id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi060208373-ara1.ms118	false	-7127242520708872387	63	100	321	509	1640	300	كان في البلاد سنة اعجمية قديمة لم يغيرها الاسلام ولم يبطلها ف--شكاها قوم الي الامام لما ينالهم من مضرتها يغير-------------------------------------ها وان قدمت لان عليه نفي-- كل سنة جاءزة سنها احد من المسلمين فضلا عما سن اهل الكفر	118	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0047	true	-6128189768295355680	85	128	407	632	1524	300	كان ل---لبلاد سنة اعجمية قديمة لم يغيرها الاسلام ولم يبطلها ثم شكاها قوم الي الامام وسالوه ازالة مع-رتها فليس له ان يغيرها وقال مالك والشافعي يغيرها وان قدمت لان عليه ازالة كل سنة جاءزة سنها احد من المسلمين فضلا عما سن اهل الكفر	47	-1987561211053828885	162	287.5	129	229	70.74235534667969	29	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms013	false	-8287636019771405933	14	112	74	550	1551	300	اذرح--------- ويشهد بذلك قول ذي الرمة يمدح بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ابوك تلاقي الدين والناس بعد-ما تساموا وبيت الدين منقطع الكسر فشد اصار الدين ايام اذرح ورد حروبا قد لقمن الي عقر 51 ولنا من شعر--- كعب بن جعيل------ في عمرو بن العاص ما يثبت ما نحن بصدده 52 كان ابا موسي عشية اذرح يطيف بلقمان الحكيم يواربه فلما تلاقوا في تراث محمد سمت بابن هند في قريش مضاربه--------------------------------- وقال الاسود -بن --هيثم في المءتمر لما تداركت الوفود باذرح وفي اشعري لا يحل له غدر 53 ادي امانته ووفي نذره عنه واصبح----- غادرا عمرو	13	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0155	true	-3523368630183723748	149	247	764	1262	1526	300	اذرح والجرباء ويشهد بذلك قول ذي الرمة يمدح بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ابوك تلافي الدين والناس بعد ما تساءوا وبيت الدين منقطع الكسر فشد اصار الدين ايام اذرح ورد حروبا قد لقحن الي عقر وكان الاصمعي يلعن كعب بن جعيل لقوله في عمرو بن العاص------------------------ كان ابا موسي عشية اذرح يطيف بلقمان الحكيم يواربه فلما تلاقوا في تراث محمد سمت بابن هند في قريش مضاربه يعني بلقمان الحكيم عمرو بن العاص وقال الاسود ابن الهيثم----------- لما تداركت الوفود باذرح وفي اشعري لا يحل له غدر--- ادي امانته ووفي نذره عنه واصبح فيهم غادرا عمرو	155	-1987561211053828885	421	740.0	335	536	78.5447769165039	79	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms096	false	6720403702071639372	215	274	1298	1629	1763	300	الجراجمة------------ علي ان يكونوا اعوانا للمسلمين وعيونا ومسالح في جبل اللكام ثانيا لا ياخذ المسلمون الجزية من الجراجمة ثالثا ينقل الجراجمة اسلاب من يقتلون- من -عد-و المسلمين اذا حضروا معهم حربا في مغازيهم رابعا يدخل من كان -----في مدينتهم من تاجر واجير وتابع من الانباط وغيرهم واهل القري--------- في هذا الصلح وقد سمي هءلاء بالرواديف لانهم تلوهم وليسوا منهم	96	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0866	true	5710289128173969104	107	162	563	863	1628	300	الجرجومة فصالحه اهله علي ان يكونوا اعوانا للمسلمين وعيونا ومسالح في جبل اللكام وان-- لا يءخذوا ب------الجزية وان يطلقوا--------------------- اسلاب من يقتلونه من اعداء المسلمين اذا حضروا معهم حربا و-----------------دخل من كان معهم في مدينتهم من تاجر واجير وتابع من الانباط من -----اهل القري ومن معهم في هذا الصلح فسموا ---------الرواديف لانهم تلوهم وليسوا منهم	866	-1987561211053828885	243	372.5	197	360	67.5	37	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms183	false	8320721280792892981	86	160	456	880	1630	300	وكان محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال لدعاته حين اراد توجيههم الي الامصار اما الكوفة وسوادها فهناك شيعة علي وولده والبصرة وسوادها فعثمانية تدين بالكف واما الجزيرة فحرورية خارجية مارقة واعراب كاعلاج ومسلمون اخلاف--------- النصاري واما الشام فليس يعرفون الا ال ابي سفيان وطاعة بني مروان عداوة راسخة وجهل متراكم واما مكة والمدينة فغلب عليهما ابو بكر وعمر