id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0946	true	-2738787881733027680	2	42	15	232	1567	300	فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تلتمسني في الحوانيت تصطد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الشريف المصمد	946	4480213303120993	Shamela0011253-ara1.ms069	false	1581211268199745975	101	297	553	1656	1674	300	فذالت كما ذالت وليدة مجلس تري ربها اذيال سحل ممدد الذيل التبختر والفعل ذال يذيل الوليدة الصبية والجارية وهي في البيت بمعني الجارية السحل الثوب الابيض من القطن وغيره يقول فتبخترت هذه الناقة كما تتبختبر جارية ترقص بين يدي سيدها فتريه ذيل ثوبها الابيض الطويل في رقصها شبه تبخترها في السير بتبختبر الجارية في الرقص وشبه طول ذنبها بطول ذيلها 45 ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد الحلال مبالغة الحال من الحلول التلعة ما ارتفع من مسيل الماء وانخفض عن الجبال الي قرار الارض والجمع التلعات والتلاع الرفد والارفاد الاعانة والاسترفاد الاستعانة يقول انا لا احل التلاع مخافة حلول الاضياف بي او غزو الاعداء اياي ولكني اعين القوم اذا استعانوا بي اما في قري الاضياف واما في قتال الاعداء والحساد فان تبغني في حلقة القوم تلقني وان تقتنصني في الحوانيت تصطد البغاء الطلب والفعل بغي يبغي الحلقة تجمع علي الحلق بفتح الحاء واللام وهذا من الشواذ وقد تجمع عي الحلق مثل بدرة1 وبدر وثلة2 وثلل الحانوت بيت الخمار والجمع الحوانيت الاصطياد الاقتناص يقول وان تطلبني في محفل القوم تجدني هناك وان تطلبني في بيوت الخمارين تصطدني هناك يريد ان يجمع بين الجد والهزل وان يلتق الحي الجميع تلاقني الي ذروة البيت الشريف المصمد	69	7811284860810534526	214	392.0	174	1103	19.40163230895996	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1892	true	-6281323051932097534	38	105	206	567	1590	300	وما الحرب الي ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم يقول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحرب قد ذقتم مرارتها وعلمتم اضرارها والحديث عن ذلك حديث صدق ويقين لا حديث ريب وظنون متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم اي متي تثيروها لا تحمدوا مغبتها واذا شببتموها ضريت كما تضري----------------------------------------- النار او كما يضري الكلب العقور فتحرق من فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم يقول	1892	4480213303120993	Shamela0011253-ara1.ms097	false	-7840168689447222727	162	300	832	1641	1641	300	وما الحرب الا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم الذوق التجربة الحديث المرجم الذي يرجم فيه بالظنون اي يحكم فيه بظنونها يقول ليست الحرب الا ما وعدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما هذا الذي اقول بحديث مرجم عن الحرب اي هذا ما شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من احكام الظ-----------نون متي تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر اذا ضريتموها فتضرم الضري شدة الحرب واستعار نارها وكذلك الضراوة والفعل ضري يضري والاضراء والتضرية الحمل علي الضراوة ضرمت النار --------------------------------------تضرم ضرما واضطرمت وتضرمت التهبت واضرمتها وضرمتها الهبتها يقول متي تبعثوا الحرب تبعثوها مذمومة اي تذمون علي اثارتها ويشتد ضرمها اذا حملتموها علي شدة الضري فتلهب نيرانها وتلخيص المعني انكم اذا اوقدتم نار الحرب ذممتم ومتي اثرتموها ثارت وهيجتموها هاجت يحثهم علي التمسك بالصلح ويعلمهم سوء عاقبة ايقاد نار الحرب فتعرككم عرك الرحي بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتءم ثفال-	97	7811284860810534526	188	80.5	148	859	21.885913848876953	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011253-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1892	true	-6281323051932097534	135	176	715	919	1590	300	---مضاعفا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 اي ا-نها تلد اولاد شءم كل----------------------------------------------------------------------------------هم في الشءم كاحمر عاد ثم هي ترضع اولادها وتتعهدهم حتي ينموا فيفطموا فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم	1892	4480213303120993	Shamela0011253-ara1.ms098	false	-7956410096617179132	127	216	697	1185	1629	300	اتامه---ا فتنتج لكم غلمان اشام كلهم كاحمر عاد ثم ترضع فتفطم الشءم ضد اليمن ورجل مشءوم ورجال مشاءيم كما يقال ميمون ورجال ميامين والاشام افعل من الشءم وهو مبالغة المشءوم وكذلك الايمن مبالغة الميمون وجمعه الاشاءم واراد باحمر عاد احمر ثمود وهو عاقر الناقة واسمه قدار بن سالف يقول فتولد لكم ابناء في اثناء تلك الحروب كل واحد منهما يضاهي في الشءم عاقر الناقة ثم ترضعهم الحروب وتفطمهم اي تكون ولادتهم ونشوءهم في الحروب فيصبحون مشاءيم علي اباءهم----------------------------- فتغلل لكم ما لا تغل لاهلها قري بالعراق من قفيز ودرهم	98	7811284860810534526	127	195.5	96	520	24.423076629638672	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0011253-ara1