id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0009	true	928309107272114643	21	42	119	234	1593	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والطعنة البك-----------------------------------------------------------ر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	9	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	35	66	155	329	1520	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	3510	6285539770954004589	112	218.0	91	174	64.36781311035156	19	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0096	true	-9160812554598316478	214	264	1157	1407	1599	300	فقال له معاوية انت الشاهر علينا --سيفك يوم صف---------------------------ين فقال له يا معاوية لا تذكر ما مضي منا ولا ترد الامور علي ادبارها فا--------------------------------------------------ن السيوف التي قاتلناك بها -علي عواتقنا والقلوب التي ابغضناك بها بين جوانحنا والله لا تمد الينا شبرا من غدر الا مددنا اليك ذراعا من ختر و-ان	96	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11440	false	8977620316662592905	178	236	911	1204	1522	300	فقال له معاوية انت الشاهر علينا السيف- يوم صفين ومخذل الناس عن ام المءمنين فقال له يا معاوية لا تذكر ما مضي منا ولا ترد الامور علي ادبارها والله ان القلوب التي ابغضناك بها يومءذ لفي صدورنا وان السيوف التي قاتلناك بها لعلي عواتقنا وا-------------------------------------لله لا تمد الينا شبرا من غدر الا مددنا اليك ذراعا من ختر وكان	11440	6285539770954004589	211	385.5	167	331	63.74622344970703	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0190	true	1143244170664604559	114	136	581	689	1500	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	190	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03537	false	8210414040827211119	231	253	1160	1268	1490	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	3537	6285539770954004589	108	216.0	86	108	100.0	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0190	true	1143244170664604559	114	136	581	689	1500	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	190	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	71	93	370	478	1540	300	وما الخيل الا كالصديق قليلة وان كثرت في عين من لا يجرب اذا لم تشاهد غير حسن شياتها واعضاءها فالحسن عنك مغيب	3613	6285539770954004589	108	216.0	86	108	100.0	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0361	true	6001300974482922664	2	72	12	380	1539	300	فقال حسبي الله توكلن عليه ونواصي الخلق طرا بيديه ليس للهارب في مهربه ابدا من روحة الا اليه رب رام لي باحجار الاذي لم اجد بدا من العطف عليه والبيت الاخير مثل راق من امثال الانسانية السامية والرفق الذي بلغ الغاية في اللطف وقال له العقلاء يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم لا تشكو هءلاء الاطفال لاباءهم فقال لهم اسكتوا ايها المجانين فلعلي اذا مت يذكرون هذا الفرح فيقولون رحم الله ذلك المجنون و----قال	361	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05635	false	2395255839250062111	126	212	661	1092	1545	300	فقال حسبي الله توكلت عليه ونواصي الخلق طرا بيديه ليس للهارب في مهربه ابدا من روحة الا اليه رب رام لي باحجار الاذي لم اجد بدا من العطف عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت له تعطف عليهم وهم يرمونك قال اسكت لعل الله سبحانه وتعالي يطلع علي غمي ووجعي وشدة فرح هءلاء فيهب بعضنا لبعض وفيه قال عمر بن جابر الكوفي مر بهلول بصبيان كتاب فجعلوا يضربونه فدنوت منه فقلت لم لا تشكوهم------------ لاباءهم فقال ل-ي اسكت---------------- فلعل- اذا مت يذكرون هذا الفرح فيقولون رحم الله ذلك المجنون وفيه قال	5635	6285539770954004589	233	272.0	184	562	41.459075927734375	43	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0361	true	6001300974482922664	68	114	358	585	1539	300	الله ذلك المجنون وقال له عاقل اخر تناول الحجارة وار-مهم كما يرمو----نك فقال له بهلول مه يا مجنون اني ان فعلت شيءا من هذا رجعوا الي------- اباءهم فقالوا لهم هذا المجنون بدا يحرك يديه فيجب ان يغل ويقيد---------------------- فلا يكفيني ما القاه منهم حتي اغل واقيد	361	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05636	false	4334455575689061252	85	135	454	698	1510	300	الله --------بكم فقال له رجل ويلك تناول الحجارة وارجمهم بها وفرقهم عنك فقال مر--------- يا مجنون انا ان فعلت شيءا من هذا رجعوا الي التيوس اباءهم فقالوا لهم هذا المجنون بدا يحرك يديه فيجب ان يغل ويقيد فان في ذلك اجرا عظيما فلا يكفيني ما القاه منهم حتي اغل واقيد	5636	6285539770954004589	189	314.0	147	261	72.4137954711914	32	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0361	true	6001300974482922664	157	298	810	1531	1539	300	الرشيد خرج الي الحج فمر ب----------الكوفة فراي بهلولا يعدو علي قصبة وخلفه الصبيان--------- فقال الرشيد ك------------------------نت اشتهي ان اراه فادعوه من غير ترويع فلما حضر بين يديه قال يا بهلول ك---------------------------------------------------------------------------------نت اليك مشتاقا بهلول لكني لم اشتق اليك الرشيد عظني بهلول وبم اعظك هذه قصورهم وهذه قبورهم الرشيد زدني بهلول--------- من اعطاه الله مالا وجمالا فعف في جماله وواسي في ماله كتب في ديوان الابرار---- الرشيد قد ام--------------------رنا بقضاء ديونك ان كانت بهلول لا انه لا يقضي دين بدين اردد الحق الي اهله واقض دين نفسك الرشيد الك حاجة بهلول انا وانت عيال الله فمحال ان يذكرك وينساني ثم ------ركب قصبته وجري ووقفه الامير يوما في طريق الرشيد ليدعو له اذا مر به فما حاذاه الرشيد قال يا امير المءمنين اسال--------- الله ان يرزقك ويوسع عليك فضحك الرشيد و----------------------------قال امين فلما جازه الرشيد صفعه الوالي وقال له اهكذا تد----عو لامير المءمنين	361	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05637	false	3924686986238478501	57	217	293	1110	1499	300	الرشيد ا----لي الحج فلما كان بظاهر الكوفة بصر ب-هلولا علي----- قصبة وخلفه الصبيان وهو يعدو فقال من هذا قالوا بهلول المجنون قال كنت اشتهي ان اراه فادعوه من غير ترويع فقالوا اجب امير المءمنين فعدا علي قصبته فقال الرشيد السلام عليك يا بهلول فقال عليك السلام يا امير المءمنين فقال كنت اليك مشتاقا قا--ل لكني لم اشتق اليك قال--- عظني قا--ل وبم اعظك هذه قصورهم وهذه قبورهم فقال-- زدني فقد احسنت فقال من اعطاه الله مالا وجمالا فعف في جماله وواسي في ماله كتب في ديوان الابرار فظن الرشيد انه يريد منه شيءا فقال امرنا بقضاء دي-نك فقال بهل---ول لا انه لا يقضي دين بدين اردد الحق علي اهله واقض دين نفسك فقال قد امرنا ان يجري عليك قال ا تري الله يعطي--------ك وينساني ثم ولي هاربا قال وروي باسناد اخر انه قال للرشيد------------------------------------------------- يا امير المءمنين فكيف لو اقامك الله بين يديه فسالك عن النقير والفتيل والقطمير قال فخنقته العبرة ف---------------------------قال الحاجب حسبك يا بهلول قد اوجعت -امير المءمنين	5637	6285539770954004589	410	567.5	313	925	44.32432556152344	61	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0361	true	6001300974482922664	209	300	1080	1539	1539	300	الله مالا وجمالا فعف في جماله وواسي في ماله كتب--------- في ديوان الا-------------برار الرشيد-------- قد امرنا بقضاء ديونك ان كانت بهلول لا انه------------- لا يقضي دين بدين اردد الحق الي اهله واقض دين نفسك الرشيد الك حاجة بهلول انا وانت عيال الله فمحال ان يذكرك وينساني ثم ركب قصبته وجري ووقفه الامير يوما في طريق الرشيد ليدعو له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مر به فم---------------------ا حاذاه الرشيد ---------------قال يا امير المءمنين اسال الله ان يرزقك ويوسع عليك-------- فضحك الرشيد وقال امين فلما جازه الرشيد صفعه الوالي وقال له ا-----------هكذا تدعو لامير المءمنين يا مجنون-	361	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05639	false	5920220648936269535	14	172	69	850	1513	300	الله مالا وجمالا فعف في جماله وواسي من مال- كتب عند الله في ديوان الابرار فظن هارون ان عليه دينا فقال قد امرنا ان يقضي عنك دينك قال لا تفعل يا امير المءمنين لا يقضي دين بدين اردد الحق الي اهله فجميع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في يديك دين عليك فقال قد امرنا ان يجري عليك نفقة قال لا تفعل ا تراه اجري عليك ونسيني ثم ولي وانشا يقول توكلت علي الله وما ارجو سوي الله وما الرزق من الناس بل الرزق من الله وفي كتاب عقلاء المجانين عن بعض الكوفيين قال حج الرشيد فذكر بهلولا حين دخل الكوفة فامر باحضاره فقال البسوه سوادا وضعوا علي راسه قلنسوة طويلة واوقفوه في مكان كذا ففعلوه به ذلك وقالوا اذا جاء امير المءمنين فادع له فلما حاذاه الرشيد رفع راسه اليه وقال يا امير المءمنين اسال الله ان يرزقك ويوسع عليك من فضله فضحك الرشيد وقال امين فلما حازه الرشيد دفعه صاحب الكوفة في قفاه وقال ا هكذا تدعو لامير المءمنين يا مجنون	5639	6285539770954004589	269	383.0	209	887	30.32694435119629	41	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0362	true	-2501674452221182926	1	41	5	215	1632	300	بهلول اسكت----- يا مجنون فما في الدنيا احب الي امير المءمنين من الدراهم فبلغ ذلك الرشيد فضحك وقال والله ما كذب وبني بعض الخلفاء-------------------------------------------------- قصرا فتناول به----------------------------------------لول قطعة من الفحم وكتب عليه رفعت الطين ووضعت الدين ورفعت الجص ووضعت النص	362	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05639	false	5920220648936269535	173	231	854	1154	1513	300	بهلول اسكت ويلك يا مجنون فما في الدنيا احب الي امير المءمنين من الدراهم فبلغ ذلك الرشيد فضحك وقال والله ما كذب وفي المجالس نقلا من تاريخ گزيده ان بهلولا مر بهارون الرشيد وقد بني قصرا جديدا فقال لبهلول اكتب شيءا علي هذا القصر فاخذ بهلول قطعة من الفحم وكتب----- رفعت الطين ووضعت الدين ورفعت الجص ووضعت النص	5639	6285539770954004589	181	324.0	145	305	59.344261169433594	33	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0362	true	-2501674452221182926	82	123	461	727	1632	300	ا-ما تري هذه الاعين الساءلة والمحاسن البالية والشعور المتمعطة والجلود المتمزقة والجماجم الخاوية والعظام النخرة لا يتقاربون بالانسانب ولا يتواصلون تواصل الاحباب-------------------------------------------------------------------------------------------- قد صارت الوجوه عابسة بعد نضرتها والعظام نخرة بعد قوتها تجر عليهم الرياح ذيولها وتصب عليهم السماء سيولها ثم	362	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05641	