id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0795	false	-7055302817368289395	179	205	954	1082	1527	300	له وهو في المكتب ما احسن وفرتك----- فقال لا ت--------حسن الوفرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	795	4480213303120993	JK010753-ara1.ms015	true	1215029824997102477	207	288	1092	1520	1591	300	له وهو في المكتب ما احسن هذه الوفرة فقال ارتجالا لا تحسن الشعرة حتي تري منشورة الضفرين يوم القتال اراد بالشعرة هاهنا جملة الشعر الذي كان علي راسه ولم يرد الشعرة الواحدة وروي مكانها الوفرة والضفرين الضفيرتان وهما من ضفرت السير اي فتلته يقول لا تحسن هذه الوفرة حتي تنشر يوم القتال لان من عادة العرب انهم يكشفون عند الحرب رءوسهم وينشرون شعورهم وهو يظهر من نفسه حب الحرب تنبيها علي شجاعته علي فتي معتقل صعدة يعلها من كل وافي السبال	15	-6368850257737590756	117	194.0	92	428	27.336448669433594	22	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0796	false	2474897061345254529	163	194	794	954	1476	300	فقال-- ما مقامي بارض نخلة الا كمقام المسيح بين اليهود انا ترب الندي ورب القوافي وسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام العدي وغيظ الحسود -------------------------------------------------------------------------------------انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود ---ثم صدمه الزمان	796	4480213303120993	JK010753-ara1.ms032	true	-564420276458298768	176	252	902	1308	1564	300	--ايام ما مقامي بارض نحلة الا كمقام المسيح بين اليهود روي نخلة بالمعجمة قيل هي محله بالكوفة وروي بالحاء المهملة وهو الاصح وهو مكان بالشام وقيل انه علي ثلاثة اميال من بعلبك يقول ليس مقامي بين اهل هذا المكان وايذاءهم اياي واستخفافهم بي الا كمقام السيد المسيح بارض اليهود لكثرة عداوتهم له وروي انه لقب المتنبي بهذا البيت وقيل بل بالبيت الذي يقول فيه انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثمود مفرشي صهوة الحصان	32	-6368850257737590756	108	151.5	81	408	26.47058868408203	17	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0795	false	-7055302817368289395	260	281	1326	1424	1527	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد	795	4480213303120993	JK010753-ara1.ms035	true	-4845488406854184700	104	125	533	631	1478	300	لا بقومي شرفت بل شرفوا بي وبنفسي فخرت لا بجدودي وبهم فخر كل من نطق الضا د وعوذ الجاني وغوث الطريد	35	-6368850257737590756	98	196.0	77	98	100.0	21	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	false	-8505699706063900722	31	72	165	371	1464	300	سيصحب النصل مني مثل مضربه وينجلي خبري من صمة الصمم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقه -حتي كان بها ضربا من اللمم	797	4480213303120993	JK010753-ara1.ms062	true	4312374533767163697	45	203	223	1007	1512	300	سيصحب النصل مني مثل مضربه وينجلي خبري عن صمة الصمم يقول علي سبيل الايعاد ان السيف يستصحب من نفسه مثلي حده مضاء وينكشف خبري عن شجاع الشجعان او اسد الاسود لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم لات بمعني لا ويجوز في مصطبر الجر لان من العرب من يجر بلات ويجوز ان يرفع كما يرفع بلا يقول قد صبرت حتي لم يبق موضع صبر او لم يبق اصطبار فلم ينفعني ذلك فالان ادخل نفسي في العظاءم حتي لا يبقي موضع اقتحام او حتي لا يبقي لي اقتحام لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم ساهمة اي متغيرة من غبار الحرب لشدة التعب والم الجراحة والخوف وغيرها يقول لاتركن وجوه الخيل متغبرة في حال يكون الحرب فيها اقوم من ساق علي قدم فعلي هذا يكون الحرب واقوم مرفوعين ويجوز نصبهما عطفا علي وجوه الخيل ساهمة اي ولاتركن الحرب اقوم من ساق علي قدم والطعن يخرقها والزجر يقلقها حتي كان بها ضربا من اللمم	62	-6368850257737590756	201	377.0	161	784	25.637754440307617	36	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	