id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0018	true	996952860771121123	103	133	558	720	1612	300	القاءل نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	18	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms14223	false	769581651958314786	4	34	16	178	1563	300	الشراب نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	14223	966709047781157506	158	312.0	128	162	97.5308609008789	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0030	true	-335306769152885485	173	235	888	1191	1527	300	كفي حزنا ان تطعن- الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا اذا قمت عناني الحديد و-غلقت مغاليق من دوني--- تصم المناديا وقد كنت ذا اهل كثير واخوة فقد تركوني واحدا لا اخا ليا هلم سلاحي لا ابا لك انني اري الحرب لا تزداد الا تماديا و------------------------لله عهد لا اخيس بعهده لءن فرجت ا--لا ازور الحوانيا 5--- سمعت سلمي هذا الشعر ف---رقت له ورات	30	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02712	false	3008531653610365821	118	181	604	920	1512	300	كفي حزنا ان ترتدي الخيل بالقنا واترك مشدودا علي وثاقيا اذا قمت عناني الحديد واغلقت مصارع---- دوني قد تصم المناديا وقد كنت ذا مال كثير واخوة فقد تركوني واحدا لا اخا ليا حبسنا عن-------------------- الحرب العوان وقد بدت واعمال غيري يوم ذاك العواليا فلله عهد لا اخيس بعهده لءن فرجت ان لا ازور الحوانيا فلما سمعت سلمي امراة سعد ذلك رقت له فخلت	2712	966709047781157506	230	365.5	180	340	67.64705657958984	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0450	true	5933465830371908817	208	239	1132	1288	1585	300	ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل	450	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05056	false	3419236396944899845	234	265	1197	1353	1534	300	ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل	5056	966709047781157506	156	312.0	125	156	100.0	31	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0513	true	8283262886730571378	137	234	729	1216	1553	300	حلف الفضول اذ تداعت-------- قباءل من--------------------------------------------------- قريش واجتمع ممثلوها في دار عبد الله بن جدعان--------------------- وتعاهدوا علي الا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها وغير اهلها ممن دخلها --------------------------الا قاموا معه وكانوا علي من ظلمه حتي ترد عليه مظلمته لقد شهد محمد------------------ صلي الله عليه وسلم هذا الموقف وحضر هذا الاجتماع وكان في نحو العشرين من عمره واعجب به اذ وافق نفسه الطامحة الي العدالة المتاهبة لخير الانسانية وظل يذكره بالخير قبل بعثته وبعد بعثته ويقول لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفا------------------------- ما احب ان لي به حمر النعم ولو دعيت اليه في الاسلام لاجبت	513	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07746	false	-5132403771665163125	2	84	10	421	1509	300	حلف الفضول الذي عقدته قديما قباءل العرب واشتهر باسم رءساءهم الفضيل والمفضل فاجتمعت وجوه ---------------قريش في دار عبد الله بن جدعان لشرفه ونسبه فتحالفوا وتعاقدوا ان --لا يجدوا بمكة مظلوما من اه---------------------لها او من غيرهم من ساءر الناس الا قاموا معه وكانوا علي--- ظلمه حتي ترد عليه مظلمته وكان ذلك قبل الاسلام قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدت مع عمومتي--------------- حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما احب ان لي به حمر النعم ولو دعيت ب--ه في الاسلام لاجبت	7746	966709047781157506	221	301.5	169	636	34.74842834472656	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0566	true	-4890760812836467396	30	65	146	321	1590	300	فبادره الناس بالصلاة فيه فقال ما هذا قالو----ا مسجد صلي فيه رسول الله ف-------------------قال هكذا -هلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار انبياءهم بيعا من عرضت له فيه صلاة فليصل ومن لم تعرض له صلاة فليمض	566	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02836	false	-8247779293524246131	130	167	706	888	1615	300	فبادروه ف-----------------قال ما هذا قالوا هذا مسجد صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هكذا اهلك اهل الكتاب قبلكم اتخذوا اثار انبياءهم بيعا من عرضت له فيه صلاة فليصل ومن لم تعرض له صلاة فليمض	2836	966709047781157506	153	276.5	122	199	76.8844223022461	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0925	true	-2826839690785099136	151	182	795	962	1629	300	لنا الجفنات الغر يلمعن في الضحي فيقول لحسان قللت العدد ولو قلت الجفان لكان اكثر وق----------------------------------------------------------لت يلمعن--------------------------------------------------------------------------------- بالضحي ولو قلت يبرقن بالدجي لكان ابلغ في المديح لان الضيف بالليل اكثر طروقا	925	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07816	false	-1640542106703181516	226	281	1193	1484	1585	300	لنا الجفنات والجفنات ما دون العشر ف---------قللت العدد ولو قلت الجفان لكان اكثر وقلت الغر والغرة البياض في الجبهة ولو قلت البيض لكان اكثر وقلت يلمعن واللمع شء ياتي بعد الشء ولو قلت يشرقن لكان اكثر لان الاشراق اكثر من اللمعان وقلت بالضحي ولو قلت------ بالدجي لكان اكثر في المديح لان الضيف بالليل اكثر طروقا	7816	966709047781157506	126	199.0	102	306	41.17647171020508	21	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0957	true	7757553499931088731	257	300	1396	1606	1606	300	البس علي بن ابي طالب لب-------------------اس الفتوة ثم امره ان يلبسه من شاء ويقولون ان هذا اللباس انزل علي النبي صلي الله ع------ليه وسلم في صندوق ويستدلون عليه بقوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم-------------- فهل هو كما زعموا-	957	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16664	false	-2123507984932553329	0	49	0	247	1450	300	البس علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه لباس الفتوة ثم امره ان يلبسه من شاء ويقولون ان---- اللباس انزل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في صندوق ويستدلون عليه بقوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم الاعراف الاية فهل هو كما زعموا	16664	966709047781157506	203	364.5	162	251	80.87649536132812	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	4	90	18	445	1534	300	ومنهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله عن- عبد الجبار ويزعم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا وهل الاسماء التي يسمي- بها بعضهم بعضا من اسم الفتوة ورءوس الاحزاب والزعماء له-----ا اصل ام لا------------------------------------- ويقوم رءيس القوم الي----- الشخص الذي يلبسونه فينزع عنه اللباس الذي يلبس----ه ويلبسه ال-------ذي يزعمون انه لباس الفتوة -----فهل هذا جاءز ام لا -----------------------------------------------------------------------------وهل للفتوة اصل في الشريعة ام لا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل احل احد من الصحابة او م--------------------ن التابعين او من بعدهم من اهل العلم---- هذه الفتوة المذكورة	958	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16664	false	-2123507984932553329	72	213	340	1034	1450	300	ومنهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله ابي عبد الجبار ويزعم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا وهل الاسماء التي يسمون بها بعضهم بعضا من اسم الفتوة ورءوس الاحزاب والزعماء فهل لهذا اصل ام لا ويسمون المجلس الذي يجتمعون فيه دسكرة ويقوم ل-----لقوم نقيب الي الشخص الذي يلبسونه فينزع---ه اللباس الذي عليه بيده ويلبسه اللباس الذي يزعمون انه لباس الفتوة بيده فهل هذا جاءز ام لا واذا قيل لا يجوز فعل ذلك ولا الاعانة عليه فهل يجب علي ولي الامر منعهم من ذلك وهل للفتوة اصل في الشريعة ام لا واذا قيل لا اصل لها في الشريعة فهل يجب علي غير ولي الامر ان ينكر عليهم ويمنعهم من ذلك ام لا مع امكانه من الانكار وه----ل احد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم او من التابعين او من بعدهم من اهل العلم فعل هذه الفتوة المذكورة	16664	966709047781157506	401	687.0	319	706	56.798866271972656	69	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	98	236	484	1178	1534	300	ان لباس الفتوة----------------- واسقاء الملح والماء----- باطل لا اصل له ولم يفعل هذا رسول الله -------------------------ولا احد من اصحابه ولا علي بن ابي طالب ولا غيره ولا من التابعي-----------ن والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة الناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة وفيه من لا يعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذكر-- من نزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتفاق العارفين بسنته واللباس الذي يواري السوءة هو كل ما ستر العورة من جميع اصناف اللباس المباح انزل الله------ هذه الاية لما كان المشركون يطوفون بالبيت عراة ويقولون ثياب عصينا الله فيها لا نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد-------- والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله------ عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي اصحابه	958	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16665	false	-4998084540516695767	46	251	236	1277	1508	300	---لباس الفتوة السراويل او غيره واسقاء الملح والماء فهذا باطل لا اصل له ولم يفعل هذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولا احد من اصحابه ولا علي بن ابي طالب ولا غيره ولا من التابعين لهم باحسان والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة الناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة وفيه من لا يعرف ولا يجوز لمسلم ان ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الاسناد المجهول الرجال امرا من الامور التي لا تعرف عنه فكيف اذا نسب اليه ما يعلم انه كذب وافتراء عليه فان العالمين بسنته واحواله متفقون علي ان هذا من الكذب المختلق عليه وعلي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وما ذكروه من نزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتفاق العارفين بسنته واللباس الذي يواري السوءة هو كل ما ستر العورة من جميع اصناف اللباس المباح انزل الله تعالي هذه الاية لما كان المشركون يطوفون بالبيت عراة ويقولون ثياب عصينا الله فيها لا نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي اصحابه	16665	966709047781157506	691	1302.0	554	1044	66.18773651123047	128	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	239	300	1194	1534	1534	300	التي يشترطها شيوخ الفتوة فما كان----- مما امر الله ب-------ه كصدق الحديث واداء الامانة واداء الفراءض واجتناب المحارم ونصر المظلوم وصلة الارحام والوفاء بالعهد او كانت مستحبة كالعفو عن الظالم واحتمال الاذي وبذل المعروف---------------------- وان يجتمعوا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها كل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يشترطوها وما كان-	958	