false	-1112610459683303776	145	203	737	1095	1601	300	ا ما تري هذه الاعين الساءلة والمحاسن البالية والشعور المتمعطة والجلود المتمزقة والجماجم الخاوية والعظام النخرة لا يتقاربون بالانسا-ب ولا يتواصلون تواصل الاحباب وكيف يتواصل من قد طحنتهم كلاكل البلي واكلت لحومهم الجنادل في الثري وخلت منهم المنازل والقري قد صارت الوجوه عابسة بعد نضرتها والعظام نخرة بعد قوتها تجر عليهم الرياح ذيولها وتصب عليهم السماء سيولها ثم	5641	6285539770954004589	265	510.0	224	359	73.81615447998047	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0396	true	6199561021230287428	222	265	1145	1351	1529	300	ان كنت جءت------ بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب به الشرف ف-ينا فنحن ن---سودك علينا وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا---------------------- طلبنا--- الطب لك حتي	396	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00622	false	2085162837458021619	40	86	188	413	1539	300	ان كنت انما تريد بهذا الامر م---------الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تريد تشريفا سودناك علينا ف-لا نقطع امرا دونك وان كنت تريد--- ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب--- حتي	622	6285539770954004589	154	215.5	119	241	63.900413513183594	26	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0416	true	8203392892194190271	20	48	105	240	1613	300	ان ابا سفيان مر- علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله---------------- ماخذها فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم	416	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11164	false	7540223607123544551	129	160	646	798	1500	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله يعنون ابا سفيان ماخذها فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم	11164	6285539770954004589	133	246.5	105	152	87.5	26	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0469	true	6000487306440329010	68	103	339	508	1585	300	المعتصم ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم تاتنا عن ثامن لهم ---كتب كذلك اهل الكهف في الكهف سبعة خيار اذا عدوا وثامنهم كلب واني لاعلي كلبهم عنك رفعة لانك ذو ذنب وليس له ذنب	469	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10155	false	-8961371867056674395	232	267	1151	1321	1486	300	الترب-- ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم تاتنا في ثامن منهم الكتب كذلك اهل الكهف في الكهف سبعة غداة ثووا فيه وثامنهم كلب واني لاعلي كلبهم عنك رفعة لانك ذو ذنب وليس له ذنب	10155	6285539770954004589	147	270.0	114	172	85.46511840820312	28	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0668	true	780327038841048082	118	144	587	709	1475	300	يحلب غنيمة له فيبدا بجيرانه واضيافه ويقدم لهم ما عنده من تم-----------------------------------------------------------------ر ثم يعتذر اليهم ويقول لو كان عندنا ما هو افضل من هذا لجءنا به	668	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06468	false	-2253853407644484649	190	230	923	1108	1453	300	يحلب غنيمة له فيبدا بجيرانه واضيافه قبل نفسه ولقد رايته ليلة حلب حتي ما بقي في ضروع غنمه شء الا مصره وقرب اليهم تمرا وهو يسير ثم تع-ذر اليهم وقا-ل لو كان عندنا ما هو افضل من هذا لجءنا به	6468	6285539770954004589	95	155.0	74	187	50.80213928222656	18	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0670	true	-8012075702423775889	224	300	1240	1638	1638	300	فقال--- عبد الجبار سلطاننا يقول انه بالامس قتل منا وقتل منكم فمن الشهيد قتيلنا ام قتيلكم فوجم الجميع وقال العلماء في انفسهم هذا والله ما بلغنا عنه من التعنت واحرج ابن الشحنة حقا ايقول قتيلكم فيكذب نفسه ويغضب ربه او يقول قتيلنا فسيف تيمور علي راسه ولكنه كان داهية ملهما فقال هذا سءال سءل عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم واجاب عنه فبهت الحاضرون وظنوا ان الشيخ ادركه الخبل وغضب تيمور وقال ايسخر من كلامي-	670	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05757	false	5058634401826895136	154	191	859	1040	1587	300	فقال لي عبد الجبار سلطاننا يقول انه بالامس قتل منا و----منكم فمن الشهيد قتيلنا ام قتيلكم فقلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا سءال سءل عنه رسول الله ص----------------- واجاب عنه وانا مجيب بما اجاب به فقال عبد الجبار --------------------يسخر من كلامي	5757	6285539770954004589	139	193.5	110	402	34.57711410522461	23	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0780	true	-4458714218347767575	83	122	456	659	1681	300	الارض ابدي لنا فصل الربيع منظرا بمثله تفنن الباب البشر وشيا ولكن حاكه صانعه لا لابتذال اللبس لكن للنظر عاينه طرف السماء فانثنت عشقا له تبكي باجفان المطر فالارض في زي --عروس فوقها من ادمع القطر نثار من درر	780	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08067	false	1783739848804985551	233	263	1161	1318	1503	300	الزهر ابدي لنا فصل الربيع منظرا بمثله تفتن الباب البش------------------------------------------------ر عاينه طرف السماء فانثني عشقا له يبكي باجفان المطر فالارض في زي العروس فوقها من ادمع القطر نثار من درر	8067	6285539770954004589	149	280.5	119	205	72.68292999267578	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0781	true	5917354494204245315	212	261	1176	1429	1622	300	امر بضرب دنانير للصلات في كل دينار منها عشرة مثاقيل وعليه اسمه وصورته فامر يوما لابي الفرج الببغاء بعشرة منها-- فقال نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم	781	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00499	false	-3396009370441519728	88	119	499	661	1636	300	امر بضرب دنانير للصلات في كل م------نها عشرة مثاقيل وعليه اسمه وصورته -امر يوما لابي الفرج الببغا- بعشرة دنانير فقال من ابيات------------------------------------------------------------------------------------- فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم	499	6285539770954004589	149	258.0	119	255	58.431373596191406	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0781	true	5917354494204245315	208	261	1154	1429	1622	300	اليتيمة ان سيف الدولة------- امر بضرب دنانير للصلات في كل دينار منها عشرة مثاقيل وعليه اسمه وصورته فامر يوما لابي الفرج الببغاء بعشرة منها-- فقال-------- نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم	781	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12388	false	2073382182874568973	186	242	991	1280	1580	300	الببغاء ان سيف الدولة كان قد امر بضرب دنانير للصلات في كل دينار منها عشرة مثاقيل وعليه اسمه وصورته فامر يوما لابي الفرج منها--- بعشرة دنانير فقال ارتجالا نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم	12388	6285539770954004589	260	480.0	207	292	89.04109954833984	48	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0782	true	8729014868626729951	117	175	627	927	1613	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتداي ضراغمه وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه	782	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03515	false	3724612431973368634	229	269	1185	1387	1530	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظم-------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي صور- الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه	3515	6285539770954004589	202	396.0	162	300	67.33333587646484	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0784	true	-3950745425039869862	131	164	660	820	1548	300	تجني علي الذنب والذنب ذنبه وعاتبني ظلما وفي شقه العتب واعرض لما صار قلبي بكفه فهلا جفاني حين كان لي القلب اذا برم المولي بخدمة عبده تجني له ذنبا وان لم يكن ذنب	784	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12421	false	-6991572060807611745	84	116	428	581	1530	300	تجني علي ال-------ذنب ذنبه وعاتبني ظلما وفي شقه العتب واعرض لما صار قلبي بكفه فهلا جفاني حين كان لي القلب اذا برم المولي بخدمة عبده تجني له ذنبا وان لم يكن ذنب	12421	6285539770954004589	153	303.0	121	160	95.625	31	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0786	true	6051509527201557712	219	254	1130	1300	1552	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	786	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03613	false	2543349030899813270	125	160	643	813	1540	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	3613	6285539770954004589	170	340.0	135	170	100.0	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0787	true	-4676833662825188795	86	112	473	605	1663	300	شعره بعد مفارقة ال حمدان------------- فقال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة منذ فارقت ال حمدان وفيهم من يقول تساءلني من انت وهي عليمة	787	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06755	false	-8266285201698439872	206	235	1027	1172	1494	300	شعره بعد مفارقته وسءل عن السبب في ذلك فقال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة منذ فارقت ال حمدان وفيهم من يقول تساءلني من انت وهي عليمة	6755	6285539770954004589	123	227.5	99	145	84.82758331298828	23	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0787	true	-4676833662825188795	85	174	467	935	1663	300	تراجع شعره بعد مفارقة ال حمدان-- فقال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة منذ فارقت ال حمدان وفيهم من يقول تساءلني من انت وهي عليمة يعني ابا فراس وفيهم من يقول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وبني نزار لقيناهم بارماح طوال نبشرهم باعمار قصار يعني ابا زهير بن مهلهل --------الحمداني وفيهم من يقول ااخا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط يعني ابا العشاءر اه وهكذا اجتمعت كل هذه الاسباب علي احسان المتنبي	787	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09305	false	-7545264324579987816	50	123	259	637	1515	300	تراجع شعره بعد مفارقة سيف الدولة فقال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة منذ فارقت ال حمدان وفيهم من يقول وذكر شعرا لابي------------------- فراس وفيهم من يقول وذكر شعرا لابي----------------------------------------------------------------------------- زهير--- مهلهل بن نصر بن حمدان- وفيهم من يقول ااخا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط يعني ابا العشاءر وفي اليتيمة اخبرني جماعة من اهل الادب ان المتنبي	9305	