id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi060208373-ara1.ms058	false	8478403683006394423	81	162	449	882	1641	300	معهم واعدام نسلهم رابعا يسقطون الرجم عن الزاني اذ ليس في القران ذكره ويسقطون حد القذف عمن قذف المحصنين من الرجال ويوجبون الحد علي قاذف المحصنات من النساء ---خامسا يامرون بالتصريح في مباد----------------ءهم ونشرها ويقولون ان التقية غير جاءزة في قول ولا عمل سادسا يعتقدون ان جميع المشركين في النار سابعا يجوزون ان يبعث الله تعالي نبيا يعلم انه يكفر بعد نبوته او كان كافرا قبل البعثة ثامنا يجمعون ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان من ارتكب كبيرة من الكباءر كفر------------------------------- ويكون مخلدا في النار	58	135173500106115149	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms077	true	-2153140979897065139	125	229	656	1211	1615	300	معهم وا----------لرابعة اسقاط -الرجم عن الزاني اذ ليس في القران ذكره واسقاط- حد القذف عمن قذف المحصنين من الرجال مع وجوب الحد علي قاذف المحصنات من النساء والخامسة حكمه بان اطفال المشركين في النار مع اباءهم والسادسة------ ان التقية غير جاءزة في قول ولا عمل والسابعة تجويزه------------------------------------- ان يبعث الله تعالي نبيا يعلم انه يكفر بعد نبوته او كان كافرا قبل البعثة والكباءر والصغاءر اذا كانت بمثابة عنده وهي كفر وفي الامة من جوز الكباءر والصغاءر علي الانبياء عليهم السلام فهي كفر والثامنة اجتمعت الازارقة علي ان من ارتكب كبيرة من الكباءر كفر كفر ملة خرج به عن الاسلام جملة ويكون مخلدا في النار	77	-7383818153495573479	309	502.0	245	610	50.655738830566406	55	Hindawi060208373-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms181	false	5203671302872274447	195	300	1109	1691	1691	300	الاباضية فهم فرقة من الخوارج ثارت --------في ايام مروان بن م---------------------------حمد ب---مكة واليمن ---وكان زعيمها- عبد الله بن اباض وتقول مبادءهم بوجوب قتال الخليفة الاموي لانه خليفة باغ مسيطر علي الاسلام بغير حق ولهم اراء دينية تختلف عن اراء اهل السنة وهي متاثرة من التعاليم والافكار الفارسي--------------ة واليك ا--همها ال----مخالفون- من اهل القبلة كفار غير مشركين -مناكحة اهل القبلة جاءزة وموارثتهم حلال غنيم-ة اموال اهل القبلة من السلاح والكراع عند الحرب حلال وما سواه حرام ح-رام قتل اهل القبلة وسبيهم في السر غيلة الا بعد نصب القتال واقامة الحجة ----------دار مخالفيهم من اهل الاسلام دار توحيد الا معسكر السلطان فانه دار بغ----------------------------------------------ي مرتكبو الكباءر----- موحدون-	181	135173500106115149	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms086	true	1209344758748659898	1	100	3	540	1602	300	الاباضية اصحاب عبد الله بن اباض1 الذي خرج في ايام مروان بن محمد فوجه اليه عبد الله بن محمد بن عطية فقاتله بتبالة2 وقيل ان عبد الله بن يحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاباضي كان رفيقا له في جميع احواله واقواله قال ان مخالفينا من اهل القبلة كفار غير مشركين ومناكحتهم--------- جاءزة وموار-تهم حلال وغنمية اموالهم م---------ن السلاح والكراع عند الحرب حلال وما سواه حرام وحرام قتلهم--------- وسبيهم في السر غيلة الا بعد نصب القتال واقامة الحجة وقالوا ان دار مخالفيهم من اهل الاسلام دار توحيد الا معسكر السلطان فانه دار بغي واجازوا شهادة مخالفيهم علي اولياءهم وقالوا في مرتكبي الكباءر انهم موحدون	86	-7383818153495573479	330	441.0	268	710	46.47887420654297	48	Hindawi060208373-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms066	false	-3809224704364382263	169	264	913	1370	1550	300	ومن مذهب المختار انه يجوز البدا -علي الله تعالي والبدا- له معان البدا ف-ي العلم وهو ان يظهر له خلاف ما علم والبدا في---------------------------------- الارادة وهو ان يظهر له صواب علي خلاف ما اراد وحكم والبدا- في الامر وهو ان يامر بشء ثم يام--------ر بعده بخلاف ذلك--------------------------------------------------------------------- وانما صار المختار الي اختيار القول بالبدا- لانه كان يدعي علم ما يحدث من الاحوال اما بوحي يوحي اليه واما برسالة من قبل الامام فكان اذا وعد اصحابه بكون شء وحدوث حادثة فان وافق كونه قوله جعله دليلا علي صدق دعواه وان لم يوافق قال قد بدا لربكم	66	135173500106115149	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms094	true	-1670665137022301785	176	291	935	1508	1550	300	فمن مذهب المختار انه يجوز البداء علي الله تعالي والبداء له معان البداء في العلم وهو ان يظهر له خلاف ما علم ولا اظن عاقلا يعتقد هذا الاعتقاد والبداء في الارادة وهو ان يظهر له صواب علي خلاف ما اراد وحكم والبداء في الامر وهو ان يامر بشء ثم يامر بشء اخر بعده بخلاف ذلك ومن لم يجوز النسخ ظن ان الاوامر المختلفة في الاوقات المختلفة متناسخة وانما صار المختار الي اختيار القول بالبداء لانه