id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0205	false	4413600022642345460	134	163	703	844	1634	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا المسير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا منك انبهار وفيك نري الفضاء وهل فضاء سوي هذا الفضاء به تدار	205	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms372	true	7402269030703279558	27	56	140	280	1522	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا الم-ير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا منك ابتهار وفيك نري الفضاء وهل فضاء سوي هذا الفضاء به تدار	372	-6667349492008525973	138	269.0	109	141	97.8723373413086	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0855	false	1781143318861562537	34	72	167	358	1517	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا المسير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا منك انبهار وفيك نري الفضاء وهل فضاء سوي هذا الفضاء به تدار وعندك ترفع الارواح ام هل مع الاجساد يدركها البوار	855	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms372	true	7402269030703279558	27	65	140	330	1522	300	بربك ايها الفلك المدار اقصد ذا الم-ير ام اضطرار مدارك قل لنا في اي شء ففي افهامنا منك ابتهار وفيك نري الفضاء وهل فضاء سوي هذا الفضاء به تدار وعندك ترفع الارواح ام هل مع الاجساد يدركها البوار	372	-6667349492008525973	188	369.0	150	191	98.4293212890625	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0855	false	1781143318861562537	173	200	869	1009	1517	300	ودهر ينثر الاعمار نثرا كما للغصن بالورد انتثار ودنيا كلما وضعت جنينا غذاه من نواءبها ظءار 2 هي العشواء ما خبطت هشيم هي العجماء ما جرحت جبار	855	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms372	true	7402269030703279558	160	186	831	969	1522	300	ودهر ينثر الاعمار نثرا كما للغصن بالورد انتثار ودنيا كلما وضعت جنينا غذاه من نواءبها ظءار هي-- العشواء ما خبطت هشيم هي العجماء ما جرحت جبار	372	-6667349492008525973	136	270.5	110	140	97.14286041259766	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0856	false	-2912973949749674379	38	75	193	373	1564	300	فان يك ادم اشقي بنيه بذنب ما له منه اعتذار ولم ينفعه بالاسماء علم وما نفع السجود ولا الجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار لقد بلغ العدو بنا مناه وحل بادم وبنا الصغ--------------------------------------------ار فيا-لك اكلة ما زال منها علينا نقمة وعليه عار	856	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms372	true	7402269030703279558	225	297	1152	1507	1522	300	فان يك ادم اشقي بنيه بذنب ما-له منه اعتذار ولم ينفعه بالاسماء علم وما نفع السجود ولا الجوار فاخرج ثم اهبط ثم اودي فترب السافيات له شعار فادركه بعلم الله فيه من الكلمات للذنب اغتفار ولكن بعد غفران وعفو يعير ما تلا ليلا نهار لقد بلغ العدو بنا مناه وحل بادم وبنا الصغار وتهنا ضاءعين كقوم موسي ولا عجل اضل ولا خوار فيا لك اكلة ما زال منها علينا نقمة وعليه عار	372	-6667349492008525973	179	336.0	143	356	50.28089904785156	34	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0855	false	1781143318861562537	202	269	1017	1350	1517	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء 4 نتمني وفي المني قصر العم ر فنغدو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا نت ولا كان اخذها والعطاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الاي ام ام ليس تعقل الاشياء	855	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms373	true	7093139923907367386	213	276	1134	1462	1596	300	انما نحن بين ظفر وناب من خطوب اسودهن ضراء-- نتمني وفي المني قصر العم-ر فنغذو بما