6285539770954004589	297	476.0	238	478	62.13389205932617	53	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0787	true	-4676833662825188795	85	162	467	869	1663	300	تراجع شعره بعد مفارقة ال حمدان فقال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة منذ فارقت ال حمدان وفيهم من يقول تساءلني من انت وهي عليمة يعني ابا فراس وفيهم من يقول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وبني- نزار لقيناهم بارماح طوال نبشرهم باعمار قصار يعني ابا زهير بن مهلهل --------الحمداني وفيهم من يقول ااخ---------------------------------------------------ا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط	787	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14573	false	3174646416625326749	79	154	418	801	1561	300	تراجع شعره ---------------------قال قد تجوزت في قولي واعفيت طبعي واغتنمت الراحة م-ذ فارقت ال حمدان وفيهم من ي-----------------------------------------------------قول وقد علمت بما لاقته منا قباءل يعرب وابنا نزار لقيناهم بارماح طوال تبشرهم باعمار قصار يعني ابا زهير--- مهلهل بن نصر بن حمدان- ومنهم من يقول يعني ابا العشاءر الحسين بن علي بن الحسين بن حمدان ا ابا الفوارس لو رايت مواقفي والخيل من تحت الفوارس تنحط لقرات منها ما تخط يد الوغي والبيض تشكل والاسنة تنقط	14573	6285539770954004589	312	544.5	251	462	67.532470703125	53	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0790	true	-6735470021996452509	124	158	653	825	1596	300	فراس يقول لسيف الدولة ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	790	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03526	false	-329686540876502033	103	136	520	687	1548	300	فراس----- لسيف الدولة ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره	3526	6285539770954004589	167	327.0	134	172	97.09302520751953	33	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0790	true	-6735470021996452509	124	163	653	857	1596	300	فراس يقول لسيف الدولة ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره وياخذ داءما المسالك علي ---------------------المتنبي	790	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06757	false	-7728941225687669279	139	182	672	892	1508	300	فراس----- لسيف الدولة ان هذا المتشدق كثير الادلال عليك وانت تعطيه كل سنة ثلاثة الاف دينار علي ثلاث قصاءد ويمكن ان تفرق ماءتي دينار علي عشرين شاعرا ياتون بما هو خير من شعره فتاثر سيف الدولة من هذا الكلام وعمل فيه وكان المتنبي	6757	6285539770954004589	180	326.5	143	225	80.0	33	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	103	290	518	1468	1512	300	حر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم فهي تصور هياج نفسه اشد هياج فهو لا يعبا بسيف الدولة الا مداراة ولا يعبا بمن حوله من الناس ومن الشعراء ويمدح سيف الدولة ليمدح نفسه ويعرض بابي فراس وغيره من الشعراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجم-ع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم ما--------------------------------------------------- كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا ا-------------------------------------------------------------------------------مم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ثم يهدد بالرحيل --------------------------اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما يصم ثم يطعن الشعراء حوله فيقول----------------------- باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم هذا عتابك الا انه مقة قد ضمن الدر الا انه كلم	791	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	0	267	0	1374	1537	300	حر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا في الصبح المنبي ولكن المفهوم من ديوان المتنبي ان قوله لهذه القصيدة الميمية سابق علي الابيات الباءية المشار اليها وان سبب قوله القصيدة الميمية انه جري له خطاب مع قوم متشاعرين وظن الحيف عليه والتحامل وانه قال الابيات الباءية مستعتبا من القصيدة الميمية وهذا اقرب الي الصواب يقول فيها يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجميع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم وجاهل مده في جهله ضحكي حتي اتته يد فراسة وفم اذا رايت نيوب الليث بارزة فلا تظنن ان الليث يبتسم ومرهف سرت بين الجحفلين به حتي ضربت وموج الموت يلتطم الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان س--------------------------ركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم اري النوي تقتضيني كل مرحلة لا تستقل بها الوخادة الرسم لءن تركن ضميرا عن ميامننا ليحدثن لمن ودعتهم ندم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم شر البلاد مكان لا صديق به وشر ما يكسب الانسان ما يصم وشر ما قنصته راحتي قنص شهب البزاة سواء فيه والرخم باي لفظ تقول الشعر زعنفة تجوز عندك لا عرب ولا عجم هذا عتابك الا انه مقة ت--ضمن الدر الا انه كلم	3527	6285539770954004589	652	935.5	520	1564	41.68798065185547	121	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	147	206	736	1059	1512	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم-------------------------------------------------------------- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	791	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03528	false	-8484254178122144931	0	155	0	790	1560	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصوم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض الامير في مجلسه واستمر في انشاده ولم يرد عليه الي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك ابا فراس غيظا وقال قد سرقت هذا من عمرو بن عروة بن العبد في قوله اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا قال المءلف في قوله بانني خير من تسعي به قدم دعوي الفضل علي الانبياء والرسل فضلا عن سيف الدولة ولما وصل الي قوله الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	3528	6285539770954004589	271	481.0	218	790	34.30379867553711	47	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	145	206	728	1059	1512	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم---------------------------------------------------------------------- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	791	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06758	false	8480617280409944996	7	145	32	738	1569	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض الامير في مجلسه واستمر المتنبي في انشاده ولم يرد عليه الي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك ابا فراس غيظا وقال له سرقت هذا من قول عمرو بن مرة بن العبد اوضحت من طرق الاداب ما اشتكلت دهرا واظهرت اغرابا وابداعا حتي فتحت باعجاز خصصت به للعمي والصم ابصارا واسماعا ولما وصل الي قوله الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	6758	6285539770954004589	279	497.5	224	706	39.51841354370117	49	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	97	206	486	1059	1512	300	هذه الحال قصيدته التي مطلعها وا حر قلباه ممن قلبه شبم ومن بجسمي وحالي عنده سقم فهي تصور هياج نفسه اشد هياج فهو لا يعبا بسيف الدولة الا مداراة ولا يعبا بمن حوله من الناس ومن الشعراء ويمدح------------------------------------------------------------------------------------------ سيف الدولة ليمدح نفسه ويعرض بابي فراس وغيره من الشعراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم----------------------------------------------------------------------------------------- اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم الخيل- والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	791	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	false	651653768204218170	110	285	569	1493	1564	300	----تلك القصيدة- التي اول-ها وا حر قلباه ممن قلبه شبم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان السبب في انشاءه تلك القصيدة انه جري له خطاب مع قوم متشاعرين وظن الحيف عليه والتحامل من سيف الدولة وربما يكون ابو------- فراس------ من اولءك الذين يسميهم المتنبي متشاعرين فغضب ابو العشاءر لصهره ولابن عمه هذا مع احسانه العظيم الي المتنبي وكونه السبب في اشتهاره واتصاله بسيف الدولة فهو ينسب سيف الدولة في تلك القصيدة الي عدم العدل في معاملته بقوله يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ثم يزيد في سوء الادب فينسبه الي انه لا يفرق بين الجيد والردء ولا بين النور والظلمة بقوله اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم يفتخر في هذه القصيدة بما لا يفتخر به امام ملك كسيف الدولة وبما يقتضي انه خير منه بل خير من الانبياء والمرسلين كقوله سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم الخليل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم	9310	6285539770954004589	394	586.0	315	1075	36.651161193847656	69	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	true	-8994522820223592387	217	240	1110	1232	1512	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ثم ي-هدد	791	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09311	false	-8863871556349686424	8	31	43	166	1603	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ثم يتهدد	9311	6285539770954004589	122	239.0	99	123	99.1869888305664	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0792	true	-3854910029861210949	147	177	733	884	1544	300	سيف الدولة من هذا القبيل وعلي هذه النغمة وهو لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	792	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06930	false	-2686330653980238599	246	269	1256	1373	1508	300	سيف الدولة---------------------------------- لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	6930	6285539770954004589	117	225.0	94	151	77.48344421386719	23	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0793	true	9143274372369585266	207	295	1050	1481	1511	300	سيف الدولة الي المتنبي فبعث اليه ابنه من حلب الي الكوفة بعد ان خرج من مصر وبعث اليه مع ابنه هدية ف-----------كتب---- اليه المتنبي قصيدته التي------------------- يقول فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس الاك يا علي همام سيفه دون عرضه مسل----------------------------------------------ول انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القفول ما الذي عنده تدار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنايا كالذي عنده تدار الشمول من عبيدي ان عشت لي الف كافو ر ولي من نداك ريف ونيل ما