id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	4	90	18	445	1534	300	ومنهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله عن- عبد الجبار ويزعم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا وه-ل الاسماء التي يسمي بها بعضهم بعضا من اسم الفتوة ورءوس الاحزاب والزعماء له-----ا اصل ام لا--------------------------------------- ويقوم رءيس القوم الي-------------------------------- الشخص الذي يلبسونه فينزع عنه اللباس الذي يلبس----ه ويلبسه ال-------ذي يزعمون انه لباس الفتوة ------فهل هذا جاءز ام لا ----------------------------------------------------------------------------وهل للفتوة اصل في الشريعة ام لا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل احل احد م-ن الصحابة او م--------------------ن التابعين او من بعدهم من اهل العلم---- هذه الفتوة المذكورة	958	4480213303120993	Kraken220413194135-ara1.ms131	false	4649460123430879210	17	161	74	797	1471	300	وهتهم من ينسب ذلك الي الخليفة الناصر لدين الله الي عبد الجبار ويزهم ان ذلك من الدين فهل لذلك اصل ام لا ءوهل الاسماء القي يسون بها بسضهم بعضا من اسم الفتوة ورموس الاحزاب والزعماء فهل لهةا اصل ام لا ءويسمون المجلس التي يجتمعون فيه دسكرةه ويقوم ------لقوم 728 باس استوة مند المتصوةة تقيب الي الشخص الذي يلبسونه فينزع---ه اللباس الذي عليه بيده ويلبسه اللباس الذي يزهمون انه لباس الفتوة بيدهه فهل هذا جاءز ام لا واذا قيل لايجوز فعل ذلك ولا الاغانة علله فهل يجب علي ولي الامر سنعهم من ذلك وهل للفتوة اصل في الشريعة ام لاء واذا قيل لا اصل لها في الشريعة فهل يجب علي غير ولي الامر ان اينكر عطيهم ويمنعهم من ذلك ام لامع امكانه من الانكار وه----ل احدا من الصحابة رضي الله تعالي عنهم او من التاب-ين او من بعدهم من اهل العلم فعل هذه القتوة المذكورة	131	7915826222742402497	384	628.5	304	737	52.103118896484375	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	99	235	487	1171	1534	300	لباس الفتوة واسقاء الملح والماء باطل لا اصل له ولم يفعل هذا رسول الله ولا احد من اصحابه ولا علي بن ابي طالب ولا غيره ولا من التابعي-----------ن والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة الناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة -وفيه من لا يعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذكر-- من نزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتفاق العارفين بسنته واللباس الذي يواري السوءة هو كل ما ستر العورة من جميع اصناف اللباس المباح انزل الله------ هذه الاية لما كان المشركون يطوفون بالبيت عراة ويقولون ثياب عصينا الله فيها لا نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله------ عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي	958	4480213303120993	Kraken220413194135-ara1.ms132	false	4137095133259877124	1	187	6	965	1554	300	لباس الحرقة والحديث في صببه 149 صلي الله تغالي عليه وسلم -------------ولا احد من اصحابه -لا علي بن ابي طالب ولا غيره ولام-ن التابعين لهم باحسان والاسناد الذي يذكرونه من طريق الخليفة -لناصر الي عبد الجبار الي ثمامة فهو اسناد لا تقوم به حجة موفيه من لا-يعرف ولا يجوز لمسلم ان ينسب الي النبي صلي الله عليه وسلم بمثل هذا الاسناد المجيول الرجال ارا من الامور التي لا تعرف عنه فكيف اذا نسب اليه مايعلم انه كذب وافتراء عليه فان المالمين بسنته واحواله متفقون علي ان هذا من الكنب المختلق عليه وعلي علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وما ذكروه من تزول هذا اللباس في صندوق هو من اظهر الكذب باتقاق المارفين بسنته واللباس التي يواري السوءة هو كل ما-ستر المورة من جميع اصناق اللباس المباح انزل الله تعالي هذه الاية لما كان المشركون بطوفون بالبيت عراة ويقولون ثياب عصينا الله فيها لا-نطوف فيها فانزل الله تعالي هذه الاية واتزل قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد والكذب في هذا اظهر من الكذب فيما ذكر من لباس الخرقة وان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم تواجد حتي سقطت البردة عن رداءه وانه فرق الخرق علي	132	7915826222742402497	616	1122.5	494	978	62.98568344116211	106	Hindawi059616186Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0958	true	7655669717166744459	273	300	1399	1534	1534	300	وان يجتمعوا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها كل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يشترطوها وما كان-	958	4480213303120993	Kraken220413194135-ara1.ms133	false	6880177154339072970	2	29	12	146	1521	300	وان يجت موا علي السنة ويفارق احدهما الاخر اذا كان علي بدعة ونحو ذلك فهذه يءمن بها عل مسلم سواء شرطها شيوخ الفتوة او لم يش-رطوها وما-كان	133	7915826222742402497	