نسر نساء صحة المرء للسقام طريق وطريق الفناء هذا البقاء بالذي نغتذي نموت ونحيا اقتل الداء للنفوس الدواء ما لقينا من غدر دنيا فلا كا-نت ولا كان اخذها والعطاء راجع جودها عليها فمهما يهب الصبح يسترد المساء ليت شعري حلما تمر بنا الاي-ام ام ليس تعقل الاشياء	373	-6667349492008525973	327	632.5	264	333	98.19819641113281	58	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0856	false	-2912973949749674379	181	217	922	1119	1564	300	وقليلا ما تصحب المهجة الجس م ففيم الاسي وفيم العناء ولقد ايد الاله عقولا حجة العود عندها الابداء غير دعوي قوم علي الميت شيءا انكرته الجلود والاعضاء واذا كان في العيان خلاف كيف بالغيب يستبين الخفاء	856	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms374	true	-7122655989027186256	1	36	5	201	1579	300	وقليلا ما تصحب المهجة الجس-م ففيم الاسي وفيم العناء ولقد ايد الاله عقولا حجة العود عندها الابداء غير دعوي قوم علي الميت شيءا انكرته الجلود والاعضاء واذا كان في العيان خلاف كيف بالغيب يستبين الخفاء	374	-6667349492008525973	196	387.0	161	197	99.49238586425781	34	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0857	false	-1952657436042982747	273	300	1469	1578	1578	300	ان تكن تجزع من دم عي اذا فاض فصنه او تكن ابصرت يوما سيدا يعفو فكنه انا لا اصبر عمن لا يحل الصبر عنه كل ذنب في-	857	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms375	true	-5833214802885595968	208	234	1021	1130	1465	300	ان تكن تجزع من دم-عي اذا فاض فصنه او تكن ابصرت يوما سيدا يعفو فكنه انا لا اصبر عمن لا يحل الصبر عنه كل ذنب في	375	-6667349492008525973	108	206.0	83	110	98.18181610107422	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0858	false	7502633742329925894	8	137	32	750	1584	300	قالوا وقد مات محبوب فجعت به وبالصبا وارادوا عنه سلواني ثانيه في الحسن موجود فقلت له -من اين لي في الهوا الثاني صبا ثاني وله اللفتات النفسية اللطيفة كقوله لا تظهرن لعاذل او عاذر حاليك في السراء والضراء فلرحمة المتوجعين مرارة في القلب مثل شماتة الاعداء والتشبيهات المبتكرة كقوله يفني الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل بجمع المال مدته وللحوادث والوراث ما يدع كدودة القز ما تبنيه يخنقها وغيرها بالذي تبنيه ينتفع ويقول في انتهاب اللذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات ما امكنت دولة الافراح مقبلة فانعم ولذ فان العيش تارات قبل ارتجاع الليالي وهي عارية وانما لذة الدنيا اعار---------------------------------------------------------ات لعله ان دعا داعي الحمام بنا نقضي وانفسنا منا روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قد وقع الدهر سطرا في صحيفته لا فارقت شارب الخمر المسرات خذ ما تعجل واترك ما وعدت به فعل اللبيب فللتاخير افات وللسعادة اوقات ميسرة تعطي السرور وللاحزان اوقات	858	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms376	true	4239961996043754920	23	243	130	1287	1590	300	قالوا وقد مات محبوب فجعت به وبالصبا وارادوا عنه سلواني ثانيه في الحسن موجود فقلت لهم من اين لي في الهوي الثاني صبا ثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البسيط وقال ايضا وفي الياس احدي الراحتين لذي الهوي علي ان احدي الراحتين عذاب اعف وبي وجد واسلو وبي جوي ولو ذاب مني اعظم واهاب وانف ان تعتاق همي خريدة بلحظ وان يروي صداي رضاب فلا تنكري عز الكريم علي الاذي فحين تجوع الضاربات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تهاب الطويل وقال ايضا بنا الي الدير من درتا صبابات فلا تلمني فما تغني الملامات لا تبعدن وان طال الزمان به ايام لهو عهدناه وليلات فكم قضيت لبانات الشباب بها غنما وكم بقيت عندي لبانات ما امكنت دولة الافراح مقبلة فانعم ولذ فان العيش تارات قبل ارتجاع الليالي