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16666	false	-1373085802639253509	23	90	116	489	1537	300	التي تشترطها شيوخ الفتوة -ما كان منها مما امر الله به ورسوله كصدق الحديث واداء الامانة واداء الفراءض واجتناب المحارم ونصر المظلوم وصلة الارحام والوفاء بالعهد او كانت مستحبة كالعفو عن الظالم واحتمال الاذي وبذل المعروف الذي يحبه الله ورسوله وان يجتمعوا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها كل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يش-رطوها وما كان	16666	966709047781157506	337	631.0	277	375	89.86666870117188	54	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	0	50	0	249	1568	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون م-ن اهل الجاهلية ان---------- يصادق كل صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يعاديه سواء كان الحق معه او---- مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله	959	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16666	false	-1373085802639253509	90	142	489	750	1537	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون بين اهل الجاهلية ان كلا منهما يصادق--- صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يعاديه سواء كان الحق معه او كان مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله	16666	966709047781157506	245	462.0	196	264	92.80303192138672	46	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	1	148	5	758	1568	300	مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون من اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاهلية ان يصادق كل صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل م-----ن يعاديه سواء كان الحق معه او مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب الله فهو باطل ثم قال ابن تيمية واما لفظ الفتي فمعناه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم فتية امنوا بربهم ------وقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم-------------------------------------------------- لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار كثير من الشيوخ يعبرون بلفظ الفتوة عن مكارم الاخلاق -----------------------------------كقول بعضهم الفتوة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما وموادة لا مسايرة وقول بعضهم الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي وامثال ذلك فهذه امور حسنة مطلوب--------------------------ة محبوبة----- سميت فتوة ام لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسم واما لفظ الزعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالي ولمن جاء	959	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16667	false	4447861418375999160	28	300	153	1602	1602	300	مما نهي الله عنه ورسوله كان شرطه باطلا وفي الصحيح عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والعقود المخالفة لما امر الله به ورسوله هي من جنس دين الجاهلية -------------------------------------------------------------------------وهي شعبة من دين المشركين واهل الكتاب الذين عقدوا عقودا امروا فيها بما نهي الله عنه ورسوله ونهوا فيها عما امر الله به ورسوله فهذا اصل عظيم يجب علي كل مسلم ان يتجنبه فصل الفتي والفتوة والزعيم والحزب والدسكرة وما قالوه فيها------------------------------------------------------------ واما لفظ الفتي فمعناه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم فتية امنوا بربهم الكهف وقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء ومنه قوله تعالي واذ قال موسي لفتاه الكهف لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار كثير من الشيوخ يعبرون بلفظ الفتوة عن مكارم الاخلاق كقول بعضهم طريقنا نتفتي وليس بتقوي وقول بعضهم الفتوة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما ومو-دة لا مضا-رة وقول بعضهم الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي وامثال -----هذه الكلمات التي توصف فيها الفتوة بصفات محمودة محبوبة سواء سميت فتوة او لم تسم وهي لم تستحق المدح في الكتاب والسنة الا لدخولها فيما حمده الله ورسوله من الاسماء كلفظ الاحسان والرحمة والعفو والصفح والحلم وكظم الغيظ والبر والصدقة والزكاة والخير ونحو ذلك من الاسماء الحسنة التي تتضمن هذه المعاني فكل اسم علق الله به المدح والثواب في الكتاب والسنة كان اهله ممدوحين وكل اسم علق به الذم والعقاب في الكتاب والسنة كان اهله مذمومين كلفظ الكذب والخيانة والفجور والظلم والفاحشة ونحو ذلك واما لفظ الزعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالي ولمن جاء-	16667	966709047781157506	509	766.5	406	1590	32.012577056884766	87	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	148	267	758	1365	1568	300	به حمل بعير وانا به زعيم----- فمن تكفل بامر طاءفة فانه يقال هو زعيمهم فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة التي تتحزب اي تصير حزبا فان كانوا مجتمعين علي ما امر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء اكان علي الحق او الباطل فهذا من التصرف الذي ذمه الله تعالي ورسوله فان الله روسوله امرا بالجماعة والاءتلاف ونهيا عن ال-فرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	959	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16668	false	73402999124088837	0	119	0	608	1543	300	به حمل بعير وانا به زعيم يوسف فمن تكفل بامر طاءفة فانه يقال هو زعي--م فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة التي تتحزب اي تصير حزبا فان كانوا مجتمعين علي ما امر الله به ورسوله من غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء -كان علي الحق والب--اطل فهذا من التفرق الذي ذمه الله تعالي ورسوله فان الله ورسوله امرا بالجماعة والاءتلاف ونهيا عن التفرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	16668	966709047781157506	594	1161.0	476	613	96.9004898071289	111	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1047	true	8456265655525529864	115	145	557	725	1608	300	ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	1047	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms03147	false	8998919105250320627	2	32	13	181	1580	300	ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	3147	966709047781157506	168	336.0	138	168	100.0	30	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1113	true	626748932880648413	54	245	288	1291	1570	300	وكم--- سري عن تشييد ابنية القبور وتحسينها من مفاسد يبكي لها الاسلام منها اعتقاد الجهلة لها كاعتقاد الكفار للاص-نام وعظم ذلك فظنوا انها قادرة علي جلب النفع ودفع الضرر فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحواءج وملجا لنج-ح المطالب وسالوا منها ما يسال- العباد من ربهم وشدوا اليها الرحال وتمسحوا بها واستغاثوا وبالجملة فانهم لم يدعوا شيءا مما كانت الجاهلية تفعله بالاصنام الا فعلوه فانا لله وانا اليه راجعون -مع هذا الف-كر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله ويغار حمية للدين الحنيف لا عالما ولا متعلما ولا اميرا ولا وزيرا ولا ملكا وقد توارد الينا من الاخبار ما لا يشك معه ان كثيرا من هءلاء القبور بين او اكثرهم اذا توجهت عليه يمين من قبل خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك ومعتقدك الولي الفلاني تلعثم وتلكا وابي واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال انه تعالي تاني اثنين و--ثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من ال----كفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة واي منكر يجب انكاره ان لم يكن	1113	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02926	false	5759183114531267901	107	299	553	1558	1563	300	وكم قد سري عن تشييد ابنية القبور وتحسينها من مفاسد يبكي لها الاسلام منها اعتقاد الجهلة لها كاعتقاد الكفار بالاصنام وعظم ذلك فظنوا انها قادرة علي جلب النفع ودفع الضرر فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحواءج وملجا لنجاح ال-طالب وسالوا منها ما يساله العباد من ربهم وشدوا اليها الرحال وتمسحوا بها واستغاثوا وبالجملة -انهم لم يدعوا شيءا مما كانت--------- تفعله بالاصنام الا فعلوه فانا لله وانا اليه راجعون ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله ويغار حمية للدين الحنيف لا عالما ولا متعلما ولا اميرا ولا وزيرا ولا ملكا وقد توارد الينا من الاخبار ما لا يشك معه ان كثيرا من هءلاء القبوريين- او اكثرهم اذا توجهت عليه يمين من جهة خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك ومعتقدك الولي الفلاني تلعثم وتلكا وابي واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال انه تعالي ثاني اثنين او ثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من هذا الكفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة واي منكر يجب انكاره ان لم يكن	2926	966709047781157506	976	1891.0	787	1017	95.96853637695312	177	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1113	true	626748932880648413	72	249	391	1315	1570	300	للاصنام وعظم ذلك فظنوا انها قادرة علي جلب النفع ودفع الضرر فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحواءج وملجا لنجح المطالب وسالوا منها ما يسال- العباد من ربهم وشدوا اليها الرحال وتمسحوا بها واستغاثوا وبالجملة فانهم لم يدعوا شيءا مما كانت الجاهلية تفعله بالاصنام الا فعلوه فانا لله وانا اليه راجعون -مع هذا الف-كر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله ويغار حمية للدين الحنيف لا عالما ولا متعلما ولا اميرا ولا وزيرا ولا ملكا وقد توارد الينا من الاخبار ما لا يشك معه ان كثيرا من هءلاء القبور بين او اكثرهم اذا توجهت عليه يمين من قبل خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك ومعتقدك الولي الفلاني تلعثم وتلكا وابي واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال انه تعالي تاني اثنين وثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من الكفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله و------اي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة واي منكر يجب انكاره ان لم يكن انكاره هذا الشرك المبين	1113	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16405	false	-1084036495917285658	0	176	0	923	1592	300	للاصنام وعظم ذلك فظنوا انها قادرة علي جلب النفع ورفع الضرر فجعلوها مقصدا لطلب قضاء الحواءج وملجا لنجح المطالب وسالوا منها ما يساله العباد من ربهم وشدوا اليها الرحال وتمسحوا بها واستغاثوا وبالجملة فانهم لم يدعو- شيءا مما كانت الجاهلية تفعله بالاصنام الا فعلوه فانا لله وانا اليه راجعون ومع هذا المنكر الشنيع والكفر الفظيع لا نجد من يغضب لله ويغار حمية للدين الحنيف لا عالما ولا متعلما ولا اميرا ولا وزيرا ولا ملكا وقد توارد الينا من الاخبار ما لا يشك معه ان كثيرا من هءلاء القبوري-ين او اكثرهم اذا توجهت عليه يمين من قبل خصمه حلف بالله فاجرا فاذا قيل له بعد ذلك احلف بشيخك ومعتقدك الولي الفلاني تلعثم وتلكا وابي واعترف بالحق وهذا من ابين الادلة الدالة علي ان شركهم قد بلغ فوق شرك من قال انه تعالي ثاني اثنين وثالث ثلاثة فيا علماء الدين ويا ملوك المسلمين اي رزء للاسلام اشد من الكفر واي بلاء لهذا الدين اضر عليه من عبادة غير الله تعالي واي مصيبة