ولكن عليكم باهل خراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة	183	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1170	true	3063744725509715607	226	300	1207	1632	1632	300	وكان محمد بن علي بن عبد الله بن العباس قال لدعاته حين اراد توجيههم الي الامصار اما الكوفة وسوادها فهناك شيعة علي وولده والبصرة وسوادها فعثمانية تدين بالكف واما الجزيرة فحرور-------ية مارقة واعراب كاعلاج ومسلمون اخلاقهم كاخلاق النصاري واما الشام فليس يعرفون الا ال ابي سفيان وطاعة بني مروان عداوة راسخة وجهل متراكم واما مكة والمدينة فغلب عليهما ابو بكر وعمر ولكن عليكم باهل خراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة-	1170	-1987561211053828885	415	815.0	343	433	95.84295654296875	70	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms183	false	8320721280792892981	160	230	880	1242	1630	300	وقلوب فارغة لم يتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم يقدم عليها فساد وهم جند لهم ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات------------ واصوات هاءلة ولغات فخمة تخرج من اجواف منكرة 8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------------------------- محمد -بن علي ايضا------- ابي الله ان تكون شيعتنا الا اهل خراسان ولا ننصر الا بهم ولا ينصرون الا بنا انه يخرج من خراسان سبعون الف سيف مشهور قلوبهم كزبر الحديد----------------------------------------------------------------------- يطوون ملك بني امية طيا ويزفون الملك الينا زفا	183	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1171	true	-1725839876250314549	0	165	0	877	1618	300	وقلوب فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم يقدم عليهم فساد وهم جند لهم ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة تخرج من اجواف منكرة فلما بلغ الله ارادته من بني امية وبني العباس اقام اهل خراسان مع خلفاءهم علي احسن حال وهم اشد طاعة واكثر تعظيما للسلطان وهو احمد سيرة في رعيته يتزين عندهم بالجميل ويستتر منهم بالقبيح الي ان كان ما كان من قضاء الله وراي الخلفاء الراشدين في الاستبدال بهم وتصيير التدبير لغيرهم فاختلت الدولة وكان من امرها ما هو مشهور من قبل الخلفاء في زمن المتوكل وهلم جرا ما جري من امر الديلم والسلجوقية وغير ذلك وقال قحطبة بن شبيب لاهل خراسان قال لي محمد ابن علي بن عبد الله ابي الله ان تكون شيعتنا الا اهل خراسان -لا ننصر الا بهم ولا ينصرون الا بنا انه يخرج من خراسان سبعون الف سيف مشهور قلوبهم كزبر الحديد اسماءهم الكني وانسابهم القري يطيلون شعورهم كالغيلان جعابهم تضرب كعابهم يطوون ملك بني امية طيا ويزفون الملك الينا زفا	1171	-1987561211053828885	354	643.5	284	878	40.318904876708984	64	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms137	false	-2834709179346458428	124	180	795	1083	1728	300	كثيرة الانهار وافرة الجنان قال ياقوت ------قل ان تمر بحاءط الا والماء يخرج منه في انبوب الي حوض يشرب منه ويستقي الوارد والصادر وما رايت بها مسجدا ولا مدرسة ولا خانقاها الا والماء يجري في بركة في صحن هذا المكان ويسبح في منصته 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي نضيرة البقاع- تحيط بها من جميع جهاتها الجبال واشهر-----ها جبل قاسيون	137	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1319	true	6589661969153250798	37	116	181	595	1536	300	كثر-ة الانهار بها وجريان الماء في قنواتها فقل ان تمر بحاءط الا والماء يخرج منه في انبوب الي حوض يشرب منه ويستقي الوارد والصادر وما رايت بها مسجدا ولا مدرسة ولا خانقاها الا والماء يجري في بركة في صحن هذا المكان ويس-ح في ميضاة والمساكن بها عزيزة لكثرة اهلها والساكنين بها وضيق بقعتها ولها ربض دون السور محيط باكثر البلد يكون في مقدار البلد نفسه وهي في ارض مستوية تحيط بها من جميع جهاتها الجبال الشاهقة وبها جبل قاسيون	1319	-1987561211053828885	244	416.5	192	416	58.653846740722656	44	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms142	false	4292321135932918300	32	85	156	440	1591	300	هو جامع المحاسن------------- معدود من احدي العجاءب قد زور