id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0786	false	6051509527201557712	7	34	37	188	1552	300	ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا من كنت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	786	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms044	true	8508830676736589276	268	295	1611	1762	1788	300	ان كنت عن خير الانام ساءلا فخيرهم اكثرهم فضاءلا من انت منهم يا همام واءلا الطاعنين في الوغي اواءلا والعاذلين في الندي العواذلا قد فضلوا بفضلك القباءلا	44	-1671313762118304005	150	299.0	123	151	99.3377456665039	26	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0892	false	2429303342056325974	165	268	977	1504	1679	300	ابن الفرات تناهي في الترف حتي ما كان ياكل الا بملاعق البلور وما كان ياكل بالملعقة الا لقمة واحدة فكان يوضع له علي الماءدة اكثر من ثلاثين ملعقة وذكروا عن المامون ان ماءدته كانت تبلغ في بعض الاحيان ثلاث مءة لون وكان راتب ابي طاهر وزير عز الدولة من الثلج في كل يوم الف رطل ومن الشمع في كل شهر الف من وغضب المامون علي جارية له فارسلت اليه تفاحة من العنبر مكتوبا عليها بالذهب يا سيدي تبت وكانت ام الخليفة المقتدر تعمل نعالها من ثياب تسمي الثياب الديبقية----------------------------------------- تقطع علي قد--ر النعال-------- وتطلي بالمسك والعنبر المذاب------- ويجعل بين كل طبقتين من الثياب	892	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms076	true	8262573396059883452	169	236	880	1236	1567	300	ابن الفرات لا ي-----------------------اكل الا بملاعق البلور وما كان ياكل بالمعلقة الا لقمة واحدة فكان يوضع له علي الماءدة اكثر من ثلاثين معلقة ------------------------------------------------------------------وكان راتب ابي طاهر وزير عز الدولة من الثلج في كل يوم الف رطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت ام-------- المقتدر --يشتري لها--- ثياب --------------ديبقية يسمونها ثياب النعال وذلك انها كانت صفاقا تقطع علي مقدار النعال المحذوة وتطلي بالمسك والعنبر المذاب وتجمده ويجعل بين كل طبقتين من الثياب	76	-1671313762118304005	282	456.5	226	585	48.20512771606445	47	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1978	false	-4560703093172428615	235	289	1356	1626	1675	300	ابن الفرات تناهي في الترف حتي ما كان ياكل الا بملاعق البلور وما كان ياكل بالملعقة الا لقمة واحدة فكان يوضع له علي الماءدة اكثر من ثلاثين ملعقة وذكروا عن المامون ان ماءدته كانت تبلغ في بعض الاحيان ثلاثماءة لون وكان راتب ابي طاهر وزير عز الدولة من الثلج في كل يوم الف رطل	1978	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms076	true	8262573396059883452	169	206	880	1061	1567	300	ابن الفرات لا ي-----------------------اكل الا بملاعق البلور وما كان ياكل بالمعلقة الا لقمة واحدة فكان يوضع له علي الماءدة اكثر من ثلاثين معلقة------------------------------------------------------------------ وكان راتب ابي طاهر وزير عز الدولة من الثلج في كل يوم الف رطل	76	-1671313762118304005	173	317.0	137	270	64.0740737915039	33	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0317	false	-5058860397835868186	30	63	170	337	1623	300	لا يداخلون احدا في حديثه ولا يتطلعون علي قارء في كتابه ولا يقطعون علي متكلم كلامه ولا يستمعون علي مسر سره ولا يسالون عما ووري عنهم علمه ولا يتكلمون فيما حجب عنهم فهمه	317	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms078	true	631041618267595485	150	183	906	1072	1675	300	لا يداخلون احدا في حديثه ولا يتطلعون علي قارء في كتابه ولا يقطعون علي متكلم كلامه ولا يستمعون علي مسر سره ولا يسالون عما -وري عنهم علمه ولا يتكلمون فيما حجب عنهم فهمه	78	-1671313762118304005	166	327.0	133	167	99.40119934082031	32	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0791	false	-8994522820223592387	145	198	728	1000	1512	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	791	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms106	true	-6055593443399173178	228	261	1173	1335	1524	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	106	-1671313762118304005	162	318.0	129	272	59.55882263183594	32	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0797	false	-8505699706063900722	1	130	5	650	1464	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما وقد حلم ان سيكون له جيش كبير يقوده ب---------------------------------------------نفسه فيجوب البلاد ويفتح----------------------------------------------------------------------------------- الام-------------------------------------------------------صار ويخلع الملوك ويستولي علي عروشهم فيقول سيصحب النصل مني مثل مضربه وينجلي خبري من صمة الصمم 2 لقد تصبرت حتي لات مصطبر فالان اقحم حتي لات مقتحم لاتركن وجوه الخيل ساهمة والحرب اقوم من ساق علي قدم والطعن يحرقها والزجر يقلقه حتي كان بها ضربا من اللمم 3 ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوض الردي للشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم من لو راني ماء مات من ظما ولو عرضت له في النوم لم ينم ميعاد كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والعجم	797	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms107	true	-2954085842245909592	115	216	589	1114	1566	300	واني لمن قوم كان نفوسهم بها انف ان تسكن اللحم والعظما ويري علة فساد المجتمع فساد ملوكه ولا يصلح للعرب الا ملوك من العرب وهو يرشح بذلك لنفسه سادات كل اناس من نفوسهم وسادة المسلمين الاعبد القزم اغاية الدين ان تحفوا شواربكم يا امة ضحكت من جهلها الامم الا فتي يورد الهندي هامته كيما تزول شكوك الناس والتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وض------------------------------------------------------م ميعاد كل رقيق الشفرتين غدا ومن عصي من ملوك العرب والعجم	107	-1671313762118304005	290	359.5	232	828	35.02415466308594	52	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1317	false	5426260440064985559	126	300	710	1640	1640	300	ويظلمونها مل المقام فكم اعاشر امة امرت بغير صلاحها امراءها ظلموا الرعية واستجازوا كيدها وعدوا مصالحها وهم اجراءها وهم يصدرون من الاوامر ما لا يتفق والعقل والعدل ثم ينفذون ما يامرون بقوتهم وسلطانهم لا باقناعهم فاذا نفذ امرهم قيل ما اسوسهم يسوسون الامور بغير عقل فينفذ امرهم ويقال ساسه فاف من الحياة واف مني ومن زمن رياسته خساسه وهءلاء الولاة المسيطرون علي الناس لا عقل لهم ولا عدل عندهم شياطين في ثياب ولاة لا يهمهم جوع الناس اذا ملءت بطونهم وخمرت رءوسهم ساس الانام شياطين مسلطة في كل مصر من الوالين شيطان من ليس يحفل خمص الناس كلهم ان بات يشرب خمرا وهو مبطان وحول هءلاء الولاة بطانة قد جمدت عواطفهم كانها الحجارة او اشد قسوة لا يرحمون دمعة مظلوم ولا يجيبون صرخة مستغيث يجور فينفي الملك عن مستحقه فتسكب اسراب العيون الدوامع ومن حوله قوم كان وجوههم صفا لم يلين بالغيوث الهوامع والقضاة لا عقل ولا عدل واي امرء في الناس الفي قاضيا فلم يمض احكاما كحكم سدوم وفقهاء صناعتهم الكلام ولا روح ولا احلام كان نفوس الناس والله شاهد نفوس فراش ما-	1317	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms110	true	-2434984331477281946	35	169	197	915	1650	300	ومستغلوها مل المقام فكم اعاشر امة امرت بغير صلاحها امراءها ظلموا الرعية واستجازوا كيدها وعدوا مصالحها وهم اجراءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء الولاة المسيطرون علي الناس لا عقل لهم ولا عدل عندهم شياطين في ثياب ولاة لا يهمهم جوع الناس اذا ملءت بطونهم وخمرت رءوسهم ساس الانام شياطين مسلطة في كل مصر من الوالين شيطان من ليس يحفل خمص الناس كلهم ان بات يشرب خمرا وهو مبطان وحول هءلاء الولاة بطانة قد جمدت عواطفهم كانها الحجارة او اشد قسوة لا يرحمون دمعة مظلوم ولا يجيبون صرخة مستغيث يجور فينفي الملك عن مستحقه فتسكب اسراب العيون الدوامع ومن حوله قوم كان وجوههم صفا لم يلين بالغيوث الهوامع والقضاة لا عقل ولا عدل واي امرء في الناس الفي قاضيا فلم يمض احكاما كحكم سدوم وفقهاء صناعتهم الكلام ولا روح ولا احلام كان نفوس الناس والله شاهد نفوس فراش ما	110	-1671313762118304005	711	1402.0	578	931	76.36949157714844	132	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1318	false	-6562447237933556806	0	131	0	735	1570	300	لهن حلوم وقالوا فقيه والفقيه مموه وحلف جدال والكلام كلوم ووعاظ يقولون ما لا يفعلون وياتون ما ينكرون رويدك قد غررت وانت حر بصاحب حيلة يعظ النساء يحرم فيكم الصهباء صبحا ويشربها علي عمد مساء وشعراء ليسوا الا لصوصا يعدون علي من قبلهم في سرقة اقوالهم ويعدون علي الاغنياء بمديحهم لسلب اموالهم وما شعراءكم الا ذءاب تلصص في المداءح والشباب اضر لمن تود من الاعادي واسرق للمقال من الزباب 2- وقوم تسودهم الخرافة فيلجءون الي المنجمين والعرافين والمعزمين وما لهءلاء من علم ولكنها شباك تنصب لاستدرار الاموال من المغفلين والمغفلات متكهن ومنجم ومعزم وجميع ذاك تحيل لمعاش لقد بكرت في خفها وازارها لتسال بالامر الضرير المنجما وما عنده علم فيخبرها به ولا هو من اهل الحجا فيرجما ويوهم جهال المحلة انه يظل لاسرار الغيوب مترجما ولو سالوه بالذي فوق صدره لجاء	1318	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms110	true	-2434984331477281946	169	300	915	1650	1650	300	لهن حلوم وقالوا فقيه والفقيه مموه وحلف جدال والكلام كلوم ووعاظ يقولون ما لا يفعلون وياتون ما ينكرون رويدك قد غررت وانت حر بصاحب حيلة يعظ النساء يحرم فيكم الصهباء صبحا ويشربها علي عمد مساء وشعراء ليسوا الا لصوصا يعدون علي من قبلهم في سرقة اقوالهم ويعدون علي الاغنياء بمديحهم لسلب اموالهم وما شعراءكم الا ذءاب تلصص في المداءح والشباب اضر لمن تود من الاعادي واسرق للمقال من الزباب 60 وقوم تسودهم الخرافة فيلجءون الي المنجمين والعرافين والمعزمين وما لهءلاء من علم ولكنها شباك تنصب لاستدرار الاموال من المغفلين والمغفلات متكهن ومنجم ومعزم وجميع ذاك تحيل لمعاش لقد بكرت في خفها وازارها لتسال بالامر الضرير المنجما وما عنده علم فيخبرها به ولا هو من اهل الحجا فيرجما ويوهم جهال المحلة انه يظل لاسرار الغيوب مترجما ولو سالوه بالذي فوق صدره لجاء-	110	-1671313762118304005	733	1455.0	603	736	99.59239196777344	129	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1318	false	-6562447237933556806	131	300	735	1570	1570	300	بمين او ارم وجمجما سالت منجمها عن الطفل الذي في المهد كم هو عاءش من دهره فاجابها ماءة لياخذ درهما واتي الحمام وليدها في شهره وبعد ان نقدهم طبقات من الملوك الي القضاة الي الوعاظ الي التجار الي النساء نقدهم جملة فكل الناس في--- زمان ومكان لا يصلحون الا للفناء وهكذا كان اهل الارض مذ فطروا فلا يظن جهول انهم فسدوا لو غربل الناس كيما يعدموا سقطا لما تحصل شء في الغرابيل او قيل للنار خصي من جني اكلت اجسادهم وابت اكل السرابيل يحسن مراي لبني ادم وكلهم في الذوق لا يعذب ما فيهم بر ولا ناسك الا الي نفع له يجذب افضل من افضلهم صخرة لا تظلم الناس ولا تكذب وسبب فسادهم انهم منحوا العقل فلم يصغوا اليه ولم يلتفتوا له وتجاذبهم عقل يرشد وطبع يغوي فجروا وراء طبعهم ولم يلتفتوا الي عقلهم فاوسع بني حواء هجرا فانهم يسيرون في نهج من الغدر لاحب وان غير الاثم الوجوه فما تري لدي الحشر الا كل اسود شاحب اذا ما اشار العقل بالرشد جرهم الي الغي طبع اخذه اخذ ساحب-	1318	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms111	true	73239998868545791	0	168	0	831	1545	300	بمين او ارم وجمجما سالت منجمها عن الطفل الذي في المهد كم هو عاءش من دهره فاجابها ماءة لياخذ درهما واتي الحمام وليدها في شهره وبعد ان نقدهم طبقات من الملوك الي القضاة الي الوعاظ الي التجار الي النساء نقدهم جملة فكل الناس في كل زمان ومكان لا يصلحون الا للفناء وهكذا كان اهل الارض مذ فطروا فلا يظن جهول انهم فسدوا لو غربل الناس كيما يعدموا سقطا لما تحصل شء في الغرابيل او قيل للنار خصي من جني اكلت اجسادهم وابت اكل السرابيل يحسن مراي لبني ادم وكلهم في الذوق لا يعذب ما فيهم بر ولا ناسك الا الي نفع له يجذب افضل من افضلهم صخرة لا تظلم