وهي عارية وانما لذة الدنيا اعارات قم فاجل في فلك الظلماء شمس ضحي بروجها الدهر طاسات وجامات لعله ان دعا داعي الحمام بنا نقضي وانفسنا منا رويات بم التعلل لولا ذاك من زمن احياءه باعتياد الهم اموات دارت تحيي فقابلنا تحيتها وفي حشاها لفزع المزج روعات عذراء اخفي لنا بدور صورتها لم يبق من روحها الا حشاشات مدت سرادق برق من ابارقها علي مقابلها منها بلالات فلاح في اذرع الساقين اسورة تبرا وفوق نحور الشرب جامات قد وقع الدهر سطرا في صحيفته لا فارقت شارب الخمر المسرات خذ ما تعجل واترك ما وعدت به فعل اللبيب فللتاخير-افات وللسعادة اوقات ميسرة تعطي السرور وللاحزان اوقات	376	-6667349492008525973	444	675.5	362	1427	31.114225387573242	75	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2149	false	-5023275180088092836	36	298	192	1576	1586	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تدلل وتمنع والتعبير بالهبوط تعبير جميل مما يدل علي ذوق جميل فهي خير من نزل او سقط او غيرهما من الكلمات التي تفيد معناهما لانها تدل علي ان مهبطها دار عناء وبلاء والورقاء الحمامة الرمادية هذا في الاصل ثم اطلقوها علي كل حمامة وهو يكني بالحمامة عن النفس اي النفس الكلية فهو يقول ان النفس هبطت من المحل الارفع الي الحضيض الاخس الاوضع والمراد بالمحل الارفع عالم العقول المجردة التي تفيض منه النفوس علي الابدان عند استعداد البدن للفيضان ثم قال محجوبة عن كل مقلة ناظر وهي التي سفرت ولم تتبرقع يقول ان النفس قد حجبت عن ان يراها راء او بعبارة اخري قد حجبت عن الحواس لا تدركها وهي مع ذلك تدرك بالعقول وتدل عليها الافعال فالعقل يدرك اذا تجرد من الجسم كالذي قال ابو يزيد البسطامي انسلخت من جسدي فرايت من انا ويقول الحلاج اقتلوني يا ثقاتي ان في قتلي حياتي وحياتي في مماتي ومماتي في حياتي ثم يقول وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات توجع فتعلق النفس بالبدن شديد وهي تكره فراقه الا اذا حصلت كمالها والسر في كره المفارقة انها باللذات الحسية من ماكل ومشرب وترءسها علي الحواس فهي قد هبطت كارهة وخرجت كارهة ثم يقول انفت وما انست فلما واصلت -لفت مجاورة الخراب البلقع اي ان النفس استنكفت واستكبرت علي ان تتصل بالجسم واستعلت عليه بحجة انها من الموجودات الشريفة العالية فكيف تتالف مع الاجسام التي هي من الظلمات ولكن لما حلت في الجسم الفت به من طول الملازمة له ويريد بالخرب البلقع البدن لكونه قابلا للفساد والبطلان ثم يقول واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا لفراقها لم	2149	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms481	true	-7921686968659786584	255	300	1451	1688	1688	300	هبطت اليك من المحل الارفع ورقاء ذات تعزز وتمنع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محجوبة عن كل مقلة عارف وهي التي سفرت ولم تتبرقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلت علي كره اليك وربما كرهت فراقك وهي ذات تفجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفت وما انست فلما واصلت الفت مجاورة الخراب البلقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واظنها نسيت عهودا بالحمي ومنازلا بفراقها لم-	481	-6667349492008525973	228	367.0	184	1385	16.462093353271484	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2150	false	4403143412148816721	53	242	291	1285	1600	300	حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها من ميم مركزها لذات الاجرع يقول ان النفس لما انفصلت من ميم مركزها اي من اعلي عالمها وعبر بميم المركز لان الميم حرف من حروفه او مبدا لفظه كما قال هاء الهبوط والمراد به الجسم وذات الاجرع استعارة لجسد الانسان ثم يقول علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع اي تشبثت بالبدن الذي عبر عنه بثاء الثقيل وسماه ثاء الثقيل لان الثاء اول حروفه ثم يقول تبكي اذا ذكرت عهودا بالحمي بمدامع تهمي ولم تتقطع الحمي البقعة التي يحوزها الانسان بقوته ويمنع غيره من التعدي عليها وتهمي تسيل وذلك ان النفس من حين الي حين تحن الي ما كانت عليه قبل اتصالها بالبدن يوم كانت في عالم المجردات فتحزن ويعظم وجدها وبكاءها ثم يقول وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع ------------------------------------------------------يقال سجعت الحمامة اذا رددت صوتها علي وجه واحد والدمن ما بقي من اثار الديار ورسومها ويقصد بها هنا اجزاء البدن والدروس ذهاب الاثر يقول ان النفس تبكي البدن وتحزن عليه اذا فارقته كما حزنت عند حلولها فيه حتي اذا قرب الرحيل الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوس-----------------------------------------------------ع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها اليف الترب غير مشيع هجعت	2150	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms482	true	-4634882539107007018	1	79	5	429	1586	300	حتي اذا اتصلت بهاء هبوطها في ميم مركزها بذات الاجرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقت بها ثاء الثقيل فاصبحت بين المعالم والطلول الخضع تب--------------------------------------------------------------------------------------كي اذا ذكرت ديارا بالحمي بمدامع تهمي ولما تقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظل ساجعة علي الدمن التي درست بتكرار الرياح الاربع اذ عاقها الشرك الكثيف وصدها قفص عن الاوج الفسيح الاريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا قرب المسير الي الحمي ودنا الرحيل الي الفضاء الاوسع سجعت وقد كشف الغطاء فابصرت ما ليس يدرك بالعيون الهجع وغدت مفارقة لكل مخلف عنها حليف الترب غير مشيع وبدت	482	-6667349492008525973	299	365.0	241	1101	27.157129287719727	47	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2151	false	8000991032881331373	74	193	381	991	1559	300	ان كان اهبطها الاله لحكمة طويت علي الفذ- اللبيب الاروع فهبوطها لا شك- ضربة لازب لتكون سامعة لما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع اي انها لو كانت هبطت لحكمة خفيت عنا فهبوطها كان لازما لتعلم ما لم تكن تعلم وتعود عالمة بالاسرار الخفية في عالم الغيب والشهادة وقد كانت تعلم عالم الغيب فقط وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع يقول انما كان مراد النفس من الهبوط تحصيل ماربها من علم عالم الشهادة وتنفصل عن البدن بصفة لم تكن وقت التعلق وذلك انها في حين التعلق كانت ساذجة لا تعرف الكمال ولا النعيم فعرفته حين اتصلت بالجسم فكانها برق تالق بالحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع اي ان النفس في	2151	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms482	true	-4634882539107007018	88	139	474	736	1586	300	ان كان ارسلها الاله لحكمة طويت ع-ن الفطن اللبيب الاروع فهبوطها ان كان ضربة لازب لتكون سامعة بما لم تسمع وتعود عالمة بكل خفية في العالمين فخرقها لم يرقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي قطع الزمان طريقها حتي لقد غربت بغير المطلع فكانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برق تالق ل-لحمي ثم انطوي فكانه لم يلمع الكامل وقال في	482	-6667349492008525973	235	414.0	185	612	38.3986930847168	40	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0018	false	996952860771121123	104	133	565	720	1612	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	18	4480213303120993	Shamela0006687-ara1.completed.ms504	true	-6900249631501459016	267	296	1433	1588	1603	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في عقلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	504	-6667349492008525973	152	301.0	123	155	98.06451416015625	28	Hindawi059616186Vols-ara1	Shamela0006687-ara1.completed