يصاب بها المسلمون تعدل هذه المصيبة واي منكر يجب انكاره ان لم يكن انكار- هذا البين -------	16405	966709047781157506	906	1770.5	731	933	97.10610961914062	166	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1146	true	8939281417142927505	136	185	750	1003	1584	300	الشيخ محمد عبده من الشيخ وطمان نفسه اذ قال انه بعد --حضوره في الازهر----- سنين مل الدروس المعتادة------------------ وصارت نفسه تطلب شيءا جديدا وتميل الي العلوم العقلية------------------------------------------------------------ وكان الشيخ حسن الطويل ممتازا في الازهر بعلم المنطق فحضره عليه ولكن لم يكن يشفي ما في نفسه بل كانت تتشوف داءما	1146	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05390	false	8994965254233030141	241	300	1253	1563	1563	300	الشيخ محمد البسيوني و----------------------انه بعد الحضور- في الازهر ثلاث سنين مل الدروس المعتادة كانه اخذ حظه منها وصارت نفسه تطلب شيءا جديدا وتميل الي العلوم العقلية ولكنه حضر جميع الكتب وفهمها ولم يكن يرتاح الي اعادة شء منها وكان الشيخ حسن الطويل ممتازا في الازهر بعلم المنطق فحضره عليه ولم ي----كن يشفي ما في نفسه بل كانت تتشوف داءما-	5390	966709047781157506	213	360.0	174	338	63.01774978637695	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1150	true	5996791120226996736	126	154	745	892	1727	300	الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم و----لا يرده عن خطءه ولا ي-قف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول و-الفعل ويتصل به الكاتب -	1150	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05759	false	4341909439239033782	54	83	268	422	1538	300	الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطاه ولا يوقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول وبالفعل جهرنا بهذا القول	5759	966709047781157506	134	238.0	108	154	87.01298522949219	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1150	true	5996791120226996736	126	154	745	892	1727	300	الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم و----لا يرده عن خطءه ولا يقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول و-الفعل ويتصل به الكاتب -	1150	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms18056	false	431210616410097449	21	50	102	255	1586	300	الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطءه ولا يقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول وبالفعل جهرنا بهذا القول	18056	966709047781157506	135	246.0	109	153	88.23529052734375	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1151	true	1368593292455842739	139	179	697	898	1572	300	السيد جمال الدي----ن يلقي الحكمة لمريدها وغير مريدها ومن خواصه انه يجذب مخاطبه الي ما يريد وان لم يكن من اهله وكنت احسده علي ذلك لانني تءثر في حالة المجلس والوقت فلا تتوجه نفسي للكلام الا اذا رايت له محلا	1151	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05392	false	-6574990418242214780	135	176	695	900	1575	300	السيد جمال الدين كان يلقي الحكمة لمريدها وغير مريدها ومن خواصه انه يجذب مخاطبة الي ما يريد وان لم يكن من اهله وكنت احسده علي ذلك لانني تءثر في حالة المجلس والوقت فلا تتوجه نفسي للكلام الا اذا رايت له محلا	5392	966709047781157506	200	392.5	160	205	97.56097412109375	38	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1151	true	1368593292455842739	139	179	697	898	1572	300	السيد جمال الدين يلقي الحكمة لمريدها وغير مريدها ومن خواصه انه يجذب مخاطبه الي ما يريد وان لم يكن من اهله وكنت احسده علي ذلك لانني تءثر في حالة المج-لس والوقت فلا تتوجه نفسي للكلام الا اذا رايت له محلا	1151	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms18246	false	-5798131560720337252	2	30	11	160	1600	300	السيد جمال الدين يلقي الحكمة لمريدها وغير مريدها وانا -----------------------------------------------------كنت احسده علي هذا لانني تءثر في حالة المجالس والوقت فلا تتوجه نفسي للكلام الا اذا رايت له محلا	18246	966709047781157506	142	251.5	115	202	70.29702758789062	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1165	true	8192422816385375618	50	142	260	773	1673	300	تشتمل -----------علي نقطتين اساس----------------------------------------يتين ان الديانة الاسلامية كانت بما لها من نشاة خاصة تناهض العلم ا-ن الامة العربية غير صالحة بطبيعتها لا لعلوم ما وراء الطبيعة ولا للفلسفة فاما عن النقطة الاولي فان-------------------------------------------------------------------------------------------- المرء ليتساءل بعد ان يقرا المحاضرة عن اخرها اصدر هذا الشر عن الديانة الاسلامية نفسها ام كان منشءه الصورة التي انتشرت بها الديانة الاسلامية في العالم ام ان اخلاق الشعوب التي اعتنقت الاسلام-- او حملت علي اعتناقه بالقوة وعاداتها وملكاتها الطبيعية هي جميعا مصدر ذلك -لا ريب ان قصر الوقت المخصص للمسيو رينان قد حال دون اجلاءه هذه النقطة	1165	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms15569	false	3140136684233718971	52	167	267	911	1622	300	---الموسيو رينان علي نقطتين اساسيتين فقد حاول هذا المفكر العظيم ان يبرهن علي ان الديانة الاسلامية كانت بما لها من نشاة خاصة تناهض العلم وان الامة العربية غير صالحة بطبيعته---ا لعلوم ما وراء الطبيعة ولا للفلسفة ويظهر ان الموسيو رينان يقول ان هذه النبتة الصالحة ذبلت في ايدي المسلمين كما يذبل النبات تلفحه ريح الصحراء الساخنة وان المرء ليتساءل بعد ان يقرا المحاضرة عن اخرها اصدر هذا الشر عن الديانة الاسلامية نفسها ام كان منشءه الصورة التي انتشرت بها الديانة الاسلامية في العالم ام ان اخلاق الشعوب التي اعتنقت هذا الدين او حملت علي اعتناقه بالقوة وعاداتها ومواهبها الطبيعية هي جميعا مصدر ذلك ولا ريب ان---- الوقت المخصص لري------نان قد حال دون اجلاءه هذه النقطة	15569	966709047781157506	453	844.0	369	660	68.63636016845703	75	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1165	true	8192422816385375618	83	107	444	583	1673	300	المرء ليتساءل بعد ان يقرا المحاضرة عن اخرها اصدر هذا الشر عن الديانة الاسلامية نفسها ام كان منشءه الصورة التي انتشرت بها الديانة الاسلامية	1165	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms15570	false	4243853526368891785	3	27	15	154	1585	300	المرء ليتساءل بعد ان يقرا المحاضرة عن اخرها اصدر هذا الشر عن الديانة الاسلامية نفسها ام كان منشءه الصورة التي انتشرت بها الديانة الاسلامية	15570	966709047781157506	139	278.0	115	139	100.0	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1168	true	8119525855201280691	148	196	763	1021	1581	300	ويلوح لي ان الشيخ جمال الدين قد زودني بطاءفة من الاراء الهامة تعينني علي نظريتي الاساسية وهي ان الاسلام في النصف الاول من وجوده لم يحل دون استقرار الحركة العلمية في الاراضي الاسلامية ولكنه في النصف الثاني خنق الحركة العلمية وهي في خظيرته فكان هذا من سوء حظه	1168	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms15570	false	4243853526368891785	188	236	1010	1267	1585	300	ويلوح لي ان الشيخ جمال الدين قد زودني بطاءفة من الاراء الهامة تعينني علي نظريتي الاساسية وهي ان الاسلام في النصف الاول من وجوده لم يحل دون استقرار الحركة العلمية في الاراضي الاسلامية ولكن- في النصف الثاني خنق الحركة العلمية وهي في حظيرته فكان هذا من سوء حظه	15570	966709047781157506	256	506.0	208	258	99.22480773925781	46	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1169	true	-6999205086552415360	5	41	28	227	1694	300	راينا ان يذهب الشيخ محمد عبده المحرر الاول لهذه الجريدة الي ل-ندرة اجابة لدعوة من يرجي منهم الخير لملتنا ومن يءمل فيهم حسن النية اشارة الي مستر بلنت قابل محرر الجريدة كثيرا من رجال السياسة الانجليزية	1169	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05445	false	-8789362564169359368	77	109	415	595	1702	300	راينا ان يذهب الشيخ محمد عبده المحرر الاول لهذه الجريدة الي لوندرا اجابة لدعوة من يرجي منهم الخير لملتنا ومن يءمل فيهم صدق النية في رعاية مصالح المسلمين-------------------- من رجال السياسة الانكليزية	5445	966709047781157506	154	267.5	124	200	77.0	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1169	true	-6999205086552415360	76	123	427	680	1694	300	الحربية الانجليزية ل------ورد هرتنكنن خلاصتها ان وزير الحربية سال الشيخ محمد عبده الا يرضي المصريون ان يكونوا في امن وراحة تحت سلط--------ة الانجليز وهي خير من سلطة---------------------- الاتراك ومن جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اثرهم خصوصا وا-------------------------------------------------------ن الجهالة عامة في اقطار مصر وان كافتهم لا يفرق بين ح--اكم --اجنبي و--حاكم	1169	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05446	false	-7839500763531064765	38	139	212	774	1662	300	الحكومة الانكليزية سال اللورد هرتنكتو----------ن وزير الحربية الانكليزية ---------الا يرضي المصريون ان يكونوا في امن وراحة تحت سلطة الحكومة الانكليزية اولا يرون حكومتنا خيرا لهم من حكومة الاتراك وفلان باشا وفلان باشا فاجاب الشيخ محرر جريدتنا كلا ان المصريين قوم عرب وكلهم مسلمون الا قليلا وفيهم من محبي اوطانهم مثل ما في الشعب الانكليزي فلا يخطر ببال احد منهم الميل الي الخضوع لسلطة من يخالفه في الدين والجنس ولا يصح لحضرة اللورد وهو علي علم بطباءع الامم ان يتصور هذا الميل في المصريين فقال الوزير هل تنكر ان الجهالة عامة في اقطار مصر وان الكافة لا تفرق بين الحاكم الاجنبي والحاكم	5446	966709047781157506	173	235.0	139	581	29.776247024536133	21	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1179	true	-28217431758445242	119	168	702	975	1711	300	مقصده السياسي------ الذي قد وجه اليه كل افكاره واخذ -----------------------علي نفسه السعي اليه مدة حياته وكل--- ما اصابه من البلاء اصابه في سبيله فهو انهاض ------------دول-ة اسلامية من ضعفها وتنبيهها للقيام علي شءونها---------------------- حتي تلحق الامة ب------------الامم العزيزة والدولة بالدول القوية فيعود للاسلام شانه وللدين الحنيفي مجده ويدخل في	1179	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16927	false	4322907064868251124	99	159	576	895	1752	300	مقصد- السيد المرحوم الذي قد وجه اليه--- افكاره وبذل في سبيل جهده قواه وكتب علي نفسه السعي اليه مدة حياته واصابه ما اصابه من البلاء في ------سبيله -هو انهاض ما بقي من الدول الاسلامية من ضعفها وتنبيهها للقيام علي شءونها تحت ظل الخلافة العظمي حتي تصير الامة الاسلامية من الامم العزيز----------------------ة فيعود للاسلام شانه وللدين الحنيفي مجد كان له في	16927	966709047781157506	216	328.5	175	352	61.3636360168457	30	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1317	true	5426260440064985559	208	230	1164	1269	1640	300	ساس الانام شياطين مسلطة في كل مصر من الوالين شيطان من ليس يحفل خمص الناس كلهم ان بات يشرب خمرا وهو مبطان	1317	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms17802	false	-8759155712942043903	207	229	1092	1197	1573	300	ساس الانام شياطين مسلطة في كل قطر من الوالين شيطان من ليس يحفل خمص الناس كلهم ان بات يشرب خمرا وهو مبطان	17802	966709047781157506	103	204.0	81	105	98.0952377319336	21	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1401	true	-7420714464253702215	40	123	230	680	1674	300	عام---------------------------------------------------- شامل --لجميع المسلمين في جميع اقطار الارض ---------لا يسلم منه الا اف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد شوا---------ذ حتي----- لا يكاد يوجد اقليمان متجاوران او ناحيتان في اقليم او قريتان في ناحية او بيتان في قرية اهل احدهما مسلمون و----الاخر غير مسلمين الا و----المسلمون اقل من جيرانهم نشاطا وانتظاما و---------------------------------------------------اقل اتقانا من نظراءهم في كل فن وصنعة مع ان----------- المسلمين في جميع الحواضر متميزون------------------------------ عن غيرهم من جيرانهم في---------------- المزايا الاخلاقية مثل الامانة والشجاعة والسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء حتي توهم كثير من الحكماء ان الاسلام والنظام لا يجتمعان فما هو	1401	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02811	false	-4162408816585877362	58	217	332	1229	1676	300	عام يشمل المسلمين كافة ولكن بعد التدقيق والاستقراء نجده شاملا للجميع في مشارق-------------- الارض ومغاربها لا يسلم منه الا افراد شاذة فيا ايها السادة ما هو سبب ملازمة الفتور منذ قرون للمسلمين من اي قوم كانوا واينما وجدوا وكيفما كانت شءونهم الدينية او السياسية او الافرادية او المعاشية حتي اننا لا نكاد ن-جد اقليمين متجاورين او ناحيتين في اقليم او قريتين في ناحية او بيتين في قرية اهل احدهما مسلمون واهل الاخر غير مسلمين الا ونجد المسلمين اقل من جيرانهم نشاطا وانتظاما في جميع شءونهم الحيوية الذاتية والعمومية كذلك نجدهم اقل اتقانا من نظراءهم في كل فن وصنعة مع اننا نري اكثر المسلمين في----- الحواضر وجميعهم في البوادي محافظين علي تميزهم عن غيرهم من جيرانهم ومخالطيهم في امهات المزايا الاخلاقية مثل الامانة والشجاعة والسخاء فما هو والحالة هذه سبب شمول هذا الفتور وملازمته لجامعة هذا الدين كملازمة العلة للمعلول بحيث يقال اينما وجدت الاسلامية وجد هذا الداء حتي توهم كثير من الحكماء ان الاسلام والنظام لا يجتمعان هذا هو	2811	966709047781157506	399	649.0	322	917	43.511451721191406	57	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1401	true	-7420714464253702215	195	232	1063	1277	1674	300	الي الزهد في الدنيا والقناعة باليسير والكفاف من الرزق واماتة المطالب النفسية كحب المجد والرياسة---------------------------- والاقدام علي عظاءم الامور فاصبح--------------- المسلم كميت قبل ان يموت والعقيدة بهذا الشكل--------------- مثبطة- معطلة- لا يرضا-ها عقل ولم يات بها شرع	1401	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02813	false	-3059687559934720676	219	265	1162	1433	1635	300	علي الزهد في الدنيا والقناعة باليسير والكفاف من الرزق واماتة المطالب النفسية كحب المجد والرياسة والتباعد عن الزينة والمفاخر والاقدام علي عظاءم الامور وكالترغيب في ان يعيش المسلم كميت قبل ان يموت و----كفي بهذه الاصول مفترات مخدرات مثبطات معطلات لا يرتضيها عقل ولم يات بها شرع	2813	966709047781157506	193	320.5	156	275	70.18181610107422	28	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1402	true	7280770247352027739	234	278	1399	1672	1809	300	ان داءنا الدفين دخول ديننا تحت ولاية العلماء الرسميين و------------------الجهال المتعممين وبلغ امرهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البلاد العثمانية ان صارت الالقاب العلمية----------------------------------------------------------------- منحة رسمية تعطي للجهال حتي للاميين وا---لاطفال كمشيخة الطرق عندنا فقد ي-----------------------------------------------------------------------------------------------كون طفلا ويمنح بالوراثة لقب------ اعلم العلماء المحققين ثم----------------------- افضل الفضلاء المدققين ثم	1402	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02874	false	-3112934527124442885	182	286	1032	1636	1721	300	ان داءنا الدفين دخول ديننا تحت ولاية العلماء الرسميين وبعبارة اخري ولاية الجهال المتعممين فحينءذ افاض المولي الرومي في الكلام فقال وهم المقربون من الامراء علي انهم علماء وارتباط القضاء والامضاء بهم فان بعض هءلاء المتعممين في البلاد الاسلامية كانوا اتخذوا لانفسهم قانونا جعلوا فيه من الاصول ما انتج منذ قرنين الي الان ان يصير العلم منحة رسمية تعطي للجهال حتي للاميين بل وللاطفال ويترقي صاحبها في مراتب العلم والفضل والكمال بمجرد تقادم السنين او ترادف العنايات لا سيما اذا كان من زمرة الاصلاء فانه يكون طفلا في المهد وينعت رسما بانه اعلم العلماء المحققين ثم يكون فطيما فيخاطب بانه افضل الفضلاء المدققين ثم	2874	966709047781157506	196	280.0	160	604	32.45033264160156	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1403	true	-2504800946454455976	106	171	665	1027	1714	300	علي حين ا--ن هذه العلوم نمت -في الغرب و--------------ترقت وظهر لها ثمرات عظيمة في كافة الشءون المادية والادبية حتي صارت عندهم كالشمس لا حياة لهم----- الا بنورها واصبح المسلمون في اشد الحاجة------------ اليها في جميع امورهم------------------------------- من تربية الطفل الي سياسة الدولة --------------------------------------ومن عمل الابرة ----------الي عمل المدافع والبوارج ومن استخدام اليد-------- الي استخدام الاسلاك والبخار فابتعاد ال--مسلمين الي الان عن هذه الع--------------------------لوم النافع-ة -الحيوية	1403	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02877	false	5707931214004813091	29	114	168	673	1745	300	علي حين اخذت هذه العلوم تنمو في الغرب وعلي مر القرون ترقت وظهر لها ثمرات عظيمة في جميع الشءون المادية والادبية حتي صارت------ كالشمس لا حياة لذي حياة الا بنورها فاصبح المسلمون مع شاسع بعدهم عنا محتاجين اليها لمجاراة جيرانهم احتياجا يعم الجزيءات والكليات من تربية الطفل الي سياسة الممالك ومن استنبات الارض الي استمطار السماء ومن عمل الابرة والقوارير الي عمل المدافع والبوارج ومن استخدام اليد والحمار الي استخدام البرق --والبخار ولا شك ان المسلمين اصبحوا بعد الاكتشافات الجديدة يستفيدون من العلوم الطبيعية والحكمية	2877	966709047781157506	275	408.5	221	513	53.606239318847656	37	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1404	true	-8752074686217246494	170	212	987	1258	1771	300	ان السبب-------------- هو تكبر الامراء وميلهم للعلماء المتملقين المنافقين الذين يتصاغرون لديهم ويتذللون لهم ويحرفون احكام الدين ليوفقوها علي------ اهواءهم فماذا يرجي من علماء دين يشترون بدينهم دنياهم ويقبلون يد الامير لتقبل العامة ايديهم ويحقرون انفسهم للعظماء ليتعاظموا علي الوف من الضعفاء	1404	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02912	false	-8550007942153593120	198	242	1244	1531	1853	300	ان السبب الاكبر للفتور هو تكبر الامراء وميلهم للعلماء المتملقين المنافقين الذين يتصاغرون لديهم ويتذللون لهم ويحرفون احكام الدين ليوفقوا بينها وبين اهواءهم فماذا يرجي من علماء---- يشترون بدينهم دنياهم ويقبلون يد الامير ليقبل العامة ايديهم ويحقرون انفسهم للعظماء ليتعاظموا علي الوف من الضعفاء	2912	966709047781157506	260	495.0	220	291	89.34707641601562	37	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1562	true	-4245643024407085683	30	223	172	1195	1633	300	من الضلال يقول -لم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف- السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واقت--------------------حم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التفطن الي درك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي لا باختياري وحيلتي حتي انحلت عني رابطة التقليد وانكسرت علي---- العقاءد الموروثة علي قرب عهد -سن الصبا اذ- رايت صبيان النصاري لا يكون لهم نشوء الا علي التنصر وصبيان اليهود لا نشوء لهم الا علي التهود وصبيان المسلمين لا نشوء لهم الا علي الاسلام وسمعت الحديث المروي عن رسول الله	1562	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06888	false	4798546717335390492	108	296	590	1584	1602	300	ما وعد ان يكون ولم ازل من عنفوان شبابي -------------------------------------------وقد انافت السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق اقتحام--------- الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر ص-فوته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي---- حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي لا باختياري وحيلتي حتي انحلت عني رابطة التقليد وانكسرت علي كذا العقاءد الموروثة علي قرب عهد بسن الصبا اذا رايت صبيان النصاري لا يكون لهم نشوء الا علي التنصر وصبيان اليهود لا نشوء لهم الا علي النهود وصبيان المسلمين لا نشوء لهم الا علي الاسلام وسمعت الحديث المروي عن رسول الله	6888	966709047781157506	944	1804.0	762	1051	89.81922149658203	168	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1562	true	-4245643024407085683	223	296	1195	1620	1633	300	حيث يقول كل مولود يولد علي الفطرة-------- فابواه يهودانه و--ينصرانه و--يمجسانه فتحرك باطني الي معرفة حقيقة الفطرة الاصلية وحقيقة العقاءد العارضة بتقليد الوالدين والاستاذين والتمييز بين هذه التقليدات واواءلها تلقينات وفي تمييز الحق منها عن الباطل اختلافات فقلت في نفسي----- انما مطلوب---------------------------------ي العلم بحقاءق الامور فلا بد من طلب حقيقة العلم ما هي فظهر لي ان العلم اليقيني هو الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقي معه ريب ولا يقارنه امكان الغلط والوهم	1562	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06889	false	4901860977436365661	0	82	0	469	1583	300	حيث قا-ل كل مولود يولد علي --فطرة الاسلام فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فتحرك باطني الي --طلب حقيقة الفطرة الاصلية وحقيقة العقاءد العارضة بتقليد الوالدين والاستاذين والتمييز بين هذه التقليدات واواءلها تلقينات وفي تمييز الحق منها عن الباطل اختلافات فقلت في نفسي اولا انما مطلوبي العلم بحقاءق الامور فلابد من طلب العلم بحقاءق الامور فلا-بد من طلب حقيقة العلم ما هي فظهر لي ان العلم اليقيني هو الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقي معه ريب ولا يقارنه امكان الغلط والوهم	6889	966709047781157506	411	769.5	339	475	86.52631378173828	66	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	true	6405325731224690137	0	103	0	533	1605	300	ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه وكل علم لا امان معه فليس بعلم يقيني----------------------------------- ثم فتشت عن علومي فوجدت نفسي عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات فقلت الان بعد حصول الياس لا مطمع في اقتباس المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا بد من احكامها اولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكيك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع---- الشك فيها ويقول من اين الثقة بالمحسوسات واقواها	1563	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06889	false	4901860977436365661	161	300	861	1583	1583	300	ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان --------------------معه فليس لعلم يقيني القول في مداخل السفسطة وجحد العلوم ثم فتشت من علومي فوجدت نفسي عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات فقلت الان بعد حصول الياس لا مطمع في اقتباس المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا-بد من احكامها اولا لاتبين ان ثقتي بالمحسوسات واماني من الغلط في الضروريات من جنس اماني الذي كان من قبل في التقليديات ومن جنس امان اكثر الخلق في النظريات ام هو امان محقق لا غدر فيه ولا غاية له فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشك-ك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع هذا الشك فيها ويقول من اين الثقة بالمحسوسات واقواها-	6889	966709047781157506	508	960.5	412	745	68.18791961669922	92	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	true	6405325731224690137	103	300	533	1605	1605	300	حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه وافقا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة بغت------ة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا -قديما موجودا معدوما واجبا محالا فقالت المحسوسات بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس------------ قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن بجميع متخيلاتك-	1563	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06890	false	8429064682695063925	0	200	0	1087	1607	300	حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك ونحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه يتحرك وانه لم يتحرك----- بغتة ودفعة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا وقديما موجودا معدوما واجبا محالا فقالت المحسوسات بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس في جواب ذلك قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك	6890	966709047781157506	1062	2084.0	867	1092	97.25274658203125	188	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1564	true	4042087697354013478	0	34	0	168	1567	300	ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	1564	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06890	false	8429064682695063925	200	234	1087	1255	1607	300	ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	6890	966709047781157506	168	336.0	134	168	100.0	34	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1564	true	4042087697354013478	32	140	158	721	1567	300	الي منامك--- فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس -حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ- لم يكن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم المنطق والمقال حتي شفي الله------ من ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله في------ الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله الواسعة	1564	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06891	false	1217683259504297539	24	134	124	698	1562	300	اليوم حديد ق فلما خطرت--- هذه الخواطر -انقدحت في النفس فحاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذا لم يكن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم ي-كن تركيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم ال-نطق والمقال حتي شفي الله تعالي من ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله الواسعة	6891	966709047781157506	547	1038.0	441	580	94.31034851074219	97	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1565	true	-1799356464021567033	98	196	515	1053	1576	300	الكلام فحصلت---ه وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف---- فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي لقد احسنوا الذب عن-------------------- السنة والنضال عن العقيدة-------------- المتلقاة بالقبول من النبوة ولكنهم اعتمدوا في ذلك علي مقدمات تسلموها من خصومهم واضطر-هم الي --تسليم--ها اما التقليد او --اجماع الامة او مجرد القبول من القران و--الاخبار---- وكان اكثر خوضهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في حق- من لا يسلم سوي الضرور-ات شيءا اصلا فلم يكن علم الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا 6 وبعد ان فرغ من علم الكلام اتجه	1565	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06892	false	-3379948765258821235	137	237	740	1285	1618	300	الكلام وانه حصله وعقل-ه وطالع- كتب المحققين فيه- وصنف -فيه ما -شاء ان يصنف قال فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وبين ان مقصود علم الكلام حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش اهل البدعة وان المتكلمين------------------------ اعتمدوا------- علي مقدمات تسلموها من خصومهم والجاوهم الي التسليم بها وهي التقليد او الاجماع------ او مجرد القبول من القران او الاخبار قال وكان اكثر خوضهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوي الضروريات شيءا اصلا فلم يكن---- الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا نعم لما نشات صنعة الكلام وكثر ---	6892	966709047781157506	400	620.5	324	594	67.3400650024414	60	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1565	true	-1799356464021567033	204	285	1094	1494	1576	300	بعد الفراغ من علم الكلام ابتدات بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمه-------------م ثم يزيد عليه ويجاوز درجته و---------------------------------------------------اذ ذاك يمكن ان يكون ما يدعيه من فساده حقا ولم ار احدا من علماء الاسلام صرف عنايته وهمته الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاطلعني ----------------------------------------------الله علي منتهي علومهم في اقل من سنتين ثم لم ازل اواظب علي التفكر فيه بعد فهمه قريبا من سنة اعاوده واردده واتفقد غواءله واغواره وقد	1565	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06893	false	1353067772347251235	53	233	269	1204	1571	300	بعد الفراغ من علم الكلام------- بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غور وغاءلة فاذ ذاك يمكن ان يكون ما يدعيه من فساده حقا ولم ار احدا من علماء الاسلام صرف عنايته وهمته الي ذلك ولم يكن في كتب المتكلمين من كلامهم حيث اشتغلوا بالرد عليهم الا كلمات معقدة مبددة ظاهرة التناقض والفساد لا يظن الاغترار بها بغافل عامي فضلا عمن يدعي دقاءق العلوم فعلمت ان رد المذهب قبل فهمه والاطلاع علي كنهه رمي في عماية فشمرت عن ساق الجد في تحصيل ذلك العلم من الكتب بمجرد المطالعة من غير استعانة باستاذ واقبلت علي ذلك في اوقات فراغي من التصنيف والتدريس في العلوم الشرعية وانا ممنون بالتدريس والافادة لثلاث ماءة نفر من الطلبة ببغداد فاطلعني الله سبحانه بمجرد المطالعة في هذه الاوقات المختلسة علي منتهي علومهم في اقل من سنتين ثم لم ازل اواظب علي التفكر فيه بعد فهمه قريبا من سنة اعاوده واردده واتفقد غواءله واغواره حتي	6893	966709047781157506	386	727.0	306	942	40.976646423339844	75	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1566	true	693664713256658995	16	39	91	226	1680	300	انهم يجمعون للبرهان شروطا يعلم انها تورث اليقين لا محالة لكنهم عند الانتهاء من- المقاصد الدينية ما امكنهم الوفاء بتلك الشروط بل تساهلوا	1566	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07036	false	1247206914537212901	277	300	1470	1605	1605	300	انهم يجمعون للبرهان شروطا يعلم انها تورث اليقين لا محالة لكنهم عند الانتهاء الي المقاصد الدينية ما امكنهم الوفاء بتلك الشروط بل تساهلوا-	7036	966709047781157506	132	252.0	110	136	97.05882263183594	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1566	true	693664713256658995	42	122	248	730	1680	300	--وهي البحث عن --------عالم السماوات وكواكبها وما تحتها من الاجسام المفردة ك-------الهواء والماء والتراب والنار 7 و---------المركبة كالحيوان والنبات والمعادن واس---باب تغيرها واستحالتها وامتزاجها وذلك يضاهي بحث الط--ب عن جسم الانسان واعضاءه الرءيسية والخادمة--------------------- وكما انه ليس من شرط الدين انكار علم الطب فليس من شرطه ايضا انكار ذلك العسلم علم الطبيعيات الا في مساءل معينة ذكرناها في كتاب تهافت الفلاسفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الالهايات ففيها اكثر اغاليطهم فما قدروا علي الوفاء بالبراهين علي ما شرطوا في المنطق ولذلك كثر الاختلاف بينهم	1566	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07037	false	-501143266311568044	37	155	213	910	1700	300	فهو ----بحث عن اجسام العالم السم-وات وكواكبها وما تحتها من الاجسام المفردة كالماء والهواء------- والتراب والنار ومن الاجسام المركب- كالحيوان والنبات والمعادن وعن اسباب تغيرها واستحالتها وام-زاجها وذلك يضاهي بحث الطبيب عن جسم الانسان واعضاءه الرءيس-ة والخادمة واسباب استحالة مزاجه وكما---- ليس من شرط الدين ان---------------------------------كار ذلك العلم--------------- الا في مساءل معينة ذكرناها في كتاب تهافت الفلاسفة وماعداها مما يجب المخالفة فيها فعند التامل يتبين انها مندرجة تحتها واصل جملتها ان يعلم ان الطبيعة مسخرة لله تعالي لا تعمل بنفسها بل هي مستعملة من جهة فاطرها والشمس والقمر والنجوم والطباءع مسخرات بامره لا فعل لشء منها بذاته عن ذاته واما الاله-يات ففيها اكثر اغاليطهم فما قدروا علي الوفاء بالبراهين علي ما شرطوا في المنطق ولذلك كثر الاختلاف بينهم	7037	966709047781157506	406	702.5	339	765	53.071895599365234	53	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1570	true	-6021204914240466896	77	99	409	520	1645	300	ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان احزما	1570	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms12921	false	5068304973392015924	64	86	319	430	1522	300	ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لاخدم من لاقيت لكن لاخدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما	12921	966709047781157506	110	219.0	88	111	99.0990982055664	21	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1597	true	3648253481978180828	249	283	1325	1501	1594	300	الكندي ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا وليسوا الي نصري سراعا وان هم دعوني الي نصر اتيتهم شدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان عدموا مجدي بنيت لهم مجدا	1597	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05304	false	4049509281039758132	68	102	349	525	1587	300	الكندي ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا وليسوا الي نصري سراعا وان هم دعوني الي نصر اتيتهم شدا اذا اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا	5304	966709047781157506	175	349.0	141	176	99.43181610107422	33	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1627	true	-176762787031736507	116	149	645	822	1636	300	فالكبسة علي ما كان فيها من الخطر علي الانفس والاموال وشناعة الصورة لو احسن فيها القصد لكانت اولي وافضل الي زمن تتقدم فيه التربية فيكون لكل شخص زاجر من نفسه فترتفع الكبسة بذاتها	1627	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06245	false	-5472664332536582867	90	123	500	676	1674	300	فالكبسة علي ما كان فيها من الخطر علي ال-نفس والاموال وشناعة الصورة لو احسن فيها القصد لكانت اولي وافضل الي زمن تتقدم فيه التربية فيكون لكل شخص زاجر من نفسه فترتفع الكبسة بذاتها	6245	966709047781157506	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1645	true	-4603335333701799961	250	287	1404	1583	1656	300	وقال--- اما لبس البرنيطة اذا لم يقصد فاعله الخروج من الاسلام والدخول في دين غيره فلا يعد مكفرا واذا كان اللبس لحاجة من حجب الشمس او دفع مضرة او دفع مكروه او تيسير مصلحة لم يكره كذلك	1645	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms04289	false	-7162759170951078486	53	90	291	470	1658	300	-ساءلكم اما لبس البرنيطة اذا لم يقصد فاعله الخروج من الاسلام والدخول في دين غيره فلا يعد مكفرا واذا كان اللبس لحاجة من حجب --شمس او دفع مضرة او دفع مكروه او تيسير مصلحة لم يكره كذلك	4289	966709047781157506	174	336.5	137	182	95.6043930053711	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1647	true	5326147364507841523	214	292	1164	1598	1643	300	الازهر--- اسس وشيد علي ان يكون مدرسة دينية اسلامية تنشر----- علوم الدين------- في مصر وجميع الاقطار العرب--ية ولقد كنت اود ان يكون هذا شان الازهر والازهريين داءما ولكن من الاسف رايت فيه من يخلطون الشغب بالعلم ومساءل الشخصيات بالدين ويكثرون من اسباب القلاقل واول شء اطلبه انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر------- والشغب بعيدا عنه فلا يشتغل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه--- مدرسة دينية قبل كل شء	1647	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06302	false	3123463948798706170	127	207	691	1126	1649	300	الازهر قد اسس وشيد علي ان يكون مدرسة دينية اسلامية تنشر فيها علوم الدين الحنيف في مصر وجميع الاقطار الاسلامية ولقد كنت اود ان يكون هذا شان الازهر والازهريين داءما ولما كان يخال ان هءلاء الرهط الذين يرومون الاصلاح كلهم مفسدون قال فيهم ------------------------اول شء اطلب- انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر الشريف والشغب بعيدا عنه فلا يش-غل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه هو مدرسة دينية قبل كل شء	6302	966709047781157506	344	587.5	278	461	74.62039184570312	53	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1647	true	5326147364507841523	231	293	1257	1602	1643	300	ولقد كنت اود ان يكون هذا شان الازهر والازهريين داءما ولكن من الاسف رايت --------فيه من يخلطون الشغب بالعلم ومساءل الشخصيات بالدين ويكثرون -----من اسباب القلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واول شء اطلبه انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر------- والشغب بعيدا عنه فلا يشتغل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه--- مدرسة دينية قبل كل شء وقد	1647	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms08048	false	-1638712096833880754	55	169	274	900	1615	300	ولقد كنت اود ان يكون هذا شان الازهر والازهريين داءما ولكن من الاسف رايت انه وجد فيه من يخلطون الشغب بالعلم ومساءل الشخصيات بالدين ويكثرون لذلك من اسباب القلاقل حتي انه لما بدا شء من بعض المغاربة المجاورين فيه عند اسكانهم في المحال التي خصصت لهم في الاروقة التي عمرت حديثا علي نفقة ديوان الاوقاف كان من اهل الازهر نفسه من يهددهم بالعساكر ويتوعدهم بالنفي ويستفز نفوسهم بمثل ذلك للقيل والقال والاضطراب والهياج الي ان قال واول شء اطلبه انا وحكومتي ان يكون الهدوء ساءدا في الازهر الشريف والشغب بعيدا عنه فلا يشتغل علماءه وطلبته الا بتلقي العلوم الدينية النافعة البعيدة عن زيغ العقاءد وشغب الافكار لانه هو مدرسة دينية قبل كل شء نطق	8048	966709047781157506	342	642.5	280	626	54.63258743286133	56	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1648	true	-4521038852783114041	32	79	168	440	1616	300	يحاول بث الشغب بالوساوس والاوهام او الايهام بالاقوال او بواسطة الجراءد والاخذ والرد فليكن بعيدا عن الازهر ومن كان اجنبيا من هءلاء يريد السيد محمد رشيد صاحب المنار فاولي--- ان يرجع الي بلاده ويبث فيها ما يريد من الاقوال والاراء المغايرة للدين ولمصلحة الازهر والازهريين فلم ير	1648	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06302	false	3123463948798706170	209	251	1134	1374	1649	300	يحاول بث الشغب بالوساوس والاوهام او الايهام بالاقوال او بواسطة الجراءد والاخذ فيها- فليكن بعيدا عن الازهر ومن كان اجنبيا من هءلاء--------------------------------- فاولي به ان يرجع الي بل-ده ويبث فيها ما يريد من الاقوال والاراء المغايرة للدين ولمصلحة الازهر والازهريين فهل في	6302	966709047781157506	229	425.0	188	275	83.2727279663086	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1650	true	-431702531127910877	31	252	161	1371	1610	300	صوتي بالدعوة الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من ضمن موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من خلطه وخبطه------------------------------------------- وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة مطالبا بالتعويل عليها في اد-ب النفس واصلاح العمل------------------------ وقد خالفت---------- اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منهما جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن ---في ناحيتهم و---الامر الثاني---- اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان في المخاطبات الرسمية او في----------------------------------------------------------------------------------------- المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العرب الاول ما كان مستعملا في مصالح الحكومة وما يشبهها وهو ضرب من ضروب التاليف بين الكلمات رث خبيث غير مفهوم ولا يمكن رده الي لغة من لغات العالم لا في صورته ولا في مادته والنوع الثاني ما كان يستعمله الادباء والمتخرجون من الجامع الازهر وهو ما كان يراعي فيه السجع وان كان باردا وتلاحظ فيه الفواصل وانواع الجناس وان كان رديءا في الذوق بعيدا عن الفهم ثقيلا علي السمع غير مءد للمعني المقصود وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عن--------------ه ولكنه--- الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل	1650	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05758	false	-5940385059591024374	112	300	564	1594	1594	300	صوتي بالدعوة الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقه سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره ----من موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من خلطه وخبطه لتتم حكمة الله في حفظ نظام العالم الانساني وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة مطالبا بالتعويل عليها في اداب النفس واصلاح العمل وكل هذا اعده امرا واحدا وقد خالفت في الدعوة اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منهما جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن هو في ناحيتهم اما الامر الثاني فهو اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان في المخاطبات الرسمية بين دواوين الحكومة ومصالحها او فيما تنشره الجراءد علي الكافة منشا او مترجما من لغات اخري او في المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العرب الخ ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عنه وبعد عن تعقله ولكنه هو الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل-	5758	966709047781157506	821	1547.0	675	1404	58.47578430175781	134	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1650	true	-431702531127910877	252	299	1371	1603	1610	300	الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت فيمن دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها وه---------------ي لم يخطر لها هذا الخاطر علي البال من مدة تزيد علي عشرين قرنا ------	1650	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05759	false	4341909439239033782	0	51	0	251	1538	300	الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت فيمن دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها وهي هذه الامة التي لم يخطر لها هذا الخاطر علي --بال من مدة تزيد علي عشرين قرنا دعونا	5759	966709047781157506	230	439.5	183	253	90.90908813476562	45	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1650	true	-431702531127910877	37	87	197	464	1610	300	تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من ضمن موازين العقل البشري التي وضعها الله------ لترد من شططه وتقلل من خلطه وخبطه وانه علي هذا الوجه--- يعد صديقا للعلم -باعثا علي البحث في اسرار الكون	1650	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06680	false	7950264180374894668	195	236	1056	1280	1645	300	تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة السلف---- قبل ظهور الخلاف والبدع----------------------------------- واعتباره ----من موازين العقل البشري التي وضعها الله تعالي لترد من شططه وتقلل من ------خبطه وانه ب---هذا الاعتبار يعد صديق ا-لعلم وباعثا علي البحث في اسرار الكون	6680	966709047781157506	201	333.5	162	277	72.56317901611328	31	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1650	true	-431702531127910877	30	285	155	1539	1610	300	-ارتفع صوتي بالدعوة الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره من ضمن موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من خلطه وخبطه------------------------------------------------- وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة -مطالبا بالتعويل عليها في اد-ب النفس واصلاح العمل------------------------ وقد خالفت---------- اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منهما جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن ---في ناحيتهم و----الامر الثاني---- اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان في المخاطبات الرسمية او في----------------------------------------------------------------------------------------- المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العرب- الاول ما كان مستعملا في مصالح الحكومة وما يشبهها وهو ضرب من ضروب التاليف بين الكلمات رث خبيث غير مفهوم ولا يمكن رده الي لغة من لغات العالم لا في صورته ولا في مادته والنوع الثاني ما كان يستعمله الادباء والمتخرجون من الجامع الازهر وهو ما كان يراعي فيه السجع وان كان باردا وتلاحظ فيه الفواصل وانواع الجناس وان كان رديءا في الذوق بعيدا عن الفهم ثقيلا علي السمع غير مءد للمعني المقصود وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عن--------------ه ولكنه--- الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت فيمن دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها	1650	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms18055	false	-5632688079415083198	78	300	433	1640	1640	300	وارتفع صوتي بالدعوي الي امرين عظيمين الاول تحرير الفكر من قيد التقليد وفهم الدين علي طريقة سلف الامة قبل ظهور الخلاف والرجوع في كسب معارفه الي ينابيعها الاولي واعتباره ----من موازين العقل البشري التي وضعها الله لترد من شططه وتقلل من ------خبطه وخلطه لتتم حكمة الله في حفظ نظام العالم الانساني وانه علي هذا الوجه يعد صديقا للعلم باعثا علي البحث في اسرار الكون داعيا الي احترام الحقاءق الثابتة ومطالبا بالتعويل عليها في اداب النفس واصلاح العمل وكل هذا اعده امرا واحدا وقد خالفت في الدعوة اليه راي الفءتين العظيمتين اللتين يتركب منه-ا جسم الامة طلاب علوم الدين ومن علي شاكلتهم وطلاب فنون هذا العصر ومن هو في ناحيتهم واما الامر الثاني فهو اصلاح اساليب اللغة العربية في التحرير سواء كان في المخاطبات الرسمية بين دواوين الحكومة ومصالحها او فيما تنشره الجراءد علي الكلفة منشا او مترجما من لغات اخري او في المراسلات بين الناس وكانت اساليب الكتابة في مصر تنحصر في نوعين كلاهما يمجه الذوق وتنكره لغة العربي الخ ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهناك امر اخر كنت من دعاته والناس جميعا في عمي عنه وبعد عن تعقله ولكنه هو الركن الذي تقوم عليه حياتهم الاجتماعية وما اصابهم الوهن والضعف والذل الا بخلو مجتمعهم منه وذلك هو التمييز بين ما للحكومة من حق الطاعة علي الشعب وما للشعب من حق العدالة علي الحكومة نعم كنت فيمن دعا الامة المصرية الي معرفة حقها علي حاكمها-	18055	966709047781157506	989	1848.0	810	1588	62.279598236083984	163	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1651	true	1433338702293048415	0	125	0	653	1615	300	الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطءه ولا ي-قف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول و-الفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس كلهم عبيد له اي عبيد ولم اكن -في كل ذل ك-------الامام المتبع ولا الرءيس المطاع غير اني كنت روح الدعوة وهي لا تزال بي في كثير مما ذكرت قاءمة ولا ابرح ادعو الي عقيدتي في الدين واطالب باتمام الاصلاح في اللغة وقد قارب اما امر الحكومة والمحكوم فتركته للقدر يقدره وليد الله بعد ذلك تدبره لانني قد عرفت انه ثمرة تجنيها الامة من غراس تغرسه وتقوم علي تنميته السنون الطوال فهذا الغراس هو الذي ينبغي ان يعني به الان والله المستعان	1651	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms05759	false	4341909439239033782	51	178	251	914	1538	300	الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطاه ولا يوقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول وبالفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس كلهم عبيد له اي عبيد نعم انني في كل ذلك لم اكن الامام المتبع ولا الرءيس المطاع غير اني كنت روح الدعوة وهي لا تزال بي في كثير مما ذكرت قاءمة ولا ابرح ادعو الي عقيدتي في الدين واطالب باتمام الاصلاح في اللغة وقد قارب اما امر الحكومة والمحكوم فتركته للقدر يقدره وليد الله بعد ذلك تدبره لانني قد عرفت انه ثمرة تجنيها الامم من غراس تغرسه وتقوم علي تنميته السنين الطوال فهذا الغراس هو الذي ينبغي ان يعني به الان والله المستعان	5759	966709047781157506	644	1259.0	521	663	97.13423919677734	116	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1651	true	1433338702293048415	0	51	0	270	1615	300	الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطءه ولا يقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول و-الفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس كلهم عبيد له اي عبيد ولم اكن	1651	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms18056	false	431210616410097449	18	70	85	356	1586	300	الي الاعتقاد بان الحاكم وان وجبت طاعته هو من البشر الذين يخطءون وتغلبهم شهواتهم وانه لا يرده عن خطءه ولا يقف طغيان شهوته الا نصح الامة له بالقول وبالفعل جهرنا بهذا القول والاستبداد في عنفوانه والظلم قابض علي صولجانه ويد الظالم من حديد والناس كلهم عبيد له اي عبيد ا ه كان	18056	966709047781157506	265	520.0	214	271	97.78598022460938	48	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1651	true	1433338702293048415	87	123	447	638	1615	300	اما امر الحكومة والمحكوم فتركته للقدر يقدره وليد الله بعد ذلك تدبره لانني قد عرفت انه ثمرة تجنيها الامة من غراس تغرسه وتقوم علي تنميته السنون الطوال فهذا الغراس هو الذي ينبغي ان يعني به الان	1651	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms18934	false	-2217480279347312205	0	36	0	185	1642	300	اما امر الحكومة فقد ------تركته للقدر يقدره وليد الله بعد ذلك تدبره لانني قد عرفت انه ثمرة تجنيها الامة من غراس تغرسه وتقوم علي تنميته السنين الطوال فهذا الغراس هو الذي ينبغي ان يعني به الان	18934	966709047781157506	180	348.0	145	191	94.24083709716797	33	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1653	true	-7500507003313717816	81	173	447	963	1632	300	يقول ان الغرض الذي يرمي اليه جميعهم انما هو تصحيح الاعتقاد وازالة ما طرا عليه من الخطا في فهم نصوص الدين حتي اذا سلمت العقاءد من البدع تبعها سلامة الاعمال من الخلل والاضطراب واستقامت احوال الافراد واستضاءت بصاءرهم بالعلوم الحقيقية دينية ودنيوية وتهذبت اخلاقهم بالملكات السلمية وسري الصلاح منهم الي الامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان الدين كافلا بتهذيب الاخلاق وصلاح الاعمال وحمل النفوس علي طلب السعادة من ابوابها ولاهله من الثقة به ما بيناه وهو حاضر لديهم والعناء في ارجاعهم اليه اخف من احداث ما لا المام لهم به--- فلم العدول عنه الي غيره	1653	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06668	false	-1047439020234656112	82	239	425	1277	1596	300	يقال ان الغرض الذي يرمي اليه جميعهم انما هو تصحيح الاعتقاد وازالة ما طرا عليه من الخطا في فهم نصوص الدين حتي اذا سلمت العقاءد من البدع تبعها سلامة الاعمال من الخلل والاضطراب واستقامت احوال الافراد واستضاءت بصاءرهم بالعلوم الحقيقية دينية ودنيوية وتهذبت اخلاقهم بالملكات السليمة وسري الصلاح منهم الي الامة فاذا سمعت داعيا يدعو الي العلم بالدين فهذا مقصده او مناديا يحث علي التربية الدينية فهذا غرضه او صاءحا ينكر ما عليه المسلمون من المفاسد فتلك غايته وهذه سبل لمريد الاصلاح في المسلمين لا مندوحة عنها فان اتيانهم من طرق الادب والحكمة العارية عن صبغة الدين يحوجه الي انشاء بناء جديد ليس عنده من مواده شء ولا يسهل عليه ان يجد من عماله احدا واذا كان الدين كافلا بتهذيب الاخلاق وصلاح الاعمال وحمل النفوس علي طلب السعادة من ابوابها ولاهله من الثقة به ما بيناه وهو حاضر لديهم والعناء في ارجاعهم اليه اخف من احداث ما لا المام لهم به لا فلم العدول عنه الي غيره	6668	966709047781157506	513	1002.5	421	852	60.21126937866211	88	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1707	true	-2037418032209960968	258	300	1377	1595	1595	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك-	1707	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07614	false	-5895984624595219956	157	199	923	1141	1672	300	ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك	7614	966709047781157506	217	424.0	176	219	99.08676147460938	40	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1708	true	-4175597951087174568	0	53	0	280	1638	300	لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	1708	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07614	false	-5895984624595219956	199	252	1141	1421	1672	300	لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	7614	966709047781157506	280	560.0	227	280	100.0	53	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1888	true	8280565955909689457	153	186	786	952	1575	300	يقول عنترة----------------------- بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	1888	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07498	false	3656144026049333917	229	266	1205	1393	1555	300	كقول عنترة وهو احد مشهوري شجعانهم بكرت تخوفني الحتوف كانني اصبحت عن غرض الحتوف بمعزل فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بكاس المنهل فاقني حياء- لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل	7498	966709047781157506	164	310.0	131	189	86.7724838256836	30	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1997	true	5171424572570670584	128	158	630	776	1531	300	عبد الله بن عمر---- ما رايت احدا بعد رسول الله اسو-------------------د من معاوية فقيل له فابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال كانوا والله خيرا من معاوية وكان معاوية اسود منهم	1997	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms17787	false	-4723392014612081148	184	218	990	1152	1623	300	عبد الله بن عمر قال ما رايت احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اسود من معاوية فقيل له فابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال كانوا والله خيرا من معاوية وكان اسو-------د منهم	17787	966709047781157506	133	251.5	104	169	78.69822692871094	26	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2085	true	8821305445519685485	75	144	371	718	1557	300	ان الذي رزق اليسار ولم يصب حمدا ولا اجرا لغير موفق ال-جد يدني كل امر شاسع والجد يفتح كل باب مغلق واذا سمعت بان مجدودا حوي عودا فاثمر في يديه فصدق واذا سمعت بان محروما اتي ماء ليشربه فغاض فحقق لو كان بالحيل الغني لوجدتني بنجوم اقطار السماء تعلقي لكن من رزق الحجا حرم الغني ضدان مفترقان اي تفرق ومن الدليل علي القضاء وكونه بءس اللبيب وطيب عيش الاحمق	2085	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms00652	false	2863134728811161299	17	77	100	393	1515	300	ان الذي رزق اليسار فلم يصب حمدا ولا اجرا لغير موفق فالجد يدني كل امر شاسع والجد يفتح كل باب مغلق واذا سمعت بان محظوظا حوي عودا فاثمر في يديه فصدق واذا سمعت بان محروما اتي ماء ليشربه فغاض فحقق واحق خلق الله بالهم امرء ذو همة يبلي بعيش ضي-------------------------------------------------------ق ومن الدليل علي القضاء وكونه بءس اللبيب وطيب عيش الاحمق	652	966709047781157506	245	445.5	191	348	70.40229797363281	47	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2171	true	-5591506861021976930	2	56	10	338	1793	300	مجلة العالم الاسلامي ان الاسلام--------------------------------------------------------------- تمخض ف--------ي السنوات الخمس الاخيرة التي اعقبت مءتمر مصر عن حوادث خارقة لم يسبق لها نظير ففيها حدث الانقلاب الفارسي والانقلاب العثماني-------------- وفيها انتبهت مصر لحرت-ها الحاضرة وعني المسلمون بمد السكة الحديدية وتاسست في الهند مجالس --------شورية-------------------------------------------- ودخلت الامور الاسلامية في قالب يلاءم العصر ازداد به التمسك بمبادء الاسلام	2171	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms10706	false	6107879024609923083	225	300	1348	1803	1803	300	مجلة العالم الاسلامي الانكليزية التي يصدرها رءيس هذا المءتمر قالت قبل ان تذكر ما جري في لكنهوء تمخض الاسلام في السنوات الخمس ا--------لتي اعقبت مءتمر مصر ب--حوادث خارقة لم يسبق لها نظير ففيها حدث الانقلاب الفارسي والانقلاب العثماني وما نتج عنهما وفيها انتبهت مصر لحركتها الحاضرة وعني المسلمون بمد