الناس ولا تكذب وسبب فسادهم انهم منحوا العقل فلم يصغوا اليه ولم يلتفتوا له وتجاذبهم عقل يرشد وطبع يغوي فجروا وراء طبعهم واهملوا-------- عقلهم فاوسع بني حواء هجرا فانهم يسيرون في نهج من الغدر لاحب وان غير الاثم الوجوه فما تري لدي الحشر الا كل اسود شاحب اذا ما اشار العقل بالرشد جرهم الي الغي طبع اخذه اخذ ساحب	111	-1671313762118304005	821	1618.0	655	839	97.8545913696289	166	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1319	false	1769545330077253936	0	118	0	621	1653	300	واللب حاول ان يهذب اهله فاذا البرية ما لها تهذيب من رام انقاء الغراب لكي يري وضع الجناح اصابه تعذيب الي الله اشكو مهجة لا تطيعني وعالم سوء ليس فيه رشيد حجي مثل مهجور المنازل داءر وجهل كمسكون الديار مشيد العقل ان يضعف يكن من هذه ال دنيا كعاشق مومس تغويه او يقو فهي له كحرة عاقل حسناء يهواها ولا تهويه فطبعك سلطان لعقلك غالب تداوله اهواءه بالتشصص سقيت شرابا لم تهنا ببرده فعنيت من بعد الصدي بالتغصص وهكذا افاض في نقد المجتمع ومظاهره ونظمه واخلاقه وكان في كل ذلك موفقا كل التوفيق ومظهر توفيقه انه استطاع في مهارة ان يدرك عيوب المجتمع في جملتها وتفصيلها ويعالج ظواهرها ويعمق في النفس الانسانية في دقة وتحليل فيصل الي دخاءلها	1319	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms111	true	73239998868545791	168	286	831	1452	1545	300	واللب حاول ان يهذب اهله فاذا البرية ما لها تهذيب من رام انقاء الغراب لكي يري وضح الجناح اصابه تعذيب الي الله اشكو مهجة لا تطيعني وعالم سوء ليس فيه رشيد حجي مثل مهجور المنازل داثر وجهل كمسكون الديار مشيد العقل ان يضعف يكن مع هذه ال دنيا كعاشق مومس تغويه او يقو فهي له كحرة عاقل حسناء يهواها ولا تهويه فطبعك سلطان لعقلك غالب تداوله اهواءه بالتشصص سقيت شرابا لم تهنا ببرده فعنيت من بعد الصدي بالتغصص وهكذا افاض في نقد المجتمع ومظاهره ونظمه واخلاقه وكان في كل ذلك موفقا كل التوفيق ومظهر توفيقه انه استطاع في مهارة ان يدرك عيوب المجتمع في جملتها وتفصيلها ويعالج ظواهرها ويعمق في النفس الانسانية في دقة وتحليل فيصل الي دخاءلها	111	-1671313762118304005	618	1233.0	500	621	99.51690673828125	115	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0483	false	-8813386668757303647	33	102	177	606	1664	300	وجاءته فكرة الخراءط فعملها في كتابه---- بل جاءته فكرة الخراءط الملوية واختيار الالوان المناسبة فقال ورسمنا حدودها وخططها وحررنا طرقها المعروفة بالحمرة وجعلنا رمالها الذهبية بالصفرة وبحارها الملحة بالخضرة و--انهارها المعروفة بالزرقة و--جبالها المشهورة بالغبرة ليقرب الوصف الي الافهام ويقف عليه الخاص والعام غير ان هذه الخراءط مع الاسف لم تصل الينا مع كتابه وقد ساح في جزيرة العرب والعراق والشام ومصر والمغرب ثم في بلاد فارس والسند والهند	483	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms124	true	8732919999769342840	126	166	713	975	1716	300	وجاءته فكرة الخراءط فعملها في كتابه هذا بل جاءته فكرة الخراءط الملونة واختيار الالوان المناسبة فالحدود والطرق--------------------------------- بالحمرة و----الرمال---------- بالصفرة وبالبحار------ بالخضرة والانهار----------- بالزرقة والجبال----------- بالغبرة------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ساح في جزيرة العرب والعراق والشام ومصر والمغرب ثم--- بلاد فارس والسند والهند	124	-1671313762118304005	235	370.5	197	437	53.7757453918457	30	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0781	false	5917354494204245315	214	261	1185	1429	1622	300	دنانير----- للصلات في- كل دينار منها عشرة مثاقيل وعليه- اسمه وصورته فامر يوما لابي الفرج الببغاء بعشرة منها فقال نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم	781	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms126	true	7929212301330994791	70	114	384	616	1576	300	دنانير خاصة للصلات وزن كل دينار----- عشرة مثاقيل -عليها اسمه وصورته ويعطي منها---------- الببغاء الشاعر فيقو---ل نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم	126	-1671313762118304005	203	345.5	162	251	80.87649536132812	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0783	false	2370452750477556895	177	288	992	1554	1607	300	هذا البيت لك جسمي تعله فدمي لم تحله ويطلب من ابي فراس ان يجيزه فيقول انا ان كنت مالكا فلي الامر كله ومرة يسال المتنبي ان يعيد انشاد قصيدته علي قدر اهل العزم تاتي العزاءم وتاتي علي قدر الكرام المكارم وكان سيف الدولة يحب هذه القصيدة ويستعيدها فلما وصل الي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم قا--ل سيف الدولة قد انتقدنا عليك هذين البيتين لان الشطرين لا يلتءمان وكان خيرا ان تخالف بينهما فت----قول وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	783	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms127	true	-4267262414759707872	80	153	445	801	1569	300	هذا البيت لك جسمي تعله فدمي لم تحله فيجيزه ابو-- فراس--------------- انا ان كنت مالكا فلي الامر كله وينقد---- المتنبي مرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم ويفضل سيف الدولة ان يكون نظام ا--------لب------------------------------------------------------يتين هكذا وقفت وما في الموت شك لواقف ووجهك وضاح وثغرك باسم تمر بك الابطال كلمي هزيمة كانك في جفن الردي وهو ناءم	127	-1671313762118304005	314	559.0	246	568	55.28168869018555	61	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0484	false	-881464288754616148	29	67	159	364	1642	300	في موضع ثالث--- واعلم ان بغداد كانت جليلة في القديم وقد تداعت الان للخراب واختلت وذهب بهاءها ولم استطبها ولا اعجبت بها وان مدحناها فللمتعارف وفسطاط مصر اليوم كبغداد في القديم ولا اعلم في الاسلام بلدا اجل منه	484	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms153	true	7250089490743956606	98	135	523	721	1682	300	في موضع اخر قال واعلم ان بغداد كانت جليلة في القديم وقد تداعت الان للخراب واختلت وذهب بهاءها ولم استطبها ولا اعجبت بها وان مدحناها فللمتعارف وفسطاط مصر اليوم كبغداد ول----------ا اعلم في الاسلام بلدا اجل منه	153	-1671313762118304005	189	364.0	153	208	90.86538696289062	34	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1745	false	3197023478985549146	198	239	1056	1284	1579	300	ابو حيان ادقهم----------- نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنه ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز	1745	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms161	true	-7156220594505052522	28	71	153	392	1714	300	ابو حيان بانه ادق العلماء نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنة ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز	161	-1671313762118304005	223	432.5	182	239	93.3054428100586	39	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1073	false	6097771114474604407	43	84	219	456	1587	300	وقصده المتنبي فراي ملكا كبيرا ونعيما عظيما وقدرة قادرة وسطوة قاهرة فصرخ وقد رايت الملوك قاطبة وسرتت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ابا- شجاع بفارس عضد الدولة فنا خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	1073	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms174	true	-3950939789245508876	120	157	654	868	1616	300	فقصده المتنبي --ايام كان عضد الدولة بشيراز وقال فيه-------------------- وقد رايت الملوك قاطبة وسر-ت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ايام شجاع بفارس عضد الدولة فنا-خسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	174	-1671313762118304005	184	310.0	152	238	77.31092071533203	26	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2002	false	8848745409681220897	32	75	185	422	1701	300	الدعوة وقد قال محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عليكم باهل خراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل------------------- وهم جند لهم ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات------------ واصوات هاءلة ولغات فخمة	2002	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms183	true	1584952908472221136	72	117	422	678	1744	300	الملوك وقد قال محمد ب-------ن عبد الله لدعاته- عليكم ب----خراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور سليمة وقلوب فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم يقدح فيها فساد وهم جند لهم ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة	183	-1671313762118304005	216	393.5	177	268	80.59701538085938	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1317	false	5426260440064985559	136	269	769	1485	1640	300	ظلموا الرعية واستجازوا كيدها وعدوا مصالحها وهم اجراءها وهم يصدرون من الاوامر ما لا يتفق والعقل والعدل ثم ينفذون ما يامرون بقوتهم وسلطانهم لا باقناعهم فاذا نفذ امرهم قيل ما اسوسهم يسوسون الامور بغير عقل فينفذ امرهم ويقال ساسه فاف من الحياة واف مني ومن زمن رياسته خساسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء الولاة المسيطرون علي الناس لا عقل لهم ولا عدل عندهم شياطين في ثياب ولاة لا يهمهم جوع الناس اذا ملءت بطونهم وخمرت رءوسهم ساس الانام شياطين مسلطة في كل مصر من الوالين شيطان من ليس يحفل خمص الناس كلهم ان بات يشرب خمرا وهو مبطان وحول هءل------------------------------------------------------------اء الولاة بطانة قد جمدت عواطفهم كانها الحجارة او اشد قسوة لا يرحمون دمعة مظلوم ولا يجيبون صرخة مستغيث يجور فينفي الملك عن مستحقه فتسكب اسراب العيون الدوامع ومن حوله قوم كان وجوههم صفا لم يلين بالغيوث الهوامع	1317	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms244	true	-5226637221729363120	84	232	467	1248	1604	300	ظلموا الرعية واستجازوا كيدها فعدوا مصالحها وهم اجراءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسوسون الانام بغير عقل فينفذ امرهم ويقال ساسه فاف من الحياة واف مني ومن زمن رءاسته خساسه واخش الملوك وياسرها بطاعتها فالملك للارض مثل الماطر الساني ان يظلموا فلهم نفع يعاش به وكم حموك برجل او بفرسان وهل خلت قبل من جور ومظلمة ارباب فارس او ارباب غسان يكفيك حزنا ذهاب الصالحين معا ونحن بعدهم في الارض قطان ان العراق وان الشام مذ زمن صفران ما بهما للملك سلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساس الانام شياطين مسلطة في كل مصر من الوالين شيطان من---- يحفل حمض الناس كلهم ان بات يشرب خمرا وهو مبطان ---لعمرك ما في عالم الارض زاهد يقينا ولا الرهبان اهل الصوامع اري امراء الناس يمسون شرهم اذا خطفوا خطف البزاة اللوامع وفي كل مصر حاكم فموفق وطاغ يحابي في اخس المطامع----- يجور فينفي الملك عن مستحقه فتسكب اسراب العيون الدوامع ومن حوله قوم كان وجوههم صفا لم يلين بالغيوث الهوامع	244	-1671313762118304005	359	430.5	288	1042	34.45297622680664	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1318	false	-6562447237933556806	11	214	63	1153	1570	300	---------يقولون ما لا يفعلون وياتون ما ينكرون رويدك قد غررت وانت حر بصاحب حيلة يعظ النساء- يحرم فيكم الصهباء صبحا ويشربها علي عمد مساء------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعراء ليسوا الا لصوصا يعدون علي من قبلهم في سرقة اقوالهم ويعدون علي الاغنياء بمديحهم لسلب اموالهم وما شعراءكم الا ذءاب تلصص في المداءح والشباب اضر لمن تود من الاعادي واسرق للمقال من الزباب 2 وقوم تسودهم الخرافة فيلجءون الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والعرافين والمعزمين وما لهءلاء من علم ولكنها شباك تنصب لاستدرار الاموال من المغفلين والمغفلات متكهن ومنجم ومعزم وجميع ذاك تحيل لمعاش لقد بكرت في خفها وازارها لتسال بالامر الضرير المنجما وما عنده علم فيخبرها به ولا هو من اهل الحجا فيرجما ويوهم جهال المحلة انه- يظل لاسرار الغيوب مترجما ولو سالوه بالذي فوق صدره لجاء بمين او ارم وجمجما سالت منجمها عن الطفل الذي في المهد كم هو عاءش من دهره فاجابها ماءة لياخذ درهما واتي الحمام وليدها في شهره وبعد ان نقدهم طبقات من الملوك