ابال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا اتقتك الليالي من دهته حبولها والخبول ثم بعث ا----------ليه سيف الدولة كتابا بخطه----------- يساله المسير اليه	793	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03548	false	-5562154902585981411	40	259	208	1318	1532	300	سيف الدولة ا----------------------بنه من حلب الي الكوفة ومع-------------------------------ه هدية فقال يمدحه وكتب بها اليه من الكوفة سنة اي بعد وروده الكوفة بسنة يقول فيها كلما رجبت بنا الروض قلنا حلب قصدنا وانت السبيل والمسمون بالامير كثير والامير الذي بها المامول الذي زلت عنه شرقا وغربا ونداه مقابلي ما يزول وموال تحييهم من يديه نعم غيرهم بها مقتول فرس سابح ورمح طويل ودلاص زغف وسيف صقيل واذا صح فالزمان صحيح واذا اعتل فالزمان عليل واذا غاب وجهه عن مكان فيه من ثناه وجه جميل ليس الاك--- علي همام سيفه دون عرضه مسلول كيف لا تامن العراق ومصر وسراياك دونها والخيول انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القفول قعد الناس كلهم عن مساعيك وقامت بها القنا والنصول نغص البعد عنك قرب العطايا مرتعي مخصب وجسمي هزيل ان تبوات غير دنياي دارا واتاني نيل فانت المني------------------------ل من عبيدي ان عشت لي الف كافو-ر ولي من نداك ريف ونيل وتوفيت اخت سيف الدولة بميافارقين فورد خبرها الي الكوفة فقال ابو الطيب يرثيها ويعزيه بها من قصيدة وارسلها اليه من الكوفة سنة يا اخت خير اخ يا بنت خير اب كناية بهما عن واضح النسب يقول فيها طوي الجزيرة حتي جاءني خبر فزعت فيه بامالي الي الكذب حتي اذا لم يدع لي صدقه املا شرقت بالدمع حتي كاد يشرق بي وانفذ اليه سيف الدولة كتابا بخطه الي الكوفة يساله المسير اليه	3548	6285539770954004589	260	351.5	203	1191	21.830394744873047	46	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0793	true	9143274372369585266	235	263	1187	1328	1511	300	ليس الاك-- يا علي همام سيفه دون عرضه مسلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انت طول الحياة للروم غاز فمتي الوعد ان يكون القف--------------------------------------------------------------------------------------------ول ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	793	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12409	false	-8418122220154798199	132	205	730	1108	1651	300	ليس اارباب يا علي همام سيفه دون عرضه مسلول كيف لا يا من العراق ومصر وسراياك دونها والخيول لو تحرفت عن طريق الاعادي ربط السدر خيلهم والنخيل ودري من اعزه النفع عنه فيهما انه الحقير الذليل انت طول الحياة للروم غار فمتي الوعد ان يكون القفول وسوي الروم خلف ظهرك روم فعلي اي جانيك تميل قعد الناس كلهم عن مساعيك وقامت بها القنا والنصول ما الذي عنده تدار المنايا كالذي عنده تدار الشمول	12409	6285539770954004589	137	255.5	109	378	36.243385314941406	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0795	true	-7055302817368289395	178	241	950	1246	1527	300	قيل له وهو في المكتب ما احسن وفرتك----- فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال 1 كما نشا طموحا الي اقصي حد في الطموح يعتد بنفسه كل الاعتداد ولا يري له في الوجود ندا ولا مثيلا قال في صباه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امط عنك تشبيهي بما وكانه- فما احد فوقي ولا احد مثلي يقول	795	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03509	false	-8581996337461733789	0	75	0	353	1453	300	قيل له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الظفرين يوم القتال علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال و-----------------------------------------------------------------------------------------------قال في صباه من ابيات نفس تصغر نفس الدهر من كبر لها نهي كهله في سن امرده وقال ايضا في صباه من ابيات محبي قيامي ما لذا لكم النصل بريءا من الجرحي سليما من القتل امط عنك تشبيهي بما وكانما فما احد فوقي ولا احد مثلي وقال	3509	6285539770954004589	191	328.0	149	448	42.63393020629883	37	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0795	true	-7055302817368289395	178	205	950	1082	1527	300	قيل له وهو في المكتب ما احسن وفرتك فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	795	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12419	false	8866561229083142678	203	230	1092	1224	1597	300	قيل له وهو في المكتب ما احسن وفرتك فقال لا تحسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	12419	6285539770954004589	132	264.0	105	132	100.0	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	true	-8505699706063900722	238	265	1155	1298	1464	300	ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	797	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03499	false	1503983203180678506	166	193	820	963	1471	300	ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	3499	6285539770954004589	143	286.0	116	143	100.0	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	true	-8505699706063900722	97	119	494	594	1464	300	الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم من لو راني ماء مات من ظما ولو عرضت له في النوم لم ينم	797	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12418	false	-5989137059176158543	261	283	1405	1505	1590	300	الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم من لو راني ماء مات من ظما ولو عرضت له في النوم لم ينم	12418	6285539770954004589	100	200.0	78	100	100.0	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0799	true	3294678295815487215	99	120	520	635	1567	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البك-----------------------------------------------------------ر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	799	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03510	false	-5089991489486775904	35	66	155	329	1520	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	3510	6285539770954004589	115	227.0	94	174	66.09195709228516	20	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0817	true	6675709228497192234	211	235	1100	1248	1609	300	احبابنا كيف اللقاء ودونكم خوض المهامه والفيافي الفيح ابكيتم عيني دما لفراقكم فكانما انسانها مجروح و------------كان قلبي حين يخطر ذكركم لهب الضرام تعاورته الريح	817	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04552	false	-6117154448612670639	81	107	417	569	1565	300	احبابنا كيف اللقاء ودونكم خوض المهالك والفيافي الفيح ابكيتم عيني دما --------فكانما انسانها بيد اح لفراق جريح فكان قلبي حين يخطر ذكركم لهب الضرام تعاورته الريح	4552	6285539770954004589	131	246.0	109	160	81.875	20	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0817	true	6675709228497192234	247	278	1311	1473	1609	300	قالوا نهته الاربعون عن الصبا واخو المشيب يحور ثمت يهتدي كم حار في ليل الشباب فدله صبح المشيب علي الطريق الاقصد واذا عددت سني ثم نقصتها زمن الهموم فتلك ساعة مولدي	817	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04554	false	-4598892683556368807	66	97	340	502	1535	300	قالوا نهته الاربعون عن الصبي واخو المشيب يحور ثمة يهتدي كم حار في ليل الشباب فدله صبح المشيب علي الطريق الاقصد واذا عددت سني ثم نقصتها زمن الهموم فتلك ساعة مولدي	4554	6285539770954004589	160	318.0	129	162	98.76543426513672	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0818	true	4046287086418736188	245	300	1293	1576	1576	300	اجدت شكايتهم شكوت مللت مقالهم ويءست منهم فما ارجوهم فيمن رجوت اذا ادمت قوارضهم فءادي كظمت علي اذاهم وانطويت ورحت عليهم طلق المحيا كاني ما سمعت ولا رايت تجنوا لي ذنوبا ما جنتها يداي ولا امرت ولا نهيت ولا والله ما اضمرت غدرا كما قد اظهروه ولا نويت ويوم الحشر موعدنا وتبدو صحيفة ما جنوه-	818	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04554	false	-4598892683556368807	0	55	0	283	1535	300	اجدت شك-يتهم شكوت ملكت عتابهم ويءست منهم فما ارجوهم فيمن رجوت اذا ادمت قوارضهم فءادي كظمت علي اذاهم وانطويت ورحت عليهم طلق المحيا كاني ما سمعت ولا رايت تجنوا لي ذنوبا ما جنتها يداي ولا امرت ولا نهيت ولا والله ما اضمرت غدرا كما قد اظهروه ولا نويت ويوم الحشر موعدنا فتبدو صحيفة ما جنوه	4554	6285539770954004589	277	539.0	223	284	97.53520965576172	50	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0818	true	4046287086418736188	188	239	1014	1267	1576	300	ضاحك جذل طلق وقلبي منه- مكمد باك- وراحة القلب في الشكوي ولذتها لو امكنت لا تساوي ذلة الشاكي------ لءن غص دهري من جماحي او ثني عناني او زلت باخمصي النعل تظاهر قوم بالشمات جهالة وكم احنة في الصدر ابرزها الجهل وهل انا الا السيف فلل حده قراع الاعادي ثم ارهفه الصقل	818	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04555	false	-3023565167727346937	0	52	0	260	1607	300	ضاحك جذل طلق وقلبي كءيب مكمد باكي وراحة القلب في الشكوي ولذتها لو امكنت لا تساوي ذلة الشاكي وقوله لءن غض دهر- من جماحي او ثني عناني او زلت باخمصي النعل تظاهر قوم بالشمات جهالة وكم احنة في الصدر ابرزها الجهل وهل انا الا السيف فلل حده قراع الاعادي ثم ارهفه الصقل	4555	6285539770954004589	248	469.5	197	261	95.01915740966797	46	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0821	true	3432223161988436485	83	114	416	578	1523	300	انظر الي صرف دهري كيف عودني بعد المشيب سوي عاداتي الاو------------------------------------------------------ل قد كنت مسعر حرب كلما خمدت اذكيتها باقتداح البيض في القلل همي منازلة الاقران احسبهم فراءسي فهم مني علي وجل	821	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04552	false	-6117154448612670639	257	300	1350	1565	1565	300	انظر الي صرف دهري كيف عودني بعد المشيب سوي عاداتي الاول تغير صرف دهري غير معتبر كذا واي حال علي الايام لم يحل قد كنت مسعر حرب كلما خمدت اضرمتها باقتداح البيض في القلل همي منازلة الاقران احسبهم فراءسي فهم مني علي وجل-	4552	6285539770954004589	158	299.0	128	216	73.14814758300781	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0821	true	3432223161988436485	114	184	578	925	1523	300	امضي علي الهول من ليل واهجم من سيل واقدم في الهيجاء من اجل فصرت كالغادة المك-ال مضجعها علي الحشايا وراء السجف والكلل قد كدت اعفن من طول الثواء كما يصدي المهند طول اللبث في الخلل اروح بعد دروع الحرب في حلل من الدبيقي فبءسا لي وللحلل وما الرفاهة من رامي ولا اربي ولا التنعم من شاني ولا شغلي ولست ارضي بلوغ المجد في رفه ولا العلي دون حطم البيض والاسل	821	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04553	false	