بعض فرشه بالرخام والف علي احسن تركيب --------------------------------صنعته مءتلفة بساطه يكاد يقطر ذهبا ويشتعل لهبا وهو منزه عن صور الحيوان الي صنوف النبات وفنون الاغصان لكنها لا تجني الا بالابصار ولا يدخل عليها الفساد كما يدخل علي الاشجار والثمار بل باقية علي طول الزمان	142	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1320	true	-3938586897345439244	1	61	5	331	1594	300	هو جامع المحاسن كامل الغراءب معدود--- احدي العجاءب قد زور بعض فرشه بالرخام والف علي احسن تركيب ونظام وفوق ذلك فص اقداره متفقة وصنعته مءتلفة بساطه يكاد يقطر ذهبا ويشتعل لهبا وهو منزه عن صور الحيوان الي صنوف النبات وفنون الاغصان لكنها لا تجني الا بالابصار ولا يدخل عليها الفساد كما يدخل علي الاشجار والثمار بل باقية علي طول الزمان	1320	-1987561211053828885	281	532.0	229	329	85.41033172607422	50	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms142	false	4292321135932918300	87	110	450	558	1591	300	لو عاش الانسان ماءة سنة وكان يتامله كل يوم لراي فيه كل يوم ما لم يره في ساءر الايام من حسن صناءعه واختلافها	142	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1321	true	7186547492968603391	132	155	708	816	1539	300	لو عاش الانسان ماءة سنة وكان يتامله كل يوم لراي فيه كل يوم ما لم يره في ساءر الايام من حسن صناءعه واختلافها	1321	-1987561211053828885	108	216.0	85	108	100.0	23	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms142	false	4292321135932918300	110	203	558	1067	1591	300	وقال موسي بن حماد البربري رايت في مسجد دمشق كتابة بالذهب في الزجاج محفورا سورة الهاكم التكاثر ا--------لي اخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي الجاحظ في كتاب البلدا--------------------------------------------------------------------------------------ن مسجد دمشق- مبني علي الاعمدة الرخام طبقتين الطبقة التحتانية اعمدة كبار والتي فوقها صغار في خلال ذلك صورة كل مدينة وشجرة في الدنيا بالفسيفساء الذهب والاخضر والاصفر وفي قبة-- القبلية المعروفة بقبة النسر ليس في دمشق شء اعلي ولا ابهي منظرا منها ولها ثلاث مناءر اشهرها ال---------------------------------------------------------منارة البيضاء-------------------------------------------------- ولم يزل جامع دمشق علي تلك الصورة يبهر بالحسن والتنميق الي ان وقع فيه حريق في سنة 461ه فذهب بعض بهجته	142	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1322	true	430118206461110281	9	203	47	1071	1564	300	وقال موسي بن حماد البربري رايت في مسجد دمشق كتابة بالذهب في الزجاج محفورا سورة الهاكم التكاثر QS102V1 الي اخرها ورايت جوهرة حمراء ملصقة في القاف التي في قوله تعالي حتي زرتم المقابر QS102V2 فسالت عن ذلك فقيل لي انه كانت للوليد بنت وكانت هذه الجوهرة لها فماتت فامرت امها ان تدفن هذه الجوهرة معها في قبرها فامر الوليد بها فصيرت في قاف المقابر من الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر QS102V12 ثم حلف لامها انه قد اودعها المقابر فسكتت وحكي الجاحظ في كتاب البلدان قال قال بعض السلف ما يجوز ان يكون احد اشد شوقا الي الجنة من اهل دمشق لما يرونه من حسن مسجدهم وهو مبني علي الاعمدة الرخام طبقتين الطبقة التحتانية اعمدة كبار والتي فوقها صغار في خلال ذلك صورة كل مدينة وشجرة في الدنيا بالفسيفساء الذهب والاخضر والاصفر وفي قبليه القب--ة المعروفة بقبة النسر ليس في دمشق شء اعلي ولا ابهي منظرا منها ولها ثلاث مناءر احداها وهي الكبري كانت ديدبانا للروم واقرت علي ما كانت عليه وصيرت منارة ويقال في الاخبار ان عيسي عليه السلام ينزل من السماء عليها ولم يزل جامع دمشق علي تلك الصورة يبهر بالحسن والتنميق الي ان وقع فيه حريق في سنة 461 فاذهب بعض بهجته	1322	-1987561211053828885	485	876.5	394	1026	47.27095413208008	84	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms131	false	-8585279204091093642	150	202	785	1017	1534	300	وقال الشريف الرضي يرثيه ويذكر منعه شتم علي يا ابن عبد العزيز لو بكت العي ن فتي من امية لبكيتك انت نزه-تنا من السب والشت م فلو امكن الجزاء جزيتك غير اني اقول انك قد