الي القضاة الي الوعاظ الي التجار الي النساء نقدهم ----------------------------------------جملة فكل الناس في زمان ومكان لا يصلحون الا للفناء وهكذا كان اهل الارض مذ فطروا فلا يظن جهول انهم فسدوا لو غربل الناس كيما يعدموا سقطا لما تحصل شء في الغرابيل او قيل للنار خصي من جني اكلت اجسادهم وابت اكل السرابيل	1318	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms245	true	8691079942946720954	8	173	46	942	1601	300	ينافقون فيقولون ما لا يفعل-----------------ون رويدك قد غررت وانت حر بصاحب حيلة يعظ النساءا يحرم فيكم الصهباء صبحا ويشربها علي عمد مساءا لعل اناسا في المحاريب خوفوا باي كناس في المشارب اطربوا اذا رام كيدا بالصلاة مقيمها فتاركها عمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله اقرب طلب الخساءس وارتقي في منبر يصف الحساب لامة ليهولها ويكون غير مصدق بقيامة امسي يمثل في النفوس ذهولها والمنجمون يضحكون علي عقول النساء سالت منجمها عن الطفل الذي في المهد كم هو عاءش من دهره فاجابها ماءة لياخذ درهما واتي الحمام وليدها في شهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد بكرت في خفها وازارها لتسال بالامر الضرير المنجما وما عنده علم فيخبرها به ولا هو من اهل الحجا فيرجما ويوهم جهال المحلة انما يظل لاسرار الغيوب مترجما ولو سالوه بالذي فوق صدره لجاء بمين او ارم وجمجما وقد ذكر------------------ في اللزوميات ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء وتبرجهن وغشيانهن الحمامات للهو والفساد وعلي الجملة ف---الناس كلهم اجناس وهم كلهم انجاس-------------------------------------------------------------- لو غربل الناس كيما يعدموا سقطا لما تحصل شء في الغرابيل او قيل للنار خصي من جني اكلت اجسادهم وابت اكل السرابيل	245	-1671313762118304005	457	499.5	367	1480	30.87837791442871	79	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0863	false	2225681037277591128	67	96	356	517	1520	300	ابن العربي-------- لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	863	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms270	true	-2757869526295120666	154	185	862	1031	1609	300	ابن العربي في قوله لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	270	-1671313762118304005	161	313.5	132	169	95.26627349853516	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1570	false	-6021204914240466896	43	70	220	371	1645	300	وقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالدين ديني وايماني	1570	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms270	true	-2757869526295120666	158	185	881	1031	1609	300	لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب- ديني وايماني	270	-1671313762118304005	147	286.0	120	151	97.35099029541016	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1839	false	5489515640145541335	90	119	471	632	1577	300	قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني لقد ظفر محيي-- الدين	1839	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms270	true	-2757869526295120666	160	189	889	1052	1609	300	قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني ويعبر عنه جلال الدين	270	-1671313762118304005	149	286.5	122	163	91.41104125976562	26	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2053	false	2796587521191367296	0	24	0	137	1597	300	قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	2053	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms270	true	-2757869526295120666	161	185	894	1031	1609	300	قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	270	-1671313762118304005	137	274.0	113	137	100.0	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2270	false	3428280916468278717	0	50	0	292	1588	300	غير تفكير في تغييره ولا الخروج عليه ويدعوهم الي ذلك اما خمودهم الذهني وفقدان النشاط العقلي الذي يبعث علي التفكير ويدعو الي التغيير واما حب السلامة وعدم تنغيص الحياة بما يستوجبه التجديد من الاضطراب والتعرض للنقد واما منفعتهم الشخصية من النظام القديم علي وجه ما واما اخلاصهم للقديم واجلالهم له	2270	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms287	true	-97648991170210688	56	83	327	480	1567	300	غير تفكير في تغييره ولا الخروج عليه -يدعوهم الي ذلك اما خمودهم الذهني و-------------------------------------------------------------اما حب السلامة و------------------ما يستدعيه التجديد من ----------التعرض للنقد و-------------------------------------------------اما اخلاصهم للقديم واجلالهم له	287	-1671313762118304005	150	261.5	123	292	51.3698616027832	21	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2270	false	3428280916468278717	141	299	800	1586	1588	300	واه---------------ل الراي او اهل القياس وهم الذين يقيسون ما لم يرد فيه نص علي ما ورد فيه نص وهذا هو الشان في كل جماعة يشتغلون بكل علم منهم من يقف عند ما قرره العلماء ومنهم من يبتكر ويستنبط ويبين خطا من قبله ويصححه وكذلك الشان في اللغة حتي بين الادباء فمن الشعراء والادباء من كان يلتزم ما ورد في ال---------------لغة ولا يخرج عنه بحال من الاحوال ومنهم من كان يجيز لنفسه ان يجدد فيحكون عن العجاج وابنه رءبة انهما كانا يصوغان الفاظا لم يسبقا اليها ويروي عن بشار انه كان يقيس ما لم يرد علي ما ورد فراي العرب تصوغ فعلي من الفعل للدلالة علي السرعة فقالوا جمزي لس--------------رعة السير فقاس عليها وقال والان اقصر عن سمية باطلي واشار بالوجلي علي مشير وقال علي الغزلي مني السلام فربما لهوت بها في ظل مخضلة زهر وعابه المحافظون علي ذلك فقالوا لم يسمع من العرب--- وجلي ولا غزلي وانشد الخليل---------------------------------------------- رجل فقال ترافع العز بنا فارفنععا قال الخليل فقلت---- هذا	2270	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms287	true	-97648991170210688	93	223	534	1178	1567	300	واهل راي وهءلاء اهل الراي من -------طبيعتهم ا---ن ي-ردوا ما لم يرد فيه نص علي ما ورد فيه نص كما فعل الفقهاء الحنيفة تماما-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك فعل------------------------------- الشعراء فمنهم من لا يستعمل الكلمة الا اذا ثبتت عنده في ال-----------------------------لغة ومنهم من يجرء فيبتكر الكلمة او يقيسها علي غيرها هذا--- رءبة يخلق بعض الكلمات كما حدثوا وهذا----------------- بشار بن برد يري ان ال-------------------------عرب تصوغ فعلي من الفعل للدلالة علي السرعة فقالوا مثلا حجلي دلالة علي سرعة السير فقال هو --------والان اقصر عن سمية باطلي واشار بالوجلي علي مشير وقال علي الغزلي مني السلام فربما لهوت بها في ظل مخضلة زهر فعابه المحافظون علي ذلك ل-------م يسمع من العرب لا وجلي ولا غزلي فلم يعبا بهما وحكي ابن قتيبة قال قال الخليل بن احمد انشدني رج-----ل ترافع العز بنا فارفنععا----------- فقلت ليس هذا	287	-1671313762118304005	370	471.0	286	883	41.90260314941406	60	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2273	false	-8536826671179696682	172	300	901	1548	1548	300	معاصرا ------لابي سعيد السيرافي وكان ابو سعيد هذا اكثر من الفارسي---------------------------------------------------------- رواية وكان الفارسي اكثر منه قياسا حتي لقد قال ابو علي الفارسي لان اخطء في خمسين مسالة مما بابه الرواية احب الي من ان اخطء في مسالة واحدة قياسية وقد قال فيه بعض تلاميذه احسب ان ابا علي قد خطر له وانتزع من علل هذا العلم ثلث ما وقع لجميع اصحابنا وما العلل الا مقدمة القياس وكان يقول ما قيس علي كلام العرب فهو من كلام العرب فاذا عربت لفظة اعجمية اجريت عليها احكام الاعراب وعددتها من كلام العرب واجيز الاشتقاق منها كما عرب العرب لفظة الدرهم واشتقوا منه- درهمت الخبازي اي صارت كالدراهم وقالوا رجل مدرهم اي -كثرت دراهمه وكان يقول لو شاء شاعر او ساجع او متسع ان يبني بالحاق لام الكلمة اسما او فعلا-	2273	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms288	true	1434492156291787134	142	248	774	1324	1576	300	وعاصره في ذلك ابو سعيد السيرافي وكان ابو سعيد زعيم المحافظين وابو علي زعيم الاحرار في اللغة فكان الناس يقولون ابو سعيد اكثر رواية وابو عل----ي اكثر دراية ومن اقو------ال ابي عل--------ي لان اخطء في خمسين مسالة مما بابه الرواية احب الي من ان اخطء في مسالة واحدة قيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سية وكان يقول ما قيس علي كلام العرب فهو من كلام العرب فاذا عربت كلمة اعجمية اجريت عليها احكام الاعراب وعددتها من كلام العرب واجزت الاشتقاق منها كما عرب العرب لفظة الدرهم واشتقوا منها درهمت الخبازي اي صارت كالدراهم وقالوا رجل مدرهم اي اكثرت دراهمه وكان يقول لو شاء شاعر او ساج--------ع ان يبني من كل----------مة اسما --وفعلا	288	-1671313762118304005	429	750.0	341	714	60.08403396606445	72	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2274	false	-5429049947582374551	2	62	7	301	1543	300	لجاز له ولكان ذلك من كلام العرب وذلك نحو قولك خرجج اكرم من دخلل وضربب زيد عمرا ومررت برجل ضربب وكرمم ونحو ذلك فقال له تلميذه ابن جني افترتجل اللغة ارتجالا قال ليس بارتجال لكنه مقيس علي كلامهم فهو اذن من كلامهم ثم قال الا تري انك تقول طاب الخشكنان فتجعله من كلام العرب وان لم تكن العرب تكلمت به	2274	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms288	true	1434492156291787134	249	300	1329	1576	1576	300	لجاز له ولكان ذلك من كلام العرب وذلك نحو قولك خرجج اكثر من دخلل---------------------------------------------- فقال له تلميذه ابن جني افترتجل اللغة ارتجالا قال ليس بارتجال لكنه مقيس علي كلامهم فهو اذن من كلامهم ثم قال الا تري انك تقول طاب الخشكنان فتجعله من كلام العرب وان لم تكن العرب تكلمت به-	288	-1671313762118304005	245	474.0	195	294	83.33333587646484	48	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2274	false	-5429049947582374551	84	300	410	1543	1543	300	اليوم فكان من رايه ان الالف اللينة في الكلمة الثلاثية تكتب الفا مطلقا سواء اكان اصلها واوا ام ياء وقد علل ذلك بحمل الحظ علي اللفظ و------------اما ابن جني فهو من ا----------------------------ب رومي وكان من امهر العلماء في التصريف مات في سنة 392 في خلافة القادر اجتمع بالمتنبي في بلاط سيف الدولة وكان المتنبي يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وكتابه الخصاءص نحا فيه منحي جديدا طريفا يدل علي تذوقه للغة وتعمقه في فهم اسرارها ومحاولة فلسفتها وقد صحب------- ابا علي الفارسي استاذه اربعين سنة واستوعب علمه وزاده تفصيلا وتعليلا وتدليلا وقد راي--- الفقهاء----- وضعوا للفقه اصولا و---المتكلمين وضعوا للعقاءد اصولا فاراد ان يضع للغة والنحو كذلك اصولا فكان بذلك واضع علم جديد يقول فيه انه من اشرف ما صنف فيه من علم العرب واذهبه في طريق القياس والنظر واجمعه للادلة علي ما اودعته هذه ال----------لغة الشريفة من خصاءص الحكمة ونيطت به من علاءق الاتقان والصنعة ووصف ما كان يعاني في ذلك الباب من امعان النظر وطول التفكير ومقارنة الاشياء بالاشياء وموازنة النظاءر بالنظاءر فكان له من ذلك كله اكتشاف كثير من حقاءق اللغة وسر الوضع ورسم مناهج القياس وكذلك له فضل كبير فيما سمي الاشتقاق الكبير وهو الذي سماه بهذا الاسم وقد تنبه ال---يه استاذه ابو علي الفارسي -------------قال ابن جني ان ابا علي رحمه الله كان يستعين به-------------- ويخلد اليه-	2274	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms289	true	-2411095574162614869	7	147	37	788	1655	300	العرب وكان من رايه ان الالف اللينة في الكلمة الثلاثية تكتب الفا مطلقا سواء -كان اصلها واوا او ياء حملا للخط عل------------ي اللفظ وجاء بعده تلميذه ابن جني فرفع لواء هذا المذهب وكان ايضا من نسب رومي وفاق استاذه--------- في الاشتقاق وقال فيه المتنبي ---------------------------------------------------------------------هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وكتابه الخصاءص يدل علي جراته وقياسه كما يدل علي تذوقه للغة و---------فهم اسرارها ومحاولة فلسفتها وقد صحب استاذه ابا علي--------------- اربعين سنة واستوعب علمه وزاده تفصيلا وتعليلا وتذليلا وقد راي ان الفقهاء قبله وضعوا للفقه اصولا وان المتكلمين وضعوا لكلامهم اصولا فاراد ان يضع للغة والنحو كذلك اصولا ونجد بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاصول في كتابه ال---------خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاءص وكان مما وضعه ايضا ----------------------------------------------------------------------------------الاشتقاق الكبير وهو الذي سماه بهذا الاسم وكان اصل الفكرة لاستاذه ابي علي فجاء ابن جني فوسعها وقال --------ان ابا علي رحمه الله كان يستعين بالاشتقاق الكبير ويخلد اليه	289	-1671313762118304005	528	771.5	420	1232	42.85714340209961	78	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2275	false	-897478675064855088	39	152	215	760	1613	300	الكبير فيعنون به حصر اصول الكلمة وتقليبها علي وجوهها المختلفة وان نستخرج منها التباديل والتوافيق ونقرن ---------بينها كان ناخذ------ كلمة كلم ونحولها الي ك-- م ل م ك ل م ل ك ل ك م ل م ك وتمعن النظر فيها لتنظر هل هذه الحروف اذا جمعت كلها علي نحو ما دلت علي شء واحد يتنوع بتنوع تركيب هذه الحروف فتستخرج مثلا ان هذه الحروف الثلاثة اذا اجتمعت دلت علي القوة وتستخرج معني القوة من كل ما دلت عليه في اشكالها المختلفة وهذا باب عظيم من ابواب اصول اللغة تفوق فيه ابن جني ومما يءسف له ان مدرسة القياس هذه لم تستمر في سيرها حتي تءتي ثمارها فان النكبة التي اصيب بها المعتزلة	2275	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms289	true	-2411095574162614869	156	220	847	1204	1655	300	الكبير---------- حصر اصول الكلم- وتقليبها علي وجوهها المختلفة وا---ستخراج---- التباديل والتوافيق منها والمقارنة بينها في المعاني مثل كلمة كلم فتحولها الي كمل مكل ملك لكم ون----------------معن النظر فيها لنعرف وجه الشبه بينهما فنستخ-------------------------------------------------------------------رج مثلا ان هذه الحروف --------اذا اجتمعت دلت علي القوة ونستخرج معني القوة من كل هذه الالفاظ----------------------------------------------------------------------- ومما يءسف له ان مدرسة القياس هذه لم تستمر------------- تءتي اكلها فذهبت مع ذهاب ------------المعتزلة	289	-1671313762118304005	260	389.0	208	562	46.263343811035156	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2276	false	2810988030874764381	192	235	987	1223	1589	300	اذا وجدناهم يشتقون وزنا خاصا ويستعملونه للدلالة علي شء خاص امكننا ان نقيس عليه ما لم يذكروا فاذا وجدناهم مثلا يصوغون فعال للدلالة علي محترف الحرفة او المهنة كنجار------ وحداد وقفال امكننا ان نقيس عليه من اسماء اصحاب المهن والحرف ما لم يذكروه	2276	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms290	true	4881069239427139374	11	47	54	252	1565	300	اذا وجن-اهم يشتقون وزنا خاصا----------- للدلالة علي شء---- امكننا ان نقيس عليه------------- فاذا وجدناهم مثلا يصوغون فعال للدلالة علي محترم الحرف----------ة كنجار وخباز وحداد وقفال امكننا ان نقيس عليه من اسماء اصحاب المهن -ال----تي لم يذكرها	290	-1671313762118304005	186	310.0	151	242	76.85950469970703	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1748	false	-6501872192852968501	15	99	88	541	1678	300	ابو سليمان المنطقي براي في هذا جديد ولم يعجبه ما فعل اخوان الصفاء-------- وقال فيهم انهم تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحلموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انهم يمكنهم ان يدسوا الفلسفة---------------------------------------------------------------------- في الشريعة وان يضمو-ا الشريعة للفل-سفة------------------- وقد توفر علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا--------------------------------- فلم يتم لهم ما ارادوا ولا بلغوا منه ما املوا وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات فاضحة وعواقب مخزية	1748	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms325	true	-7645509380494141441	58	144	341	828	1659	300	ابي سليمان المنطقي وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال نقبوا و----------ما اغنوا ونصبوا وما اجروا وحاموا وما ورد-----------------------------------------------وا ظن------------------------------------وا انه -يمكنهم ان يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير واثار الطبيعة والموسيقي والمنطق في الشريعة وان يربطوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه سدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اقطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا ----ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات موحشة وعواقب مخزية	325	-1671313762118304005	284	460.5	228	585	48.5470085144043	41	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1747	false	-38449744163987058	151	183	816	1003	1683	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء و---------------الانبياء يطبون للمرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط فاما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا ويري ان	1747	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms332	true	-232365205224088238	262	297	1449	1641	1656	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء 16 يريد بذلك ان الانبياء يطبون المرضي حتي لا يز--يد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية -----اما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض -ولا --شك ان	332	-1671313762118304005	171	301.0	140	202	84.6534652709961	26	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1745	false	3197023478985549146	198	298	1056	1573	1579	300	ابو حي--ان ادقهم نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنه ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز وهذا تحليل دقيق من ابي حيان لشخصية ابي سليمان فهو قوي الفكر الكن العبارة وهو يعتمد علي قوة عقله اكثر مما يعتمد علي النقل من المءلفات وهو واثق بصدق رايه اكثر مما يثق بما يقول غيره وهو قوي الشخصية يجعل رايه حكما في كل ما يعرض عليه وهو بخيل بعلمه لا يذكر بعضه الا للخاصة اذا دعت الدواعي ولعل	1745	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms339	true	-5333879796744302322	23	112	126	595	1578	300	ابو سليمان ادقهم نظرا واقعرهم غوصا واصفاهم فكرا واظفرهم بالدرر واوقفهم علي الغرر مع تقطع في العبارة ولكنه ناشءة من العجمة وقلة نظر في الكتب وفرط استبداد بالخاطر وحسن استنباط للعويص وجراة علي تفسير الرمز وبخل بما عنده من هذا الكنز وهذا تحليل دقيق من ابي حيان لشخصية ابي سليمان فهو قوي الفكر الكن العبارة وهو يعتمد علي قوة عقله اكثر مما يعتمد علي النقل من المءلفات وهو واثق بصدق رايه اكثر مما يثق بما يقول غيره --------------------------------------------------وهو بخيل بعلمه لا يذكر بعضه الا للخاصة اذا دعت الدواعي ولعل	339	-1671313762118304005	465	919.5	376	519	89.59537506103516	87	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1746	false	-7591294750461649415	31	67	153	327	1576	300	فهو اعور العين مصاب بالبرص مشوه الخلق يقول فيه الشاعر ابو سليمان عالم قطن ما هو في علمه بمنتقص لكن تطيرت عند رءيته من عور موحش ومن برص وبابنه مثل ما بوالده وهذه قصة من القصص	1746	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms339	true	-5333879796744302322	124	160	655	829	1578	300	فهو اعور العين مصاب بالبرص مشوه الخلق يقول فيه الشاعر ابو سليمان عالم فطن ما هو في علمه بمنتقص لكن تطيرت عند رءيته من عور موحش ومن برص وبابنه مثل ما بوالده وهذه قصة من القصص	339	-1671313762118304005	173	345.0	137	174	99.42528533935547	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1747	false	-38449744163987058	203	236	1115	1305	1683	300	تحكيم الدين في العقل او الفلسفة وعرض--- نظريات الفلسفة علي الدين فما وافق منها الدين قبل والا رفض ويمثل هذه النزعة المحدثون والفقهاء ونزعة ثالثة امنت بالفلسفة وارادت ان تءمن بالدين ففسرت الدين	1747	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms339	true	-5333879796744302322	260	291	1346	1524	1578	300	تحك-م الدين في العقل --والفلسفة فيعرضون نظريات الفلسفة علي الدين فما وافق منها الدين قبل والا رد وذلك شان كبار المتكلمين------------ ونزعة ثالثة امنت بالفلسفة وارادت ان تءمن بالدين فاولت الدين	339	-1671313762118304005	145	239.5	118	193	75.12953186035156	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1747	false	-38449744163987058	0	114	0	632	1683	300	رسله فاوحي اليهم بتعاليم الدين علما منه بقصور العقل الانساني وضيق مجاله فا---ن استطاع العقل ادراك المادة وقوانينها ----فلن يستطيع ادراك ما وراء ذلك من عالم الغيب وهذا هو ما بينه الانبياء بما يوحي اليهم وعلي هذا الاساس شرعت العبادات وشرح عالم الغيب فهي قد جاءت لا عن طريق اعمال العقل وترتيب المقدمات والنتاءج كما يفعل العقل في بحثه العلمي ولكن عن طريق ان الرسول اوحي اليه من الله بهذه التعاليم فامن بها وبلغها للناس فهل تعرض هذه التعاليم الدينية علي العقل ليبحثها بطريقته الفلسفية والمنطقية هذا سءال عالجه قديما الفلاسفة كما يعالجه اليوم الفلاسفة ورجال الدين وكان في ايام ابي سليمان هذا اربع نزعات في هذ-ا الموضوع منهم من حكم العقل في الدين	1747	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms339	true	-5333879796744302322	200	247	1026	1281	1578	300	رسله فاوحي اليهم بتعاليم الدين علما منه بقصور العقل البشر--ي وضيق مجاله فالعقل يستطيع اد------راك المادة وقوانينها ولكن لا يستطيع ادراك ما وراء ذلك من عالم الغيب وهذا هو ما بينه الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في ايام ابي سليمان---- اربع نزعات حول هذا الموضوع نزعة ت--حكم العقل في الدين	339	-1671313762118304005	228	394.5	183	640	35.625	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1750	false	-1954602702811953968	0	229	0	1204	1577	300	وهما عنصران متباينان فالجسم له ابعاد ثلاثة والنفس لا ابعاد لها وهي جوهر بسيط لا يتجزا ولا يدرك بحاسة من الحواس الخمس ولا يقبل التغير والاستحالة من شء الي شء ولا يعتريه فتور ولا ملال وهي تخالف الجسم في قبولها للصور المختلفة من جنس واحد في وقت واحد فالجسم اذا كان علي شكل مثلث استحال ان يكون مربعا او مدورا الا اذا زال شكل التثليث وليست كذلك النفس فهي تقبل الصور المتعددة علي التمام والنظام من غير محو واثبات ولهذا يزداد الانسان بصيرة كلما نظر وبحث وارتاي وكشف وقد صحبت النفس البدن عند مسقط النطفة وما زالت تربيه وتغذيه وتحييه وتسويه حتي بلغ ما نري والانسان بهما انسان وليس باحدهما ونصيب الانسان من النفس اكثر من نصيبه من البدن والانسان يريد ان يعرف النفس وهو ل-ا يعرف النفس الا بالنفس وهو محجوب عن نفسه بنفسه وكل من كانت نفسه اصفي ونظره اعلي كان من الشك انجي والي اليقين اقرب والنفس قوة الهية بسيطة ولبساطتها كان خلودها لان الفساد انما يدب الي الجسم من تركيبه والبدن انما يبلي ويفسد ويبطل ويموت لان النفس فارقته والنفس لا يفارقها شء ليعتريها الموت وهكذا يفيض في هذا وقد ارسل اليه مرة الوزير ابن سعدان اسءلة مع ابي حيان في النفس وطبيعتها ودليل بقاءها وهل تعلم هذا العالم بعد مفارقتها الجسم الي اخره فكتب اليه في الاجابة رسالة لطيفة مختصرة ويقول ابو حيان ان ابا سليمان كان اذا تكلم في النفس افاض واتي بالعجب	1750	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms340	true	3549864800285192084	38	103	194	526	1624	300	وهما عنصران متباينان فالجسم له ابعاد ثلاثة والنفس لا ابعاد لها وهي جوهر بسيط لا ي-جزا ولا يدرك بحاسة من الحواس الخمس ول----------------------------------------ا يعتريه فتور ولا ملال وهي تخالف الجسم في قبولها للصور المختلفة من جنس واحد في وقت واحد والان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان يريد ان يعرف النفس ولكن لا يعرف النفس الا بالنفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول ابو حيان ان ابا سليمان كان اذا تكلم في النفس افاض واتي بالعجب	