130	242.0	105	136	95.5882339477539	23	Hindawi059616186Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	0	49	0	244	1568	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون م-ن اهل الجاهلية ان---------- يصادق كل صديق الاخر في الحق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يعاديه سواء كان الحق معه او---- مع خصمه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب	959	4480213303120993	Kraken220413194135-ara1.ms133	false	6880177154339072970	29	80	146	400	1521	300	منها مما نهي الله عنه ورسوله مثل التحالف الذي يكون بين اهل الجاهلية ان كلا منهما يصادق--- صديق الاخر في الخق والباطل ويعادي عدوه في الحق والباطل وينصره علي كل من يماديه سواء كان الحق م-ه او كان مع خص-ه فهذه شروط تحلل الحرام وتحرم الحلال وهي شروط ليست في كتاب	133	7915826222742402497	236	432.0	188	259	91.11968994140625	41	Hindawi059616186Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	135	199	687	997	1568	300	واما لفظ الزعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم فمن تكفل بامر طاءفة فانه يقال هو زعيمهم فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة التي تتحزب اي تصير حزبا فان كانوا مجتمعين علي ما امر الله به ورسوله من	959	4480213303120993	Kraken220413194135-ara1.ms134	false	1211206055184889745	236	300	1266	1572	1572	300	واما لفظ الرعيم فانه مثل لفظ الكفيل والقبيل والضمين قال تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم فمن تكفل بامر طاءقة فانه يقال هو زعي--م فان كان قد تكفل بخير كان محمودا علي ذلك وان كان شرا كان مذموما علي ذلك واما راس الحزب فانه راس الطاءفة ال-ي تتحزب اي تصير حزبا نان كانوا مجتمعين علي ما امر الله به ورسوله من-	134	7915826222742402497	303	587.5	240	310	97.74193572998047	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	56	135	275	687	1568	300	واما لفظ الفتي فمعناه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم فتية امنوا بربهم وقوله تعالي قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم---------------------------------- لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار كثير من الشيوخ يعبرون بلفظ الفتوة عن مكار--------------------------م الاخلاق كقو-ل بعضهم الفت--------------------------------وة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك -وتحسن الي من يسء اليك سماحة لا كظما وموادة لا مسايرة وقول بعضهم الفتوة ترك ما تهوي لما تخشي وامثال ذلك فهذه امور حسنة مطلوب-------------------------ة محبوبة----- سميت فتوة ام لم تسم	959	4480213303120993	Kraken220413194135-ara1.ms134	false	1211206055184889745	68	167	351	872	1572	300	واما لقظ الفتي فمعتاه في اللغة الحدث كقوله تعالي انهم ف-ية امنوا بربهم وقوله تعالي ق-لوا سم--ا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم ومنه قوله تعالي واذقال موسي لفتاه لكن لما كانت اخلاق الاحداث اللين صار تس 152 لط ارمي وراي الخرب ومندها كير مي النخ به ون انه القترقعل بكام الاملان اقو ل بعنم طريقنا تفي وليس بتقوي وقول بعضهم الفتوة ان تقرب من يقصيك وتكرم من يءذيك موتحسن الي من يسء-اليك سماحة لا-كظما ومو-دة لامضا--رة وقول بعضهم الفتوة ترك ما-تهوي لما تخشي وامثال -----هذه الكلمات الي توصف فيها الفتوة بصفات محمودة محبوبة سواء سميت فتوة او لم تسم	134	7915826222742402497	329	537.5	263	536	61.38059616088867	51	Hindawi059616186Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0959	true	4620980078196485837	199	267	997	1365	1568	300	غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وان كانوا قد زادوا في ذلك ونقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض عمن لم يدخل في حزبهم سواء اكان علي الحق او الباطل فهذا من التصرف----------------------------------------- الذي ذمه الله تعالي ورسوله فان الله روسوله امرا بالجماعة والاءتلاف -ونهيا عن ال-فرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	959	4480213303120993	Kraken220413194135-ara1.ms135	false	4091813327311064003	0	73	0	406	1604	300	غير زيادة ولا نقصان فهم مءمنون لهم ما لهم وع-يهم ماعل-يهم وان كانوا قد زادوا في ذلك وتقصوا مثل التعصب لمن دخل في حزبهم بالحق والباطل والاعراض ممن لم يدخل في حزبهم سواء -كان علي الحق والب--اطل فهذا من التفرق ذم الشرع هتيري وامره بالاقان والوحدة 153 الذي ذهه الله تعالي ورسوله فان الله ورسوله امرا بالجماعة والاثتلاف مونهيا عن التفرقة والاختلاف وامرا بالتعاون علي البر والتقوي ونهيا عن التعاون علي الاثم والعدوان	135	7915826222742402497	349	648.0	283	411	84.91484069824219	55	Hindawi059616186Vols-ara1	Kraken220413194135-ara1