-2488331350696024661	0	70	0	347	1503	300	امضي علي الهول من ليل واهجم من سيل واقدم في الهيجاء من اجل فصرت كالغادة المكسال مضجعها علي الحشايا وراء السجف والكلل قد كدت اعفن من طول الثواء كما يصدي المهند طول اللبث في الخلل اروح بعد دروع الحرب في حلل من الدبيقي فبءسا لي وللحلل وما الرفاهة من رايي ولا وطري ولا التنعم من همي -ولا شغلي ولست ارضي بلوع المجد في رفه ولا العلي دون حكم البيض والاسل	4553	6285539770954004589	336	658.0	267	348	96.55172729492188	64	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0825	true	2329946774985295990	272	300	1463	1602	1602	300	مع الثمانين عاث الدهر في جلدي وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي اذا كتبت فخطي جد مضطرب كخط مرتعش الكفين مرتعد فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما من بعد-	825	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04549	false	8697712528109131187	129	157	725	865	1565	300	مع الثمانين عاث الدهر في جلدي وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي اذا كتبت فخطي جد مضطرب كخط مرتعش الكفين مرتعد فاعجب لضعف يدي عن حملها قلما من بعد	4549	6285539770954004589	139	273.0	112	140	99.28571319580078	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0826	true	-4098371715623259833	0	27	0	131	1545	300	حطم القنا في لبة الاسد وان مشيت وفي كفي العصا ثقلت رجلي كاني اخوض الوحل في الجلد فقل لمن يتمني طول مدته هذي عواقب طول العمر والمدد	826	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04549	false	8697712528109131187	157	184	865	996	1565	300	حطم القنا في لبة الاسد وان مشيت وفي كفي العصا ثقلت رجلي كاني اخوض الوحل في الجلد فقل لمن يتمني طول مدته هذي عواقب طول العمر والمدد	4549	6285539770954004589	131	262.0	104	131	100.0	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0828	true	8015418239954421480	28	69	150	378	1588	300	ولا يظ-ن ظان ان الموت يقدمه ركوب الخطر ولا يءخره شدة الحذر ففي بقاءي اوضح معتبر فكم لقيت من الاهوال وتقحمت المخاوف والاخطار ولاقيت الفرسان وقتلت الاسود وضربت بالسيوف وطعنت بالرماح وجرحت بالسهام وانا من الاجل في حصن حصين انظر الي	828	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04549	false	8697712528109131187	82	122	467	691	1565	300	فلا يظنن ظان ان الموت يقدمه ركوب الخطر ولا يءخره شدة الحذر ففي بقاءي اوضح معتبر فكم لقيت من الاهوال وتقحمت المخاوف والاخطار ولاقيت الفرسان وقتلت الاسود وضربت بالسيوف وطعنت بالرماح وجرحت بالسهام وانا من الاجل في حصن حصين----- الي	4549	6285539770954004589	222	431.0	182	229	96.94322967529297	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0915	true	6068698296155000764	143	172	734	876	1541	300	الله عليه وسلم----- لا يسمع شيءا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك الا فرج الله عنه بخديجة اذا رجع------ تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه امر الناس	915	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09885	false	-1795103456892578162	226	258	1138	1288	1503	300	الله بذلك عن نبيه ص لا يسمع شيءا يكرهه من رد عليه وتكذيب له فيحزنه ذلك الا فرج الله عنه بها--- اذا رجع اليها تثبته وتخفف عنه وتصدقه وتهون عليه امر الناس	9885	6285539770954004589	129	229.0	100	153	84.31372833251953	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0955	true	-7052490068310909387	17	92	88	479	1588	300	الطيور المناسيب لغيره الا ما يءخذ من طيوره ومنع الرمي بالبندق الا من ينتمي اليه فاجابه الناس بالعراق وغيره الي ذلك الا انسانا واحدا يقال له ابن السقت من بغداد فانه هرب من العراق ولحق بالشام فارسل اليه الناصر يرغبه في المال الجزيل ليرمي عنه وينسب في الرمي اليه فلم يفعل فبلغني ان بعض اصدقاءه انكر عليه الامتناع من اخذ المال فقال يكفيني فخرا ان- ليس في الدنيا احد الا يرمي للخليفة الا انا ---فكان	955	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03477	false	-6602929469621333654	2	59	12	293	1550	300	الطيور المناسيب ا------لا ما يءخذ من طيوره ومنع الرمي بالبندق الا من ينتمي اليه فاجابه الناس --------------الي ذلك الا رجل بغدادي-- يقال له ابن السفت-------------- هرب من العراق الي --الشام ف------------------رغبه في الما-------ل ليرمي عن--------------------ه فلم يفعل فليم علي عدم------------------------------- اخذ المال فقال يكفيني فخرا انه ليس في الدنيا احد الا يرمي للخليفة الا انا وان كان	3477	6285539770954004589	250	392.5	198	395	63.2911376953125	42	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1073	true	6097771114474604407	54	104	286	558	1587	300	فصرخ وقد رايت الملوك قاطبة وسرتت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ---------------------------ابا شجاع بفارس عضد الدولة فنا خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان يقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له شرقها ومغربها ونفسه -تستقل دنياها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها وكان في	1073	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03563	false	-1175915112169839169	144	277	740	1423	1549	300	فيها وقد رايت الملوك قاطبة وسر-ت حتي رايت مولاها قال ابن جني لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال تري هل نحن في الجملة ابا شجاع بفارس عضد الدولة فنا-خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها في الصبح المنبي نقل بعض اءمة الادب ان رجلا من مدينة السلام كان يكره ابا الطيب فحلف ان لا يسكن بلدا يذكر فيها ابو الطيب وينشد شعره فهاجر من بغداد وكان كلما وصل بلدا سمع بها ذكره يرحل عنها حتي وصل الي اقصي بلاد الترك فسالهم عن ابي الطيب فلم يعرفوه فلما كان يوم الجمعة سمع الخطيب ينشد بعد ذكر اسماء الله الحسني اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها فعاد الي بغداد تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها دان له شرقها ومغربها ونفسه وتستقل دنياها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها وفي ----	3563	6285539770954004589	221	268.0	179	689	32.075469970703125	34	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1106	true	-6729017319448232262	263	300	1463	1640	1640	300	يا اكرم الخلق ما-لي من الوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم وقوله ان لم تكن في معادي اخذا بيدي فضلا والا فقل يا زلة القدم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم-	1106	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13768	false	7549229532147123396	5	70	26	349	1500	300	يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم -------------------------------------------------------------------اشفيت لولاك من ذنبي علي عطبي فكن شفيعي لربي يوم منقلبي كم عم جاهك من ناء ومقترب ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تحلي باسم منتقم فادرا بجاهك عن نفسي مضرتها واقمع علي نزق فيها معرتها وسق اليها بداريها مسرتها فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم	13768	6285539770954004589	108	60.0	86	390	27.69230842590332	19	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1143	true	865392024590436311	56	155	282	775	1483	300	قولا لقاءل له-------- سلطة علي دقاءق المعاني وتحديدها وابرازها في صورها اللاءقة بها كان كل معني قد خلق له وله قوة في حل ما يعضل منها كانه سلطان شديد البطش فنظرة منه تفكك عقدها كل موضوع يلقي اليه يدخل للبحث فيه كانه صنع يديه فياتي علي اطرافه ويحيط بجميع اكنافه ويكشف ستر الغموض عنه فيظهر المستور منه واذا تكلم في الفنون حكم فيها حكم الواضعين لها ثم له--- باب في الشعريات قدرة علي الاختراع كان ذهنه عالم الصنع والابد-ع وله لسن في الجدل وحذق في صناعة الحجة لا يلحقه فيه-ا احد الا ان يكون في الناس من لا نعرفه	1143	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06405	false	1560515683976559301	182	280	1036	1528	1627	300	-----------لهذا الرجل سلطة علي دقاءق المعاني وتحديدها وابرازها في صورها اللاءقة بها كان كل معني قد خلق له وله قوة في حل ما يعضل منها كانه سلطان شديد البطش فنظرة منه تفكك عقدها كل موضوع يلقي اليه يدخل للبحث فيه كانه صنع يديه فياتي علي اطرافه ويحيط بجميع اكنافه ويكشف ستر الغموض عنه فيظهر المستور منه واذا تكلم في الفنون حكم فيها حكم الواضعين لها ثم له في باب--- الشعريات قدرة علي الاختراع كان ذهنه عالم الصنع والابداع وله لسن في الجدل وحذق في صناعة الحجة لا يلحقه فيهما احد الا ان يكون في الناس من لا نعرفه	6405	6285539770954004589	479	927.5	383	506	94.66403198242188	92	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1143	true	865392024590436311	155	211	775	1036	1483	300	اما اخلاقه فسلامة القلب ساءدة في صفاته وله حلم عظيم يسع ما يشاء الله ان يسع الي ان يدنو منه احد ليمس شرفه او دينه فينقلب الحلم الي غضب تنقض منه الشيب فبينما هو حليم اواب اذا هو اسد وثاب وهو كريم يبذل ما بيده قوي الاعتماد علي الله لا يبالي ما تاتي به صروف الدهر	1143	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06406	false	4682544312887250580	39	95	191	451	1517	300	اما اخلاقه فسلامة القلب ساءدة في صفاءه وله حلم عظيم يسع ما -شاء الله ان يسع الي ان يدنو منه احد ليمس شرفه او دينه فينقلب الحلم الي غضب تنقض منه الشهب فبينما هو حليم اواب اذا هو اسد وثاب وهو كريم يبذل ما بيده قوي الاعتماد علي الله لا يبالي ما تاتي به صروف الدهر	6406	6285539770954004589	258	509.0	202	261	98.85057830810547	53	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1143	true	865392024590436311	211	278	1036	1369	1483	300	اما خلقه فهو يمثل لناظره عربيا محضا من اهالي الحرمين فكانما قد حفظت له صورة اباءه الاولين من سكنة الحجاز---------- ربعة في طوله وسط في بنيته قمحي في لونه عصبي دموي في مزاجه عظيم الراس في اعتدال عريض الجبهة في تناسب واسع العينين عظيم الاحداق ضخم الوجنات رحب الصدر جليل في النظر هش بش عند اللقاء قد وفاه الله من كمال خلقه ما ينطبق علي كمال خلقه	1143	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06406	false	4682544312887250580	198	267	993	1336	1517	300	اما خلقه فهو يمثل لناظره عربيا محضا من اهالي الحرمين فكانما قد حفظت له صورة اباءه الاولين من سكنة الحجاز حماه الله ربعة في طوله وسط في بنيته قمحي في لونه عصبي دموي في مزاجه عظيم الراس في اعتدال عريض الجبهة في تناسب واسع العينين عظيم الاحداق ضخم الوجنات رحب الصدر جليل في النظر هش بش عند اللقاء قد وفاه الله من كمال خلقه ما ينطبق علي كمال خلقه	6406	6285539770954004589	333	656.5	266	343	97.08454895019531	66	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1172	