340	-1671313762118304005	324	608.0	260	1205	26.88796615600586	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1752	false	-9126608355603324702	227	300	1242	1646	1646	300	ان كسري انوشروان لما تقلد مملكته عكف علي الصبوح والغبوق فكتب اليه وزيره رقعة يقول فيها ان في ادمان الملك ضررا علي الرعية والوجه تخفيف ذلك والنظر في امر المملكة فوقع كسري علي ظهر الرقعة بالفارسية ما ترجمته اذا كانت سبلنا امنة وسيرتنا عادلة والدنيا باستقامتنا عامرة وعمالنا بالحق عاملة- فلم نمنع فرحة عاجلة وعلق ابو سليمان علي هذا فقال----- اخطا كسري من وجوه احدها ان الادمان افراط والافراط مذموم والثاني- انه جهل-	1752	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms340	true	3549864800285192084	153	223	811	1188	1624	300	ان كسري--------- لما تقلد الملك- عكف علي الصبوح والغبوق فكتب اليه وزيره رقعة يقول فيها ان في ادمان الملك ضررا علي الرعية ونرجو- تخفيف ذلك والنظر في امر المملكة فوقع كسري علي نفس الرقعة-------------------- اذا كانت سبلنا امنة وسيرتنا عادلة والدنيا باستقامتنا عامرة وعمالنا بالحق عاملون فلم نمنع فرحة عاجلة فعلق ابو سليمان علي هذا الخبر لقد اخطا كسري من وجوه اولا- ان الادمان افراط والافراط مذموم ---ثانيا انه جهل	340	-1671313762118304005	348	620.5	280	412	84.46601867675781	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1753	false	-3897501202568855776	0	92	0	520	1634	300	ان امن السبل وعدل السيرة وعمارة الدنيا والعمل بالحق متي لم يوكل بها الطرف الساهر ولم تحط بالعناية التامة ولم تحفظ بالاهتمام الجالب لدوام النظام دب اليها النقص والنقص باب للانتفاض مزعزع للدعامة والثالث ان الزمان اعز من ان يبذل في الاكل والشرب والتلذذ والتمتع فان في تكميل النفس الناطقة باكتساب الرشد لها وابتعاد الغي عنها ما يستوعب اضعاف العمر فكيف اذا كان العمر قصيرا وكان ما يدعو اليه الهوي كبيرا والرابع انه ذهب عليه ان الخاصة والعامة اذا وقفت علي استهتاره باللذات وانهماكه في طلب الشهوات ازدرته واستهانت به وحدثت-- عنه	1753	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms340	true	3549864800285192084	223	298	1188	1610	1624	300	ان امن السبل وعدل السيرة وعمارة الدنيا والعمل بالحق ما- لم يوكل بها الطرف الساهر ولم تحط بالعناية التامة ولم تحفظ بالاهتمام الجالب لدوام النظام دب اليها النقص وثالثا ا-----------------------------------ن الزمان اعز من ان يبذل في الاكل والشرب والتلذذ والتمتع فان في تكميل النفس الناطقة باكتساب الرشد ل------------------ها ما يستوعب اضعاف العمر فكيف اذا كان العمر قصيرا ورابعا ا--------------------------------------------ن الخاصة والعامة اذا وقف- علي استهتاره باللذات وانهماكه في طلب الشهوات قلد-ته وقلت هيبتها وحشمتها منه	340	-1671313762118304005	393	725.0	320	522	75.287353515625	63	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1753	false	-3897501202568855776	128	228	745	1260	1634	300	باعث علي الوثبة والوثبة غير مامونة من الهلكة وما خلا الملك من طامع راصد قط وله في تحليل شخصية عضد الدولة السياسية واحوال الناس في زمانه واضطرب امرهم بعده ما يدل علي دقة نظر وهو يري ان لا بد من الاخذ بقواعد السياسة بجانب الدين ولا بد من اطلاع الساءس علي كتب السياسة التي كتبها الحكماء وعرفانها والعمل بها والزيادة عليها حسب مقتضيات الاحوال وقد كتب هو نفسه رسالة لطيفة في السياسة اهداها الي قابوس ملك جرجان وقد حكي ابو حيان عنه ان ابا سليمان كان اذا تكلم في مثل هذه الموضوعات عجبوا منه وعوذوه وسالوه ان يءلف لهم فيها	1753	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms341	true	36718660226170769	0	33	0	164	1635	300	باعث علي الوثبة والوثبة غير مامونة من الهلكة وما خلا الملك من طامع راصد قط يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حيان وك--ان ابو سليم----ان اذا تكلم في السياسة عجب سامعوه----- من-------ه وسالوه ان يءلف لهم فيها	341	-1671313762118304005	139	229.0	108	515	26.990291595458984	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0889	false	8997549407762785725	67	196	375	1163	1803	300	ان يتسرب اليها جند الاعداء او جواسيسهم ف-----اضافوا له--- غرضا اخر وهو معونة المسافرين والراحلين وتزويدهم بما يحتاجون اليه ولما اشتدت الرغبة في الرحيل قام قوم من علماء الرحالين يءلفون كتب الدليل وفيها كل ما يحتاج اليه المسافر من تبيين المسافات بين البلاد واخلاق اهلها وعاداتهم واعتقاداتهم وخير ما عندهم من انواع السلع والمتاجر والمصنوعات والحاصلات الزراعية وال------------مكاييل والمقاييس والاوزان وما فيها من ثغور بحرية ونهرية واسماء المشهورين من الناس في كل قطر وبين ايدينا الان كتب كثيرة من هذا القبيل ككتاب احسن التقاسيم في معرفة احوال الاقاليم للبشاري الشهي-ر بالمقدسي و-----------يقول انه سافر كثيرا في البحار فقطع الفي فرسخ وانه سافر الي الصين وسر-نديب وركب بحر الاندلس غير ما جابه من البلد-------ان الاسلا------مية برا وكذلك كتاب المسالك والممالك للاصطخري والمسالك والممالك للبكري والمسالك والممالك لابن خرداذبه وكتاب البلدان	889	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms371	true	-5926976226266433840	208	300	1096	1661	1661	300	ان يتسرب اليها ----الاعداء او نقطا بريدية ثم اضافوا اليها غرضا اخر وهو معو-------------------------------------------------------------------------------------------نة التجا--------ر وكتب الدليل هذه ككتب الدليل اليوم تبي-------------ن المسافات بين البلاد واخلاق الامم وعاداتهم واعتقاداتهم و----ما عندهم من انواع السلع ---------والمصنوعات والحاصلات الزراعية وما اعتادوه من مكاييل و--مقاييس و--اوزان------------------------------ واسماء المشهورين من الناس في كل قطر ومن احسن ما الف في----------- هذا العصر كت--اب احسن التقاسيم في معرفة احوال الاقاليم للبشاري المشهور بالمقدسي فقد قطع كما يقول------------------------------ الفي فرسخ وس----افر الي الصين وسران----------------------------------------ديب وككتاب الاعلاق النفسية---- لابن رسته والمسالك والممالك للاصطخري والممال---------ك للبكري والمسالك والممالك لابن خرداذبة و-----البلدان-	371	-1671313762118304005	431	647.5	361	834	51.67865753173828	48	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0889	false	8997549407762785725	196	300	1163	1803	1803	300	لابن الفقيه وغيرها وغيرها وكلها ادلة للمسافرين وقد اسس المسلمون في ايام عزهم مراكز تجارية هامة يحضر اليها التجار بسلعهم واموالهم من مختلف الاقطار وبها المخازن والفنادق والسماسرة والوكلاء يبيعون ويشترون ويصدرون الي مختلف الاقطار وكان هناك صيارفة المال ولهم وكلاء يصرفون الصكوك ويحررون الحوالات لوكلاءهم في الاقطار الاخري وكان من اهم تلك المراكز جاوه وكانت مركزا هاما للبضاءع الصينية وعدن وكازرون والعريش وقد ذهبوا الي بلاد روسيا فبلغوا كوتا-به وذهبوا الي اقصي السودان فوصلوا كوكوا وذهبوا الي التتر لجلب -----السمور ووصلوا الي خانقوا وهي التي تسمي الان كانتون وفي كل هذه البلاد كانوا حيثما نزلوا ي-------تعلمون لغة اهلها وعاداتهم وينشرون فيها لغتهم ودينهم-	889	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms372	true	-5572142572598959771	0	83	0	507	1746	300	لابن الفقيه الي غير ذلك و--------------------------اسس المسلمون في ايام عزهم مراكز تجاري-----ة يحضر اليها التجار بسلعهم واموالهم من مختلف الاقطار وبها ------------------السماسرة--------- يبيعون ويشترون ف---------ي مختلف الاقطار وكان هناك صيارفة المال ولهم وكلاء يصرفون الصكوك ويحررون الحوالات لوكلاءهم في الاقطار الاخري وكان من اهم تلك المراكز جاوة وكانت مركز-----ا للبضاءع الصينية وعدن وكازرون والعريش و---ذهبوا الي بلاد روسيا وبلغوا كوتاهية وذهبوا الي اقصي الس-------------ودان وذهبوا الي التتر لجلب جلود السمور ووصلوا الي-------------------------- كانتون و-----------------------حيثما وصلوا الي بلد تعلموا لغت----ها وعاداتها و-نشروا -----لغتهم ودينهم	372	-1671313762118304005	466	779.0	390	654	71.25382232666016	59	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0890	false	8918942981803343962	17	290	96	1593	1652	300	لنا المسعودي في تاريخه قصصا كثيرة عن---- هءلاء الرحالة كابن وهبان الذي كان غنيا كبيرا وتاجرا عظيما وكان من اهل البصرة فرحل الي سيراف ثم رحل منها الي الهند بتجارته الي ان انتهي الي بلاد الصين ورحل الي بلد الملك واعمل الحيلة حتي قابله واعظمه ملك الصين وامر ان تعد له دار من دياره ينزل فيها وان تقضي له حواءجه ثم عاد بعد الي البصرة بعد ان نجح في تجارته وحدث اهلها بما راي وما عرف وحث قومه علي الرحلات وتنظيم التجارات و---كانت---- رحلاتهم البحرية لا تقل روعة عن رحلاتهم البرية فانشءوا المراكب الكبيرة للملاحة في البحر الابيض والاحمر والمحيط الهندي حتي وصف بعضهم سفينة كانت تحمل بضعة الاف راكب وفيها حوانيت للبيع مع انها كانت مراكب شراعية وكانوا احيانا يستحضرون خش--ب السفن من البندقية وفيها غواصون لسد الثقوب ان --حدثت وب----------عض السفن كان يحمل -----------------------حمام الزاجل -ترسل معه الاخبار الي البلاد وكانت مراكب المسلمين تقطع البحر الابيض عرضا في ستة وثلاثين يوما وقال المسعودي و---قد ركبت عدة من البحار كبحر الصين والروم والقلزم واليمن واصابني فيها من الاهوال ما لا احصيه كثرة فلم اجد اهول من بحر الزنج وكانت اقصي ما تصل اليه المراكب في هذا البحر موزنبيق اقام المسلمون بهذه الرحلات والمراكب شراعية تعتمد علي الريح وليس لهم الات دقيقة لتحديد الجهات وكانوا يقطعون المسافة من البصرة الي الصين في شهور طويلة مع احتمال العطب ومع ذلك لا ينقطعون عن السفر ولا تعوقهم الشداءد طلبا للرزق او المجد وهناك امثلة اخري للهجرة للعلم كالذي ذكره الادريسي انه في القرن الرابع الهجري خرج جماعة من مدينة لشبونة كلهم ابناء عم وانشءوا مركبا وتزودوا فيه ثم ركبوا بحر الظلمات واقتحموه ليعرفوا ما فيه من الاخبار والعجاءب وليعرفوا الي اين انتهاءه وهم يسمون المغررين	890	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms372	true	-5572142572598959771	88	266	538	1554	1746	300	لنا المسعودي في تاريخه قصصا كثيرة عن حال هءلاء الرحالة كابن وهبان الذي كان غنيا كبيرا وتاجرا عظيما وكان من اهل البصرة فرحل الي سيراف و--رحل منها الي الهند ومنها ال---------------ي بلاد الصين------------------- واعمل الحيلة حتي قابل-------- ملكها وقد------------------------------------------------------------ عاد ف------------------------------------حدث اهلها بما راي-------- وحث اهله علي الرحلات وتنظيم التجارات وقد كانت لهم رحلات ----بحرية كالرحلات-------------- البرية فانشءوا المراكب الكبيرة للملاحة في البحر الابيض وكانت مراكبهم شراعية ويحدثوننا ان المركب -------تحمل بضعة الاف راكب وفيها حوانيت للبيع وكا--------------------------نوا احيانا يستحضرون اخشاب السفن من البندقية وفيها غواصون لسد الثقوب من الحبشة وبحارون لتنظيف السفن والمحافظة عليها وخدمتها وفيها الحمام الزاجل لارس---ال الاخبار--------------------------------------------------------------------------- وقال المسعودي انه قد ركب- عدة من البحار كبحر الصين والروم--------------- واصابه ف-يها من الاهوال ما لا يحصي- كثرة فلم يجد اهول من بحر الزنج وكانت اقصي ما تصل اليه المراكب في هذا البحر موزنبيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع اهوال البحار والبر تحملوا المشقات حكي------------------------------------------------------------------ الادريسي انه في القرن الرابع------- خرج جماعة من مدينة لشبونة كلهم ابناء عم وانشءوا مركبا وتزودوا فيه ثم ركبوا بحر الظلمات واقتحموه ليعرفوا ما فيه من الاخبار والعجاءب وليعرفوا الي اين انتهاءه وهم يسمون المغررين	372	-1671313762118304005	838	1351.0	683	1549	54.09941864013672	128	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0481	false	-4374274593287748776	233	293	1276	1631	1667	300	ان يرحل الي الاقطار الاسلامية ويشاهدها بنفسه ففعل فاذا دخل بلدة درسها اتم درس وعلي حد تعبيره ذاق هواءها ووزن ماءها ولقي علماءها وخدم ملوكها وجالس القضاة والفقهاء واختلف الي الادباء والقراء وخالط الزهاد والمتصوفين وحضر مجالس القصاصين وتاجر فيها وعاشر اهلها ومسح اقليمها ودار علي تخومها وفتش عن مذاهب سكانها ودقق النظر في السنتهم والوانهم و-في الحق ان------- الرجل	481	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms373	true	9165175743054999180	180	240	1001	1358	1711	300	ان يرحل الي الاقطار الاسلامية ويشاهدها بنفسه----- فاذا دخل بلدة درسها اتم درس وعلي حد تعبير- ذاق هواءها ووزن ماءها ولقي علماءها وخدم ملوكها وجالس القضاة والفقهاء واختلف الي الادباء والقراء وخالط الزهاد والمتصوفين وحضر مجالس القصاصين وتاجر فيها وعاشر اهلها ومسح اقليمها ودار علي تخومها وفتش عن مذاهب سكانها ودقق النظر في السنتهم والوانهم وعلي الجملة فلم يال الرجل	373	-1671313762118304005	343	659.0	285	363	94.4903564453125	54	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0481	false	-4374274593287748776	45	158	236	888	1667	300	قال فرايت ان اقصد علما اغفلوه واتفرد بفن لم يذكروه -------ذلك انه راي المملكة الاسلامية في القرن الرابع الهجري لم توصف وصفا كافيا شافيا لا من ناحية جغرافيتها من مفاوز وبحار وبحيرات وانهار ومدن وامصار ونبات وحيوان ولا من ناحيتها الاجتماعية من اختلاف اهل البلدان في كلامهم واصواتهم والسنتهم والوانهم ومذاهبهم ومكاييلهم وموازينهم ونقودهم وصروفهم وصفة طعامهم وشرابهم ومعرفة مفاخرهم وعيوبهم ومعادن السعة والخصب ومواضع الضيق والجدب وراي كما قال ان ذلك علم لا بد منه للتاجر والمسافر والملوك والكبراء والقضاة والفقهاء نعم قد اتجه بعض العلماء قبله الي هذا الباب ولكنه راي انهم قصروا وما انصفوا فمنهم من نقل في كتبه ما سمع من افواه الناس واكتفي بذلك ومنهم من اقتصر علي	481	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms373	true	9165175743054999180	108	175	573	971	1711	300	قال -رايت ان اقصد علما اغفلوه واتفرد بفن لم يذكروه ويعني بذلك ان ينص علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلاف اهل البلدان في كلامهم واصواتهم والسنتهم والوانهم ومذاهبهم ومكاييلهم وموازينهم ونفوذه--------م وصفة طعامهم وشرابهم ومعرفة مفاخرهم وعيوبهم ومراكز السعة والخصب ومواضع الضيق والجدب و--------قال ان هذا علم لا بد منه للتاجر والمسافر والملوك والكبراء والقضاة والفقهاء نعم ان بعضهم سبق-----------ه الي ذلك------ ولك--------نهم قصروا فكتبوا------------------------- ما سمعوا------------------------- ومنهم من اقتصر علي	373	-1671313762118304005	354	596.5	291	659	53.71775436401367	51	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0482	false	-7253952315476897280	26	82	130	458	1670	300	قال -لم اترك شيءا مما يلحق المسافرين الا وقد اخذت منه نصيبا فقد تفقهت وتادبت وتزهدت وتعبدت وفقهت وادبت وخطبت علي المنابر واذنت علي المناءر واممت في المساجد واختلفت الي المدارس وتكلمت في المجالس واكلت مع الصوفية الهراءس ومع الخانقاءيين الثراءد ومع النواتي العصاءد وطردت في الليالي من المساجد وتهت في الصحاري وسحت في البراري وصدقت	482	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms373	true	9165175743054999180	245	300	1386	1711	1711	300	قال ولم اترك شيءا مما يلحق المسافرين الا وقد اخذت منه نصيبي ف---تفقهت وتادبت وتزهدت وتعبدت وفقهت وادبت وخطبت علي المنابر واذنت علي المناءر واممت في المساجد واختلفت الي المدارس وتكلمت في المجالس واكلت مع الصوفية الهراءس ومع الخانقاءيين الثراءد ومع النواتي العصاءد وطردت في الليالي من المساجد وتهت في الصحاري وسحت في البراري وصدقت-	373	-1671313762118304005	323	629.0	269	329	98.1762924194336	51	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0482	false	-7253952315476897280	82	300	458	1670	1670	300	في الورع زمانا واكلت الحرام عيانا وصحبت عباد جبال لبنان وخالطت حينا السلطان وملكت العبيد وحملت علي راسي بالزنبيل واشرفت مرارا علي الغرق وقطع علي قوافلنا الطرق وخدمت القضاة والكبراء وخالطت السلاطين والوزراء وصاحبت في الطرق الفساق وبعض البضاءع في الاسواق وسجنت في الحبوس واخذت علي اني جاسوس وعاينت حرب الروم في الشواني 1 وضرب النواقيس في الليالي ونزلت في عرصة الملوك بين الاجلة وسكنت بين الجهال في محلة الحاكة وكم نلت العز والرفعة ودبر في قتلي غير مرة ولبست خلع الملوك وامروا لي بالصلات وعريت وافتقرت مرات ورميت بالبدع واتهمت بالطمع واتبعني الارذلون وعاندني الحاسدون وسعي بي الي السلاطين ودخلت حمامات طبرية والقلاع الفارسية ورايت يوم الغوارة وعيد بربارة ولقد ذهب لي في هذه الاسفار فوق عشرة الاف درهم سوي ما دخل علي من التقصير في امور الشريعة ولم تبق لي رخصة مذهب الا وقد استعملتها وما سرت في جادة وبيني وبين مدينة عشرة فراسخ الا فارقت القافلة وانفتلت اليها لانظرها وربما اكتريت رجالا يصحبونني وجعلت مسيري في الليل لارجع الي رفقاءي ومثل هذا كثير وانما ذكرت هذا القدر ليعلم الناظر في كتابنا اننا لم نضعه جزافا ولا رتبناه مجازا فكم بين من قاسي هذه الاسباب وبين من صنف كتابه في الرفاهية ووضعه علي السماع هذا برنامجه فيما شاهده اما ما لم يشاهده ف----برنامجه فيه-------- ان يسال ذوي العقول من الناس ومن لم يعرف بالغفلة والالتباس وان-	482	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms374	true	8628558387579804593	0	122	0	650	1642	300	في الورع زمانا واكلت الحرام عيانا وصحبت عباد جبال لبنان وخالطت حينا السلطان وملكت العبيد وحملت علي راسي بالزنبيل واشرفت مرارا علي الغرق وقطع علي قوافلنا الطرق----------------------------------------------- وصاحبت في الطرق الفساق وبعت البضاءع في الاسواق وسجنت في الحبوس واخذت علي اني جاسوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم نلت العز والرفعة ودبر في قتلي غير مرة------------------------------------------------------ ورميت بالبدع واتهمت بالطمع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب لي في هذه الاسفار فوق عشرة الاف درهم------------------------------------------ ولم تبق--- رخصة مذهب الا وقد استعملتها وما سرت في جادة وبيني وبين مدينة عشرة فراسخ الا فارقت القافلة وانفل-ت اليها لانظره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكم بين من قاسي -من الالباب وبين من صنف كتابه في الرفاهية ووضعه علي السماع----------------------- اما ما لم يشاهده فكان برنامجه فيه كما قال ان يسال ذوي العقول من الناس ومن لم يعرف بالغفلة والالتباس وان	374	-1671313762118304005	632	1152.0	514	1225	51.591835021972656	107	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0483	false	-8813386668757303647	0	282	0	1581	1664	300	يسال عن الشء الواحد جماعة مختلفة فما اتفقوا عليه اثبته وما اختلفوا فيه نبذه وما حكوه ولم يقبله عقله اسنده الي من وراءه او قال فيه زعموا وهذا منتهي الصدق والانصاف والدقة والتحري وجاءته فكرة الخراءط فعملها في كتابه بل جاءته فكرة الخراءط الملوية واختيار الالوان المناسبة فقال ورسمنا حدودها وخططها وحررنا طرقها المعروفة بالحمرة وجعلنا رمالها الذهبية بالصفرة وبحارها الملحة بالخضرة وانهارها المعروفة بالزرقة وجبالها المشهورة بالغبرة ليقرب الوصف الي الافهام ويقف عليه الخاص والعام غير ان هذه الخراءط مع الاسف لم تصل الينا مع كتابه وقد ساح في جزيرة العرب والعراق والشام ومصر والمغرب ثم في بلاد فارس والسند والهند ودون ما شاهده حسبما وضع من قواعد والف في ذلك كتابا سنة 375ه سماه احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم 2 وقد لخص رايه في الاقاليم التي زارها في جملة في ثنايا الكتاب فقال اظرف الاقاليم العراق وهو اخف علي القلب واحد للذهن وبه تكون النفس اطيب والخاطر ادق واوسعها فواكه واكثرها علماء واجلة المشرق 3 واكث---------------رها صوفا وقزا ودخلا علي قدرة الديلم 4 واجو-------------دها البانا واعسالا والذها اخبازا وامكنها زعفرانا الجبال 5------------------------------------ واسفلها قوما وشرهم اصلا وفصلا خوزستان واحلاها تمورا واوطءها قوما كرمان واكثرها فانيذا وارزازا ومسكا وكفارا السند واكيسها قوما وتجارا فارس واشدها حرا وقحطا جزيرة العرب واكثرها بركات وصالحين وزهادا ومشاهد الشام واكثرها عبادا وقراء واموالا ومتجرا وحبوبا مصر واخوفها سبلا واجودها خيلا واوسطها قوما اقور 6 واجفاها واكثرها مدنا واوسعها ارضا المغرب وقال في موضع اخر لم ار اطمع من اهل مكة ولا افقه من اهل يثرب ولا اعف من اهل بيت المقدس ولا ادب من اهل هراة ولا اذهن من اهل الري ولا اصح موازين من اهل الكوفة ولا احسن من اهل حمص وبخاري ولا احسن لحي من الديلم ولا اشرب للخمور من اهل بعلبك ومصر	483	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms374	true	8628558387579804593	122	300	650	1642	1642	300	يسال عن الشء الواحد جماعة مختلفة فما اتفقوا عليه اخذه و-ما اختلفوا فيه نبذه وما حكوه ولم يقبله عقله اسنده الي من روا-ه او قال فيه زعموا وحلاه بالخر------------------------------------------------------------------------------------اءط الملونة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ساح في جزيرة العرب والعراق والشام ومصر والمغرب ثم في بلاد فارس والسند والهند ولخص اراء-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذه البلاد كلها ف----------------------------قال اظرف الاقاليم العراق وهو اخف علي القلب واحد للذهن وبه تكون النفس اطيب والخاطر ادق واغزرها فواكه واكثرها علماء واجلة المشرق الدولة السامانية واكثرها صوفا ---------------وقزا الديلم جرجان وطبرستان واجودها البانا واعسالا والذها اخبازا وامكنها زعفرانا الجبال اقليم يشمل الري وهمذان واصفهان وقاشان واسفلها قوما وشرهم اصلا وفصلا خوزستان واحلاها ثمورا واوطءها قوما كرمان واكثرها فانيدا واغزازا ومسك-------ا السند واكيسها قوما وتجارا فارس واشدها حرا وقحطا جزيرة العرب واكثرها بركات وصالحين وزهادا ومشاهد الشام واكثرها عبادا وقراء واموالا ومتجرا وحبوبا مصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار اطمع من اهل مكة ولا افقه من اهل يثرب ولا اعف من اهل بيت المقدس ولا ادب من اهل هراة ولا اذهن من اهل الري ولا اصح موازين من اهل الكوفة ولا احسن من اهل حمص و------------------------------لا اشرب للخمور من اهل بعلبك ومصر-	374	-1671313762118304005	867	1609.0	704	1645	52.70516586303711	144	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0484	false	-881464288754616148	68	164	368	899	1642	300	ولما جاء مصر في رحلته اعجب بالفسطاط وقال انه لم ير في الامصار اهل منه واعجب بما فيه من كثرة العلماء وقال ليس في الاسلام اكبر مجالس من جامعه جامع عمرو وقد سرته -اطعمته- وحلواه- وكثرة بقوله- وفواكهه واعجبته نغمة اهله- بالقران ودهش من كثرة المراكب في النيل ومن كثرة المصلين في المساجد ولكنه لم تعجبه كثرة البراغيث -بها وانتقد عدم عناية المصريين بالنظافة وازدحام مساكنهم بالسكان وكثرة الكلاب فيها كما انتقد شرب الخمور وانتشار الفجور وكثرة السباب وحدثنا ان اهل الشام يعيبون علي اهل مصر ثلاثة------ ان مطرهم الندي وطيرهم الحدا وكلامهم رخو مثل النسا	484	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms375	true	-8798264372530554995	0	81	0	463	1695	300	ولما جاء مصر اعج---------ب بالفسطاط وقال انه لم ير في الامصار اهل منه و----------------------------------ليس في الاسلام اكبر مجالس من جامعه---------- وقد اعجب باطعمتها وحلواها وكثرة بقولها وفواكهها و------نغمة اهلها بالقران ودهش من كثرة المراكب في النيل ومن كثرة المصلين في المساجد ولكن- لم تعجبه كثرة البراغيث فيها و------عدم عناية المسلمين بالنظافة وازدحام مساكنهم بالسكان وكثرة اختلافهم و------------شرب الخمور وانتشار الفجور وكثرة السباب وقال-- ان اهل الشام يعيبون علي اهل مصر ثلاثة اشياء ان مطرهم الندا وطيرهم الحدا وكلامهم رخو مثل النسا	375	-1671313762118304005	426	735.0	348	543	78.45304107666016	62	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2034	false	-6862822130316524207	157	296	839	1652	1677	300	العلمية -نعني بالثقافة الادبية ---------المعني الواسع الذي استعمل- فيه كلمة كلية الاداب اذ تشمل الدراسة الادبية من شعر و--نثر والجغرافيا والتاريخ والفلسفة واداب اللغات كما نعني بالثقافة العلمية المعني الذي استعملت فيه كلمة كلية العلوم من طبيعة وكيمياء ورياضة وجيولوجيا ونحوها والحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل ثقافة من هاتين الثقافتين ميزات واضرارا فمن ميزات الثقافة الادبية توسيع الذهن وتربية العواطف وفهم الحياة الاجتماعية علي وجهها ومن اضرارها عمومها وعدم دقتها وقبول من ت----ثقف بها للجدل وقدرته عليه واستطاعته اقامة البرهان المنطقي علي الشء ونقيضه الخ ومزية الثقافة العلمية التحديد والدقة اذ كلها تقريبا مثل 1 1 2 او مضاعفات ذلك هذا ----الي ان عقلية اصحاب الثقافة العلمية عقلية لا تقبل-- الجدل------- فالمسالة اما صحيحة او خاطءة وليس هنالك راي وسط ومن عيوبها خلوها من العواطف واقتصار صاح-بها علي داءرة معينة لا يسبح-- في غيرها الا اذا تثقف-- ثقافة ادبية ولذلك نري	2034	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms411	true	-8121242482500662516	0	204	0	1215	1752	300	العلمية ونعني بالثقافة الادبية الادبية بالمعني الواسع الذي استعملت فيه كلم-----ة الاداب ف--تشمل الدراسة الادبية ال-شعر والنثر والجغرافيا والتاريخ--------- واداب اللغات كما نعني بالثقافة العلمية المعني الذي استعملت فيه كلمة كلية العلوم من طبيعة وكيمياء ورياضة وجيولوجيا ونحوها والناظر في هذا العصر الذي نءرخه والذي قبله وبعده يري طغيان الثقافة الادبية علي الثقافة العلمية وعناية الشعوب بالاداب اكثر من العلوم ومصداق ذلك اننا لو دخلنا مكتبة عربية راينا ما يساوي واحدا في الماءة منها علما والباقي ادبا فلو حصرنا كتب التراجم مثل ابن خلكان وجدنا ان اكثره ادباء بالمعني الواسع واقله علماء خصوصا اذا ضممنا المفسرين والمحدثين والفقهاء الي باب الادب فنجد مءات الادباء بينهم قليل من امثال ابن الهيثم وابي الوفاء البوزجاني نعم ان لكل نوع-- من هذ-ين النوعين مزايا وعيوب---ا فمن ميزات الثقافة الادبية توسيع الذهن وتربية العواطف وفهم الحياة الاجتماعية علي وجهها ومن اضرارها عمومها وعدم دقتها واستعداد من يتثقف بها الجدل وقدرته عليه واستطاعته اقامة البرهان عل--------ي الشء ونقيضه---- ومزية الثقافة العلمية التحديد والدقة اذ كلها تقريبا مثل 1 1-- او مضاعفات ذلك ومن ميزاتها ان------ اصحابها-------------------- لا يقبلون الجدل الكثير فالمسالة اما صحيحة واما خطا وليس هنالك---- وسط ومن عيوبها خلوها من العواطف واقتصار اصحابها علي داءرة معينة لا يسبحون في غيرها الا اذا تثقفوا ثقافة ادبية ولذلك تري	411	-1671313762118304005	692	1179.5	569	1282	53.9781608581543	94	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2035	false	-4727928823555711466	5	156	26	871	1669	300	اذا خرج--وا عنه- قيد شعرة كانوا اشبه بالعوام والثقافتان معا لازمتان لل--امة اذ لا يمكن ان تخلو امة حية من ثقافة ادبية تغذي العواطف وثقافة علمية تغذي العقل ولذلك حرصت كل الامم تقريبا علي ان يكون لها كلية اداب وكلية علوم كلية اداب لتحيي الادب والشعر وتدرس التاريخ اتعاظا بالماضي والجغرافيا للثقافة----- العامة وكلية علوم تضبط الذهن وتقوي العقل ولكننا مع الاسف ----نري ان العالم الاسلامي من اوله عني بالاداب اكثر من عنايته بالعلوم ومصداق ذلك اننا لو دخلنا مكتبة عربية وجدنا ما يساوي واحدا في الماءة علما والباقي ادبا ولو حصرنا ما في كتب التراجم مثل ابن خلكان وجدنا ان اكثره ادباء بالمعني الواسع واقله علماء وبينما نجد مءات الادباء من شعراء وكتاب نجد بينهم قليلا من امثال ابن الهيثم وابي الوفاء الجوزجاني والسبب في هذا علي ما يظهر ان الادباء بطبيعة ادبهم وبطبيعة طول لسانهم كانوا اقرب الي----- الملوك والامراء يمدحونهم ويتزلفون اليهم بينما -----------لا يستطيع العلماء ان يفعلوا	2035	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms411	true	-8121242482500662516	205	300	1219	1752	1752	300	اذا تزحزحوا عنها قيد شعرة كانوا اشبه بالعوام والثقافتان معا لازمتان لكل امة اذ لا يمكن ان تخلو امة حية من ثقافة ادبية تغذي العواطف وثقافة علمية تغذي العقل وقد-- حرصت كل الامم تقريبا علي ان يكون لها كلية اداب وكلية علوم كلية اداب -تحيي النثر والشعر وتدرس التاريخ اتعاظا بالماضي والجغرافيا -لمعرفة شءون العالم وكلية علوم تضبط الذهن وتقوي العقل وربما كان السبب في غلبة الميل الي الاد-----------------------ب اكثر من العلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الادباء بطبيعة ادبهم وبطبيعة طول لسانهم كانوا اقرب الي قلوب الملوك والامراء يمدحونهم ويتزلفون اليهم بينما رجال العلم لا يستطيعون ------ان يفعلوا-	411	-1671313762118304005	459	782.5	375	875	52.4571418762207	70	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2035	false	-4727928823555711466	156	190	871	1060	1669	300	شيءا من ذلك اذ هم قاصرو اللسان لا يتكلمون الا بقدر و----------الادباء عادة اقدر علي السمر اللطيف والحديث الممتع والنكت الطريفة علي حين ان العلماء عادة متزمتون ثقيلو اللسان غير قادرين علي النكا------ت وكان	2035	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms412	true	-7930561249365153376	0	35	0	187	1689	300	شيءا من ذلك اذ هم قصيرو اللسان لا يتكلمون الا بقدر هذا الي ان الادباء عادة اقدر علي السمر اللطيف والحديث الممتع والنكت الطريفة علي حين ان العلماء----- متزمتو-------------ن غير قادرين علي المرح والنكت وكان	412	-1671313762118304005	165	292.5	134	205	80.48780822753906	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2036	false	-4648985580135961133	0	120	0	659	1664	300	ذلك قومت العلوم تقويما كبيرا فما احوج الشرق وهو يحذو حذو المدنية الغربية ويبني اساسه علي اساسها ان يكثر من عنايته بالعلم ويقبل عليه اقبالا اكثر مما هو عليه الان فلدي الشرقيين علي العموم موارد خامة غنية يجب ان تبحث وان تستثمر وتبني حياتهم الاقتصادية عليها ثم لا يصح ان يظلوا عالة علي غيرهم بل لا بد ان ينهضوا نهضة الغرب فيبارونه ولا يقفوا مقلدين له ثم انهم لثقافتهم الادبية كثيرو الكلام كثيرو الجدل و-----لا يتناسب محصول فعلهم مع محصول كلامهم ومجالسهم مملوءة بالجدل والمناقشة ومشروعاتهم مملوءة بالبحث------- من غير نتيجة واظن لو انه زادت ثقافتهم العلمية امنوا كل هذه الاخطاء بل نري ان اتجاه الغربيين الي العلوم وتوسعهم فيها جعلت-------- ادبهم ملونا بلون خاص وهو كونه ذا-------- موضوع علي	2036	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms412	true	-7930561249365153376	78	143	429	804	1689	300	ذلك قومت العلوم تقويما كبيرا فاخذنا نءسس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حياتنا علي العلم ايضا حتي لا يكون--------- عالة علي غيرهم وكان من نتيجة كثرة عنايتهم ب------------------------------------------------الادب-- كث-رة --كلامهم وكثرة جدلهم حتي لا يتناسب محصول فعلهم مع محصول كلامهم ومجالسهم مملوءة بالجدل والمناقشة ومشروعاتهم مملوءة بالبحث النظري من غير نتيجة------------------------------------------------------ بل نري ان اتجاه الغربيين الي العلوم وتوسعهم فيها جعلهم يلونون ادبهم------ بلون العلم وكان داءما لادبهم موضوع علي	412	-1671313762118304005	256	360.5	210	687	37.263465881347656	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2036	false	-4648985580135961133	241	300	1353	1664	1664	300	بل اظن ان ذلك يتبعه ايضا رقي في الاخلاق فالمتادب اقدر من العالم علي تسامحه في الاخلاق لانه اقدر عل-------------------------------ي التاويل ومصيبة الناس عادة في المتاولين كما قال البوصيري في احدي قصاءده وما اخشي علي اموال مصر سوي من معشر يتاولونا ونحن لو درسنا الشرق لراينا فيه من الكفايات ما يكفي للعلم والادب جميعا فالجو الذي اخرج ابن الهيثم-	2036	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms412	true	-7930561249365153376	160	208	894	1154	1689	300	بل اظن ان الثقافة الادبية تجعل صاحبها ا-----------------------------------------------------قدر علي الميوعة في الاخلاق والقدرة علي التاويل و------------------------------كما قال البوصيري في احدي قصاءده وما اخشي علي اموال مصر سوي من معشر يتاولونا ونحن لو درسنا الشرق لراينا فيه من الكفايات ما يكفي العلم والادب جميعا فالجو الذي اخرج ابن الهيثم	412	-1671313762118304005	201	359.5	163	343	58.600582122802734	35	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0863	false	2225681037277591128	69	96	367	517	1520	300	لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	863	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms472	true	5048142304580976503	104	131	579	729	1620	300	لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	472	-1671313762118304005	150	300.0	123	150	100.0	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1570	false	-6021204914240466896	43	70	220	371	1645	300	وقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالدين ديني وايماني	1570	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms472	true	5048142304580976503	104	131	579	729	1620	300	لقد صار قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب- ديني وايماني	472	-1671313762118304005	147	286.0	120	151	97.35099029541016	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1839	false	5489515640145541335	90	115	471	613	1577	300	قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	1839	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms472	true	5048142304580976503	106	131	587	729	1620	300	قلبي قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	472	-1671313762118304005	142	284.0	117	142	100.0	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2053	false	2796587521191367296	0	24	0	137	1597	300	قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	2053	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms472	true	5048142304580976503	107	131	592	729	1620	300	قابلا كل صورة فمرعي لغزلان ودير لرهبان وبيت لاوثان وكعبة طاءف والواح توراة ومصحف قران ادين بدين الحب اني توجهت ركاءبه فالحب ديني وايماني	472	-1671313762118304005	137	274.0	113	137	100.0	24	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1589	false	-6712513945372530871	54	83	254	410	1544	300	لي خلتان اذاقاني الاسي جرعا ونغصا عيشتي واستهلكا جلدي---------------------------------------------------------- وفاء صدق فما فارقت ذا مقة فزال حزني عليه اخر الابد وعزة لا يحل الضيم ساحتها بذالة فيه بالاموال والولد	1589	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms525	true	6409082935697780855	141	180	722	936	1565	300	لي خلتان اذاقاني الاسي جرعا ونغصا عيشتي واستهلكا جلدي كلتاهما تطبيني 36 نحو جبلتها كالصيد ينشب بين الذءب والاسد وفاء صدق فما فارقت ذا مقة فزال حزني عليه اخر الابد وعزة لا يحل الضيم ساحتها صرامة منه بالاموال والولد	525	-1671313762118304005	151	285.0	122	214	70.56074523925781	27	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1586	false	-4313078470583898349	62	111	331	568	1586	300	اني احببت في صباي جارية لي شقراء الشعر فما استحسنت من ذلك الوقت سوداء الشعر ولو انه علي الشمس او علي صورة الحسن نفسه واني لاجد ذلك في اصل تركيبي من ذلك الوقت---------------------------------------------- وهذا العارض------ عرض لابي وعلي ذلك جري الي ان وافاه اجله واما جماعة خلفاء بني مروان	1586	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms564	true	-7376324681297354450	242	297	1195	1463	1480	300	اني احببت في صباي جارية لي شقراء الشعر فما استحسنت من ذلك الوقت سوداء الشعر ولو انه علي الشمس او علي----- الحسن نفسه واني لاجد هذا في اصل تركيبي من ذلك الوقت ولا تواتيني نفسي علي سواها ولا تحب غيره البتة وهذا العارض بعينه عرض لابي رضي الله عنه ويذكر لنا ان---------------- خلفاء بني مروان	564	-1671313762118304005	193	330.5	151	289	66.7820053100586	37	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1592	false	7729457062082295301	103	141	559	767	1554	300	ولقد جربت اللذات علي تصرفها وادركت الحظوظ علي اختلافها فما للدنو من السلطان ولا المال المستفاد ولا الوجود بعد العدم ولا الاوبة بعد طول الغيبة ولا الامن بعد الخوف------------------- ما للوصل لا سيما بعد طول الامتناع وحلول الهجر	1592	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms566	true	-5278378548742554274	46	88	231	457	1608	300	ولقد جربت اللذات علي تصرفها وادركت الحظوظ علي اختلافها فما للدنو من السلطان ولا المال المستفاد ولا الوجود بعد العدم ولا الاوبة بعد طول الغيبة ولا الامن بعد الخوف من الموقع في النفس ما للوصل لا سيما بعد طول الامتناع وطو-ل الهجر	566	-1671313762118304005	205	397.0	167	227	90.3083724975586	37	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2273	false	-8536826671179696682	239	273	1231	1415	1548	300	وكان يقول-------- ما قيس علي كلام العرب فهو من كلام العرب فاذا عربت لف------ظة اعجمية اجريت عليها احكام الاعراب وعددتها من كلام العرب واجيز الاشتقاق منها كما عرب العرب لفظة الدرهم واشتقوا منه درهمت	2273	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms687	true	-8668376183904372743	263	300	1461	1658	1658	300	فكان يقول ابو علي ما قيس علي كلام العرب فهو من كلام العرب فاذا عربت العرب لفظة اعجمية اجريت عليها احكام الاعراب وعددتها من كلام العرب واجزت الاشتقاق منها كما عرب العرب لفظة الدرهم واشتقوا منه درهمت-	687	-1671313762118304005	178	336.5	145	198	89.89898681640625	30	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2273	false	-8536826671179696682	273	300	1415	1548	1548	300	الخبازي اي صارت----- كالدراهم وقالوا رجل مدرهم اي كثرت دراهمه وكان يقول لو شاء شاعر او ساجع او متسع ان يبني بالحاق لام الكلمة اسما او فعلا-	2273	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms688	true	3166499291032762614	0	25	0	128	1595	300	الخباز---ي صار وزنها كالدراهم وقالوا رجل مدرهم اي كثرت دراهمه وكان يقول لو شاء شاعر او ساج--------ع ان يبني بالحاق لام الكلمة اسما او فعلا	688	-1671313762118304005	121	217.0	98	139	87.05036163330078	22	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2274	false	-5429049947582374551	2	197	7	1009	1543	300	لجاز له ولكان ذلك من كلام العرب وذلك نحو قولك خرجج اكرم من دخلل وضربب زيد عمرا ومررت برجل ضربب وكرمم ونحو ذلك فقال له تلميذه ابن جني افترتجل اللغة ارتجالا قال ليس بارتجال -لكنه مقيس علي كلامهم فهو اذن من كلامهم ثم قال الا تري انك تقول طاب الخشكنان فتجعله من كلام العرب وان لم تكن العرب تكلمت به هكذا قال فرفعك اياه كرفعها ما صار لذلك محمولا علي كلامها ومنسوبا الي لغتها وكان جريءا الي حد لم نصل اليه الي اليوم فكان من رايه ان الالف اللينة في الكلمة الثلاثية تكتب الفا مطلقا سواء اكان اصلها واوا ام ياء وقد علل ذلك بحمل الحظ علي اللفظ واما ابن جني فهو من اب رومي وكان من امهر العلماء في التصريف مات في سنة 392 في خلافة القادر اجتمع بالمتنبي في بلاط سيف الدولة وكان المتنبي يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وكتابه الخصاءص نحا فيه منحي جديدا طريفا يدل علي تذوقه لل-غة وتعمقه في فهم اسرارها ومحاولة فلسفتها وقد صحب ابا علي الفارسي استاذه اربعين سنة واستوعب علمه وزاده تفصيلا وتعليلا وتدليلا وقد راي الفقهاء وضعوا للفقه اصولا والمتكلمين وضعوا للعقاءد اصو----لا فاراد ان يضع للغة والنحو كذلك اصولا فكان	2274	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms688	true	3166499291032762614	25	115	128	589	1595	300	لجاز له ولكان ذلك من كلام العرب وذلك نحو قولك خرجج اكرم من ذخلل وضربب زيد عمرا ومررت برجل ضربب------ ونحو ذلك فقال له تلميذه ابن جني افترتجل اللغة ارتجالا قال ليس بارتجال ولكنه مقيس علي كلامهم فهو اذن من كلامهم------- الا تري انك تقول طاي الخشكنان------- من كلام العرب وان لم تكن العرب تكلمت به هكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ابن جني فقد نحا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابه الخصاءص-------- منحي جديدا طريفا يدل علي تذوقه اللغة وتوسعه فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راي الفقهاء وضعوا للفقه اصولا والمتكلمين وضعوا لعلم الكلام اصولا فاراد ان يضع للغة------------ اصولا وكان	688	-1671313762118304005	427	743.0	341	1008	42.36111068725586	70	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms2275	false	-897478675064855088	38	163	206	819	1613	300	الاشتقاق الكبير فيعنون به حصر اصول الكلمة وتقليبها علي وجوهها المختلفة وان نستخرج منها التباديل والتوافيق ونقرن بينها كان ناخذ كلمة كلم ونحولها الي ك م ل م ك ل م ل ك ل ك م ل م ك وتمعن النظر فيها لتنظر هل هذه الحروف اذا جمعت كلها علي نحو ما دلت علي شء واحد يتنوع بتنوع تركيب هذه الحروف فتستخرج مثلا ان هذه الحروف الثلاثة اذا اجتمعت دلت علي القوة وتستخرج معني القوة من كل ما دلت عليه في اشكالها المختلفة وهذا باب عظيم من ابواب اصول اللغة تفوق فيه ابن جني ومما يءسف له ان مدرسة القياس هذه لم تستمر في سيرها حتي تءتي ثمارها فان النكبة التي اصيب بها المعتزلة نكبة اصيب بها العلم العربي كله-------------------------------------------------------------------- فقد كانت الحرب -----بين المعتزلة	2275	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms688	true	3166499291032762614	119	195	606	1020	1595	300	الاشتقاق الكبير ويعن-ي به اصو----ل الكلمة وتقليبها علي وجوهها المختلفة وا---ستخراج---- التباديل والتوافيق م-------نها كان تاخذ كلمة كلم وتحولها الي ملك ومكل ولكم وكمل ولم------ك وتمعن النظر فيها لتنظر هل هذه الحروف اذا جمعت كلها دلت -----------علي شء واحد وتري------------------------------------- ان هذه الحروف اذا ج----------معت دلت علي القوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومما يءسف له ان مدرسة القياس هذه لم تستمر في سي----------------رها----------------------------------------------------------------- فقد نكبت عندما نكبت المعتزلة كان المعتزلي يتباهي باعتزاله ويفتخر به قال صاحب الحور العين ان المعتزلة	688	-1671313762118304005	295	467.0	234	686	43.00291442871094	42	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0018	false	996952860771121123	104	133	565	720	1612	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	18	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms707	true	3619015418800067084	63	92	327	482	1716	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	707	-1671313762118304005	155	310.0	126	155	100.0	29	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0908	false	-5057206532476142955	102	286	545	1538	1625	300	ومن التوكل الا عليك ومن الطلب الا منك ومن الرضا الا عنك ومن الذل الا في طاعتك ومن الصبر الا علي بلاءك واسالك ان تجعل الاخلاص قرين عقيدتي والشكر علي نعمتك شعاري ودثاري والنظر الي ملكوتك دابي وديدني والانقياد لك شاني وشغلي والخوف منك امني وايماني واللياذ بذكرك بهجتي وسروري ومنها اللهم اليك ارفع عجري وبجري 3 وبك استعين في عسري ويسري واياك ادعو رغبا ورهبا فانك العالم بتسويل النفس وفتنة الشيطان وزينة الهوي وصرف الدهر وتلون الصديق وباءقة الثقة وقنوط القلب وضعف المنة وسوء الجزع فقني اللهم ذلك كله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع من امري شمله وانظم من شاني شتيته واحرسني عند الغني من البطر وعند الفقر من الضجر وعند الكفاية من الغفلة وعند الحاجة من الحسرة وعند الراحة من الفسولة 4 وعند الطلب من الخيبة وعند المنازلة من ال-طغيان ----واسالك ان تجعل صدري خزانة توحيدك ولساني مفتاح تمجيدك وجوارحي خدم طاعتك فانه لا عز الا في الذل لك ولا غني الا في الفقر اليك ولا راحة الا في الرضا بقسمك ولا عيش الا في جوار المقربين عندك ومنها اللهم اليك نشكو قسوة قلوبنا وغل صدورنا وفتنة انفسنا وطموح ابصارنا ورفث السنتنا وسخف احلامنا وسوء اعمالنا	908	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	1	146	3	800	1630	300	ومن التوكل الا عليك ومن الطلب الا منك ومن الرضا الا---------------------------------------- عنك -------اسالك ان تجعل الاخلاص قرين عقيدتي والشكر علي نعم-ك شعاري ودثاري والنظر الي ملكوتك دابي وديدني والانقياد لك شاني وشغلي والخوف منك امني وايماني واللياذ بذكرك بهجتي وسرور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللهم اني اسالك خفايا لطفك وفواتح توفيقك ومالوف برك وعواءد احسانك واسالك القناعة برزقك والرضا بحكمك والنزاهة عن محظورك والورع في شبهاتك اللهم اجمع من امري شمله وانظم من شاني شتيته واحرسني عند الغني من البطر وعند الفقر من الضجر وعند الكفاية من الغفلة وعند الحاجة من الحسرة وعن-------------------------د الطلب من الخيبة وعند ال---بحث من الاعتراض عليك اسالك ان تجعل صدري خزانة توحيدك ولساني مفتاح تمجيدك وجوارحي خدم طاعتك فانه لا عز الا في الذل لك ولا غني الا في الفقر اليك ولا -امن الا في الخوف منك اللهم ا------------------------------------------ليك نشكو قسوة قلوبنا وغل صدورنا وفتنة انفسنا وطموح ابصارنا ورفث السنتنا وسخف احلامنا وسوء اعمالنا	766	-1671313762118304005	632	1178.0	510	1125	56.17777633666992	109	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0909	false	3604335580358416909	23	97	108	493	1549	300	عيشنا بنعمتك وارح ارواحنا من كد الامل في خلقك وخذ بازمتنا الي بابك واذقنا حلاوة قربك واكشف عن سراءرنا سواتر حجبك ووكل بنا الحفظة وارزقنا اليقظة حتي لا نقترف سيءة ولا نفارق حسنة انك قاءم علي كل نفس بما كسبت وانت بما نخفي وما نعلن خبير بصير ومنها اللهم انت الظاهر الذي لا يجحدك جاحد الا زايلته الطمانينة واسلمه الياس واوحشه القنوط وتردد بين رجاء قد ناي عنه التوفيق وامل قد حفت به الخيبة	909	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	148	184	810	999	1630	300	عيشنا بنعمتك وارح ارواحنا من كد الامل في خلقك وخذ بازمتنا الي بابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم انت الظاهر الذي لا يجحدك----- الا زايلته الطمانينة------------- واوحشه القنوط وتردد بين رجاء قد ناء عنه التوفيق وامل قد حفت به الخيبة	766	-1671313762118304005	188	350.0	152	385	48.83116912841797	32	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0909	false	3604335580358416909	238	273	1211	1397	1549	300	اللهم اني اسالك جدا مقرونا بالتوفيق وعلما بريءا من الجهل وعملا عريا من الرياء وقولا موشحا بالصواب وحالا داءرة مع الحق وفطنة عقل مضروبة في سلامة صدر وراحة جسم راجعة الي روح بال وسكون نفس	909	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	184	219	999	1185	1630	300	اللهم اني اسالك جدا مقرونا بالتوفيق وعلما بريءا من الجهل وعملا عريا من الرياء وقولا موشحا بالصواب وحالة داءرة مع الحق وفطنة عقل مضروبة في سلامة صدر وراحة جسم راجعة الي روح بال وسكون نفس	766	-1671313762118304005	185	369.0	150	186	99.46236419677734	34	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms0910	false	8839411830655758680	238	276	1282	1497	1634	300	انقلنا عن مواطن العجز مرتقيا بنا الي شرفات العز فقد استحوذ الشيطان وخبثت النفس وساءت العادة وكثر الصادفون عنك وقل الداعون اليك وكل المراعون لامرك وفقد الواقفون عند حدودك وخلت ديار الحق من سكانها وبيع دينك بيع الخلق	910	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	260	298	1405	1620	1630	300	انقلنا من مواطن العجز مرتقيا بنا الي شرفات العز فقد استحوذ الشيطان وخبثت النفس وساءت العادة وكثر الصادفون عنك وقل الداعون اليك وقل المراعون لامرك وفقد الواقفون عند حدودك وخلت ديار الحق من سكانها وبيع دينك بيع الخلق	766	-1671313762118304005	213	424.0	175	215	99.06977081298828	36	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1
Hindawi059616186Vols-ara1.ms1092	false	2688740067279101161	0	27	0	150	1638	300	منها ويترك المانوس اين قولي هذا كثيب قديم ومقالي عقنقل قدموس خل للاصمعي جوب الفيافي في نشاف-- تخف منه الرءوس انما هذه القلوب حديد ولذيذ الالفاظ مغناطيس	1092	4480213303120993	Hindawi092963020-ara1.ms779	true	127329610213407395	157	185	862	1014	1619	300	منها ويترك المانوس اين قولي هذا كءيب قديم ومقالي عقنقل قدموس خل للاصمعي جوب الفيافي في نشاف 2 تخف فيه الرءوس انما هذه القلوب حديد ولذيذ الالفاظ مغناطيس	779	-1671313762118304005	147	285.5	120	152	96.71052551269531	25	Hindawi059616186Vols-ara1	Hindawi092963020-ara1