id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0989	true	6327727072399579877	82	181	439	1005	1687	300	ان اللغة تءدي معانيها في دقة واحكام في مواد العلوم كالرياضة والطبيعة والكيمياء ومصطلحاتها مضبوطة قل ان يعتريها غموض او ابهام وقريب من ذلك التاريخ فاللغة قادرة علي اداء معانيه وحمل رسالته اداء حسنا وان لم تبلغ في ذلك مبلغ العلم فاذا نحن جاوزنا ذلك الي الفلسفة والادب راينا اللغة مسكينة عاجزة عن اداء المعاني في وضوح وضبط واحكام حتي المصطلحات من الصعب تعريفها وضبطها فما اصعب ان تعرف الوجود والحقيقة وما وراء الطبيعة وما الي ذلك وما اصعب ما تعرف الشعر والادب والخيال ونحوها وكذلك في فروع الفلسفة والادب فمن الصعب تعريف الجمال والجميل والفضيلة والرذيلة والزمان والمكان	989	4480213303120993	Hindawi093731593-ara1.ms18	false	-201659911739023747	201	300	1076	1641	1641	300	ان اللغة تءدي معانيها في دقة واحكام في مواد العلوم كالرياضة والطبيعة والكيمياء ومصطلحاتها مضبوطة قل ان يعتريها غموض او ابهام وقريب من ذلك التاريخ فاللغة قادرة علي اداء معانيه وحمل رسالته اداء حسنا وان لم تبلغ في ذلك مبلغ العلم فاذا نحن جاوزنا ذلك الي الفلسفة والادب راينا اللغة مسكينة عاجزة عن اداء المعاني في وضوح وضبط واحكام حتي المصطلحات من الصعب تعريفها وضبطها فما اصعب ان تعرف الوجود والحقيقة وما وراء الطبيعة وما الي ذلك وما اصعب ما تعرف الشعر والادب والخيال ونحوها وكذلك في فروع الفلسفة والادب فمن الصعب تعريف الجمال والجميل والفضيلة والرذيلة والزمان والمكان-	18	1121067437910480638	565	1125.0	467	566	99.82331848144531	99	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi093731593-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0989	true	6327727072399579877	181	300	1005	1687	1687	300	والعدل والحرية ومن العسير تعريف القصة والرواية والمثل وما اكثر ما يقع الناس في الجدل والحجاج لان كلا يتكلم وفي ذهنه معني للشء غير ما عند الاخر ولو اتفقوا علي التحديد لاتفقوا علي النتاءج ولا انسي حادثة رويت لي وهو انه منذ سنين ارادت حكومة العراق التعاقد مع الحكومة المصرية بالمراسلة والخطابات فكان الاتفاق مستحيلا لان كلتا الحكومتين كان لها معني خاص في مصطلحاتها لا تفهمه الاخري ولم يتم الاتفاق حتي تمت المشافهة والاتفاق علي معاني المصطلحات وسمعت محاضرة لفاضل عراقي في التربية فثار جدل حول الموضوع تبين ان سببه الاختلاف في المصطلحات فهم يطلقون اسم المدارس الداخلية علي غير ما نطلق ويسمون الفصل ما نسميه نحن بالسنة ويسمون الترفيعات ما نسميه نحن بالترقيات ويسمون مدارس الحضانة ما نسميه-	989	4480213303120993	Hindawi093731593-ara1.ms19	false	-3324104972205317989	0	119	0	682	1682	300	والعدل والحرية ومن العسير تعريف القصة والرواية والمثل وما اكثر ما يقع الناس في الجدل والحجاج لان كلا يتكلم وفي ذهنه معني للشء غير ما عند الاخر ولو اتفقوا علي التحديد لاتفقوا علي النتاءج ولا انسي حادثة رويت لي وهو انه من زما-ن ارادت حكومة العراق التعاقد مع الحكومة المصرية بالمراسلة والخطابات فكان الاتفاق مستحيلا لان كلتا الحكومتين كان لها معني خاص في مصطلحاتها لا