false	-8505699706063900722	74	143	377	707	1464	300	ح----------------------------------------------ياض الردي يا نفس واتركي حياض خوض الردي للشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من لو راني ماء مات من ظما ولو عرضت له في النوم لم ينم ميعاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والعجم 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اجابوا فما قصدي بها لهم وان تولوا فما ارضي لها بهم	797	4480213303120993	JK010753-ara1.ms064	true	-1551367075052644301	33	245	181	1217	1491	300	حياض خوف الردي اي اتركي الخوف من الردي وروي الحياض الذين هم بمنزلة ا-------------------لشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم يقول ان لم اتركك يا نفس ساءلة علي الارماح مقتولة او مجروحة فلا نسبت الي المجد والكرم بالغ في وصف نفسه بالمجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم الوضم الخشبة التي يقطع عليها اللحم ولحم رفع لانه فاعل يملك يقول ايملك الملك هءلاء الملوك الذين هم لحم علي وضم مع ان الاسياف ظامءة الي دماءهم والطير جاءعة محتاجة الي مثل هذه اللحوم من لو راني ماء مات من ظما ولو مثلت له في النوم لم ينم مثلت اي قمت وظهرت يقول ايملك الملك من هو في ضعفه لو راني ماء وهو ظمان لم يمكنه ان يردني ومات عطشا ولو راني في النوم لزال نومه ولا يجسر ان ينام خوفا مني ولا يستقر لعظم هيبتي في قلبه ميعاد كل رق-ق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والعجم ومن عصي في موضع جر عطفا علي كل يقول ميعاد كل سيف رقيق الشفرتين غدان وميعاد كل من عصاني من ملوك العرب والعجم اقتلهم به وقيل فيه اضمار تقديره هذا المذكور الذي هو لحم علي وضم ميعاد كل سيوفي ملوك العرب والعجم فان اجابوا فما قصدي بها لهم وان تولوا فما ارضي لها بهم	64	-6368850257737590756	289	497.0	225	1056	27.36742401123047	54	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	false	-8505699706063900722	238	265	1155	1298	1464	300	ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بلغت مشيءتها الليالي ولا سارت وفي يدها زمام-------------------------------------------------------------------ي اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	797	4480213303120993	JK010753-ara1.ms092	true	5348415834950957804	111	172	576	894	1597	300	ولو برز الزمان الي شخصا لخضب شعر مفرقه حسامي يقول لا ابالي بنكبات الزمان فانه لو برز الي وكان شخصا لضربته بسيفي وخضبت شعر وسط راسه بدمه والمفرق وسط الراس وما بلغت مشي-تها الليالي ولا سارت وفي يدها زمامي اليد والزمام استعارة يقول ما بلغت اني اطيعها ولا يمكنها ان تءثر في اذا امتلات عيون الخيل مني فويل في التيقظ والمنام	92	-6368850257737590756	142	261.0	115	319	44.51410675048828	25	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0009	false	928309107272114643	21	42	119	234	1593	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والطعنة البكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	9	4480213303120993	JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	209	295	1040	1529	1558	300	ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	112	203.0	91	489	22.903884887695312	20	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0799	false	3294678295815487215	79	120	410	635	1567	300	تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	799	4480213303120993	JK010753-ara1.ms317	true	-2163385272477461498	76	295	365	1529	1558	300	تمرست بالافات حتي تركتها تقول امات الموت ام ذعر الذعر تمرست اي تعودت القاء نفسي في الافات والشداءد حتي تركت الافاق متعجبة مني ومن سلامتي يقول لعل الموت قد مات والخوف خاف ان يخالط قلبي واقدمت اقدام الاتي كان لي سوي مهجتي او كان لي عندها وتر الاتي السيل الذي ياتي من بلد الي بلد فلم يصبك مطره يقول ان اقدامي علي الشداءد كاقدام السيل الذي لا يرد في شء فكان لي نفسا غير نفسي هذه حيث لا ابالي بهلاكها وكان لي عند نفسي ذخلا اريد ان اتلف نفسي لاجلها ذر النفس تاخذ وسعها قبل بينها فمفترق جاران دارهما العمر اراد بالنفس الروح يقول دع نفسك تاخذ من الدنيا ما قدرت عليه من العلو والشرف قبل ان تفارق الجسد فانهما جاران فلابد من افتراقهما والعمر دارهما ولابد من نفاذ العمر فاذا نفذ افترقا ولا تحسبن المجد زقا وقينة فما المجد الا السيف والفتكة البكر يقول لا تشغل نفسك باللهو والشراب فانه ليس بمجد وانما المجد يحصل بالسيف والاقدام علي الحرب وتضريب اعناق الملوك وان تري لك الهبوات السود والعسكر المجر الهبوة الغبار الكثير يقول ليس المجد الا السيف وليس البكر الا الفتك بالاعداء وقتل الملوك وزعامة الجيش فيري لك الغبار السواد والهبوة غبار العسكر العظيم فتكون زعيما لهم تقودهم حيث شءت وفسر بهذين البيتين ما اراد بقوله تاخذ وسعها وتركك في الدنيا دويا كانما تداول سمع المرء انمله العشر	317	-6368850257737590756	225	404.5	184	1164	19.329896926879883	41	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0782	false	8729014868626729951	117	138	627	728	1613	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	782	4480213303120993	JK010753-ara1.ms418	true	-6972373471820110882	216	278	1128	1453	1553	300	عليها رياض لم تحكها سحابة واغصان دوح لم تغن حماءمه عليها اي علي الفازة شبه النقوش التي عليها بالرياض المنورة وقوله لم تحكها اي ليست هذه الرياض من صنعة الغيث والسحاب ولكنها من صنعة البشر وعليها صور اغصان اشجار عليها حماءم لكنها صامتة لا تتغني ولا تتغرد والهاء في حماءمه للدوح وفوق حواشي كل ثوب موجه من الدر سمط لم يثقبه ناظمه	418	-6368850257737590756	101	191.5	80	325	31.076923370361328	21	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0782	false	8729014868626729951	138	196	728	1034	1613	300	تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه اذا ضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتداي ضراغمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لا تيجان الا عماءمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما لمن يشفي من الداء ك-يه ومن بين اذني كل قرم مواسمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه	782	4480213303120993	JK010753-ara1.ms419	true	-4609341108559882278	9	296	42	1536	1558	300	تري حيوان البر مصطلحا بها يحارب ضد ضده ويسالمه يعني عليها تصاوير الحيوان من كل جنس كالسباع والوحوش والفرسان فمرة يصالح الضد ضده ومرة يحاربه لانه ربما يتصل تارة وينفصل اخري عند ضرب الريح اياها وقيل اراد ان عليها صور سباع تفترس وحوشا فهي في صور المحارب ولكنها مسالمة لا يقدر بعضها علي بعض فهي محاربة ومسالمة في وقت واحد اذا ضربته الريح ماج كانه تجول مذاكيه وتداي ضراغمه تداي اي تختل وقيل تسرع والهاء في ضربته وفيما بعده تعود الي قوله كل ثوب موجه وقيل تعود الي الحيوان يقول ان الريح اذا ضربت هذا الثوب ماج اي اضطرب فحسبته خيلا تجول وسباعا تصول وهو المراد بقوله تداي ضراغمه اي الاسود المصورة عليه وفي صورة الرومي ذي التاج ذلة لابلج لاتي-جان الا عماءمه اراد بالرومي ملك الروم وكان علي الفازة صورته يقول في صورة ملك الروم صاحب التاج ذلة اي خضوع للملك الابلج وهو سيف الدولة والابلج المنقطع ما بين الحاجبين ثم قال لا تيجان للعرب الا العماءم والتاج لملوك العجم تقبل افواه الملوك بساطه ويكبر عنها كمه وبراجمه البراجم المفاصل التي تحت الانامل والواحد برجمة وهي عبارة عن اليد يعني ان الملوك اذا راته قبلت بساطه لانها لم تكن اهلا لتقبيل يده ولا كمه قياما لمن يشفي من الداء كليه ومن بين اذني كل قرم مواسمه قياما نصب باضمار فعل اي تراهم قياما وقيل نصب علي الحال وقوله يشفي من الداء كيه مثل ومن بمعني الذي المتقدم والهاء في كيه تعود الي من الاولي وفي مواسمه الي من الثانية والقرم الرءيس يقول انه يشفي من الداء كيه ويروض كل صعب وكل قرم لقيه ولي عنه فاثار سيفه في قفاه وبين اذنيه تلوح كالسمة وقيل