السكة الحجازية وتاسست في الهند مجالس ادارية وشورية وكان في قوانين انتخاباتها امتيازات للمسلمين ودخلت الامور الاسلامية في قالب يلاءم العصر ازداد به التمسك بمبادء الاسلام-	10706	966709047781157506	302	531.5	252	466	64.80686950683594	44	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2171	true	-5591506861021976930	56	108	338	653	1793	300	وانتشر الاسلام في افريقيا والهند الغربية والجزاءر الجنوبية وكل هذه الحوادث تحتم علي الكنيسة ان تعمل بحزم وجد وتنظر في امر التبشير والمبشرين بكل عناية وعلي ذلك فسيوضع برنامج ل-------------لامور الاتية------ درس الحالة الحاضرة------- انهاض الهمم لتوسيع نطاق تعليم المبشرين والتعليم النساءي------- اعداد القوات اللازمة ورفع شانها وقد حز في نفس---- الرءيس	2171	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms10707	false	1076996887778360925	6	63	39	390	1954	300	وانتشر الاسلام في افريقية والهند الغربية والجزاءر الجنوبية -كل هذه الحوادث تحتم علي الكنيسة ان تعمل بحزم وجد وتنظر في امر التبشير والمبشرين بكل عناية وعلي ذلك فسيشمل برنامج مءتمر لكنهوء الامور الاتية اولها درس الحالة الحاضرة ثانيها انهاض الهمم لتوسيع نطاق تعليم المبشرين والتعليم النساءي ثالثها اعداد القوات اللازمة ورفع شانها هذا ما نشرته مجلة الرءيس	10707	966709047781157506	298	536.0	247	352	84.65908813476562	41	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2171	true	-5591506861021976930	155	201	920	1211	1793	300	والمبشرون المنتشرون علي ضفتي النيل وشرقي افريقيا وبلاد النيجر والك-نغو يشكون مر -------الشكوي من انتشار الاسلام بسرعة في هذه الانحاء ومع------- ان انتشار الاسلام في الهند يجد------------- موانع من مجهودات جمعيات التبشير الهولندية والالمانية فهو يتوطد------ هناك لان المسلمين اخذوا يستبدلون بالتقاليد القديمة --------------------عقاءد ثابتة قوية	2171	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms10708	false	-525478157955597215	205	256	1128	1465	1735	300	والمبشرون المنتشرون علي ضفتي النيل وشرقي افريقيا وبلاد النيجر والكونغو يرفعون اصواتهم بالشكوي من انتشار الاسلام بسرعة في هذه الانحاء وبالرغم من ان انتشاره------- في الهند الهولندية قد لقي موانع من مجهودات جمعيات التبشير الهولدنية والالمانية فهو يتوطد ويثبت هناك لان المسلمين اخذوا يستبدلون -التقاليد الحشوية والخرافية ويتمسكون بعقاءد ثابتة قوية	10708	966709047781157506	263	451.5	220	345	76.23188781738281	34	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2171	true	-5591506861021976930	240	277	1427	1662	1793	300	ان الاسلام الاسلام بدا يتنبه لحقيقة موقفه ويشعر بحاجته الي تلافي الخطر وهو يتمخض عن ---ثلاث حركات اصلاحية الاولي اصلاح الطرق الصوفية والثانية تقريب الافكار من الجامعة الاسلامية والثالثة افراغ العقاءد والتقاليد القديمة في قالب معقول واشار	2171	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms10710	false	506083654054671413	141	178	836	1067	1766	300	ان الاسلام قد----- بدا ينتبه لحقيقة موقفه ويشعر بحاجته الي تلافي الخطر وهو يتمخض الان بثلاث نهضات اصلاحية الاولي اصلاح الطرق الصوفية -الثانية تقريب الافكار من الجامعة الاسلامية -الثالثة افراغ العقاءد والتقاليد القديمة في قالب معقول ومصدر	10710	966709047781157506	215	395.5	179	238	90.33613586425781	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2172	true	-8700937597303556034	16	79	94	475	1676	300	وختم القسيس كلامه---------------- بقوله اذا نظرنا الي البلاد التي يحكمها هذا الدين الكبير المخاصم لنا والي البلاد التي يتهددها بحكمه------ يظهر لنا ان كل واحدة من هذه البلاد هي رمز لعنصر من المعضلة الكبري فمراكش في الاسلام مثال للانحطاط وفارس مثال للانحلال وجزيرة العرب مثال للركود ومصر مثال لمجهودات الاصلاحات والصين مثال للاهمال وجاوة مثال للتغير والانقلاب والهند مركز للتحكك بالاسلام وافريقيا الوسطي	2172	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms10712	false	-7407861305670083529	234	300	1373	1773	1773	300	وختم القسيس زويمر خطابه الافتتاحي بقوله اذا نظرنا الي البلاد التي يحكمها هذا الدين الكبير المخاصم لنا والي البلاد التي يتهددها بحكمه اياها يظهر لنا ان كل واحدة من هذه البلاد هي رمز لعنصر من المعضلة الكبري فمراكش في الاسلام مثال للانحطاط وفارس مثال للانحلال وجزيرة العرب مثال للرقود ومصر مثال لمجهودات الاصلاح-- والصين مثال للاهمال وجاوه مثال للتغير والانقلاب والهند مركز التحكك بالاسلام وافريقيا الوسطي-	10712	966709047781157506	371	704.5	309	403	92.05955505371094	57	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2175	true	-2058871457467495839	179	240	1054	1404	1748	300	قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة-------------- ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله الينا رسولا ---------------------------------------منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله ل-------------نوحده ونعبده ونخلع-------- ما كنا نعبد--------------ه من ال-حجارة والاوثان وامر-------------------------------------------------------نا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرح--م وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن ---------قول الزور واكل مال اليتيم	2175	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms07521	false	-3012948164579907303	0	87	0	495	1649	300	قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام وناكل الميتة وناتي الفواحش ونقطع الارحام ونسء الجوار وياكل القوي منا الضعيف فكنا علي ذلك حتي بعث الله ل--نا رسولا كما بعث الرسل الي من قبلنا وذلك الرسول منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه فدعانا الي الله تعالي لنعبده ونوحد-------ه ونخلع اي نترك ما كان يعبد اباءنا من دونه من الاحجار- والاوثان وامرنا ان نعبد الله وحده امرنا بالصلاة والزكاة والصيام وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الارحام وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم	7521	966709047781157506	333	580.5	273	505	65.94059753417969	49	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2179	true	7658328759539392508	29	85	138	413	1626	300	وان معك اهل ذمة وعهد وقد اوصي رسول الله------------------- بهم واوصي بال--------------------قبط خيرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احذر يا عمرو ان يكون رسول الله------------------- لك خصما و---------------------------------قد ابتليت بولاية هذه الامة وانست من نفسي ضعفا وانتشرت رعيتي ورق عظمي فاسال الله ان يقبضني اليه غير مفرط والله اني لاخشي لو مات جمل باقصي عملك ضياعا ان اسال عنه يوم القيامة	2179	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms02623	false	5283349184427478306	1	101	3	493	1520	300	وان معك اهل ذمة وعهد وقد اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم واوصي بالقبط فقال استوصوا بالقبط خيرا فان لهم ذمة ورحما ورحمهم ان ام اسماعيل منهم وقد قال صلي الله عليه وسلم من ظلم معاهدا او كلفه فوق طاقته فانا خصمه يوم القيامة احذر يا عمرو ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم لك خصما فانه من خاصمه خصمه والله يا عمرو لقد ابتليت بولاية هذه الامة وانست من نفسي ضعفا وانتشرت رعيتي ورق عظمي فاسال الله ان يقبضني اليه غير مفرط والله اني لاخشي لو مات جمل باقصي عملك ضياعا ان اسال عنه يوم القيامة	2623	966709047781157506	273	489.5	217	490	55.71428680419922	51	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2244	true	6505423208019424638	114	240	582	1181	1487	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن العم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل----- علي موسي يا ليتني فيها جذعا لي------تني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الي عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي اسس الاخلاق في -------------------الاسلام في القران -	2244	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms13262	false	4640591884745730954	19	130	109	641	1604	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت ورقة بن نوفل --------------------ابن عم----ها وكان قد-- تنصر في الجاهلية و----يكتب من------------------- الانجيل بالعبرانية و--------------------كان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له------------------ اسمع من ابن اخيك فقال و---رقة يا ابن اخي ماذ- تري فا----------خبره صلي الله عليه وسلم-خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يالي-تني فيها جذع اي شاب ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي التتايع بالياء قبل العين التهافت والاسراع في الشر او	13262	966709047781157506	461	777.5	362	635	72.59842681884766	87	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2328	true	-9107421222514300947	92	128	499	677	1585	300	نصحت ونحن مختلفون دارا ولكن كلنا في الهم شرق ويجمعنا اذا اختلفت بلاد بيان غير مختلف ونطق وقفتم بين موت او حياة فان رمتم نعيم الدهر فاشقوا وللاوطان في دم كل حر يد سلفت ودين مستحق	2328	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms16936	false	-2040432748049961558	139	175	713	889	1579	300	نصحت ونحن مختلفون دارا ولكن كلنا في الهم شرق ويجمعنا اذا اختلفت بلاد بيان غير عط--ف ونطق وقفتم بين موت او حياة فان رمتم نعيم الدهر فاشقوا وللاوطان في دم كل حر يد سلفت ودين مستحق	16936	966709047781157506	174	340.5	138	178	97.7528076171875	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2348	true	-8447596078201722558	5	29	23	130	1628	300	كل ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه فليس بعلم يقيني	2348	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms06889	false	4901860977436365661	160	184	858	965	1583	300	كل ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه فليس لعلم يقيني	6889	966709047781157506	106	211.0	82	107	99.06542205810547	23	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2365	true	-3984008624231734566	22	76	109	398	1635	300	لاهل ايلياء بيت المقدس----------------------- هذا ما اعطي عبد الله عمر امير المءمنين اهل ايلياء من الامان اعطاهم امانا لانفسهم واموالهم ولكناءسهم وصلبانهم وسقيمها وبريءها وساءر ملتها انه لا تسكن كناءسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها ولا من صلبهم ولا من شء من اموالهم ولا يكرهون علي دينهم ولا يضار احد منهم	2365	4480213303120993	Shamela0006947-ara1.ms04478	false	-269193435456430850	33	89	194	488	1604	300	لاهل------- بيت المقدس بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اعطي عبد الله عمر امير المءمنين اهل ايلياء من الامان اعطاهم امانا لانفسه---------م ولكناءسهم وصلبانهم -سقيمها وبريءها وساءر ملتها ان- لا تسكن كناءسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها ولا من حليهم ولا من شء من اموالهم ولا يكرهون علي دينهم ولا يضار احد منهم	4478	966709047781157506	269	500.0	217	312	86.21794891357422	47	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006947-ara1