true	1432984194411791607	28	80	156	439	1647	300	عبد العظيم ولا بمرض السيد مرضا شديدا وكما يصف هو سحبوني علي الثلج الي دار الحكومة بهوان وصغار وفضيحة لا يمكن ان يتصور دونها في الشناعة--------------------------------------------------- ثم حمل-ني زبانية الشاه و---انا مريض علي برذون مسلسلا في فصل الشتاء وتراكم الثلوج والرياح الزمهر يرية وساقتني جحفلة من الفرسان الي خانقين و----------منها سافر الي	1172	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06421	false	-1288222675760800998	166	225	917	1244	1628	300	عبد العظيم عليه السلام في شدة المرض --------------------علي الثلج الي دار الحكومة بهوان وصغار وفضيحة لا يمكن ان يتصور مثلها في الشناعة هذا كله بعد النهب والغارة انا لله وانا اليه راجعون ثم حملتني زبانيته الاوغاد وانا مريض علي برذون مسلسلا في فصل الشتاء وتراكم الثلوج والرياح الزمهر-يرية وساقتني جحفلة من الفرسان الي خانقين وصحبني جمع من الشرطة الي	6421	6285539770954004589	223	380.5	183	348	64.08045959472656	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1178	true	-2036900983102399606	238	293	1311	1644	1680	300	كان كما ير-ي براون فيلسوفا كاتبا خطيبا صحفيا وفوق ذل--ك كان----- سياسيا يري فيه محب-وه وطنيا كبيرا وخصوم-ه مهيجا خطيرا و---كان له -اث-ر بالغ في النزعات-------------- الشور-ية التي حدثت في --عشرات السنين الاخيرة ف--------------ي الحكومات الاسلامية وكان ي-------رمي الي تحرير---- الممالك الاسلامية من السيطرة الاوروبية وانقاذها من الاستغلال الاجنبي والي ترقية شءونها الداخلية بال----ادارات الحرة	1178	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06404	false	-6751967540663980007	49	113	278	652	1650	300	كان بحسب راي براون فيلسوفا كاتبا خطيبا صحفيا وقبل كل شء كان رجلا سياسيا يري فيه مريدوه وطنيا كبيرا واعداءه مهيجا خطيرا وقد كان له تاثير عظيم في حركات الحرية والمنازع الشوروية التي جد-ت في العشرات------- الاخيرة من هذه السنين في الحكومات الاسلامية وكانت حركته ترمي الي تحرير هذه الممالك م----------ن السيطرة الاوروبية وانقاذها من الاستغلال الاجنبي والي ترقية شءونها الداخلية بتاسيس ادارات --حرة	6404	6285539770954004589	279	413.0	228	394	70.81217956542969	33	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1179	true	-28217431758445242	118	175	698	1016	1711	300	اما مقصده السياسي الذي قد وجه اليه كل افكاره واخذ علي نفسه السعي اليه مدة حياته وكل ما اصابه من البلاء اصابه في سبيله فهو انهاض دولة اسلامية من ضعفها وتنبيهها للقيام علي شءونها حتي تلحق الامة بالامم العزيزة والدولة بالدول القوية فيعود للاسلام شانه وللدين الحنيفي مجده ويدخل في هذا تقليص ظل-- بريطانيا في الاقطار الشرقية	1179	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06405	false	1560515683976559301	99	155	565	882	1627	300	اما مقصده السياسي الذي قد وجه اليه--- افكاره واخذ علي نفسه السعي اليه مدة حياته وكل ما اصابه من البلاء اصابه في سبيله فهو انهاض دولة اسلامية من ضعفها وتنبيهها للقيام علي شءونها حتي تلحق الامة بالامم العزيزة والدولة بالدول القوية فيعود للاسلام شانه وللدين الحنيفي مجده ويدخل في هذا تنكيس دولة بريطانيا في الاقطار الشرقية	6405	6285539770954004589	310	603.5	254	320	96.875	54	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1181	true	-5808334127802964038	177	221	928	1150	1547	300	طموح الي مقصده السياسي------------ اذا لاحت له بارقة منه تعجل السير للوصول اليه وكثيرا ما كان التعجل علة الحرمان وهو-------------------------------------------------------------------------------- شجاع مقدام لا يهاب الموت كانه لا يعرفه الا انه حديد المزاج وكثيرا ما هدمت الحدة ما رفعته الفطنة ثم كان اشبه الناس في	1181	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06406	false	4682544312887250580	104	164	495	809	1517	300	طموح الي مقصده السياسي الذي قدمناه اذا لاحت له بارقة منه تعجل السير للوصول اليه وكثيرا ما كان التعجل علة الحرمان وهو قليل الحرص علي الدنيا بعيد من الغرور بزخارفها ولوع بعظاءم الامور عزوف عن صغارها شجاع مقدام لا يهاب الموت كانه لا يعرفه الا انه حديد المزاج وكثيرا ما هدمت الحدة ما رفعته الفطنة الا انه صار اليوم في	6406	6285539770954004589	210	390.0	168	314	66.87898254394531	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1225	true	-1125308536283987703	49	155	251	800	1579	300	ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم---------------------------------------------------------------------------------------- فمن كانت عنده امانة فليءدها الي من-- اءتمنه عليها انما المءمنون اخوة ولا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس منه ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم اتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا هذه هي وحدة العقيدة وهذه هي الاخوة ثم اعلن هدم نظام الطبقات من اساسه فلا ربا لانه يساعد علي نظام طبقات من غني وفقير ولا فخر بحسب لانه يعين علي تاسيس طبقات علي اساس الدم فقال ان ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون -------------------------------------------------------------------------------------------وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية	1225	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00845	false	-6074764132162412107	220	292	1063	1429	1471	300	ان دماءكم واموالك--------------م عليكم حرام الي ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده امانة فليءدها الي الذي اءتمنه عليها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية	845	6285539770954004589	139	206.0	115	730	19.041095733642578	19	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1225	true	-1125308536283987703	64	93	338	476	1579	300	انما- المءمنون اخوة ولا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفس منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم	1225	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00846	false	-2580202639807342393	177	240	945	1249	1554	300	الناس المءمنون اخوة ولا يحل لامرء مال اخيه الا عن طيب نفسه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم اعناق بعض فاني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم	846	6285539770954004589	132	243.5	104	304	43.421051025390625	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1308	true	-5960625405319091827	185	227	905	1105	1473	300	عبد الصمد بن بابك وممسك البردين في شبه النقا شية وقدا فكانما نسجت عليه يد الغمام الجون جلدا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تخلل هضبة فكان ظل الليل مدا واذا هوي فكان رك نا من عماية 5 قد تردي واذا استقل رايت في اعطافه هزلا وجدا	1308	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04900	false	4751771107808739040	85	158	447	820	1557	300	عند القرب بعدا--- وممسك البردين في شبه النقا شية وقدا فكانما نسجت عليه يد الغمام الجون جلدا واذا لوتك صفاته اعطاك مس الروع نقدا فكان معصم غادة في ماضغيه اذا تصدي وكان عودا عاطلا في صفحتيه اذا تبدي يخدو قواءم اربعا يتركن بالتلعات وهدا جاب المطرف قد تفر د بالكراهة واستبدا واذا تخلل هضبة فكان ظل الليل مدا واذا هوي فكان رك-نا من عماية --قد تردي واذا استقل رايت في اعطافه هزلا وجدا	4900	6285539770954004589	187	347.5	148	379	49.340370178222656	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1308	true	-5960625405319091827	60	183	309	895	1473	300	خدا يزهي بخرطوم كمثل ل الصولجان يرد ردا متمدد كالافعوا ن تمده الرمضاء مدا او كم راقصة تس ير به الي الندمان وجدا وك-انه بوق يحر كه لينفخ فيه جدا يسطو بساريتي لجي ن يحطمان الصخر هدا اذناه مروحتان اس ندتا الي الفودين عقدا عيناه غاءرتان ضي قتا لجمع الضوء عمدا فك كفوهة الخلي ج يلوك طول الدهر حقدا تلقاه من بعد فتح سبه غماما قد تبدي متنا كبنيان الخور نق ما يلاقي الدهر ك-----------------------------------دا ذنبا كمثل السوط يض رب حوله ساقا وزندا يخطو علي امثال اع مدة الخباء اذا تصدي او مثل اميال 4 نضد ن من الصخور الصم نضد------------------------------------ا متلفع- بالكبريا ء كانه ملك مف---------------------------------------دي اذكي من الانسان حتي لو راي خللا لسدا لو انه ذو لهجة وفي كتاب الله سردا	1308	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04901	false	-8383390082666454636	0	130	0	681	1549	300	خدا يزهي بخرطوم كمث--ل الصولجان يرد ردا متمرد كالافعوا-ن تمده الرمضاء مدا او كم راقصة تش-ير به الي الندمان وجدا و كانه بوق تحر-كه لتنفخ فيه جدا يسطو بساريتي لجي-ن يحطمان الصخر هدا اذناه مروحتان اس-ندتا الي الفودين عقدا عيناه غاءرتان ضي-قتا لجمع الضوء عمدا قاسوه باسطرلاب يجمع ثقبه ما لن يح-دا تلقاه من بعد فتح-سبه غماما قد تبدي متنا كبنيان الخور-نق ما يلاقي الدهر كدا ردفا كدكة عنبر متمايل الاوراك نهدا ذنبا كمثل السوط يض-رب حوله ساقا وزندا يخطو علي امثال اع-مدة الخباء اذا تصدي او مثل اميال-- نضد-ن من الصخور الصم نضدا متوردا حوض المنية حيث لا يشتاق وردا متلفعا بالكبريا-ء كانه ملك مفدي ادني الي الشء البعيد يراد من وهم واهدي اذكي من الانسان حتي لو راي خللا لسدا لو انه ذو لهجة وفي كتاب الله سردا	4901	6285539770954004589	534	948.5	431	698	76.5042953491211	104	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1308	true	-5960625405319091827	233	296	1134	1458	1473	300	كبنية 6 من عنبر دعمت سواري الساج نضد---------------------------------ا لولا انقلاب لسانه لرايته خصما الدا وكا----------------------------------نما خرطومه راووق خمر مد مدا او مثل كم مسبل ارخته للتوديع سعدي واذا التوي فكانه الث عبان من جبل تر-------------------------------------------------------------------------دي يكسي الحداد وتارة يكسي نسيج الذرع سر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا قد ساد كل بهيمة كيسا ومعرفة وجدا فكانما يوم الوغي يكسي من الخيلاء بردا واذا انثني من حربه يسعي فيرقص دستبندا	1308	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04902	false	-3164995090829051161	68	179	368	969	1605	300	كبنية-- من عنبر دعمت سواري الساج نضدا وعليه طارونية يزهي بها حرا وبردا لولا انقلاب لسانه لرايته خصما الدا متوليا امرا ونهيا مالكا حلا وعقدا وكانما خرطومه راووق خمر مد مدا او مثل كم مسبل ارخته للتوديع سعدي واذا التوي فكانه الث-عبان من جبل تردي وكانما انقلبت عصا موسي غداة بها تحدي متعطفا كالصولجان بساحة الميدان يحدي يكسي الحداد وتارة يكسي نسيج الدرع سردا وكانما هو خاضب بالاثمد الجاري جلدا لون حكي اظلامه لون المشبه ليس يهدي مستيقظ ابدا