id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0957	true	7757553499931088731	253	300	1375	1606	1606	300	----------ويقولون ان رسول الله------------------- البس علي بن ابي طالب لب-------------------اس الفتوة ثم امره ان يلبسه من شاء ويقولون ان هذا اللباس انزل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم في صندوق ويستدلون عليه بقوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم------ فهل هو كما زعموا-	957	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms123	false	-6232226539991513207	4	61	22	306	1440	300	فمنها انهم يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم البس علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه لباس الفتوة ثم امره ان يلبس- من شاء ويقولون ان---- اللباس انزل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صندوق ويستدلون عليه بقوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم الاية فهل--- كما زعموا	123	3010253072263850826	220	381.5	176	292	75.34246826171875	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	4	90	18	445	1534	300	ومنهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله عن- عبد الجبار ويزعم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا وهل الاسماء التي يسمي- بها بعضهم بعضا من اسم الفتوة ورءوس الاحزاب والزعماء له-----ا اصل ام لا------------------------------------- ويقوم رءيس القوم الي----- الشخص الذي يلبسونه فينزع عنه اللباس الذي يلبس----ه ويلبسه ال-------ذي يزعمون انه لباس الفتوة -----فهل هذا جاءز ام لا -----------------------------------------------------------------------------وهل للفتوة اصل في الشريعة ام لا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل احل احد من الصحابة او م-------------------ن التابعين او من بعدهم من اهل العلم---- هذه الفتوة المذكورة	958	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms123	false	-6232226539991513207	84	225	399	1092	1440	300	ومنهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله الي عبد الجبار ويزعم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا وهل الاسماء التي يسمون بها بعضهم بعضا من اسم الفتوة ورءوس الاحزاب والزعماء فهل لهذا اصل ام لا ويسمون المجلس الذي يجتمعون فيه دسكرة ويقوم ل-----لقوم نقيب الي الشخص الذي يلبسونه فينزع---ه اللباس الذي عليه بيده ويلبسه اللباس الذي يزعمون انه لباس الفتوة بيده فهل هذا جاءز ام لا واذا قيل لا يجوز فعل ذلك ولا الاعانة عليه فهل يجب علي ولي الامر منعهم من ذلك وهل للفتوة اصل في الشريعة ام لا واذا قيل لا اصل لها في الشريعة فهل يجب علي غير ولي الامر ان ينكر عليهم ويمنعهم من ذلك ام لا مع امكانه من الانكار وه----ل احد من الصحابة رضي الله تعالي عنه او من التابعين او من بعدهم من اهل العلم فعل هذه الفتوة المذكورة	123	3010253072263850826	401	687.0	319	705	56.879432678222656	69	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	98	236	484	1178	1534	300	ان لباس الفتوة------------------ واسقاء الملح والماء----- باطل لا اصل له ولم يفعل هذا رسول الله -------------------------ولا احد من اصحابه ولا علي بن ابي طالب ولا غيره ولا من التابعي-----------ن والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة الناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة وفيه من لا يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذكر-- من نزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتفاق العارفين بسنته واللباس الذي يواري السوءة هو كل ما ستر العورة من جميع اصناف اللباس المباح انزل الله------ هذه الاية لما كان المشركون يطوفون بالبيت عراة ويقولون ثياب عصينا الله فيها لا نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله------ عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي اصحابه	958	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms124	false	5335865512225054091	58	262	304	1336	1518	300	---لباس الفتوة والسراويل او غيره واسقاء الملح والماء فهذا باطل لا اصل له ولم يفعل هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا احد من اصحابه -لا علي بن ابي طالب ولا غيره ولا من التابعين لهم باحسان والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة الناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة وفيه من لا يعرف ولا يجوز لمسلم ان ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الاسناد المجهول الرجال امرا من الامور التي لا تعرف عنه فكيف اذا نسب اليه ما يعلم انه كذب وافتراء عليه فان العالمين بسنته واحواله متفقون علي ان هذا من الكذب المختلق عليه وعلي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وما ذكروه من نزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتفاق العارفين بسنته واللباس الذي يواري السوءة هو كل ما ستر العورة من جميع اصناف اللباس المباح انزل الله تعالي هذه الاية لما كان المشركون يطوفون بالبيت عراة -يقولون ثياب عصينا الله فيها لا نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي اصحابه	124	3010253072263850826	689	1302.5	552	1037	66.44165802001953	127	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	239	300	1194	1534	1534	300	التي يشترطها شيوخ الفتوة فما كان----- مما امر الله ب-------ه كصدق الحديث واداء الامانة واداء الفراءض واجتناب المحارم ونصر المظلوم وصلة الارحام والوفاء بالعهد او كانت مستحبة كالعفو عن الظالم واحتمال الاذي وبذل المعروف---------------------- وان يجتمعوا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها كل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يشترطوها وما كان-	958	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms125	false	1347433853868745446	32	99	157	530	1531	300	التي تشترطها شيوخ الفتوة -ما كان منها مما امر الله به ورسوله كصدق الحديث واداء الامانة واداء الفراءض واجتناب المحارم ونصر المظلوم وصلة الارحام والوفاء بالعهد او كانت مستحبة كالعفو عن الظالم واحتمال الاذي وبذل المعروف الذي يحبه الله ورسوله وان