كان يدعي علم ما يحدث من الاحوال اما بوحي يوحي اليه واما برسالة من قبل الامام فكان اذا وعد اصحابه بكون شء وحدوث حادثة فان وافق كونه قوله جعله دليلا علي صدق دعواه وان لم يوافق قال قد بدا لربكم	94	-7383818153495573479	445	850.5	353	573	77.66143035888672	85	Hindawi060208373-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms178	false	1883226107804732570	97	150	576	842	1677	300	الامامة في اولاد فاطمة بنت علي بن ابي طالب ولا يجوزون ثبوت امامة-- في غيرهم اذا خرج ------------------فاطمي عالم زاهد شجاع-------- بالامامة اصبحت طاعته واجب--------ة سواء كان من اولاد الحسن او من اولاد الحسين يجوز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج امامين في قطرين يستجمعان هذه الخصال ويكون كل واحد منهما واجب الطاعة 1 ا زيد بن علي	178	135173500106115149	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms099	true	-5117151714824426022	76	159	374	803	1529	300	الامامة في اولاد فاطمة رضي الله عنها ولم ------يجوزوا ثبوت الامامة في غيرهم الا انهم جوزوا ان يكون كل فاطمي عالم----- شجاع سخي خرج بالامامة ان يكون اماما واجب الطاعة سواء كان من اولاد الحسن او من اولاد الحسين رضي الله عنهما وعن هذا جوز قوم منهم امامة محمد وابراهيم الامامين ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن اللذين خرجا في ايام المنصور وقتلا علي ذلك وجوزوا خروج امامين في قطرين يستجمعان هذه الخصال ويكون كل واحد منهما واجب الطاعة و---زيد بن علي	99	-7383818153495573479	208	346.0	166	443	46.95259475708008	34	Hindawi060208373-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms179	false	1340973936063652358	201	271	1122	1488	1651	300	تجو-ز امامة المفضول مع قيام الافضل وسالوه التفصيل فاجاب كان علي بن ابي طالب------------- افضل الصحابة الا ان الخلافة فوضت الي ابي بكر لمصلحة راوها وقاعدة دينية راعوها من تسكين ثاءرة الفتنة وتطبيب قلوب العامة فان عهد الحروب التي جرت في ايام النبوة كان قريبا وسيف امير المءمنين علي عليه السلام عن دماء المشركين من قريش------- لم يجف بعد والضغاءن في صدور القوم من طلب الثار كما هي فما كانت	179	135173500106115149	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms099	true	-5117151714824426022	230	300	1172	1529	1529	300	-جواز امامة المفضول مع قيام الافضل فقال ----------------كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه افضل الصحابة الا ان الخلافة فوضت الي ابي بكر لمصلحة راوها وقاعدة دينية راعوها من تسكين ناءرة الفتنة وتطييب قلوب العامة فان عهد الحروب التي جرت في ايام النبوة كان قريبا وسيف امير المءمنين علي------------ عن دماء المشركين من قريش وغيرهم لم يجف بعد والضغاءن في صدور القوم من طلب الثار كما هي فما كانت-	99	-7383818153495573479	331	610.0	267	387	85.52971649169922	59	Hindawi060208373-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms179	false	1340973936063652358	271	300	1488	1651	1651	300	القلوب تميل اليه كل الميل ولا تنقاد له الرقاب كل الانقياد وكانت المصلحة ان يكون القيام بهذا الشان من عرفوه باللين والتودد والتقدم بالسن والسبق في الاسلام والقرب من-	179	135173500106115149	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms100	true	-227753193841601448	0	29	0	164	1562	300	القلوب تميل اليه كل الميل ولا تنقاد له الرقاب كل الانقياد فكانت المصلحة ان يكون القاءم بهذا الشان من عرفوه باللين والتءدة والتقدم بالسن والسبق في الاسلام والقرب من	100	-7383818153495573479	158	306.0	130	164	96.34146118164062	26	Hindawi060208373-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown
Hindawi060208373-ara1.ms180	false	5606744434088942488	0	60	0	312	1638	300	رسول الله------------------- الا تري انه لما اراد في مرضه الذي مات فيه تقليد الامر عمر بن الخطاب زعق الناس وقالوا لقد وليت علينا فظا غليظا فما كانوا يرضون بامير المءمنين عمر لشدة----------- وصلابة- وغلظ له في الدين وفظاظة- علي الاعداء حتي سكنهم ابو بكر--------------------------------------------- وكذلك يجوز ان يكون المفضول اماما والافضل قاءم فيرجع اليه في الاحكام ويحكم بحكمه في القضايا	180	135173500106115149	Shamela0011812-ara1.mARkdown.ms100	true	-227753193841601448	29	102	164	550	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تري انه لما اراد في مرضه الذي مات فيه تقليد الامر عمر بن الخطاب زعق الناس وقالوا لقد وليت علينا فظا غليظا فما كانوا يرضون بامير-المءمنين عمر بن الخطاب لشدته وصلابته وغلظ--ه في الدين وفظاظته علي الاعداء حتي سكنهم ابو بكر بقوله لو سالني ربي لقلت وليت عليهم خيرهم لهم وكذلك يجوز ان يكون المفضول اماما والافضل قاءم فيرجع اليه في الاحكام ويحكم بحكمه في القضايا	100	-7383818153495573479	303	553.0	245	389	77.89202880859375	53	Hindawi060208373-ara1	Shamela0011812-ara1.mARkdown