معناه انه يقهر كل قرم ويسمه سمة ذل وعجز والمواسم جمع ميسم وموسم قباءعها تحت المرافق هيبة وانفذ مما في الجفون عزاءمه	419	-6368850257737590756	295	541.5	239	1495	19.732440948486328	52	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0799	false	3294678295815487215	154	175	804	912	1567	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	799	4480213303120993	JK010753-ara1.ms443	true	-2555705237077583067	210	252	1103	1319	1573	300	اعلي الممالك ما يبني علي الاسل والطعن عند محبيهن كالقبل يقول اشرف الممالك قدرا ما ملك عنوة وفتح باطراف الاسنة وكان الطعن عند من احب هذه الممالك احلي من قبل الاحباب وما تقر سيوف في ممالكها حتي تقلقل دهرا قبل في القلل	443	-6368850257737590756	108	204.5	87	216	50.0	21	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	31	58	168	292	1512	300	فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي رقاقا اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الناس جربهم لبيب فاني قد	791	4480213303120993	JK010753-ara1.ms471	true	-6370334843238152404	191	300	1008	1546	1546	300	فابلغ حاسدي عليك اني كبا برق يحاول بي لحاقا كبا الفرس يكبو اذا عثر يقول ابلغ من يحسدني علي محلي عندك ويحاول لحاق غايتي في مدحك ان البرق اذا اراد اللحاق بي فانه يكبو خلفي فكيف يدركني ويحاول ادراك محلي وقيل هذا امر للممدوح ويقتضي ان يكون دون الامر وذلك قبيح ولكنه لما قال حاسدي عليك اخرجه عن حد القبيح بان بين ان الحسد كان لاختصاصه وهل تغني الرساءل في عدو اذا ما لم يكن ظبي رقاقا رجع عن قول حاسدي وقال الرسالة لا تشفيني منهم الا ان يكون بدلها السيف فاقتلهم واستريح منهم والكناية في قوله اذا ما لم يكن للرساءل اذا ما الناس جربهم لبيب فاني قد-	471	-6368850257737590756	120	223.0	94	539	22.263450622558594	25	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	145	176	728	896	1512	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	791	4480213303120993	JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	164	305.0	133	820	20.0	30	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	217	238	1110	1224	1512	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	791	4480213303120993	JK010753-ara1.ms542	true	5568469130654521709	12	54	61	279	1567	300	كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم ويكره الله ما تاتون والكرم يقول لا تزالون تطلبون عيبا في فيعجزكم عيبي اي لا تقدرون عليه وهذا الفعل لا يرضي الله به ولا يليق بالكرم ما ابعد العيب والنقصان من شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم	542	-6368850257737590756	114	225.0	93	218	52.2935791015625	20	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	241	264	1240	1348	1512	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شر البلاد مكان لا صديق به- وشر ما يكسب الانسان ما يصم ثم	791	4480213303120993	JK010753-ara1.ms543	true	-6452472108112915250	41	101	218	535	1574	300	اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم الراحل المرتحل يقول مخاطبا لنفسه اذا قدر قوم علي الا يضطروك الي مفارقتهم والرحيل عنهم ثم اضطروك الي ذلك فهم مخلون بحقك فيكونون بمنزلة المرتحلين عنك لرغبتهم عنك فلا فرق بين رحيلهم عنك والجاءهم اياك الي فراقهم شر البلاد بلاد لا صديق بها وشر ما يكسب الانسان ما يصم ما	543	-6368850257737590756	103	190.0	80	317	32.49211502075195	19	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0783	false	2370452750477556895	68	115	363	623	1607	300	بيتان للعباس بن الاحنف امن----------------------------------ي تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر ولو لم اصنه لبقيا علي ك نظرت لنفسي كما تنظر واستحسن المعني فارسل رسولا مستعجلا لابي الطيب ومعه رقعة فيها البيتان يساله اجازتهما فقال المتنبي ابياته المشهورة رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر	783	4480213303120993	JK010753-ara1.ms576	true	4993738078613684931	13	51	70	265	1509	300	بيتان للعباس بن الاحنف في كتمان السر يساله اجازتهما وهما امتي تخاف انتشار الحديث وحظي في ستره اوفر فان لم اصنع لبقيا علي-ك نظرت لنفسي كما تنظر فقال ابو------------------------------- الطيب------------------------------------------------------------------- رضاك رضاي الذي اوثر وسرك سري فما اظهر	576	-6368850257737590756	146	248.0	115	294	49.65986251831055	25	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0786	false	6051509527201557712	0	34	0	188	1552	300	فسال سيف الدولة المتنبي ما تقول-------------------------- فقال ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- من كنت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	786	4480213303120993	JK010753-ara1.ms609	true	-2813729609718362841	56	196	277	1018	1561	300	فقال سيف الدولة-------- ما تقول وتحكم في هذا يا ابا الطيب فقال ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا يقول ان كنت تسالني عن خير الناس فان خيرهم من كانت فضاءله اكثر ثم بين من بعد وفضاءلا نصب علي التمييز من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا لم يصرف واءل لانه اسم القبيلة فهي معرفة مءنثة والطاعنين وما بعده خبر لانه صفة لواءل وهي في موضع جر وقيل نصب علي المدح يقول خير الناس العرب الذين انت منهم يا سيد واءل وهم الذين يطعنون في الحرب اواءل الخيل في المعركة فهم الشجعان لانه يسبق الي الطعان الا الشجاع وقيل اراد بالاواءل الوجوه والصدور اي انهم يطعنون وجوه الاعداء وصدورهم فيكون نصبا علي المفعولية وقيل معناه انهم يطعنون الابطال اولا اي يتقدمون الي الاقران ونصبه حينءذ علي الحال والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	609	-6368850257737590756	178	295.5	145	749	23.7650203704834	30	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0783	false	2370452750477556895	228	288	1251	1554	1607	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيف الدولة قد انتقدنا عليك هذين البيتين لان الشطرين لا يلتءم-----ان وكان خيرا- ان تخالف بينهما فتقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	783	4480213303120993	JK010753-ara1.ms631	true	120733062997566061	35	181	164	894	1535	300	وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم يقول وقفت في مقام من قام فيه لا يشك انه يقتل وقد احاط الموت من كل جانب حتي كان الردي ناءم عنك وانت قاءم في جفنه لاحاطته بك شبه احاطة الردي به بكونه في جفنه وسلامته بكون الردي ناءم عنه تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم يقول وقفت وكانت الابطال تمر بك وهي مجروحة منهزمة عابسة الوجوه وانت مشرق الوجه ضاحك السن لم تداخلك حيرة لانهزام اصحابك ومعرفتك بوجه الامر في تلك الحالة وحكي ان سيف الدولة استنشد ابا الطيب هذه القصيدة وكان معجبا بها فاندفع ابو الطيب ينشدها فلما بلغ الي قوله وقفت الي اخر البيتين قال سيف الدولة ان صدر البي--------------تي------------ن لا يلاءم عجزهما وكان ينبغي ان --------------تقول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	631	-6368850257737590756	246	384.5	193	770	31.94805145263672	48	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0792	false	-3854910029861210949	156	177	778	884	1544	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	792	4480213303120993	JK010753-ara1.ms697	true	-1173148639507950237	203	242	1089	1289	1573	300	لا تطلبن كريما بعد رءيته ان الكرام باسخاهم يدا ختموا يخاطب نفسه او صاحبه يقول لا تطلب احدا كريما بعد رءيته فان الكرام ختموا باسخاهم وهو سيف الدولة ولا تبال بشعر بعد شاعره قد افسد القول حتي احمد الصمم	697	-6368850257737590756	106	193.0	85	200	53.0	21	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0786	false	6051509527201557712	219	254	1130	1300	1552	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	786	4480213303120993	JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	30	113	151	563	1488	300	فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده	743	-6368850257737590756	170	305.0	135	412	41.26213455200195	35	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0798	false	-6062433610407593222	113	148	578	762	1540	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم--------------------------------------------------------------------- اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم------------------------------------------------ تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم	798	4480213303120993	JK010753-ara1.ms791	true	-6203390802168966269	120	197	630	1049	1560	300	اما في هذه الدنيا كريم تزول به عن القلب الهموم يقول ليس في هذه الدنيا كريم يءنس اليه ويزيل الهموم عن قلوب من يجالسه اما في هذه الدنيا مكان يسر باهله الجار المقيم اي ليس فيها مكان يسر المقيم في ذلك المكان باهله تشابهت البهاءم والعبدي علينا والموالي والصميم العبدي العبيد والصميم الصريح الخالص النسب يقول الناس كلهم جهال بمنزلة البهاءم فاحرارهم وعبيدهم ومواليهم سواء في اللءم وما ادري اذا داء حديث اصاب الناس ام داء قديم	791	-6368850257737590756	184	315.5	149	419	43.91408157348633	34	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1697	false	3985480119344993022	136	161	735	841	1632	300	المتنبي ان حل في فرس ففيها ربها 1 كسري تذل له الرقاب وتخضع او حل------------------------------------------------------------------------------------- في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع	1697	4480213303120993	JK010753-ara1.ms822	true	497973263562971869	99	140	484	672	1488	300	القتل-ي ان حل في فرس ففيها ربها-- كسري تذل له الرقاب وتخضع الفرس اهل فارس والهاء في فيها ترجع الي الفرس واراد به ارض فارس او القبيلة او الجماعة او حل في روم ففيها قيصر او حل في عرب ففيها تبع	822	-6368850257737590756	97	180.5	74	191	50.78533935546875	20	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1073	false	6097771114474604407	63	85	335	460	1587	300	ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا شجاع بفارس عضد ال-دولة فنا خسرو شهنشاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها الي	1073	4480213303120993	JK010753-ara1.ms867	true	235819766875687604	196	269	1057	1446	1620	300	ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها يقول ان الموت تحت يده وطاعته فهو متي شاء يامر ملك الموت في الملوك وينهاه عنهم اي يملك ارواح الملوك ان شاء اهلكهم وان شاء امهلهم ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فناخ-سرو شهنشاها هذه الاوصاف والكنية والاسم نصب بدلا من مولاها ومن روي انه منادي قال ابو شجاع كنيته وشهنشاه لقبه وفناخسرو اسمه وفارس مقره اي لقيته بفارس اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها نصب	867	-6368850257737590756	120	214.0	99	390	30.769229888916016	20	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0793	false	9143274372369585266	109	140	562	727	1511	300	عثرت بسيري نحو مصر فلالعا بها ولعا بالسير عنها ولا عثرا وفارقت خير الناس قاصد شرهم واكرمهم طرا لالامهم طرا فعاقبني المخصي بالغدر جازيا لان رحيلي كان عن حلب غدرا وما	793	4480213303120993	JK010753-ara1.ms922	true	-6629522366038729686	269	300	1388	1552	1552	300	عثرت بسيري نحو مصر فلالعا بها ولعا بالسير عنها ولا عثرا وفارقت خير الناس قاصد شرهم واكرمهم ظرا لانذلهم طرا فعاقبني المخصي بالغدر جازيا لان رحيلي كان عن حلب غدرا وما-	922	-6368850257737590756	160	311.0	130	165	96.96969604492188	28	Hindawi059616186Vols-ara1	JK010753-ara1