تفهمه الاخري ولم يتم الاتفاق حتي تمت المشافهة والاتفاق علي معاني المصطلحات وسمعت محاضرة لفاضل عراقي في التربية فثار جدل حول الموضوع تبين ان سببه الاختلاف في المصطلحات فهم يطلقون اسم المدارس الداخلية علي غير ما نطلق ويسمون الفصل ما نسميه نحن بالسنة ويسمون التوقيعات ما نسميه نحن بالترقيات ويسمون مدارس الحضانة ما نسميه	19	1121067437910480638	675	1337.0	558	683	98.82869720458984	115	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi093731593-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0990	true	-258916077360327576	0	181	0	1001	1694	300	نحن برياض الاطفال وهكذا من اسباب وقوع الناس في الخطا اللغوي عدم دقتهم في الاستنتاج فهناك عقول تستنتج من الجملة اكثر مما يلزم وهناك عقول تستنتج منها اقل مما يلزم وكلاهما خطا اذا قلت ان الغول مرعب فاستنتجت منه اني اقول ان الغول موجود فقد اخطات واستنتجت اكثر مما يلزم لان الخيال قد يرعب والوهم قد يرعب ولو لم يكن الشء موجودا واذا حدثتك عن فرس بانه اشهب فاستنتجت اني اقول انه موجود كان استنتاجك صحيحا ومن الناس من لا يفرق بين القضيتين وليس الامر مقصورا علي الجمل بل دلالة الالفاظ علي المعاني تختلف جد الاختلاف بين الاشخاص بحسب مدنيتهم وثقافتهم وعقليتهم فاذا قلت كرسي لم يكن معناه عند الفلاح القروي كمعناه عند المدني المتحضر وكذلك الشان في كلمة- بيت ودولاب وسرير واذا قلت علم الحساب فمفهومها عند الصانع المتعلم تعلما بسيطا ليس كالمعني الذي يفهمه العالم بالرياضيات وهكذا وهذا ما يجعل الناس اذا اختلفت مدنياتهم وعقلياتهم وثقافتهم لا يتفاهمون تفاهما صحيحا ومن اسباب ذلك عدم دلالة الالفاظ علي معان واحدة في الرءوس المختلفة ولا تصدق ان معاجم اللغة تستطيع ان تشرح دلالة الالفاظ شرحا تاما صحيحا فلكل كلمة هالة غير	990	4480213303120993	Hindawi093731593-ara1.ms19	false	-3324104972205317989	119	300	682	1682	1682	300	نحن برياض الاطفال وهكذا من اسباب وقوع الناس في الخطا اللغوي عدم دقتهم في الاستنتاج فهناك عقول تستنتج من الجملة اكثر مما يلزم وهناك عقول تستنتج منها اقل مما يلزم وكلاهما خطا اذا قلت ان الغول مرعب فاستنتجت منه اني اقول ان الغول موجود فقد اخطات واستنتجت اكثر مما يلزم لان الخيال قد يرعب والوهم قد يرعب ولو لم يكن الشء موجودا واذا حدثتك عن فرس بانه اشهب فاستنتجت اني اقول انه موجود كان استنتاجك صحيحا ومن الناس من لا يفرق بين القضيتين وليس الامر مقصورا علي الجمل بل دلالة الالفاظ علي المعاني تختلف جد الاختلاف بين الاشخاص بحسب مدنيتهم وثقافتهم وعقليتهم فاذا قلت كرسي لم يكن معناه عند الفلاح القروي كمعناه عند المدني المتحضر وكذلك الشان في كلمات بيت ودولاب وسرير واذا قلت علم الحساب فمفهومها عند الصانع المتعلم تعلما بسيطا ليس كالمعني الذي يفهمه العالم بالرياضيات وهكذا وهذا ما يجعل الناس اذا اختلفت مدنياتهم وعقلياتهم وثقافتهم لا يتفاهمون تفاهما صحيحا ومن اسباب ذلك عدم دلالة الالفاظ علي معان واحدة في الرموز المختلفة ولا تصدق ان معاجم اللغة تستطيع ان تشرح دلالة الالفاظ شرحا تاما صحيحا ف-كل كلمة هالة غير-	19	1121067437910480638	996	1974.0	816	1002	99.40119934082031	178	