا يري ان خير اوجه الاصلاح للوطن هو تحقيق وحدته ليمتنع الخلاف والنزاع فيه علي انه نصير للمبادء التي تدعو الي المحافظة العامة علي دعاءم السلام-------- والاخاء بين الناس وهو داع الي الحرية حرية العمل ورفع سوط القسوة غير القانونية بحيث لا يسخر احد في عمل من الاعمال الا فيما يعود بالمنفعة العامة علي البلاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما سبيل الاستاذ في الاصلاح فهي سبيل التدريج يريد ان يحفظ للامة عواءدها الكلية المقررة في عقول افرادها ثم يطلب بعض تحسينات فيها لا تبعد عنها بالمرة فاذا اعتادوها طلب منهم ما هو ارقي بالتدريج حتي لا يمضي زمن طويل الا وقد انخلعوا عن عاداتهم وافكارهم المنحطة الي ما هو ارقي من حيث لا يشعرون	83	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15099	false	-3807032647860178743	0	216	0	1207	1714	300	بيوتنا-وذكر رايه في خطا العقلاء الذين يريدون الرقي طفرة ووث-با ثم تعرض الاستاذ لنوع من الاصلاح الديني شغف به في ادوار حياته الاصلاحية كلها ذلك هو تطهير الاسلام من البدع التي شوهت شعاءره وجنت عليه وهذه المقالات تجمع مبادءه الوطنية ومذاهبه في الحرية وطريقه في الاصلاح كان الشيخ وطنيا يري ان خير اوجه الوحدة ا-لوطن لامتنا--------------ع الخلاف والنزاع فيه علي انه نصير للمبادء التي تدعو الي المحافظة العامة علي دعاءم السلام والراحة والاخاء بين الناس وهو داع الي الحرية حرية العمل ورفع سوط القسوة غير القانونية بحيث لا يسخر احد في عمل من الاعمال الا فيما يعود بالمنفعة العامة علي البلاد اما القول والكتابة فلم يكن الاستاذ فيما يظهر من انصار حريتهما الا بمقدار لذلك كان يلتمس سن القوانين للرقابة علي المطبوعات بل هو قد سعي لذلك وافلح فيه وكان يرجع الي سلطانه امر هذه المراقبة في عهد رياسته لتحرير الجريدة الرسمية ذلك بانه كان يخشي انتشار الكتب الضارة بالدين المشيعة للخرافات بين العامة ويخشي انتشار اللهجات السخيفة والموضوعات المءذية للاخلاق اما سبيل الاستاذ في الاصلاح فهي سبيل التدريج يريد ان يحفظ للامة عواءدها الكلية المقررة في عقول افرادها ثم يطلب بعض تحسينات فيها لا تبعد عنها بالمرة فاذا اعتادو-ا طلب منهم ما هو ارقي بالتدريج حتي لا يمضي زمن طويل الا وقد انخلعوا عن عاداتهم وافكارهم المنحطة الي ما هو ارقي من حيث لا يشعرون	15099	966709047781157506	834	1627.0	680	1225	68.08163452148438	149	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms083	true	2621902983643966770	174	300	957	1629	1629	300	ذلك كان لمذاهبه الاصلاحية استقلال يجعل لها شخصية وحدها ولقد كان حين توليه تحرير الجريد--------ة حديث عهد بصحبة استاذه حديث عهد بالتخرج علي يديه وكانت له علي هذا سبيل في الاصلاح ليست من كل وجه سبيل السيد جمال الدين اذ كان السيد مشتعل الحماسة يريد ان يلهب النفوس فيءجج نارها ثم يصوغ من ضعفها قوة ومن ذلها عزا كان يري ان الثورات هي سبيل الاصلاح الاجتماعي والسياسي اما الشيخ محمد عبده ايام تحرير الجريدة الرسمية فكان معلما مصلحا يطلب الاناة في دفع الامم الي الرقي ليعلمها ويهذبها اولا ثم يسوقها برفق الي ما علمت ولقد كانت له وهو------------------- رءيس لتحرير الجريدة الرسمية--- يد عاملة في حركة الافكار ولم يكن-------- ممن يدعون الي الاصلاح من طريق الثورة عندما هبت اعاصير الثورة العرابية ولما ان راها قاءمة لنصرة-	83	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15100	false	-1639289504119590288	0	123	0	672	1637	300	ذلك كان لمذاهبه الاصلاحية استقلال يجعل لها شخصية وحدها ولقد كان حين توليه تحرير الجريدة الرسمية حديث عهد بصحبة استاذه حديث عهد بالتخرج علي يديه وكانت له علي هذا سبيل في الاصلاح ليست من كل وجه سبيل السيد جمال الدين ---كان السيد مشتعل الحماس- يريد ان يلهب النفوس فيءجج نارها ثم يصوغ من ضعفها قوة ومن ذلها عزا كان يري ان الثورات هي سبيل للاصلاح الاجتماعي والسياسي اما --شيخنا-------- ايام تحرير الجريدة الرسمية فكان معلما مصلحا يطلب الاناة في دفع الامم الي الرقي ليعلمها ويهذبها اولا ثم يسوقها برفق الي ما علمت هبت اعاصير الثورة العرابية واستاذنا رءيس لتحرير الجريدة الرسمية له يد عاملة في حركة الافكار ولم يكن الاستاذ ممن يدعون الي الاصلاح من طريق الثورة ولكنه لما ---راي الثورة---------------------- قاءمة لنصرة	15100	966709047781157506	604	1093.5	489	711	84.95077514648438	105	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms084	true	37579859227235248	23	97	124	554	1734	300	رحمه الله ------الي سورية في حدود سنة 1299ه1883م واقام فيها---- سنة و--سافر الي اوروبا علي موعد- بينه وبين استاذه وصديقه السيد جمال ا-------------------------------------------لدين فاقام فيها عشرة اشهر معظمها في باريس وهناك اصدرا معا جريدة العروة الوثقي التي كان السيد الافغاني مدير سياستها والشيخ محمد عبده محررها الاول وكانا الف----ا جمعية من مسلمي الهند ومصر والمغرب وسورية غرضها السعي في جمع كلمة المسلمين وايقاظهم من رقادهم واعلامهم بالاخطاء المحدقة بهم وارشادهم الي طريق مقاومتها الا	84	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05442	false	1105773488386661949	4	73	25	417	1656	300	رحمه الله تعالي الي سوريا ف-----------------------اقام فيها نحو سنة ثم سافر الي اور-با علي اتفاق بينه وبين استاذه وصديقه السيد جمال الدين لاجل الاشتغال بما كان يسمي المسالة المصرية فاقام فيها عشرة اشهر معظمها في باريس حيث-- اصدر----ا جريدة العروة الوثقي------------------------------------------------------------------- وكانا اسسا لها جمعية من مسلمي الهند ومصر وال-غرب وسوريا غرضها السعي في جمع كلمة المسلمين وايقاظهم من رقادهم واعلامهم بالاخطار المحدقة بهم وارشادهم الي طريق مقاومتها كان	5442	966709047781157506	313	529.0	255	490	63.8775520324707	43	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms084	true	37579859227235248	204	237	1166	1369	1734	300	وكان------ يشتغل مع التدريس بالتاليف والكتابة وقد الف رسالة التوحيد هناك ونقل الي العربية رسالة الرد علي الدهري----------------ي--------------------------ن التي كتبها السيد جمال الدين باللغة الفارسية وشرح كتاب نهج البلاغة ومقامات بديع الزمان الهمذاني	84	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05449	false	-2728723175296351467	235	269	1327	1533	1701	300	وكان هنالك يشتغل----------- بالتاليف فقد ---------------------------------نقل الي العربية رسالة الرد علي الدهريين او المقابلة بين الايمان والكفر في العمران التي كتبها السيد جمال الدين باللغة الفارس-ة وشرح كتاب نهج البلاغة ومقامات بديع الزمان الهمذاني	5449	966709047781157506	154	261.5	129	251	61.35457992553711	21	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms084	true	37579859227235248	0	22	0	118	1734	300	اغراض هي مبادءه ومبادء استاذه اتصل بها والقي في نارها حطبا وقد حوكم مع زعماءها وحكم عليه بالنفي ثلاث سنين وثلاثة اشهر	84	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms15100	false	-1639289504119590288	123	145	672	790	1637	300	اغراض هي مبادءه ومبادء استاذه اتصل بها والقي في نارها حطبا وقد حوكم مع زعماءها وحكم عليه بالنفي ثلاث سنين وثلاثة اشهر	15100	966709047781157506	118	236.0	96	118	100.0	22	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms085	true	-5461357869264284349	255	300	1418	1665	1665	300	صوتي بالدعوة الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من خلطه وخبطه لتتم حكمة الله-	85	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05758	false	-5940385059591024374	112	157	564	812	1594	300	صوتي بالدعوة الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقه سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من خلطه وخبطه لتتم حكمة الله	5758	966709047781157506	246	486.0	202	248	99.19355010986328	43	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms085	true	-5461357869264284349	261	296	1454	1645	1665	300	تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من موازين العقل البشري التي وضعها الله------ لترد من شططه وتقلل من خلطه	85	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms06680	false	7950264180374894668	195	224	1056	1214	1645	300	تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة السلف---- قبل ظهور الخلاف والبدع----------------------------------- واعتباره من موازين العقل البشري التي وضعها الله تعالي لترد من شططه وتقلل من خبطه	6680	966709047781157506	144	257.0	116	197	73.09644317626953	24	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms085	true	-5461357869264284349	241	300	1340	1665	1665	300	وقد كتب الشيخ محمد عبده بقلمه في ترجمته لنفسه ملخصا سيرته واعماله بقوله ارتفع صوتي بالدعوة الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من خلطه وخب------طه لتتم حكمة الله-	85	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms18055	false	-5632688079415083198	67	124	382	688	1640	300	وقد كتب فيما شرع فيه من--------- ترجمة --نفسه هذه المقاصد قال و---------ارتفع صوتي بالدعوي الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من ------خبطه وخلطه لتتم حكمة الله	18055	966709047781157506	267	478.0	218	332	80.42168426513672	44	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms086	true	7353907654175661250	0	141	0	777	1582	300	في حفظ نظام العالم الانساني وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة مطالبا بالتعويل عليها في اداب النفس واصلاح العمل وكل هذا اعده امرا واحدا وقد خالفت في الدعوة اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منهما جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن هو في ناحيتهم واما الامر الثاني فهو اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان ذلك في المخاطبات الرسمية بين دواوين الحكومة ومصالحها او فيما تنشره الجراءد علي الكافة منشا او مترجما من لغات اخري او في المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العرب----------- وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عنه وبعد عن تعقله ولكنه هو الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل	86	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05758	false	-5940385059591024374	157	300	812	1594	1594	300	في حفظ نظام العالم الانساني وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة مطالبا بالتعويل عليها في اداب النفس واصلاح العمل وكل هذا اعده امرا واحدا وقد خالفت في الدعوة اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منهما جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن هو في ناحيتهم -اما الامر الثاني فهو اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان في---- المخاطبات الرسمية بين دواوين الحكومة ومصالحها او فيما تنشره الجراءد علي الكافة منشا او مترجما من لغات اخري او في المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العرب الخ ثم قال وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عنه وبعد عن تعقله ولكنه هو الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل-	5758	966709047781157506	769	1515.5	630	788	97.58882904052734	137	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms086	true	7353907654175661250	141	300	777	1582	1582	300	الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت م-من دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها وهي هذه الامة التي لم يخطر لها هذا الخاطر علي بال من مدة تزيد علي عشرين قرنا دعوناها الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطءه ولا ي-قف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول و-الفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس ع-----بيد له واي عبيد نعم انني في كل ذلك لم اكن الامام المتبع ولا الرءيس المطاع غير اني كنت روح الدعوة وهي لا تزال ---في كثير مما ذكرت قاءمة ولا ابرح ادعو الي عقيدتي في الدين واطالب باتمام الاصلاح في اللغة وقد قارب اما امر الحكومة فقد ------تركته للقدر يقدره وليد الله بعد ذلك تدبره لانني قد عرفت انه ثمرة تجنيها الامم من غراس-	86	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05759	false	4341909439239033782	0	161	0	820	1538	300	الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت فيمن دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها وهي هذه الامة التي لم يخطر لها هذا الخاطر علي بال من مدة تزيد علي عشرين قرنا دعون--ا الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطاه ولا يوقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول وبالفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس كلهم عبيد له -اي عبيد نعم انني في كل ذلك لم اكن الامام المتبع ولا الرءيس المطاع غير اني كنت روح الدعوة وهي لا تزال بي في كثير مما ذكرت قاءمة ولا ابرح ادعو الي عقيدتي في الدين واطالب باتمام الاصلاح في اللغة وقد قارب اما امر الحكومة والمحكوم فتركته للقدر يقدره وليد الله بعد ذلك تدبره لانني قد عرفت انه ثمرة تجنيها الامم من غراس	5759	966709047781157506	795	1535.0	638	823	96.59781646728516	148	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms086	true	7353907654175661250	0	174	0	944	1582	300	في حفظ نظام العالم الانساني وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة -مطالبا بالتعويل عليها في اداب النفس واصلاح العمل وكل هذا اعده امرا واحدا وقد خالفت في الدعوة اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منهما جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن هو في ناحيتهم واما الامر الثاني فهو اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان ذلك في المخاطبات الرسمية بين دواوين الحكومة ومصالحها او فيما تنشره الجراءد علي الكافة منشا او مترجما من لغات اخري او في المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العرب------------ وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عنه وبعد عن تعقله ولكنه هو الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت ممن- دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها	86	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms18055	false	-5632688079415083198	124	300	688	1640	1640	300	في حفظ نظام العالم الانساني وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة ومطالبا بالتعويل عليها في اداب النفس واصلاح العمل وكل هذا اعده امرا واحدا وقد خالفت في الدعوة اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منه-ا جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن هو في ناحيتهم واما الامر الثاني فهو اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان في---- المخاطبات الرسمية بين دواوين الحكومة ومصالحها او فيما تنشره الجراءد علي الكلفة منشا او مترجما من لغات اخري او في المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العربي الخ ثم قال وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عنه وبعد عن تعقله ولكنه هو الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت فيمن دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها-	18055	966709047781157506	932	1833.0	760	958	97.2860107421875	167	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms086	true	7353907654175661250	174	248	944	1320	1582	300	وهي هذه الامة التي لم يخطر لها هذا الخاطر علي بال من مدة تزيد علي عشرين قرنا دعوناها الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطءه ولا يقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول و-الفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس ع-----بيد له واي عبيد نعم انني في كل ذلك لم اكن ---------الامام	86	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms18056	false	431210616410097449	0	77	0	390	1586	300	وهي هذه الامة التي لم يخطر لها هذا الخاطر علي بال من مدة تزيد علي عشرين قرنا دعوناها الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطءه ولا يقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول وبالفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس كلهم عبيد له -اي عبيد ا ه كان سعد ايام طلبه للعلم في حجر الامام	18056	966709047781157506	352	670.0	282	391	90.02557373046875	63	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms087	true	-3741367694138336757	101	300	576	1649	1649	300	الدين والدنيا علي العلم والحجي علي البر والتقوي علي الحسنات لقد كنت اخشي عادي الموت قبله فاصبحت اخشي ان تطول حياتي فوا لهفي والقبر بيني وبينه علي نظرة من تلكم النظرات وقفت عليه حاسر الراس خاشعا كاني حيال القبر في عرفات لقد جهلوا قدر الامام فانزلوا تجاليده في موحش بفلاة ولو اضرحوا بالمسجدين لانزلوا بخير بقاع الارض خير رفات تباركت هذا الدين دين محمد ايترك في الدنيا بغير حماة تباركت هذا عالم الشرق قد قضي ولانت قناة الدين للغمزات زرعت لنا زرعا فاخرج شطاه وبنت ولما نجتن الثمرات فواها له الا يصيب موفقا يشارفه والارض غير موات مددنا الي الاعلام بعدك راحنا فردت الي اعطافنا صفرات وجالت بنا تبغي سواك عيوننا فعدن واثرن العمي شرقات واذوك في ذات الاله وانكروا مكانك حتي سودوا الصفحات رايت الاذي في جانب الله لذة ورحت ولم تهم-م له بشكاة لقد كنت فيهم كوكبا في غياهب ومعرفة في انفس نكرات ابنت لنا التنزيل حكما وحكمة وفرقت بين النور والظلمات ووفقت بين الدين والعلم والحجي فاطلعت نورا في ثلاث جهات وقفت لها-نوتو ورينان وقفة امدك فيها الروح بالنفحات وخفت مقام الله في كل موقف فخافك اهل الشك والنزعات وكم لك في اغفاءة الفجر يقظة نفضت عليها لذة الهجعات ووليت شطر البيت وجهك خاليا تناجي اله-	87	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05459	false	2853818696263847434	0	200	0	1076	1628	300	الدين والدنيا علي العلم والحجي علي البر والتقوي علي الحسنات لقد كنت اخشي عادي الموت قبله فاصبحت اخشي ان تطول حياتي فوا لهفي والقبر بيني وبينه علي نظرة من تلكم النظرات وقفت عليه حاسر الراس خاشعا كاني حيال القبر في عرفات لقد جهلوا قدر الامام فانزلوا تجاليده في موحش بفلاة ولو اضرحوا بالمسجدين لانزلوا بخير بقاع الارض خير رفات تباركت هذا الدين دين محمد ايترك في الدنيا بغير حماة تباركت هذا عالم الشرق قد قضي ولانت قناة الدين للغمزات زرعت لنا زرعا فاخرج شطاه وبنت ولما نجتن الثمرات فواها له الا يصيب موفقا يشارفه والارض غير موات مددنا الي الاعلام بعدك راحنا فردت الي اعطافنا صفرات وجالت بنا تبغي سواك عيوننا فعدن واثرن العمي شرقات واذوك في ذات الاله وانكروا مكانك حتي سودوا الصفحات رايت الاذي في جانب الله لذة ورحت ولم تهمهم له بشكاة لقد كنت فيهم كوكبا في غياهب ومعرفة في انفس نكرات ابنت لنا التنزيل حكما وحكمة وفرقت بين النور والظلمات ووفقت بين الدين والعلم والحجي فاطلعت نورا من ثلاث جهات وقفت لها نوتو ورينان وقفة امدك فيها الروح بالنفحات وخفت مقام الله في كل موقف فخافك اهل الشك والنزغات وكم لك في اغفاءة الفجر يقظة نفضت عليها لذة الهجعات ووليت شطر البيت وجهك خاليا تناجي اله	5459	966709047781157506	1070	2122.0	872	1076	99.4423828125	194	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms088	true	2481530386813179769	0	100	0	556	1653	300	البيت في الخلوات وكم ليلة عاندت في جوفها الكري ونبهت فيها صادق العزمات وارصدت للباغي علي دين احمد شباة يراع ساحر النفثات اذا مس حد الطرس فاض جبينه باسطار نور باهر اللمعات كان قرار الكهرباء بشقه يريك سناه ايسر اللمسات فيا سنة مرت باعواد نعشه لانت علينا اشام السنوات حطمت لنا سيفا وعطلت منبرا واذويت روضا ناضر الزهرات واطفات نبراسا واشعلت انفسا علي جمرات الحزن منطويات راي في لياليك المنجم ما راي فانذرنا بالويل والعثرات ونباه علم النجوم بحادث تبيت له الابراج مضطربات رمي السرطان الليث والليث خادر ورب ضعيف نافذ الرميات فاودي به ختلا فمال الي الثري ومالت له	88	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05459	false	2853818696263847434	200	300	1076	1628	1628	300	البيت في الخلوات وكم ليلة عاندت في جوفها الكري ونبهت فيها صادق العزمات وارصدت للباغي علي دين احمد شباة يراع ساحر النفثات اذا مس حد الطرس فاض جبينه باسطار نور باهر اللمعات كان قرار الكهرباء بشقه يريك سناه ايسر اللمسات فيا سنة مرت باعواد نعشه لانت علينا اشام السنوات حطمت لنا سيفا وعطلت منبرا واذويت روضا ناضر الزهرات -اطفات نبراسا واشعلت انفسا علي جمرات الحزن منطويات راي في لياليك المنجم ما راي فانذر-- بالويل والعثرات ونباه علم النجوم بحادث تبيت له الابراج مضطربات رمي السرطان الليث والليث خادر ورب ضعيف نافذ الرميات فاودي به ختلا فمال الي الثري ومالت له-	5459	966709047781157506	552	1088.5	453	556	99.28057861328125	98	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi060585083-ara1.ms088	true	2481530386813179769	100	282	556	1555	1653	300	الاجرام منحرفات وشاعت تعازي الشهب باللمح بينها عن النير الهادي الي الفلوات مشي نعشه يختال عجبا بربه ويخطر بين اللمس والقبلات تكاد الدموع الجاريات تقله وتدفعه الانفاس مستعرات بكي الشرق فارتجت له الارض رجة وضاقت عيون الكون بالعبرات ففي الهند محزون وفي الصين جازع وفي مصر باك داءم الحسرات وفي الشام مفجوع وفي الفرس نادب وفي تونس ما شءت من زفرات بكي عالم الاسلام عالم عصره سراج الدياجي هادم الشبهات ملاذ عياييل ثمال ارامل غياث ذوي عدم امام هداة فلا تنصبوا للناس تمثال عبده وان كان ذكري عبرة وثبات فاني لاخشي ان يضلوا فيومءوا الي نور هذا الوجه بالسجدات فيا ويح للشوري اذا جد جدها وطاشت بها الاراء مشتجرات ويا ويح للفتيا اذا قيل من لها ويا ويح للخيرات والصدقات بكين -علي فرد وان بكاءنا علي انفس لله منقطعات تعهدها فضل الامام وحاطها باحسانه والدهر غير موات فيا منزلا في عين شمس اظلني وارغم حسادي وغم عداتي دعاءمه التقوي واساسه الهدي وفيه الايادي موضع اللبنات عليك سلام الله ما لك موحشا عبوس المعاني مقفر العرصات لقد كنت مقصود الجوانب اهلا تطوف بك الامال مبتهلات مثابة ارزاق ومهبط حكمة ومطلع انوار وكنز عظات	88	-1332845843157194109	Shamela0006947-ara1.ms05460	false	5960663203089947475	0	172	0	945	1640	300	الاجرام منحرفات وشاعت تعازي الشهب باللمح بينها----------------------------------------------------- ويخطر بين اللمس والقبلات تكاد الدموع الجاريات تقله وتدفعه الانفاس مستعرات بكي الشرق فارتجت له الارض رجة وضاقت عيون الكون بالعبرات ففي الهند محزون وفي الصين جازع وفي مصر باك داءم الحسرات وفي الشام مفجوع وفي الفرس نادب وفي تونس ما شءت من زفرات بكي عالم الاسلام عالم عصره سراج الدياجي هادم الشبهات ملاذ عياييل ثمال ارامل غياث ذوي عدم امام هداة فلا تنصبوا للناس تمثال عبده وان كان ذكري حكمة وثبات فاني لاخشي ان يضلوا فيومءوا الي نور هذا الوجه بالسجدات فيا ويح للشوري اذا جد جدها وطاشت بها الاراء مشتجرات ويا ويح للفتيا اذا قيل من لها ويا ويح للخيرات والصدقات بكينا علي فرد وان بكاءنا علي انفس لله منقطعات تعهدها فضل الامام وحاطها -احسانه والدهر غير موات فيا منزلا في عين شمس اظلني وارغم حسادي وغم عداتي دعاءمه التقوي واساسه الهدي -فيه الايادي موضع اللبنات عليك سلام الله ما لك موحشا عبوس المغاني مقفر العرصات لقد كنت مقصود الجوانب اهلا تطوف بك الامال مبتهلات مثابة ارزاق ومهبط حكمة ومطلع انوار وكنز عظات	5460	966709047781157506	939	1849.0	768	1000	93.9000015258789	167	Hindawi060585083-ara1	Shamela0006947-ara1