ويكبر ان يعير العير رقدا كفل تموج كالكثيب تهيله صوبا وصعدا قد ساد كل بهيمة كيسا ومعرفة وجدا فكانه- يوم الوغي يكسي من الخيلاء بردا واذا انثني من حربه يسعي فيرقص دستبندا	4902	6285539770954004589	315	594.5	254	605	52.06611633300781	56	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1744	true	-783543724980921229	156	297	836	1575	1591	300	هذا ما عاهد عليه احمد بن محمد وهو يومءذ امن في سربه معافي في جسمه عنده قوت يومه لا تدعوه الي هذه المعاهدة ضرورة نفس ولا بدن ولا يريد بها مراءاة مخلوق ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة----- عاهده علي ان يجاهد نفسه ويتفقد امره فيعف ويشجع ويحكم وعلامة عفته ان يقتصد في مارب بدنه حتي لا يحمله الشره علي ما يضره جسمه او يهنك مروءته وعلامة شجاعته ان يحارب دواعي نفسه الذميمة حتي لا تقهره شهوة قبيحة ولا غضب في غير موضعه وعلامة حكمته ان يستبصر في اعتقاداته حتي لا يفوته بقدر طاقته شء من العلوم والمعارف-------- ليصلح نفس-----ه ويهذبها وعاهده علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايثار الحق علي الباطل في الاعتقادات والصدق علي الكذب في الاقوال والخير علي الشر في الافعال---------------------------------------------------------- والتمسك بالشريعة ولزوم وظاءفها وحفظ المواعيد حتي ينجزها و-----------------------------------------------------------------محبة الجميل لانه جميل لا لغير ذلك والصمت في اوقات حركات النفس للكلام حتي	1744	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04310	false	6817323004481131849	111	300	577	1572	1572	300	هذا ما عاهد عليه احمد بن محمد وهو يومءذ امن في سربه معافي في جسمه عنده قوت يومه لا تدعوه الي هذه المعاهدة ضرورة نفس ولا بدن ولا يريد بها مراءاة مخلوق ولا استجلاب منفعة ولا دفع مضرة منهم عاهده علي ان يجاهد نفسه ويتفقد امره فيعف ويشجع ويحكم وعلامة عفته ان يقتصد في مارب بدنه حتي لا يحمله الشره علي ما يضر ج-سمه او يهتك مروءته وعلامة شجاعته ان يحارب دواعي نفسه الذميمة حتي لا تقهره شهوة قبيحة ولا غضب في غير موضعه وعلامة حكمته ان يستبصر في اعتقاداته حتي لا يفوته بقدر طاقته شء من العلوم والمعارف الصالحة ليصلح اولا نفسه ويهذبها ويحصل له من هذه المجاهدة ثمرتها التي هي العدالة وعلي ان يتمسك بهذه التذكرة ويجتهد في القيام بها والعمل بموجبها وهي خمسة عشر بابا ايثار الحق علي الباطل في الاعتقادات والصدق علي الكذب في الاقوال والخير علي الشر في الافعال وكثرة الجهاد الداءم لاجل الحرب الداءم بين المرء وبين نفسه والتمسك بالشريعة ولزوم وظاءفها وحفظ المواعيد حتي ينجزها واول ذلك ما بيني وبين الله عز وجل قلة الثقة بالناس بترك الاسترسال محبة الجميل لانه جميل لا لغير ذلك -الصمت في اوقات حركات النفس للكلام حتي-	4310	6285539770954004589	721	1374.0	583	998	72.24449157714844	130	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1745	true	3197023478985549146	1	48	9	258	1579	300	علي كل ما كان صوابا والاشفاق علي الزمان الذي هو العسر فيستعمل في المهم دون غيره وترك----------------------------------------------------- الاكتراث لاقوال اهل الشر والحسد حتي لا يش-غل ب------هم و--------------------------------------------------------------------ذكر المرض وقت الصحة والهم وقت السرور والرضي عند الغضب ليقل الطغي والبغي وقوة الامل وحسن الرجاء والثقة بالله عز وجل	1745	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04311	false	-5763447837783542174	16	83	85	457	1562	300	علي كل ما كان صوابا -الاشفاق علي الزمان الذي هو العمر فيستعمل في المهم دون غيره -ترك الخوف من الموت والفقر لعمل ما ينبغي وترك التواني ترك الاكتراث لاقوال اهل الشر والحسد لء--لا يشتغل بمقابلتهم وترك الانفعال لهم حسن احتمال الغني والفقر والكرامة والهوان بجهة وجهة ذكر المرض وقت الصحة والهم وقت السرور والرضي عند الغضب ليقل الطغي والبغي -قوة الامل وحسن الرجاء والثقة بالله عز وجل	4311	6285539770954004589	241	415.0	195	377	63.92572784423828	39	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1747	true	-38449744163987058	150	183	811	1003	1683	300	يقول الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط فاما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا ويري ان --	1747	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04472	false	2529933159314611760	199	232	1068	1262	1644	300	فقال الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء والانبياء يطبون المرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر	4472	6285539770954004589	182	351.5	150	194	93.8144302368164	28	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1748	true	-6501872192852968501	28	153	154	837	1678	300	وقال فيهم انهم تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحلموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انهم يمكنهم ان يدسوا الفلسفة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشريعة وان ي-ضموا الشريعة للفل---سفة -------------------وقد توفر علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا--------------------------------- فلم يتم لهم ما ارادوا ولا بلغوا منه ما املوا وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات فاضح------ة وعواقب مخزية واوزار مثقلة وقد اب---------------------------------------ان السبب في هذه الطريقة بان منهج الدين يخالف تماما منهج الفلسفة فاساس الدين الوحي وهو الاخذ عن الله بواس-------طة السفراء بينه وبين خلقه وبرهانه---------------------------- الايات وظهور المعجز-ت وهو يشتمل علي ما يوجبه العقل تارة ويجوزه تارة وفيه ما لا سبيل الي اقامة البرهان علي ثبوته او نفيه وانما يقبل بالتسليم	1748	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04470	false	-2354170394534206146	14	166	79	940	1719	300	وقال---------- تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهللو-ا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه -يمكنهم ان يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحصر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا منه ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات واضحة موحشة وعواقب مخزية فقال له البخاري النجاري بن العباس ولم ذلك ايها الشيخ فقال -------------ان الشريعة ماخوذة------------------------------------------------------------- عن الله عز وجل بوساطة السفير- بينه وبين الخلق من طريق الوحي وباب المناجاة وشهادة الايات وظهور المعجزات وفي اثناءها ما--------------------------------------- لا سبيل الي البحث عنه والغوص -----------فيه ولا بد من --التسليم	4470	6285539770954004589	447	697.5	358	1000	44.70000076293945	65	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2102	true	-5855304506561452968	145	180	760	913	1494	300	من انت يا رسطو ومن افلاط قبلك يا مبلد ومن ابن سينا حين مر د ما بنيت له وشيد هل انتم الا الفرا ش راي الشهاب وقد توقد فدنا فاحرق نفسه ولو اهتدي رشدا لابعد	2102	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10310	false	-1340926092198681921	184	208	1048	1162	1626	300	من انت يا رسطو ومن افلاط قبلك يا مبل----------------------د ما---------------- انتم الا الفرا-ش راي السراج وقد توقد فدنا فاحرق نفسه ولو اهتدي رشدا لابعد	10310	6285539770954004589	111	202.0	87	153	72.54901885986328	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2149	true	-5023275180088092836	35	299	187	1581	1586	300	قوله ه-بطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تدلل وتمنع والتعبير بالهبوط تعبير جميل مما يدل علي ذوق جميل فهي خير من نزل او سقط او غيرهما من الكلمات التي تفيد معناهما لانها تدل علي ان مهبطها دار عناء وبلاء والورقاء الحمامة الرمادية هذا في الاصل ثم اطلقوها علي كل حمامة وهو يكني بالحمامة عن النفس اي النفس الكلية فهو يقول ان النفس هبطت من المحل الارفع الي الحضيض الاخس الاوضع والمراد بالمحل الارفع عالم العقول المجردة التي تفيض منه النفوس علي الابدان عند استعداد البدن للفيضان ثم قال محجوبة عن كل مقلة ناظر وهي التي سفرت ولم تتبرقع يقول ان النفس قد حجبت عن ان يراها راء او بعبارة اخري قد حجبت عن الحواس لا تدركها وهي مع ذلك تدرك بالعقول وتدل عليها الافعال فالعقل يدرك اذا تجرد من الجسم كالذي قال ابو يزيد البسطامي انسلخت من جسدي فرايت من انا ويقول الحلاج اقتلوني يا ثقاتي ان في قتلي حياتي وحياتي في مماتي ومماتي في حياتي ثم يقول وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات توجع فتعلق النفس بالبدن شديد وهي تكره فراقه الا اذا حصلت كمالها والسر في كره المفارقة انها باللذات الحسية من ماكل ومشرب وترءسها علي الحواس فهي قد هبطت كارهة وخرجت كارهة ثم يقول انفت وما انست فلما واصلت -لفت مجاورة الخراب البلقع اي ان النفس استنكفت واستكبرت علي ان تتصل بالجسم واستعلت عليه بحجة انها من الموجودات الشريفة العالية فكيف تتالف مع الاجسام التي هي من الظلمات ولكن لما حلت في الجسم الفت به من طول الملازمة له ويريد بالخرب البلقع البدن لكونه قابلا للفساد والبطلان ثم يقول واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا لفراقها لم تقنع	2149	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09221	false	-938719956613069459	65	112	382	631	1605	300	اولها هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم تقنع	9221	6285539770954004589	236	386.0	190	1396	16.90544319152832	40	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2150	true	4403143412148816721	51	251	283	1333	1600	300	ثم يقول حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها لذات الاجرع يقول ان النفس لما انفصلت من ميم مركزها اي من اعلي عالمها وعبر بميم المركز لان الميم حرف من حروفه او مبدا لفظه كما قال هاء الهبوط والمراد به الجسم وذات الاجرع استعارة لجسد الانسان ثم يقول علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع اي تشبثت بالبدن الذي عبر عنه بثاء الثقيل وسماه ثاء الثقيل لان الثاء اول حروفه ثم يقول تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولم تتقطع الحمي البقعة التي يحوزها الانسان بقوته ويمنع غيره من التعدي عليها وتهمي تسيل وذلك ان النفس من حين الي حين تحن الي ما كانت عليه قبل اتصالها بالبدن يوم كانت في عالم المجردات فتحزن ويعظم وجدها وبكاءها ثم يقول وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع يقال سجعت الحمامة اذا رددت صوتها علي وجه واحد والدمن ما بقي من اثار الديار ورسومها ويقصد بها هنا اجزاء البدن والدروس ذهاب الاثر يقول ان النفس تبكي البدن وتحزن عليه اذا فارقته كما حزنت عند حلولها فيه------------------------------------------------------ حتي اذا قرب الرحيل الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها اليف الترب غير مشيع هجعت وقد كشف الغطاء وابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	2150	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09221	false	-938719956613069459	110	180	623	1003	1605	300	لم تقنع حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها بذات الاجرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تب--------------------------------------------------------------------------------------كي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ عاقها الشرك الكثيف فصدها قفص عن الاوج الفسيح الارفع حتي اذ- قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع س----------------------------------------------جعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع	9221	6285539770954004589	311	383.0	251	1104	28.170289993286133	51	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2151	true	8000991032881331373	7	189	39	976	1559	300	وغدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع والتغريد التطريب بالصوت اي ان النفس بعد مفارقتها للبدن علمت ما لم تكن تعلم وسرت بخلاصها من بدنها الذي كان يمنعها عن العلم فلاي شء اهبطت من شامخ عال الي قعر الحضيض الاوضع يسال عن الحكمة الباعثة لتعليق النفس بالبدن ومرور هذه الدورة من هبوط واتصال البدن ثم انفصال عنه ثم عودتها الي ما كانت عليه ان كان اهبطها الاله لحكمة طويت علي الفذ- اللبيب الاروع فهبوطها لا شك- ضربة لازب لتكون سامعة لما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع --اي انها لو كانت هبطت لحكمة خفيت عنا فهبوطها كان لازما لتعلم ما لم تكن تعلم وتعود عالمة بالاسرار الخفية في عالم الغيب والشهادة وقد كانت تعلم عالم الغيب فقط وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع يقول انما كان مراد النفس من الهبوط تحصيل ماربها من علم عالم الشهادة وتنفصل عن البدن بصفة لم تكن وقت التعلق وذلك انها في حين التعلق كانت ساذجة لا تعرف الكمال ولا النعيم فعرفته حين اتصلت بالجسم فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	2151	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09221	false	-938719956613069459	189	258	1049	1396	1605	300	وبدت تغرد فوق ذروة شاهق والعلم يرفع كل من لم يرفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت ع-ن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها اذ كان ضربة لازم لتكون سامعة لما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرفع فلاي شء اهبطت من شاهق سام الي قعر الحضيض الاوضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع	9221	6285539770954004589	291	464.5	229	941	30.924549102783203	50	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2175	true	-2058871457467495839	178	268	1050	1560	1748	300	كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة-------------- ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا ا----لي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد-------ه من الحجارة والاوثان وامرنا ب------------------------صدق الحديث واداء الامانة وصلة الرح--م وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن ---------قول الزور واكل مال اليتيم وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا فعدا علينا قومنا فعذبونا ومنعونا عن ديننا------------------ فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الي بلادك	2175	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00624	false	-1515621825120200281	207	293	1072	1587	1620	300	كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف ف----------------بعث الله ف-ينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فامرنا ان نعبد الله و--حد-------ه ونخلع ما كنا نعبد من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام وصدق الحديث واداء الامانة وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنات فصدقناه وامنا به---------- فعدا علينا قومنا ليردونا الي عبادة الاصنام واستحلال الخباءث فلما قهرونا وظلمو-------------------------------------نا خرجنا الي بلادك	624	6285539770954004589	386	631.0	316	588	65.64625549316406	56	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2175	true	-2058871457467495839	176	268	1040	1560	1748	300	حاله فقال --------------كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة-------------- ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد-------------------ه من الحجارة والاوثان وامر---------------------------------نا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن ---------قول الزور واكل مال اليتيم وام------------------------------------رنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعدا علينا قومنا فعذبونا ومنعونا عن ديننا-------------------------------------------------------------------------- فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الي بلادك	2175	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06154	false	-3051848518373269581	15	192	67	1039	1573	300	طالب فقال له ايها الملك كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباءنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بالمعروف ونهانا عن المنكر وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وكل ما يعرف من السيءات وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيءا وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام والصدقة وكل ما يعرف من الاخلاق الحسنة فعدد عليه امور الاسلام وتلا شيءا لا يشبهه شء فصدقناه وامنا به واتبعناه وعرفنا ان ما جاء به هو الحق من عند الله فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيءا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الي عبادة الاوثان من عبادة الله وان نستحل ما كنا نستحل من الخباءث فلما قهرونا وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الي بلادك	6154	6285539770954004589	513	925.0	421	972	52.77777862548828	82	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2244	true	6505423208019424638	48	199	241	989	1487	300	اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاد-----------------------------ه فدخل الي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة وقد اخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت له خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم---------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكت--------------ب الكتاب العبراني فيكتب ------------الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن العم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك	2244	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09885	false	-1795103456892578162	18	140	91	706	1503	300	اقرا باسم ربك الذي خلق------------------------------------ فرجع بها رسول الله ص----------------- يرجف فءاده وفي رواية الحاكم ترجف بوادره فدخل علي خديجة ف----------قال زمل-------وني فزملوه حتي ذهب عند الروع وقال لخديجة وا---خبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت له------ كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق في الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانطلقت به الي عمها و-----رقة بن نوفل بن اسد و--------------------------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب العربية ويكتب الكتاب العبراني ويكتب بالعربية من الانجيل----------- ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ------عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة----------- ماذا تري فاخبره رسول الله ص فقال------------------------------------------------------------------ يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك	9885	6285539770954004589	521	865.5	414	819	63.61416244506836	88	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2315	true	1766983778182351087	80	140	424	741	1539	300	دع الاطلال تسفيها الجنوب وتبكي عهد جدتها الخطوب وخل لراكب الوجناء ارضا تحث بها النجيبة والنجيب ولا تاخذ من الاعراب لهوا ولا عيشا فعيشهم جديب ذر الالبان يشربها اناس رقيق العيش عندهم غريب بارض نبتها عشر وطلح واكثر صيدها ضبع وذيب اذا راب الحليب فبل عليه ولا تحرج فما في ذاك حوب فاطيب منه صافية شمول يطوف بكاسها ساق اريب	2315	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08593	false	6204585472292340774	101	161	518	835	1570	300	دع الاطلال تسفيها الجنوب وتبكي عهد جدتها الخطوب وخل لراكب الوجناء ارضا تحث بها النجيبة والنجيب ولا تاخذ عن الاعراب لهوا ولا عيشا فعيشهم جديب ذر الالبان يشربها اناس رقيق العيش عندهم غريب بارض نبتها عشر وطلح واكثر صيدها ضبع وذيب اذا راب الحليب فبل عليه ولا تحرج فما في ذاك حوب فاطيب منه صافية شمول يطوف بكاسها ساق اريب	8593	6285539770954004589	316	631.0	256	317	99.68453979492188	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2315	true	1766983778182351087	140	200	741	1006	1539	300	عاج الشقي علي رسم يساءله وعجت اسال عن خمارة البلد يبكي علي طلل الماضين من اسد لا در درك قل لي من بنو اسد ومن تميم ومن قيس ولفهما ليس الاعاريب عند الله من احد لا جف دمع الذي يبكي علي حجر ولا صفا قلب من يصفو الي وتد كم بين ناعت خمر في دساكرها وبين باك علي نءي ومنتضد	2315	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08597	false	5296814976781126420	34	94	158	423	1438	300	عاج الشقي علي رسم يساءله وعجت اسال عن خمارة البلد يبكي علي طلل الماضين من اسد لا در درك قل لي من بنو اسد ومن تميم ومن قيس ولفهما ليس الاعاريب عند الله من احد لا جف دمع الذي يبكي علي حجر ولا صفا قلب من يصبو الي وتد كم بين ناعت خمر في دساكرها وبين باك علي نءي ومنتضد	8597	6285539770954004589	264	527.0	204	265	99.62264251708984	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2364	true	-209958811554066799	19	56	95	262	1563	300	اصطلحوا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض علي ان- من اتي محمدا من قريش من غير اذن وليه رده عليه- ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه	2364	4480213303120993	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00744	false	-8503093545696425313	127	161	592	749	1432	300	اصطلح-ا علي وضع الحرب--------- عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه من اتي محمدا من قريش ب--غير اذن وليه رده عليهم ومن اتي قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه	744	6285539770954004589	150	265.5	116	169	88.75739288330078	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress