id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059752571-ara1.ms017	false	2698106882896678741	22	127	108	705	1600	300	بدا هوايتهد حياته العلمية رياضيا من الطراز الاول وعالما من علماء الطبيعة ولذلك جاءت اولي محاولاته الفلسفية الكبري متاثرة بتلك الدراسة الاولي وذلك حين تعاون مع رسل كما اشرنا في اخراج مءلف ضخم في منطق الرياضة يعد بداية عهد جديد في الدراسة المنطقية ولسنا نبالغ اذا قلنا ان لهذا المءلف واعني به اسس الرياضة--- ابعد الاثر واعمقه في توجيه تيار الفكر الفلسفي كله في هذه العشرات الخمس- الاخيرة من اعوام القرن العشرين اذ وجه ذلك الفكر الفلسفي نحو التحليل علي نموذج ما ورد في اسس الرياضة من تحليلات ولو جعلنا للفلسفة المعاصرة صفة واحدة غالبة لقلنا انها الانتقال من التامل الميتافيزيقي الي تحليل القضايا العلمية	17	1256111851303658396	Hindawi030427513-ara1.ms160	true	7126391234601044243	80	186	427	1025	1690	300	بدا -وايتهد حياته العلمية رياضيا من الطراز الاول وعالما من علماء الطبيعة ولذلك جاءت اولي اعمال--ه الفلسفية الكبري متاثرة بتلك الدراسة الاولي وذلك بان تعاون مع رسل كما اشرنا في اخراج مءلف ضخم في منطق الرياضة يعد بداية عهد جديد في الدراسة المنطقية ولسنا نبالغ اذا قلنا ان لهذا المءلف واعني به اسس الرياضة 20 ابعد الاثر واعمقه في توجيه تيار الفكر الفلسفي كله في هذه العشرات الاربع الاخيرة من اعوام القرن العشرين اذ وجه ذلك الفكر الفلسفي نحو التحليل علي نموذج ما ورد في اسس الرياضة من تحليلات ولو جعلنا للفلسفة المعاصرة صفة واحدة غالبة لقلنا انها الانتقال من التامل الميتافيزيقي الي تحليل القضايا العلمية	160	-4068614354178369754	585	1142.5	480	601	97.3377685546875	101	Hindawi059752571-ara1	Hindawi030427513-ara1
Hindawi059752571-ara1.ms017	false	2698106882896678741	214	276	1182	1485	1600	300	هذا- نفهم لماذا سميت فلسفة هوايتهد فل-سفة البناء العضوي فكل--- شء ---------وكل واقعة وكل موقف هو في الحقيقة-- بناء ذو هيكل معين ولو تغير هيكله لاصبح------ شيءا اخر------------------------------------- فالامر في اي شء هو كالامر في الكاءن العضوي من انه ليس-------- كومة من خلايا او مجموعة من اعضاء اجتمعت كما اتفق بل هو فوق ذلك تركيبة معينة او بنية خاصة تنتظم بها الاجزاء	17	1256111851303658396	Hindawi030427513-ara1.ms162	true	-4940046073187718043	92	157	463	780	1554	300	-ذلك نفهم لماذا سميت فلسفة -وايتهد بفلسفة البناء العضوي لان كل شء وكل موقف وكل واقعة--------- هي في --حقيقتها بناء ذو هيكل معين ولو تغير هيكلها ذاك لتغيرت شيءا اخر حتي وان بقي لها كل مقوماتها كما كانت فالامر في كل شء--- كالامر في الكاءن العضوي------- ليس هو مجرد كومة من خلايا او مجموعة من اعضاء---------------- بل هو فوق هذا تركيب--------------ة خاصة تنتظم هذه الاجزاء	162	-4068614354178369754	228	344.5	178	370	61.621620178222656	35	Hindawi059752571-ara1	Hindawi030427513-ara1
Hindawi059752571-ara1.ms018	false	7136944044923045488	117	300	590	1582	1582	300	اننا في العادة نتصور الثبات في انفسنا حتي ان تصورنا التغير الداءب في الاشياء التي تدركها لكن هوايتهد--------- يجعل التغير شاملا للذات وللاشياء معا----------------- فلا ينفك ما حولنا يتغير ك-ذلك ما تنفك الذات المدركة تتغير فاذا كانت الاشياء الخارجية لا تظل لحظتين متتابعتين علي حالة واحدة فكذلك الذات المدركة لا تثبت علي حالة ادراكية واحدة لحظتين متتابعتين كان هرقليطس وهو من فلاسفة اليونان السابقين علي سقراط يذهب مذهب التغير في الاشياء وقد صور ذلك في عبارته المشهورة انك لا تعبر النهر الواحد مرتين ومعناها انك حين تعبر النهر للمرة الثانية يكون قد اصبح نهرا اخر فليس الماء هو نفسه------ الذي كان اول مرة وجاء هوايتهد فوسع من المبدا نفسه بحيث شمل الذات ايضا حتي ليصح ان يقال عنها عبارة شبيهة بتلك فنقول انك لا تفكر الفكرة الواحدة مرتين او انك لا تمارس الخبرة الواحدة مرتين--- لانك في كل لحظة تتغير ذاتا بتغير موضوع ادراكك وهكذا يكون العالم كله ذاتا وموضوع-----------ا جديدا ابدا لا يدوم علي حالة واحدة لحظتين متتابعتين لكن الشء اذا تغير ---------تغيرا لا يقف تياره فهو انما يفعل ذلك باطراحه لصفات واكتسابه لصفات جديدة هذا بديهي اذ لو دامت للشء صفاته-	18	1256111851303658396	Hindawi030427513-ara1.ms168	true	-7452761868628747214	100	288	501	1513	1568	300	اننا في العادة نتصور الثبات في انفسنا حتي ان تصورنا التغير الداءب في الاشياء التي ندركها لكن -وايتهد كما رايت يجعل الداخل والخارج------------- معا في تغير لا ينقطع فلا ينفك ما حولنا يتغير وكذلك ما تنفك الذات المدركة تتغير فاذا كانت الاشياء الخارجية لا تظل لحظتين متتابعتين علي حالة واحدة فكذلك الذات المدركة لا تثبت علي حالة ادراكية واحدة لحظتين متتابعتين كان هرقليطس وهو من فلاسفة اليونان السابقين علي سقراط يذهب مذهب التغير في الاشياء وقد صور ذلك في عبارته المشهورة انك لا تعبر النهر الواحد مرتين ومعناها انك حين تعبر النهر للمرة الثانية يكون-------- نهرا اخر فليس الماء هو نفسه الماء الذي كان-------- وجاء -وايتهد فوسع من المبدا نفسه بحيث شمل الذات ايضا حتي ليصح ان يقال عنها عبارة شبيهة بتلك فنقول انك لا تفكر الفكرة الواحدة مرتين او انك لا تمارس الخبرة الواحدة مرتين 35 لانك في كل لحظة تتغير ذاتا بتغير موضوع ادراكك وهكذا يكون العالم ذ----اتا وموضوعا خلاقا ابدا جديدا ابدا لا يدوم علي حال- واحدة لحظتين متتابعتين لكن الشء اذ يتغير كما نقول تغيرا لا يقف تياره فهو انما يفعل ذلك باطراحه لصفات واكتسابه لصفات اخري- هذا بديهي اذ لو دامت للشء صفاته	168	-4068614354178369754	937	1749.5	763	1049	89.32316589355469	163	Hindawi059752571-ara1	Hindawi030427513-ara1