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi093731593-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0990	true	-258916077360327576	181	300	1001	1694	1694	300	معناها الاصلي يعجز المعجم عن شرحها فدنيا الاطفال التي تعين علي شرح الالفاظ غير دنيا الرجال ودنيا الفلاح غير دنيا المتمدن ودنيا الجاهل غير دنيا العالم وكل يفسر الالفاظ حسب دنياه يتصل بهذا ان كل لفظ من الفاظ اللغة يوحي باشياء تختلف باختلاف الاشخاص حسب بيءتهم وتجاربهم في الحياة وغير ذلك فكلمة ابيض توحي الي الفلاح باللبن وقد توحي الي الطفل بالسكر وقد توحي الي سكان البلاد الباردة بالثلج وكلمة وزير توحي الي الشرقيين بمعان غير ما توحي بها عند الغربيين وكلمة العيد توحي الي الاطفال بمعني الثياب الجديدة والاراجيح وعند اطفال اخرين بالهدايا تهدي اليهم وعند الرجال بالزيارات والتهنءات الخ ولكمة البرلمان ونظام الحكم توحي بمعان مختلفة في الافراد المختلفة والامم المختلفة وهذا سبب اخر من اسباب الاختلاف-	990	4480213303120993	Hindawi093731593-ara1.ms20	false	4482669842443714240	0	119	0	693	1682	300	معناها الاصلي يعجز المعجم عن شرحها فدنيا الاطفال التي تعين علي شرح الالفاظ غير دنيا الرجال ودنيا الفلاح غير دنيا المتمدن ودنيا الجاهل غير دنيا العالم وكل يفسر الالفاظ حسب دنياه يتصل بهذا ان كل لفظ من الفاظ اللغة يوحي باشياء تختلف باختلاف الاشخاص حسب بيءتهم وتجاربهم في الحياة وغير ذلك فكلمة ابيض توحي الي الفلاح باللبن وقد توحي الي الطفل بالسكر وقد توحي الي سكان البلاد الباردة بالثلج وكلمة وزير توحي الي الشرقيين بمعان غير ما توحي به- عند الغربيين وكلمة العيد توحي الي الاطفال بمعني الثياب الجديدة والاراجيح وعند اطفال اخرين بالهدايا تهدي اليهم وعند الرجال بالزيارات والتهنءات الخ وكلمة البرلمان ونظام الحكم توحي بمعان مختلفة في الافراد المختلفة والامم المختلفة وهذا سبب اخر من اسباب الاختلاف	20	1121067437910480638	690	1368.0	572	694	99.42362976074219	116	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi093731593-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0991	true	-6445797514825896944	0	182	0	997	1677	300	بين الناس في الافهام والفهم فوحي الالفاظ عند الناس يختلف اختلافا كبيرا بل قد يكون اللفظ يوحي بمعني عند الناس في عصر لارتباطه بحادثة او نادرة فاذا نسيت الحادثة انقطع وحي اللفظ فمنذ ح-ين كانت كلمة تعديل الاساس وردم البرك والحكم الصالح تستثير منا الضحك لايحاءها بمعان خاصة في ظروف خاصة فلما زال الايحاء زال التاثير------ اعتقد انا فقدنا كثيرا من كتب الجاحظ وقطع الادب الاجتماعي لان بعض الفاظها وجملها كانت توحي بمعان معروفة فلما تقادم الزمن جهلت فبطل سحرها -ان شءت فاقرا رسالة التربيع والتدوير للجاحظ وهي تدور حول السخرية من احمد ابن عبد الوهاب -تشعر بغموض في بعض الجمل والاشارات وسبب وغموضها انها كانت اشارات الي اشياء مفهومة في زمنها ثم انقطع وحيها فغمض معناها ما وظيفة اللغة يخطء من يظن ان اللغة تءدي غرضا واحدا وهو نقل المعني من --------ذهن فلها اغراض اخري كثيرة قد يصعب حصرها وقد يبعد ادراكها فمن اعجب اغراضها انها احيان-----ا تستعمل لتخدير