يجتمعوا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها كل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يش-رطوها وما كان	125	3010253072263850826	337	631.0	277	375	89.86666870117188	54	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	0	50	0	249	1568	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون م-ن اهل الجاهلية ان---------- يصادق كل صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يعاديه سواء كان الحق معه او---- مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله	959	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms125	false	1347433853868745446	99	151	530	791	1531	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون بين اهل الجاهلية ان كلا منهما يصادق--- صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يعاديه سواء كان الحق معه او كان مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله	125	3010253072263850826	245	462.0	196	264	92.80303192138672	46	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	1	144	5	739	1568	300	مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون من اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية ان يصادق كل صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل م-----ن يعاديه سواء كان الحق معه او مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله فهو باطل ثم قال ابن تيمية واما لفظ الفتي فمعناه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم فتية امنوا بربهم وقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم----------------------------------- لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار كثير من الشيوخ يعبرون بلفظ الفتوة عن مكارم الاخلاق -----------------------------------كقول بعضهم الفتوة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما وموادة لا مسايرة وقول بعضهم الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي وامثال ذلك فهذه امور حسنة مطلوب--------------------------ة محبوبة----- سميت فتوة ام لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسم واما لفظ الزعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين	959	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms126	false	-7208878534077500278	35	300	188	1596	1596	300	مما نهي الله عنه ورسوله كان شرطه باطلا وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والعقود المخالفة لما امر الله به ورسوله هي من جنس دين الجاهلية -------------------------------------------------------------------------وهي شعبة من دين المشركين واهل الكتاب الذين عقدوا عقودا امروا فيها بما نهي الله عنه ورسوله ونهوا فيها عما امر الله به ورسوله فهذا اصل عظيم يجب علي كل مسلم ان يتجنبه فصل الفتي والفتوة والزعيم والحزب والدسكرة وما قالوه فيها------------------------------------------------------------ واما لفظ الفتي فمعناه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم فتية امنوا بربهم وقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ومنه قوله تعالي واذ قال موسي لفتاه لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار كثير من الشيوخ يعبرون بلفظ الفتوة عن مكارم الاخلاق كقول بعضهم طريقنا نتفتي وليس بتقوي وقول بعضهم الفتوة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما ومو-دة لا مضا-رة -قول بعضهم الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي وامثال -----هذه الكلمات التي توصف فيها الفتوة بصفات محمودة محبوبة سواء سميت فتوة او لم تسم وهي لم تستحق المدح في الكتاب والسنة الا لدخولها فيما حمده الله ورسوله من الاسماء كلفظ الاحسان والرحمة والعفو والصفح والحلم وكظم الغيظ والبر والصدقة والزكاة والخير ونحو ذلك من الاسماء الحسنة التي تتضمن هذه المعاني فكل اسم علق الله به المدح والثواب في الكتاب والسنة كان اهله ممدوحين وكل اسم علق به الذم والعقاب في الكتاب والسنة كان اهله مذمومين كلفظ الكذب والخيانة والفجور والظلم والفاحشة ونحو ذلك واما لفظ الزعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين-	126	3010253072263850826	489	731.5	390	1550	31.54838752746582	83	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	144	267	739	1365	1568	300	قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم فمن تكفل بامر طاءفة فانه يقال هو زعيمهم فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة التي تتحزب اي تصير حزبا فان كانوا مجتمعين علي ما امر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء اكان علي الحق او الباطل فهذا من التصرف الذي ذمه الله تعالي ورسوله فان الله روسوله امرا بالجماعة والاءتلاف ونهيا عن ال-فرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	959	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms127	false	-1255342875089160836	0	122	0	622	1543	300	قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم فمن تكفل بامر طاءفة فانه يقال هو زعي--م فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة التي تتحزب اي تصير حزبا فان كانوا مجتمعين علي ما امر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء -كان علي الحق والب--اطل فهذا من التفرق الذي ذمه الله تعالي ورسوله فان الله ورسوله امرا بالجماعة والاءتلاف ونهيا عن التفرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	127	3010253072263850826	613	1206.0	491	627	97.76714324951172	116	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2243	true	2247826716463630474	238	300	1248	1550	1550	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق-	2243	4480213303120993	Shamela0011730-ara1.ms434	false	-7400598356968064864	25	82	138	417	1519	300	عن عاءشة-------------- قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة و---------كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي -غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي فجاه الحق	434	3010253072263850826	268	495.5	212	303	88.44884490966797	50	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011730-ara1