طب ت وان لم يطب ولم يزك بيتك دير سمعان لا عدتك الغوادي خير ميت من ال	131	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1388	true	309237032219677492	265	300	1355	1521	1521	300	وقال الشريف الرضي الموسو-----------------ي يا ابن عبد العزيز لو بكت العي ن فتي من امية لبكيتك انت انقذتنا من السب والشت م فلو امكن الجزا لجز-------------------------------------------------يتك دير سمعان لا عدتك الغوادي خير ميت من ال-	1388	-1987561211053828885	154	278.0	121	233	66.09442138671875	31	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms143	false	-1590401756948824540	223	261	1206	1409	1636	300	عندها نهر ولا عين جارية انما يستقي اهلها من الصهاريج واذ------------------ا فرغت هذه الصهاريج في مواسم الصيف الشديدة القيظ يرسل اغنياءهم في طلب الماء من الفرات قال ياقوت يمضي احدهم الي الفرات العصر فيجء بالماء في غداة غد	143	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1480	true	-4813499770285533556	193	225	1033	1201	1600	300	عندها نهر ولا عين جارية انما------ شربهم من --صهاريج عندهم داخل السور وربما فرغت في اثناء------------- الصيف فلاهل الثروة منهم عبيد وحمير-------------------------------- يمضي احدهم الي الفرات العصر فيجء بالماء في غداة غد	1480	-1987561211053828885	108	149.0	84	221	48.868778228759766	18	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms104	false	-7161526391059144046	20	84	108	452	1593	300	بثلاث عماءم واربع كل واحدة لون ما بين احمر واصفر واخضر وابيض وغير ذلك من الالوان علي قلانس لهم شبيهة بالمكوك ويلفونهم لفا يظهر ال----------------------------------------------------وان كل واحدة منها واكثر ما تكون هذه العماءم ابريسم طولها ثلاثة----- او اربعة اذرع --------------------------------------------------------------------------------ولا تخرج لهم امراة من منزل ابدا وان ارادت زيارة اهلها فبالليل وبها---- كثير من الخوارج يظهرون مذهبهم ولا يتحاشون منه ويفتخرون به عند المعاملة	104	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1670	true	-5034098017185361070	158	246	832	1317	1583	300	بثلاث عماءم واربع كل واحدة لون ما بين احمر واصفر واخضر وابيض وغير ذلك من الالوان علي قلانس لهم شبيهة بالمكوك ويلفونها لفا يظهر الوان علي قلانس لهم شبيهة بالمكوك ويلفونها لفا يظهر الوان كل واحدة منها واكثر ما تكون هذه العماءم ابريسم طولها ثلاثة اذرع او اربعة وتشبه الميانبندات وهم فرس وليس بينهم من المذاهب غير الحنفية من الفقهاء الا قليل نادر ولا تخرج لهم امراة من منزل ابدا وان ارادت زيارة اهلها فبالليل وبسجستان كثير من الخوارج يظهرون مذهبهم ولا يتحاشون منه ويفتخرون به عند المعاملة	1670	-1987561211053828885	336	638.5	273	485	69.27835083007812	60	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms109	false	-4490903132475866181	208	244	1109	1317	1624	300	الخضرة والبساتين --------وقد حفت بالانهار الداءم جريها والحياض في صدور رياضها وميادين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهي ازكي بلاد الله واحسنها اشجارا وثمارا وفي عامة مساكن اهلها المياه الجارية والبساتين والحياض قل ما تخلو سكة او دار من نهر جار	109	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms1965	true	-7813388476394444064	161	238	844	1295	1616	300	الخضرة والبساتين والرياض وقد حفت بالانهار الداءم جريها والحياض في صدور رياضها وميادينها وخضرة الاشجار والزروع ممتدة علي حافتي واديها ومن وراء الخضرة من جانبيها مزارع تكتنفها ومن وراء هذه المزارع مراعي سوامها وقصورها والقهندزات من كل قرية تلوح في اثناء خضرتها كانها ثوب ديباج اخضر وقد طرزت بمجاري مياهها وزينت بتبييض قصورها وهي ازكي بلاد الله واحسنها اشجارا وثمارا وفي عامة مساكن اهلها المياه الجارية والبساتين والحياض قل ما تخلو سكة او دار من نهر جار	1965	-1987561211053828885	208	404.5	172	451	46.11973571777344	35	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms028	false	-6079393091617497970	163	187	849	959	1522	300	فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد هشم السيف انفه واخر يهوي من طمار قتيل	28	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2095	true	3834815305224444350	70	94	355	465	1505	300	فان كنت ما تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2095	-1987561211053828885	103	199.0	79	110	93.63636016845703	21	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms105	false	-7663892360755756741	201	300	1187	1674	1674	300	وراء النهر من انزه الاقاليم واخصبها واكثرها خيرا واهلها يرجعون الي رغبة في الخير والسخاء واستجابة -من دعاهم اليه------------------------------------ مع شدة شوكة ومنعة وباس وعدة والة وكراع وسلاح فاما الخصب فيها فهو يزيد علي الوصف ويتعاظم عن ان يكون في جميع بلاد الاسلام وغيرها مثله وليس في الدنيا اقليم او ناحية الا ويقحط اهلها مرارا قبل ان يقحط ما وراء النهر ثم ان اصيبوا في حر او برد او افة تاتي علي زروعهم ففي فضل ما يسلم في عرض بلادهم ما يقوم باودهم حتي يستغنوا عن نقل شء اليهم من بل-د اخر وليس بما وراء النهر من موضع يخلو-	105	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2766	true	-8051705161307124911	35	140	182	704	1578	300	وراء النهر من انزه الاقاليم واخصبها واكثرها خيرا واهلها يرجعون الي رغبة في الخير والسخاء واستجابة لمن دعاهم اليه مع قلة غاءلة وسماحة بما ملكت ايديهم مع شدة شوكة ومنعة وباس وعدة والة وكراع وسلاح فاما الخصب فيها فهو يزيد علي الوصف ويتعاظم عن ان يكون في جميع بلاد الاسلام وغيرها مثله وليس في الدنيا اقليم او ناحية الا ويقحط اهله- مرارا قبل ان يقحط ما وراء النهر ثم ان اصيبوا في حر او برد او افة تاتي علي زروعهم ففي فضل ما يسلم في عرض بلادهم ما يقوم باودهم حتي يستغنوا عن نقل شء اليهم من بلاد اخر وليس بما وراء النهر--- موضع يخلو	2766	-1987561211053828885	483	937.0	386	526	91.8250961303711	94	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms106	false	4260413550632296666	0	118	0	647	1626	300	من العمارة من مدينة او قري او مياه او زروع او مراع لسواءمهم وليس شء لا بد للناس منه الا وعندهم منه ما يقوم باودهم ويفضل عنهم لغيرهم واما مياههم فانها اعذب المياه واخفها فقد عمت المياه العذبة جبالها ونواحيها ومدنها واما الدواب ففيها من المباح ما فيه كفاية علي كثرة ارتباطهم لها وكذلك الحمير والبغا-------ل واما لحومهم فان بها من الغنم ما يجلب من نواحي التركمان الغربية وام--------------------ا الملبوس ففيها من الثياب القطن ما يفضل عنهم فينقل الي الافاق ولهم القز والصوف والوبر و-------الابريسم----------------------------------- وفي البلاد --من معادن الحديد ما يفضل عن حاجتهم في الاسلحة والادوات وبها معادن الذهب والفضة والزء---------------------------------------------------------------------------------------بق و--------------------------------------------------------------------------اما فواكههم فانك اذا تبطنت الصغد واشروسنة وفرغانة والشاش رايت من كثرتها ما يزيد علي ساءر	106	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2766	true	-8051705161307124911	140	300	704	1578	1578	300	من العمارة من مدينة او قري او مياه او زروع او مراع لسواءمهم وليس شء لا بد للناس منه الا وعندهم منه ما يقوم باودهم ويفضل عنهم لغيرهم واما مياهم- فانها اعذب المياه واخفها فقد عمت المياه العذبة جبالها ونواحيها ومدنها واما الدواب ففيها من المباح ما فيه كفاية علي كثرة ارتباطهم لها وكذلك الحمير والبغال والابل واما لحومهم فان بها من الغنم ما يجلب من نواحي التركمان الغربية وغيرها ما يفضل عنهم واما الملبوس ففيها من الثياب القطن ما يفضل عنهم فينقل الي الافاق ولهم القز والصوف والوبر الكثير والابريسم الخجندي ولا يفضل عليه ابريسم البتة وفي --بلادهم من معادن الحديد ما يفضل عن حاجتهم في الاسلحة والادوات وبها معد-ن الذهب والفضة والزيبق الذي لا يقاربه في الغزارة والكثرة معدن في ساءر البلدان الا بنجهير في الفضة واما الزيبق والذهب والنحاس وساءر ما يكون في المعادن فاغزرها ما يرتفع من ما وراء النهر واما فواكههم فانك اذا تبطنت الصغد واشروسنة وفرغانة والشاش رايت من كثرتها ما يزيد علي ساءر-	2766	-1987561211053828885	635	1212.5	519	879	72.24118041992188	109	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms106	false	4260413550632296666	118	272	647	1460	1626	300	الافاق واما الرقيق فانه يقع عليه م-ن الاتراك المحيطة بهم ما يفضل عن كفايتهم وينقل الي الافاق وهو خير رقيق بالمشرق كله وبها من ا-------------------------لمسك والزعفران ما ينقل الي----- الامصار الاسلامية-------------------------------------------------------------------------- وكذلك الاوبار من السمور والسنجاب والثعالب وغيرها و------------------------------------------------------------------------------------اما سماحتهم فان الناس في اكثر ما وراء النهر كانهم في دار واحدة ما ينزل احد باحد الا كانه---- دخل دار صديقه لا يجد المضيف من طارق في نفسه كراهة بل يستفرغ مجهوده في غاية من اقامة اوده من غير معرفة تقدمت ولا توقع مكافاة بل اعتقادا للجود والسماحة في امواله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والغالب علي اهل ما وراء النهر صرف نفقاتهم الي الرباطات وعمارة الطرق والوقوف علي سبيل الجهاد ووجوه الخيرات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما وراء النهر زيادة علي عشرة الاف رباط في كثير منها اذا نزل الناس اقيم لهم علف دوابهم وطعام انفسهم و--------------اما باسهم وشوكتهم فليس في الاسلام ناحية اكبر حظا في الجهاد منهم وذلك ان جميع حدود ما وراء النهر دار حرب فمن----- خوارزم الي اقصي فرغانة هم	106	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2767	true	4732144071414823225	0	293	0	1521	1561	300	الافاق واما الرقيق فانه يقع اليهم من الاتراك المحيطة بهم ما يفضل عن كفايتهم وينقل الي الافاق وهو خير رقيق بالمشرق كله وبها من المسك الذي يجلب اليهم من التبت و---خرخيز ما ينقل الي ساءر الامصار الاسلامية منها ويرتفع من الصغانيان والي واشجرد من الزعفران ما ينقل الي ساءر البلدان وكذلك الاوبار من السمور والسنجاب والثعالب وغيرها ما يحمل الي الافاق مع طراءف من الحديد والحتر والبزاة وغير ذلك مما يحتاج اليه الملوك واما سماحتهم فان الناس في اكثر ما وراء النهر كانهم في دار واحدة ما ينزل احد باحد الا كانه رجل دخل دار صديقه لا يجد المضيف من طارق في نفسه كراهة بل يستفرغ مجهوده في غاية من اقامة اوده من غير معرفة تقدمت ولا توقع مكافاة بل اعتقادا للجود والسماحة في اموالهم وهمة كل امرء منهم علي قدره فيما ملكت يده والقيام علي نفسه ومن يطرقه قال الاصطخري ولقد شهدت منزلا بالصغد قد ضربت الاوتاد علي بابه فبلغني ان ذلك الباب لم يغلق منذ زيادة علي ماءة سنة لا يمنع من نزوله طارق وربما ينزل بالليل بيتا من غير استعداد الماءة والماءتان والاكثر بدوابهم فيجدون من علف دوابهم وطعامهم ودثارهم ما يعمهم من غير ان يتكلف صاحب المنزل بشء من ذلك لدوام ذلك منهم والغالب علي اهل ما وراء النهر صرف نفقاتهم الي الرباطات وعمارة الطرق والوقوف علي سبيل الجهاد ووجوه الخيرات الا القليل منهم وليس من بلد ولا من منهل ولا مفازة مطروقة ولا قرية اهلة الا وبها من الرباطات ما يفضل عن نزول من طرقه قال وبلغني ان بما وراء النهر زيادة علي عشرة الاف رباط في كثير منها اذا نزل الناس اقيم لهم علف دوابهم وطعام انفسهم الي ان يرحلوا واما باسهم وشوكتهم فليس في الاسلام ناحية اكبر حظا في الجهاد منهم وذلك ان جميع حدود ما وراء النهر دار حرب فمن حدود خوارزم الي اسبيجاب فهم ---	2767	-1987561211053828885	784	1480.0	633	1527	51.34250259399414	144	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms106	false	4260413550632296666	278	300	1501	1626	1626	300	وهم------- احسن الناس طاعة لكبراءهم والطفهم خدمة لعظماءهم حتي دعا ذلك الخلفاء الي ان استدعوا من--- وراء النهر رجالا وكانت الاتراك جيوشا-	106	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2768	true	-7692591060948627730	163	188	825	961	1561	300	وهم مع ذلك احسن الناس طاعة لكبراءهم والطفهم خدمة لعظماءهم حتي دعا ذلك الخلفاء الي ان استدعوا من ما وراء النهر رجالا وكانت الاتراك جيوشا	2768	-1987561211053828885	125	231.0	104	136	91.9117660522461	22	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms107	false	3423926191728163425	2	42	8	237	1592	300	و----------اقدام وحسن --طاعة فقدم الي الخلفاء العباسيين منهم جماعة صاروا قوادا وحاشية للخلفاء------------------------------------------------------------ ثم قوي امرهم وتوالدوا وتغيرت طاعتهم حتي غلبوا علي الخلفاء مثل الافشين وال ابي الساج وهم من اشروسنة والاخشيد من سمرقند 27 ويراد بكلمة ما وراء النهر	107	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2768	true	-7692591060948627730	194	243	994	1279	1561	300	والجراة والاقدام وحسن الطاعة فقدم الحضرة--------------- منهم جماعة صاروا قوادا وحاشية للخلفاء وثقات عندهم مثل الفراغنة والاتراك الذين هم شحنة دار الخلافة ثم قوي امرهم وتوالدوا وتغيرت طاعتهم حتي غلبوا علي الخلفاء مثل الافشين وال ابي الساج وهم من اشروسنة والاخشيد من سمرقند قال واما نزه-ة ما وراء النهر	2768	-1987561211053828885	198	345.0	161	301	65.78073120117188	32	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms095	false	3349575448785671890	253	300	1482	1745	1745	300	وهي مدينة علي شاطء جيحان-------------------------------------- تقارب طرسوس ويقول عنها معجم البلدان انها-------------------------- من مشهور ثغور الاسلام وقد رابط بها الصالحون قديما وبها بساتين كثيرة يسقيها نهر جيحان وكانت ذات سور وخمسة ابواب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مصنوعاتها -----------------------------الفراء تحمل الي الافاق وربما بلغ الفرو منها ثلاثين دينارا 1 وبني المصيصة-	95	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2902	true	5438447765654774257	167	253	923	1380	1616	300	وهي مدينة علي شاطء جيحان من ثغور الشام بين انطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس وهي الان بيد ابن ليون وولده بعده منذ اعوام كثيرة وكانت من مشهور ثغور الاسلام -قد رابط بها الصالحون قديما وبها بساتين كثيرة يسقيها جي----حان وكانت ذات سور وخمسة ابواب وهي مسماة فيما زعم اهل السير باسم الذي عمرها وهو مصيصة بن الروم بن اليمن بن سام بن نوح عليه السلام قال المهلبي ومن خصاءص الثغر انه كانت تعمل ببلد المصيصة الفراء تحمل الي الافاق وربما بلغ الفرو منها ثلاثين دينارا ------والمصيصة	2902	-1987561211053828885	216	335.5	178	468	46.153846740722656	35	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms148	false	-1054362566641820610	86	167	465	894	1623	300	البلدان وهو طويل عريض وطوله اكثر من عرضه -------------------------------------------وهو علي غاية الحسن والاحكام مبني علي الاعمدة الرخام الملونة والفسيفساء التي ليس في الدنيا احسن منه- لا جامع دمشق ولا غيره -في وسط صحن هذا الموضع مصطبة عظيمة في ارتفاع نحو خمسة اذرع كبيرة يصعد اليها الناس من عدة مواضع بدرج وفي وسط هذه المصطبة قبة عظيمة علي اعمدة رخام مسقفة برصاص منعمة من برا وداخل بالفسيفساء مطبقة بالرخام الملون قاءم ومسطح وفي وسط هذا الرخام قبة اخر----ي قبة الصخرة التي تزار	148	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2933	true	6612480451184862547	73	163	399	876	1612	300	السلام -وهو طويل عريض وطوله اكثر من عرضه وفي نحو القبلة المصلي الذي يخطب فيه للجمعة وهو علي غاية الحسن والاحكام مبني علي الاعمدة الرخام الملونة والفسيفساء التي ليس في الدنيا احسن منها لا جامع دمشق ولا غيره وفي وسط صحن هذا الموضع مصطبة عظيمة في ارتفاع نحو خمسة اذرع كبيرة يصعد اليها الناس من عدة مواضع بدرج وفي وسط هذه المصطبة قبة عظيمة علي اعمدة رخام مسقفة برصاص منمقة من برا وداخل بالفسيفساء مطبقة بالرخام الملون قاءم ومسطح وفي وسط هذا الرخام قبة اخري وهي قبة الصخرة التي تزار	2933	-1987561211053828885	422	813.5	342	478	88.28451538085938	75	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms147	false	-4824637304816317251	68	107	412	639	1729	300	بابا باب يقابل المحراب يسمي باب النحاس الاعظم مصفح بالصفر الم----------------------------------------------------------------------------------ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسقوف كلها الا المءخرة ملبسة بشقاق الرصاص والمءخر مرصوف بالفسيفساء الكبار والصحن كله مبلط وسطه---------- دكة-------------------- يصعد اليها من الاربع جوانب في مراق واسعة وفي الدكة اربع قبات	147	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2936	true	7088912127530656744	0	105	0	565	1615	300	بابا باب يقابل المحراب يسمي باب النحاس الاعظم مصفح بالصفر المذهب لا يفتح مصراعه الا رجل شديد القوة عن يمينه سبعة ابواب كبار في وسطها باب مصفح مذهب وعلي اليسار مثلها وفي نحو المشرق احد عشر بابا سواذج وخمسة عشر رواقا علي اعمدة رخام احدثها عبد الله بن طاهر وعلي الصحن من الميمنة اروقة علي اعمدة رخام واساطين وعلي المءخر اروقة ازاج من الحجارة وعلي وسط المغطي جمل عظيم خلف قبة حسنة والسقوف كلها الا المءخر- ملبسة بشقاق الرصاص والمءخر مرصوف بالفسيفساء الكبار والصحن كله مبلط وفي وسط الرواق دكة مربعة مثل مسجد يثرب يصعد اليها من ا--ربع جهاتها ب-مراق واسعة وفي الدكة اربع قباب	2936	-1987561211053828885	213	368.5	176	569	37.4340934753418	31	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms147	false	-4824637304816317251	107	151	639	889	1729	300	وطول المسجد الف ذراع بذ--راع الملك الاشباني وعرضه سبعماءة -----وفي سقوفه من الخشب اربعة الاف خشبة وسبعماءة عمود رخام وعلي السطح- خمسة واربعون الف شقفة رصاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخدامه مماليك له اقامهم عبد الملك من خمس الاساري ولذلك يسمون الاخماس لا يخدمه غيرهم ولهم نوب يحفظونها	147	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms2937	true	1611432756308853567	137	212	778	1194	1644	300	وطول المسجد الف ذراع بالذراع الهاشم-------ي وعرضه سبعماءة ذراع وفي سقوفه من الخشب اربعة الاف خشبة وسبعماءة عمود رخام وعلي السقوف خمسة واربعون الف شق-ة رصاص وحجم الصخرة ثلاثة وثلاثون ذراعا في سبعة وعشرين وتحت الصخرة مغارة تزار ويصلي فيها تسع ماءة وستين نفسا وكانت وظيفته كل شهر ماءة دينار وفي كل سنة ثمانماءة الف ذراع حصرا وخدامه مماليك له اقامهم عبد الملك من خمس الاساري ولذلك يسمون الاخماس لا يخدمه غيرهم ولهم نوب يحفظونها	2937	-1987561211053828885	235	431.0	192	424	55.424530029296875	39	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms146	false	-136262297838076394	190	220	1090	1266	1708	300	ونقل الحجاج الي قصره والمسجد الجامع ابوابا من الجهات المختلفة من العراق فاحت------------ج اهل هذه الجهات وضجوا وقالوا قد غصبتنا علي مداءننا واموالنا فلم يلتفت الي قولهم ولم يغنهم احتجاجهم	146	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3187	true	-6445350915170030357	180	211	864	1045	1498	300	ونقل الحجاج الي قصره والمسجد الجامع ابوابا من الزند ورد والدوقرة ودير ماسرجيس وسرابيط فضج اهل هذه المدن------- وقالوا قد غصبتنا علي مداءننا واموالنا فلم يلتفت الي قولهم قالوا وانفق الحجاج	3187	-1987561211053828885	124	197.0	100	188	65.95744323730469	20	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms146	false	-136262297838076394	228	291	1310	1665	1708	300	ورايت انا واسطا مرارا فوجدتها بلدة عظيمة ذات رساتيق وقري كثيرة وبساتين ونخيلا يفوت الحصر وكان الرخص موجودا فيها من جميع الاشياء ما لا يوصف بحيث اني رايت فيها كوز زبد بدرهمين واثنتي عشرة دجاجة بدرهم واربعة وعشرين فروجا بدرهم والسمن اثنا عشرة رطلا بدرهم والخبز اربعون رطلا بدرهم واللبن ماءة وخمسون رطلا بدرهم والسمك ماءة رطل بدرهم وجميع ما فيها بهذه النسبة	146	135173500106115149	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms3189	true	-3107236250583106613	187	250	963	1316	1597	300	ورايت انا واسطا مرارا فوجدتها بلدة عظيمة ذات رساتيق وقري كثيرة وبساتين ونخيل- يفوت الحصر وكان الرخص موجودا فيها من جميع الاشياء ما لا يوصف بحيث اني رايت فيها كوز زبد بدرهمين واثنتي عشرة دجاجة بدرهم واربعة وعشرين فروجا بدرهم والسمن اثنا عشر- رطلا بدرهم والخبز اربعون رطلا بدرهم واللبن ماءة وخمسون رطلا بدرهم والسمك ماءة رطل بدرهم وجميع ما فيها بهذه النسبة	3189	-1987561211053828885	353	696.0	290	355	99.4366226196289	61	Hindawi060208373-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown