id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi060270863-ara1.ms006	true	-1899783961495588865	1	44	4	290	1717	300	فلسفة العلم هي التي تتكفل بذلك العبء وتضطلع بالتفكير في ذات العلم في منهجه ومنطقه وخصاءص المعرفة العلمية وشروطها وطباءع تقدمها وكيفياته وعوامله علي الاجمال التفكير في الابستمولوجيا ا---ي نظرية المعرفة العلمية ثم العلاقة بينها وبين المتغيرات المعرفية الاخري والعوامل الحضارية المختلفة واذا	6	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms02	false	-9028434761886854390	258	298	1512	1783	1794	300	فلسفة العلم--- التي تفلسف ظاهرة العلم الحديث فتبحث--------------- في منهجه ومنطقه وخصاءص المعرفة العلمية وشروطها وطباءع تقدمها وكيفياته وعوامله علي الاجمال التفكير في الابستمولوجيا اي في نظرية للمعرفة العلمية ثم العلاقة بينها وبين المتغيرات المعرفية الاخري والعوامل الحضارية المختلفة هكذا	2	559081801969438119	237	441.5	201	289	82.00691986083984	31	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms006	true	-1899783961495588865	91	206	555	1201	1717	300	فلسفة العلم----------------------- القرن الحادي والعشرين وقد انت----------قلت من وضع مبتسر استمر طويلا يولي ظهره لتاريخ العلم ولدوره في تمكيننا من فهم ظاهرة العلم فهما اعمق فضلا عن دفع معدلات التقدم العلمي ويكتفي بالنسق العلمي المنجز الراهن ويفلسفه بما هو كذلك علي اساس النظرة اليه من الداخل او النظرة الي النسق العلمي في حد ذاته انتقلت فلسفة العلم من هذا الي وضع مستجد يرتكز علي الوعي بتاريخ العلم فيفلسف العلم في ضوء تطوره التاريخي وعبر تفاعله مع البنيات الحضارية والاجتماعية مما يعني تطورا ذا اعتبار في منطلقات وحيثيات وعوامل النظرة الفلسفية الي العلم وهذا التطور في الواقع هو تكامل النظرة الي العلم من الداخل مع النظرة اليه من الخارج اي باختصار نظرة فلسفية اشمل لظاهرة العلم	6	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms06	false	9073571008833099399	79	199	472	1143	1753	300	فلسفة العلم ابان العقود الاخيرة من القرن --------العشرين يتلخص في انها انتقلت من وضع مبتسر استمر طويلا يولي ظهره لتاريخ العلم ولدوره في تمكيننا من فهم ظاهرة العلم فهما اعمق فضلا عن دفع معدلات التقدم العلمي ويكتفي بالنسق العلمي المنجز الراهن ويفلسفه بما هو كذلك علي اساس النظرة اليه من الداخل او النظرة الي النسق العلمي في حد ذاته انتقلت فلسفة العلم من هذا الي وضع مستجد يرتكز علي الوعي بتاريخ العلم فيفلسف العلم في ضوء تطوره التاريخي وعبر تفاعله مع البنيات الحضارية والاجتماعية مما يعني تطورا ذا اعتبار في منطلقات وحيثيات وعوامل النظرة الفلسفية الي العلم وهذا التطور في الواقع هو تكامل النظرة الي العلم من الداخل مع النظرة اليه من الخارج اي باختصار نظرة فلسفية اشمل لظاهرة العلم	6	559081801969438119	631	1240.0	518	679	92.93077850341797	110	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms041	true	2514589256317630033	0	154	0	918	1824	300	الملامح الخاصة للطبيعيات الاسلامية في---- العصر الوسيط فلا هي انساقت مع مادية القبل سقراطيين المتطرفة ولا مع مادية ارسطو المعدلة الي اخر المدي وعلي الرغم من استفادتها من الفيثاغورية والافلاطونية والافلوطينية ايضا لم تتسق معها الي اخر المدي فهذه فلسفات مثالية تحرم العالم الطبيعي من الوجود الموضوعي وهذا ما لا يمكن ان تفعله الفلسفة الاسلامية قد تحرمه من استقلاله اما وجوده الموضوعي فكلا لان العالم الطبيعي فعلا متعينا للقدرة الالهية ودليلا ماثلا عليها مما يوضح ان العرب مهما اسرفوا في استغلال وتسخير التراث اليوناني فقد كان هذا في اطار ----------ثوابتهم الحضارية وتصوراتهم المتجهة نحو الالهيات فكان التراث العربي الاسلامي تيارا مستقلا في النظر الي العالم الطبيعي استوعب ذينك الطرفين المادية والمثالية وتجاوزهما الي مركب جدلي 34 اشمل لم يكن محض انتقاء بينهما او توفيقا---- مع الشريعة بل كان خطوة في طريق تطور الفكر الطبيعي ادت فيما بعد الي العلم الحديث وقد عرفت الحضارة الاسلامية كيف تقطعها دون ان تخرج عن اطارها المثالي وتوجهها اللاهوتي	41	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms62	false	5034358422722172781	117	254	708	1526	1787	300	الملامح الخاصة للطبيعيات الاسلامية في ذلك العصر الوسيط فلا هي انساقت مع مادية القبل سقراطيين المتطرفة ولا مع مادية ارسطو المعدلة الي اخر المدي وعلي الرغم من استفادتها من الفيثاغورية والافلاطونية والافلوطين-ة ايضا لم تنسق معها الي اخر المدي فهذه فلسفات مثالية تحرم العالم الطبيعي من الوجود الموضوعي وهذا ما لا يمكن ان تفعله الفلسفة الاسلامية قد تحرمه من استقلاله اما وجوده الموضوعي ف-لا لان العالم الطبيعي فعلا متعينا للقدرة الالهية------------------- مما يوضح ان العرب----- اسرفوا في استغلال وتسخير التراث اليوناني لكن كل- هذا في اطار تصوراتهم وثوابتهم الحضارية و-------------------------------كان التراث العربي الاسلامي تيارا مستقلا في النظر الي العالم الطبيعي استوعب ذينك الطرفين المادية--المثالية وتجاوزهما الي مركب جدلي--- اشمل لم يكن محض انتقاء بينهما او توفيق لهما مع الشريعة ---كان خطوة في طريق تطور الفكر الطبيعي---------------------------------- عرفت------------------ كيف تقطعها دون ان تخرج عن اطارها المثالي وتوجهها اللاهوتي	62	559081801969438119	794	1466.0	660	936	84.82906341552734	125	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms042	true	5675909558959441956	46	150	284	878	1722	300	تحمل في صلب ذاتها حيثياتها وامكانيات تناميها وفاعلية عوامل تقدم-----------------ها ذي المعالم الواضحة ان النسقية موطن لتميز العلم الحديث عن العلم القديم ويمكن ان تتمثل نقطة التحول في ان العلم في العصر الحديث او العلم الحديث قد اصبح نسقا والنسقية تعني احكام البحث الع--لمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصوليات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد لظاهر-ة العلم- تخوما واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل ت---------قدمه باستمرار ويلقي في جوانحنا الثقة بان غده افضل من يومه تماما كما ان يومه افضل من امسه فتمثل كل ممارسة من ممارسات العلم الطبيعي اضافة لرصيده او بالاحري لرصيد الانسانية	42	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms52	false	-1110076431724752383	8	83	51	496	1760	300	تحمل في صلب ذاتها حيثياتها وامكانيات تناميها وفاعلية عوامل تقدمها المطرد في طريقها ذي المعالم الواضحة المعالم الواضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تعني احكام المشروع العلمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصوليات منهجي------ة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة ترسم للمشروع العلمي تخوما واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فت-------مثل متصلا صاعدا يواصل صعوده او تقدمه باستمرار--------------------------- غده افضل من يومه مثلما ك---ان يومه افضل من امسه فتمثل كل ممارسة من ممارسات العلم-------- اضافة لرصيده او بالاحري لرصيد الانسانية	52	559081801969438119	383	676.5	315	624	61.378204345703125	58	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms059	true	-4960484598207862781	164	296	1009	1795	1825	300	وبراعته في تجسيد الدور ف-------------------------------------------ينسي المتفرج واقعه ومشكلاته ويعيش بمجامع نفسه مع الممثل يتالم لماسيه------ ويفرح لظفره بالمحبوبة حتي ولو كان بين المتفرج ومحبوبته فراسخ واميال المثل تماما يحدث حين ياسر الانسان الاعجاب بممثلي الفكر السابقين فيعيش في اطار مصنفاتهم ويلف ويدور حول قضاياهم منفصلا عن واقعه ومستجداته وتبدو اوهام المسرح اخطر انواع الاوهام ربما كان ارسطو يلح علي خاطر بيكون وهو يحذرنا من اوهام المسرح ولكن اذا التفتنا حولنا في واقعنا العربي الراهن ابان الربع الاخير من القرن العشرين وجدناه يعاني من ظاهرة الجماعات الاسلامية المتطرفة التي اصبحت ارهابية والواقع انهم حالة مثلي لاوهام المسرح التي حذر بيكون منها فقد سيطرت علي اذهانهم مصنفات --تراثية معينة كانت نتاجا او استجابة لظروف حضارية انتهت منذ قرون عديدة ملغين ظروف واق---عنا ولا يلتفتون الي ان فتاوي ابن تيمية لمواجهة المغول لا تصلح لمواجهة	59	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms44	false	7708021071449575377	128	192	782	1162	1803	300	--------في تجسيد الدور او براعة المفكر في تجسيد روح عصره ومتطلباته ينسي المتفرج واقعه ومشكلاته---------------------------- يتالم لماسي الممثل ويفرح لظفره بالمحبوبة حتي وان كان بين المتفرج ومحبوبته فراسخ واميال كذلك تعيش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعات ----------المتطرفة في -------------------واقع تلك المص-----------------------------------------------------------------نفات التراثية التي- كانت نتاجا او استجابة لظروف حضارية انتهت منذ قرون عديدة ملغين ظروفنا وواقعنا ولا يلتفتون الي ان فتاوي ابن تيمية لمواجهة المغول لا تصلح لمواجهة	44	559081801969438119	294	482.5	243	840	35.0	43	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms160	true	-8566418032801215210	156	208	968	1321	1889	300	تمخضت --البحوث العلمية في النهاية او في تطبيقاتها عن انجازات تلغي الزمان والمكان كالسفر بسرعة الصوت والتواصل بسرعة الضوء وغزو الفضاء والذرة وتحويل مجاري الانهار واخضرار الصحاري -مقاومة الامراض ومداواة العاهات الجسدية والنفسية والاجتماع------------------------------------------------------------------ية مهما تحققت اعجازات تتضاءل بجوارها معجزات الاساطير -سيظل المغزي الاعظم للبحث العلمي هو انه ---------------تجسيد لطراءق----------------------------- التفكير-------- السديدة	160	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms47	false	1944636322404783654	31	99	193	662	1964	300	تمخضت مسال---ك العلماء في النهاية او في تطبيقاتها عن انجازات تلغي الزمان والمكان كالسفر بسرعة الصوت والتواصل بسرعة الضوء وغزو الفضاء والذرة وتحويل مجاري الانهار -اخضرار الصحاري ومقاومة الامراض ومداواة العاهات الجسدية والنفسية والاجتماعية تتابع اجيال الحاسوب ثورة الهندسة الوراثية واستنساخ الكاءنات الحية مهما تحققت انجازات تتضاءل بجوارها معجزات الاساطير فسيظل المغزي الاعظم لمسلك العلماء-- انه بلورة مستصفاة وتجسيد متعين لتعقيل السير نحو الهدف لطريقة التفكير المثمرة السديدة	47	559081801969438119	331	587.0	280	475	69.68421173095703	39	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms161	true	-6845828884911771712	30	300	185	1732	1732	300	العلمية لكنها دونا عن كل انطلاقات العقل ملتزمة بالواقع بما تنبء به التجربة لتتعدل الفروض او تقبل او تلغي وفقا له ---------منهج العلم- التجريبي ينصت لشهادة الحواس ومعطيات الوقاءع فتعين موضع الخطا والكذب في الفرض حين يتعارض معها يتم تصحيحه والبحث عن فرض جديد متلاف لذلك الخطا يعرض بدوره علي محكمة التجريب ويتم تعديله بفرض جديد وهكذا دواليك في متوالية لتقدم لا يتوقف ابدا حتي ليكاد ان يكون البحث العلمي هو التمثيل العيني لمقولة التقدم كفعالية مستمرة تحمل في صلب ذاتها عوامل تناميها المتواصل دوما كل اجابة يتوصل اليها العلم تطرح تساءلات ابعد فيءدي كل تقدم الي تقدم اعلي ومهما علونا في مدارج التقدم لن تغلق المعامل ابوابها ولن ينتهي البحث العلمي ابدا لذلك لم يكن ال------------------------------------------------------------علم بناء مشيدا من حقاءق قاطعة بل هو نسق من فروض ناجحة كل يوم فروض انجح من سابقتها اجدر واقدر علي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة كل يوم جديد يتلافي اخطاء وقصورات القديم فيلغيه او علي الاقل يستوعبه ويتجاوزه ويقطع في طريق التقدم خطوة ابعد منه في صيرورة تغير مستمر نحو الاقرب من الصدق الافضل والاقدر وفي خضم هذه الحركية التقدمية الجبارة ينتصب مارد المنهج العلمي بوصفه الثابت الديناميكي ان جاز التعبير او القوة المثمرة الولود لكل ما يتواتر من تغيرات في اعطاف هذا المارد تقوم وقاءع التجريب بدور ناقد قاس لا يعرف الرحمة حين تعيينه لمواضع الخطا دور الفيصل والفاروق بين الصدق والكذب القاضي الحاتم ذي الحكم الموجب النفاذ انها مسءولية عسيرة امام الواقع والوقاءع لا يقوي علي الاضطلاع بها الا المنهج الع------لمي فهو التازر الجميل المثمر الخصيب بين العقل والتجريب الفهم والحواس اليد والدماغ الفكر والواقع انه العقلانية التجريبية هكذا يستقي ال-منهج العلمي ارومته من قلب معامل العلماء ومعترك كفاحهم الضاري والنبيل لكنه-	161	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms48	false	-6056441893865154498	0	244	0	1408	1749	300	العلمية لكنها دونا عن كل انطلاقات العقل ملتزمة بالواقع بما تنبء به التجربة لتتعدل الفروض او تقبل او تلغي وفقا له اسلوب التفكير العلمي التجريبي ينصت لشهادة الحواس ومعطيات الوقاءع فتعين موضع الخطا والكذب في الفرض حين يتعارض معها يتم تصحيحه والبحث عن فرض جديد متلاف لذلك الخطا يعرض بدوره علي محكمة التجريب ويتم تعديله بفرض جديد وهكذا دواليك في متوالية لتقدم لا يتوقف ابدا حتي ليكاد--- يكون البحث العلمي هو التمثيل العيني لمقولة التقدم -------------------------------------------------------------كل اجابة يتوصل اليها العلم تطرح تساءلات ابعد فيءدي كل تقدم الي تقدم اعلي ومهما علونا في مدارج التقدم لن تغلق المعامل ابوابها ولن ينتهي البحث العلمي ابدا بل يزداد حمية ونشاطا في سعيه الدءوب المتخطي دوما لحاضره مغيرا اياه فليس العلم بناء مشيدا من حقاءق قاطعة بل هو نسق من فروض ناجحة كل يوم فروض انجح من سابقتها اجدر واقدر علي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة كل يوم جديد يتلافي اخطاء وقصورات القديم فيلغيه او علي الاقل يستوعبه ويتجاوزه ويقطع في طريق التقدم خطوة ابعد منه في صيرورة تغير مستمر الي الاقرب من الصدق الافضل والاقدر -في خضم هذه الحركية التقدمية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقوم وقاءع التجريب بدور ناقد قاس لا يعرف الرحمة حين تعيينه لمواضع الخطا دور الفيصل والفاروق بين الصدق والكذب القاضي الحاتم ذي الحكم الموجب النفاذ انها مسءولية عسيرة امام الواقع والوقاءع------------ الاضطلاع بها هو اسلوب التفكير العلمي فهو التازر الجميل المثمر الخصيب بين العقل والتجريب الفهم والحواس اليد والدماغ الفكر والواقع انه العقلانية التجريبية هكذا يستقي التفكير العلمي ارومته من قلب معامل العلماء ومعترك كفاحهم الضاري والنبيل لكنه	48	559081801969438119	1292	2481.5	1066	1625	79.5076904296875	219	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms162	true	8959592829992426764	13	68	73	404	1784	300	مستصفاة للتفكير المثمر الملتزم بالواقع والوقاءع لتعقيل السير نحو الهدف---------------------------------------------------------------------------------------- وكل لحظة من لحظات زماننا الظافر ببلورة المنهج العلمي بفضل فلاسفة العلم في بحثهم الدءوب عن صياغة طراءق التفكير العلمي السديد تشهد بتصديق مستديم علي ان هذا المنهج انجع------- وسيلة امتلكها الانسان للسيطرة علي واقعة انه --سبيل الي الظفر المبين في خضم عالم الواقع ومشكلاته	162	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms47	false	1944636322404783654	88	134	587	873	1964	300	مستصفاة وتجسيد متعين--------------------------- لتعقيل السير نحو الهدف لطريقة التفكير المثمرة السديدة الملتزمة بالواقع والوقاءع والتي تعرف باسم التفكير العلمي وكل لحظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشهد بتصديق مستديم علي ان التفكير العلمي هو انجح وسيلة امتلكها الانسان للسيطرة علي واقعه انه السبيل الي الظفر المبين في خضم عالم الواقع ومشكلاته	47	559081801969438119	161	265.5	131	428	37.6168212890625	25	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms162	true	8959592829992426764	0	23	0	144	1784	300	ينصب في قلب البناء الحضاري ليس البتة كتقنية خاصة بذوي الاحتراف بل كبلورة مستصفاة للتفكير المثمر------- الملتزم---------- بالواقع والوقاءع لتعقيل السير نحو الهدف	162	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms48	false	-6056441893865154498	244	269	1408	1561	1749	300	ينصب في قلب البناء الحضاري ليس البتة كتقنية خاصة بذوي الاحتراف بل كبلور--------ة للتفكير المثمر السديد الملتزم كما ذكرنا بالواقع والوقاءع لتعقيل السير نحو الهدف	48	559081801969438119	136	248.0	114	161	84.4720458984375	19	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms224	true	6456902576697215427	213	286	1256	1698	1783	300	الهيرمنيوطيقا علما له مدارسه واتجاها واسعا مارس سيطرة كبيرة علي الاجواء الثقافية ومدارس النقد الادبي في الربع-- الاخير من القرن العشرين انه علم يقوم علي الغاء التباعد بين القارء والنص او ما راينا الفينومينولوجيا تمارسه م---ن الغاء التباعد بين الذات والموضوع----------------------------------- وبالتالي فهم النص ليس كموضوع مفارق بل في سياق انتاجه وفي افق المتلقي له او القارء فتتعدد مدلولاته بتعدد افاق المتلقين باختلاف الازمنة والامكنة ويبقي النص معينا لا ينضب----- وامكانية متجددة دوما	224	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms41	false	-3439190428776275816	94	171	578	1040	1791	300	الهيرمنيوطيقا علما له مدارسه واتجاها واسعا مارس سيطرة كبيرة علي الاجواء الثقافية ومدارس النقد الادبي في العقدين الاخي---------------رين انه علم يقوم علي الغاء التباعد بين القارء والنص او ما يتمثل في فلسفة المناهج المعاصرة من الغاء للتباعد بين الذات والموضوع الذي وقعت في اساره الفلسفة الحديثة وبالتالي فهم النص ليس كموضوع مفارق بل في سياق انتاجه وفي افق المتلقي له---------- فتتعدد مدلولاته بتعدد افاق المتلقين باختلاف الازمنة والامكنة ويبقي النص معينا لا ينضب ابدا وامكانية متجددة دوما	41	559081801969438119	385	698.0	319	487	79.0554428100586	59	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms224	true	6456902576697215427	202	286	1185	1698	1783	300	هانز-جيورج جادامر H G Gadamer وكتابه الراءد الحقيقة والمنهج 1960م استوت الهير-منيوطيقا علما له مدارسه واتجاها واسعا مارس سيطرة كبيرة علي الاجواء الثقافية ومدارس النقد الادبي في الربع-- الاخير من القرن العشرين انه علم يقوم علي الغاء التباعد بين القارء والنص او ما راينا الفينومينولوجيا تمارسه من الغاء التباعد بين الذات والموضوع وبالتالي فهم النص ليس كموضوع مفارق بل في سياق انتاجه وفي افق ال-متلقي له او القارء فتتعدد مدلولاته بتعدد افاق المتلقين باختلاف الازمنة والامكنة ويبقي النص معينا لا ينضب----- وامكانية متجددة دوما	224	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms51	false	2991563731411489143	73	130	412	738	1788	300	هانز جيورج جادامر الخطير وهو--------------- الحقيقة والمنهج لتستوي----- الهيرومنيوطيقا علما له مدارسه واتجاها واسعا مارس سيطرة طاغية علي الاجواء الثقافية ومدارس النقد الادبي في العقدين الاخيرين 5------------- انه علم يقوم علي الغاء التباعد بين القارء والنص مهما تقادم به الزمن بل ينبعث النص حيا ---------------------------------------------------------------------------------------في افق كل متلق- له ف-----------------------------------------------------------------------يبقي----- معينا لا ينضب ابدا وامكانية متجددة دوما	51	559081801969438119	251	363.5	206	523	47.99235153198242	34	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1
Hindawi060270863-ara1.ms429	true	-5143441806870925429	2	102	14	574	1825	300	عللها الداخلية في زمان ومك------ان مطلقين -ازاء اي مراقب في اي وضع كان وباية سرعة كانت وكل ما عليه فقط ان يراقبه من وراء ستار اذا كان هذا هو عالم نيوتن فان عالم النسبية ليس هكذا البتة ولا بد من خلق او علي الاقل تحديد منظور وسرعة المراقبة ولا تتاتي الملاحظة اصلا في العالم--------- الكمومي او عالم الالكترونات والجينات بغير فرض يفترض العقل ويستنبط منه وقاءع الملاحظة -هكذا ----------------------------------------اصبحت فصول المسرحية العلمية تنبثق من قلب الواقع الانساني بحدوده المعرفية ومتغيراته التاريخية واصبح العلماء كما اشار نيلز بور ليسوا فقط م--راقبين او --مشاهدين بل هم ايضا الممثلون والمخرجون والمءلفون فكان العمل	429	-5653660360898520955	Hindawi086174619-ara1.ms66	false	5645059187916686493	139	234	823	1380	1551	264	عللها الداخلية في ------مكان وزمان مطلقين بازاء اي مراقب في اي وضع كان لتختفي فعالية الذات الانسانية بل ووجودها تحقيقا لموضوعية موهومة----------------- فان عالم النسبية ليس هكذا البتة ولا بد من خلق او علي الاقل تحديد منظور وسرعة المراقبة ولا تتاتي الملاحظة اصلا في --عالم الكوانتم الكمومية---------------------------- بغير فرض يبدعه العقل ويستنبط منه وقاءع الملاحظة وهكذا ادرك العلم المعاصر انه نشاط انساني بحت واصبحت فصول المسرحية العلمية تنبثق من قلب الواقع الانساني بحدوده المعرفية من خلال الانسان ان ا-------لعلماء كما اشار نيلز بور ليسوا فقط المراقبين او المشاهدين بل هم ايضا الممثلون والمخرجون والمءلفون لملحمة ----	66	559081801969438119	404	654.0	330	621	65.05635833740234	63	Hindawi060270863-ara1	Hindawi086174619-ara1