id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1562	false	-4245643024407085683	87	234	470	1262	1633	300	لا اغادر باطنيا الا واحب ان ا-طلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا ف-لسفيا الا واقصد- الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا--- معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في---------- تعطيله وزندقته وقد كان التفطن الي درك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي لا باختياري وحيلتي حتي انحلت عني---- رابطة التقليد وانكسرت علي------- العقاءد الموروثة علي قرب عهد سن الصبا اذ رايت---------------------- صبيان النصاري لا يكون لهم نشوء الا علي التنصر وصبيان اليهود لا نشوء لهم الا علي التهود وصبيان المسلمين لا نشوء لهم الا علي الاسلام وسمعت------ الحديث المروي عن رسول الله حيث يقول---------- كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	1562	4480213303120993	Tafsir04040-ara1.ms0004	true	-1420214420104256083	7	149	31	793	1610	300	لا يغادر باطنيا الا ويريد ان يطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا ويقصد ان يعلم حاصل ظهارته ولا فيلسوفا الا ويتحري الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا ويجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا ويحرص علي العثور علي سر ص-فوته -----------------------------------------------ولا زنديقا او معطلا الا ويتجسس------ للتنبه لاسباب جراته في زندقته او تعطيله وكان لم يزل التعطش---- الي درك حقاءق الامور دابه وديدنه وغريزيا له ف--------------------طرة من الله------ في جبلته لا باختياره وحيلته حتي انحلت عن قلبه رابطة التقليد وانكسرت عليه سفينة العقاءد الموروثة علي قرب------- الصبي من الاباء والاساتيذ اذ قد راي صبيان النصاري لا يكون لهم نشوء الا علي التنصر وصبيان اليهود لا نشوء لهم الا علي التهود وصبيان المسلمين لا نشوء لهم علي---- الاسلام كما دل عليه الحديث المروي عن رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	4	-2316110617867305454	620	1079.5	496	857	72.34539031982422	94	Hindawi059616186Vols-ara1	Tafsir04040-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2149	false	-5023275180088092836	13	299	76	1581	1586	300	الي هذا المعني قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فذلك قوله هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تدلل وتمنع والتعبير بالهبوط تعبير جميل مما يدل علي ذوق جميل فهي خير من نزل او سقط او غيرهما من الكلمات التي تفيد معناهما لانها تدل علي ان مهبطها دار عناء وبلاء والورقاء الحمامة الرمادية هذا في الاصل ثم اطلقوها علي كل حمامة وهو يكني بالحمامة عن النفس اي النفس الكلية فهو يقول ان النفس هبطت من المحل الارفع الي الحضيض الاخس الاوضع والمراد بالمحل الارفع عالم العقول المجردة التي تفيض منه النفوس علي الابدان عند استعداد البدن للفيضان ثم قال محجوبة عن كل مقلة ناظر وهي التي سفرت ولم تتبرقع يقول ان النفس قد حجبت عن ان يراها راء او بعبارة اخري قد حجبت عن الحواس لا تدركها وهي مع ذلك تدرك بالعقول وتدل عليها الافعال فالعقل يدرك اذا تجرد من الجسم كالذي قال ابو يزيد البسطامي انسلخت من جسدي فرايت من انا ويقول الحلاج اقتلوني يا ثقاتي ان في قتلي حياتي وحياتي في مماتي ومماتي في حياتي ثم يقول وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات توجع فتعلق النفس بالبدن شديد وهي تكره فراقه الا اذا حصلت كمالها والسر في كره المفارقة انها باللذات الحسية من ماكل ومشرب وترءسها علي الحواس فهي قد هبطت كارهة وخرجت كارهة ثم يقول انفت وما انست فلما واصلت لفت مجاور-ة الخراب البلقع اي ان النفس استنكفت واستكبرت علي ان تتصل بالجسم واستعلت عليه بحجة انها من الموجودات الشريفة العالية فكيف تتالف مع الاجسام التي هي من الظلمات ولكن لما حلت في الجسم الفت به من طول الملازمة له ويريد بالخرب البلقع البدن لكونه قابلا للفساد والبطلان ثم يقول واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا لفراقها لم تقنع	2149	4480213303120993	Tafsir04040-ara1.ms0709	true	-202411357718012232	226	286	1260	1577	1657	300	الي هذا المعني والي بعض احوال النفس من تجردها وتعلقها هذه بعض ابياتها قال ه------------------------------------------بطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفت وما سكنت فلما واصلت كرهت مفارقة الخراب البلقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع	709	-2316110617867305454	246	364.0	195	1506	16.33466148376465	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Tafsir04040-ara1