id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1562	false	-4245643024407085683	30	203	172	1091	1633	300	من الضلال يقول -لم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واقت--------------------حم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التفطن الي درك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي لا باختياري وحيلتي حتي انحلت عني رابطة التقليد وانكسرت علي العقاءد الموروثة علي قرب عهد سن- الصبا اذ رايت صبيان النصاري لا يكون لهم نشوء الا علي التنصر وصبيان اليهود	1562	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms702	true	2523767803461763256	122	300	663	1603	1603	300	ما وعد ان يكون ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي درك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي لا باختياري وحيلتي حتي انحلت عني رابطة التقليد وانكسرت علي العقاءد الموروثة علي قرب عهد شرة الصبا اذ رايت صبيان النصاري لا يكون لهم نشوء الا علي التنصر وصبيان اليهود-	702	-756056847137317176	904	1776.0	732	941	96.0680160522461	165	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1562	false	-4245643024407085683	203	296	1091	1620	1633	300	لا نشوء لهم الا علي التهود وصبيان المسلمين لا نشوء لهم الا علي الاسلام وسمعت الحديث المروي عن رسول الله حيث--------------- يقول كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه فتحرك باطني الي معرفة حقيقة الفطرة الاصلية وحقيقة العقاءد العارضة بتقليد الوالدين والاستاذين والتمييز بين هذه التقليدات واواءلها تلقينات وفي تمييز الحق منها عن الباطل اختلافات فقلت في نفسي انما مطلوبي العلم بحقاءق الامور فلا بد من طلب حقيقة العلم ما هي فظهر لي ان العلم اليقيني هو الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقي معه ريب ولا يقارنه امكان الغلط والوهم	1562	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms703	true	2737683541163021834	0	95	0	537	1571	300	لا نشوء لهم الا علي التهود وصبيان المسلمين لا نشوء لهم الا علي الاسلام وسمعت الحديث المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه فتحرك باطني الي------ حقيقة الفطرة الاصلية وحقيقة العقاءد العارضة بتقليد الوالدين والاستاذين والتمييز بين هذه التقليدات واواءلها تلقينات وفي تمييز الحق منها عن الباطل اختلافات فقلت في نفسي انما مطلوبي العلم بحقاءق الامور فلا بد من طلب حقيقة العلم ما هي فظهر لي ان العلم اليقيني هو الذي ي-كشف فيه المعلوم انكشافا لا يبقي معه ريب ولا يقارنه امكان الغلط والوهم	703	-756056847137317176	519	1012.0	427	544	95.40441131591797	89	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	false	6405325731224690137	0	85	0	430	1605	300	ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه وكل علم لا امان معه فليس بعلم يقيني-------------------------- ثم فتشت عن علومي فوجدت نفسي عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات فقلت الان بعد حصول الياس لا مطمع في اقتباس المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا بد من احكامها اولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكيك الي ان	1563	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms703	true	2737683541163021834	177	300	944	1571	1571	300	ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه وكل علم لا امان معه فليس بعلم يقيني مداخل السفسطة وجحد العلوم ثم فتشت عن علومي فوجدت نفسي عاطلا من علم موصوف بهذه الصفة الا في الحسيات والضروريات -قلت الان بعد حصول الياس لا مطمع في اقتباس المشكلات الا من الجليات وهي الحسيات والضروريات فلا بد من احكامها اولا لاتيقن اثقتي بالمحسوسات واماني من الغلط في الضروريات من جنس اماني الذي كان من قبل في التقليديات ومن جنس اماني اكثر الخلق في النظريات ام هو امان محقق لا غدر فيه ولا غاءلة له فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكيك الي ان-	703	-756056847137317176	428	825.0	344	629	68.04451751708984	83	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2348	false	-8447596078201722558	5	29	23	130	1628	300	كل ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان --------------------معه فليس بعلم يقيني	2348	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms703	true	2737683541163021834	176	205	941	1068	1571	300	كل ما لا اعلمه علي هذا الوجه ولا اتيقنه هذا النوع من اليقين فهو علم لا ثقة به ولا امان معه وكل علم لا امان معه فليس بعلم يقيني	703	-756056847137317176	107	203.0	83	127	84.25196838378906	24	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1563	false	6405325731224690137	85	300	430	1605	1605	300	لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع---- الشك فيها ويقول من اين الثقة بالمحسوسات واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه وافقا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة بغتة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار --دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار -هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا قديما موجودا معدوما واجبا محالا فقالت المحسوسات بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولو-لا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس------------ قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن بجميع متخيلاتك-	1563	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms704	true	5650756592073650380	0	220	0	1196	1610	300	لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع هذا الشك فيها ويقول من اين الثقة بالمحسوسات واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة بغتة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار الدينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار وهذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا قديما موجودا معدوما واجبا محالا فقالت المحسوسات بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولو لا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس في جواب ذلك قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك	704	-756056847137317176	1172	2303.5	958	1196	97.9933090209961	212	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1564	false	4042087697354013478	0	34	0	168	1567	300	ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك-------------- لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	1564	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms704	true	5650756592073650380	220	257	1196	1378	1610	300	ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	704	-756056847137317176	168	324.5	134	182	92.30769348144531	34	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1564	false	4042087697354013478	32	140	158	721	1567	300	الي منامك--- فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم يكن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم المنطق والمقال حتي شفي الله------ من ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله في------ الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله------ الواسعة	1564	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms705	true	4071201987340575705	47	159	246	828	1532	300	اليوم حديد ق فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم يكن دفعة الا بالدليل ولم ي-كن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم يمكن ترتيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم ال-نطق والمقال حتي شفي الله تعالي من ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم يكن ذلك بنظم دليل وتركيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله تعالي الواسعة	705	-756056847137317176	552	1062.5	445	584	94.52054595947266	101	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1565	false	-1799356464021567033	96	156	503	849	1576	300	ابتدات بعلم الكلام فحصلته وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي لقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسنوا الذب عن السنة والنضال عن العقيدة المتلقاة بالقبول من النبو-------------------------------ة ولكنهم اعتمدوا في ذلك علي مقدمات تسلموها من خصومهم واضطرهم الي تسليمها اما التقليد او اجماع الامة او مجرد القبول من القران والاخبار وكان اكثر خوضهم	1565	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms706	true	-7828463590851964827	149	300	814	1668	1668	300	ابتدات بعلم الكلام فحصلته وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وانما مقصوده حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش اهل البدعة فقد القي الله تعالي الي عباده علي لسان رسوله عقيدة هي الحق علي ما فيه صلاح دينهم ودنياهم كما نطق بمعرفته القران والاخبار ثم القي الشيطان في وساوس المبتدعة امورا مخالفة للسنة فلهجوا بها وكادوا يشوشون عقيدة الحق علي اهلها فانشا الله تعالي طاءفة المتكلمين وحرك دواعيهم لنصرة السنة بكلام مرتب يكشف عن تلبيسات هل البدعة المحدثة علي خلاف السنة الماثورة فمنه نشا علم الكلام واهله فلقد قام طاءفة منهم بما ندبهم الله تعالي اليه فاحسنوا الذب عن السنة والنضال عن العقيدة المتلقاة بالقبول من النبوة والتغيير في وجه ما احدث البدعة ولكنهم اعتمدوا في ذلك علي مقدمات تسلموها من خصومهم واضطرهم الي تسليمها اما التقليد او اجماع الامة او مجرد القبول من القران والاخبار وكان اكثر خوضهم-	706	-756056847137317176	341	654.0	283	855	39.88304138183594	56	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1565	false	-1799356464021567033	156	196	849	1053	1576	300	في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في حق- من لا يسلم سوي الضرور-ات شيءا اصلا فلم يكن علم الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا 6 وبعد ان فرغ من علم الكلام اتجه	1565	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms707	true	4409858719980046520	0	37	0	199	1543	300	في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوي الضروريات شيءا اصلا فلم يكن الك----لام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا نعم لما نشات صنعة الكلام وكثر ---	707	-756056847137317176	164	308.5	133	206	79.61164855957031	28	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1565	false	-1799356464021567033	204	258	1094	1355	1576	300	بعد الفراغ من علم الكلام ابتدات بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمه-------------م ثم يزيد عليه ويجاوز درجته و----------------------------------------------------اذ ذاك يمكن ان يكون ما يدعيه من فساده حقا ولم ار احدا من علماء الاسلام صرف عنايته وهمته الي ذلك	1565	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms707	true	4409858719980046520	201	268	1052	1371	1543	300	بعد الفراغ من علم الكلام------- بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم من غوره وغاءله فاذ ذاك يمكن ان يكون ما يدعيه من فساده حقا ولم ار احدا من علماء