الاعصاب كتعزيمات السحرة مثل الفاظ شمهورش وجلجلوت ونحو ذلك فهي لا تءدي معني ولكن تخدر الاعصاب بغرابتها وتاليف حروفها ولذلك لا يصح ان نحاول كثيرا فهم سجع الكهان فهما تاما فهي لم	991	4480213303120993	Hindawi093731593-ara1.ms20	false	4482669842443714240	119	300	693	1682	1682	300	بين الناس في الافهام والفهم فوحي الالفاظ عن- الناس يختلف اختلافا كبيرا بل قد يكون اللفظ يوحي بمعني عند الناس في عصر لارتباطه بحادثة او نادرة فاذا نسيت الحادث- انقطع وحي اللفظ فمنذ سنين كانت كلمة تعديل الاساس وردم البرك والحكم الصالح تستثير منا الضحك لايحاءها بمعان خا-------------صة فلما زال الايحاء زال التاثير ولذلك اعتقد انا فقدنا كثيرا من كتب الجاحظ وقطع الادب الاجتماعي لان بعض الفاظها وجملها كانت توحي بمعان معروفة فلما تقادم الزمن جهلت فبطل سحرها وان شءت فاقرا رسالة التربيع والتدوير للجاحظ وهي تدور حول السخرية من احمد -بن عبد الوهاب وتشعر بغموض في بعض الجمل والاشارات وسبب -غموضها انها كانت اشارات الي اشياء مفهومة في زمنها ثم انقطع وحيها فغمض معناها ما وظيفة اللغة يخطء من يظن ان اللغة تءدي غرضا واحدا وهو نقل المعني من ذهن الي ذهن فلها اغراض اخري كثيرة قد يصعب حصرها وقد يبعد ادراكها فمن اعجب اغراض-----ها احيانا انها تستعمل لتخدير الاعصاب كتمرينات السحرة مثل الفاظ شمهورش وجلج-وت ونحو ذلك فهي لا تءدي معني ولكن تخدر الاعصاب بغرابتها وتاليف حروفها ولذلك لا يصح ان نحاول------ فهم سجع الكهان فهما تاما فهي لم-	20	1121067437910480638	963	1846.0	787	1019	94.5044174194336	163	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi093731593-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0991	true	-6445797514825896944	182	265	997	1481	1677	300	يقصد منها الافهام التام بقدر ما قصد منها التخدير والمعاني المحلولة واحيانا يقصد بالالفاظ مجرد ما توحيه من نغمات موسيقية لها اثرها النفسي كاثر الموسيقي ولذلك لم تكن تخلو الادعية الدينية اذا تليت في المعابد بلغة اجنبية من اثر قد يكون بالغا لان الالفاظ توحي بمعان سحرية موسيقية وان لم تفهم معانيها الاصلية وهذه لغة الانسان الاول كانت صيحات متشابهة اللفظ ولكنها احيانا تدل علي الخوف واحيانا علي الغضب واحيانا علي طلب النجدة واحيانا علي التحذير من خطر وانما تختلف دلالتها باختلاف موسيقاها	991	4480213303120993	Hindawi093731593-ara1.ms21	false	-7385335787924597192	0	80	0	466	1712	300	يقصد منها الافهام التام بقدر ما قصد منها التخدير والمعاني المحلولة واحيانا يقصد بالالفاظ مجرد ما توحيه من نغمات موسيقية لها اثرها النفسي كاثر الموسيقي ولذلك لم تكن تخلو الادعية الدينية اذا تليت في المعابد بلغة اجنبية من اثر قد يكون بالغا لان الالفاظ توحي بمعان سحرية موسيقية وان لم تفهم معانيها الاصلية وهذه لغة الانسان الاول كانت صيحات متشابهة اللفظ ولكنها احيانا تدل علي الخوف واحيانا ------------------علي طلب النجدة واحيانا علي التحذير من خطر وانما تختلف دلالتها باختلاف موسيقاها	21	1121067437910480638	466	929.0	386	484	96.28099060058594	80	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi093731593-ara1