الاسلام صرف عنايته وهمته الي ذلك	707	-756056847137317176	253	482.0	200	326	77.60736083984375	50	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1565	false	-1799356464021567033	260	285	1368	1494	1576	300	علي منتهي علومهم في اقل من سنتين ثم لم ازل اواظب علي التفكر فيه بعد فهمه قريبا من سنة اعاوده واردده واتفقد غواءله واغواره وقد	1565	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms708	true	-8907165258390216130	56	81	324	450	1714	300	علي منتهي علومهم في اقل من سنتين ثم لم ازل اواظب علي التفكر فيه بعد فهمه قريبا من سنة اعاوده واردده واتفقد غواءله واغواره حتي	708	-756056847137317176	123	243.0	98	126	97.61904907226562	24	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1566	false	693664713256658995	16	87	91	525	1680	300	انهم يجمعون للبرهان شروطا يعلم انها تورث اليقين لا محالة لكنهم عند الانتهاء من- المقاصد الدينية ما امكنهم الوفاء بتلك الشروط بل تساهلوا غاية التساهل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبيعيات وهي البحث عن عالم السماوات وكواكبها وما تحتها من الاجسام المفردة ك-------الهواء والماء والتراب والنار 7 و---------المركبة كالحيوان والنبات والمعادن واس---باب تغيرها واستحالتها وامتزاجها وذلك يضاهي بحث الط--ب عن جسم الانسان واعضاءه الرءيسية والخادمة--------------------- وكما انه ليس من شرط الدين انكار علم الطب فليس من	1566	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms711	true	5945953846891946744	189	300	992	1653	1653	300	انهم يجمعون للبرهان شروطا يعلم انها تورث اليقين لا محالة لكنهم عند الانتهاء الي المقاصد الدينية ما امكنهم الوفاء بتلك الشروط بل تساهلوا غاية التساهل وربما ينظر في المنطق ايضا من يستحسنه ويراه واضحا فيظن ان ما ينقل عنهم من الكفريات مءيدة بمثل تلك البراهين فاستعجل بالكفر قبل الانتهاء الي العلوم الالهية فهذه الافة ايضا متطرقة اليه 3 واما علم الطبيعيات فهو ي-بحث عن عالم السماوات وكواكبها وما تحتها من الاجسام المفردة كالماء والهواء------- والتراب والنار ومن الاجسام المركبة كالحيوان والنبات والمعادن وعن اسباب تغيرها واستحالتها وامتزاجها وذلك يضاهي بحث الطبيب عن جسم الانسان واعضاءه الرءيسية والخادمة واسباب استحالة مزاجه وكما انه ليس من شرط الدين انكار علم الطب فليس من-	711	-756056847137317176	415	755.5	347	670	61.94029998779297	61	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1566	false	693664713256658995	87	123	525	735	1680	300	شرطه ايضا انكار ذلك العسلم علم الطبيعيات الا في مساءل معينة ذكرناها في كتاب تهافت الفلاسفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الالهايات ففيها اكثر اغاليطهم فما قدروا علي الوفاء بالبراهين علي ما شرطوا في المنطق ولذلك كثر الاختلاف بينهم فيها	1566	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms712	true	4434356239285975270	0	76	0	420	1648	300	شرطه ايضا انكار ذلك الع-----لم---------- الا في مساءل معينة ذكرناها في كتاب تهافت الفلاسفة وما عداها مما يجب المخالفة فيها فعند التامل يتبين انها مندرجة تحتها واصل جملتها ان يعلم ان الطبيعة مسخرة لله تعالي لا تعمل بنفسها بل هي مستعملة من جهة فاطرها والشمس والقمر والنجوم والطباءع مسخرات بامره لا فعل لشء منها بذاته 4 واما الاله-يات ففيها اكثر اغاليطهم فما قدروا علي الوفاء بالبراهين علي ما شرطوه في المنطق ولذلك كثر الاختلاف بينهم فيها	712	-756056847137317176	193	358.0	159	436	44.266056060791016	31	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1567	false	-3526258985446975612	133	189	753	1030	1647	300	عادة ضعفاء العقول ان يعرفوا الحق بالرجال لا الرجال بالحق وقد قال -------------------------علي بن ابي طالب--------------------- لا تعرف الحق بالرجال بل اعرف الحق تعرف اهله والعارف العاقل يعرف الحق ثم ينظر في نفس القول فان كان حقا قبله سواء كان قاءله مبطلا او محقا بل ربما يحرص علي انتزاع الحق من اقاويل اهل الضلال عالما بان	1567	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms713	true	8453820404570373737	238	300	1254	1566	1566	300	عادة ضعفاء العقول ---يعرفون الحق بالرجال لا الرجال بالحق والعاقل يقتدي بقول امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه حيث قال لا تعرف الحق بالرجال بل اعرف الحق تعرف اهله والعا-------قل يعرف الحق ثم ينظر في نفس القول فان كان حقا قبله سواء كان قاءله مبطلا او محقا بل ربما يحرص علي انتزاع الحق من اقاويل اهل الضلال عالما بان-	713	-756056847137317176	260	468.5	208	323	80.49535369873047	49	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1567	false	-3526258985446975612	189	234	1030	1274	1647	300	معدن الذهب الرغام ولا باس علي الصراف ان ادخل يده في كيس القلاب 9 وانتزع الابريز الخالص من الزيف والبهرج و-----------------------انما يزجر عن معاملة القلاب القروي دون الصير-في البصير ويمنع من ساحل البحر الاخرق دون السباح الحاذق ويصد عن مس الحية الصبي دون المعزم البارع	1567	4480213303120993	ShamAY0034797-ara1.ms714	true	-7754408666715629570	0	49	0	266	1607	300	معدن الذهب الرغام ولا باس علي الصراف ان ادخل يده في كيس القلاب-- وانتزع الابريز الخالص من الزيف والبهرج مهما كان واثقا ببصيرته فانما يزجر عن معاملة القلاب القروي دون الصير في البصير ويمنع من ساحل البحر الاخرق دون السباح الحاذق ويصد عن مس الحية الصبي دون المعزم البارع	714	-756056847137317176	241	458.5	197	268	89.92537689208984	43	Hindawi059616186Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1