id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059507481-ara1.ms122	true	2224816239562718055	79	130	426	703	1672	300	لشكر الله تعالي اذ كفاه----------- هذا المهم بغيره ثم-------------------------------------------------------------------------------- الشيطان مع ذلك لا يخليه- ويقول انما غمك لانقطاع الثواب عنك--- لانصراف وجوه الناس الي غيرك اذ ل--------------و اتعظوا بقول-----------ك لكنت انت المثاب واغتمامك لفوات الثواب محمود ولا يدري المسكين ان انقياده للحق وتسليمه الامر --افضل و---------اجزل ثوابا واعود اليه في الاخرة	122	-7991522663574974957	Shia001402-ara1.ms028	false	2658935536621327124	15	89	74	482	1602	300	لشكر الله تعالي اذ كفاه واعانه علي هذا المهم بغيره وكثر اوتاد الارض ومرشدي الخلق ومعلميهم دين الله تعالي ومحيي سنن المرسلين وربما لبس الشيطان علي بعض العالمين ويقول انما غمك لانقطاع الثواب عنك لا لانصراف وجوه الناس الي غيرك اذ لو رجعوا اليك او اتعظوا بقولك واخذوا عنك لكنت انت المثاب واغتمامك لفوات الثواب محمود ولا يدري المسكين ان انقياده للحق وتسليمه الامر الافضل خ ل لافضل اجزل ثوابا واعود عليه في الاخرة	28	7948930719420241210	260	440.5	212	408	63.72549057006836	39	Hindawi059507481-ara1	Shia001402-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms125	true	-6363131983366119393	182	289	979	1519	1567	300	الغضب اذا لزم كظمه لعجز- عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد كما نص علي ذلك ان يلزم المرء قلبه استثقال المغضوب عليه والبغضة له والنفور منه وان يدوم ذلك ويبقي وللحقد ما ياتي من النتاءج ال--------------------------------------------حسد وهو ان يحملك الحقد علي ان تتمني زوال النعمة عن عدوك فتغتم للنعمة تصيبه وتسر للمصيبة تنزل به ان تزيد علي اضمار الحسد في الباطن فتظهر الشماتة بما اصابه من البلاء ان تهجره وتصارمه وتنقطع عنه وان طلبك واقبل عليك ان تعرض عنه استصغارا له ان تتكلم فيه بما لا يحل من كذب وغيبة وافشاء سر وهتك ستر ان تحاكيه ------------------------------استهزاء به وسخرية منه	125	-7991522663574974957	Shia001402-ara1.ms125	false	-1585312472465425708	0	73	0	392	1566	300	الغضب اذا لزم كظمه لعجزه عن التشفي في الحال رجع الي الباطن واحتقن فيه فصار حقدا ومعني الحقد ---------------ان يلزم------ قلبه استثقاله------------ والبغض- له والنفار منه وقد قال صلي الله عليه واله المءمن ليس بحقود 6 فالحقد ثمرة الغضب والحقد يثمر امورا فاحشة كالحسد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشماتة بما يصيبه من البلاء والهجر والقطيعة والكلا---------------------------------------------------------م فيه بما لا يحل من كذب وغيبة وافشاء سر وهتك ستر وغيره والحكاية لما يقع منه المءدي الي الاستهزاء وال-سخرية منه	125	7948930719420241210	235	339.0	186	615	38.21138381958008	39	Hindawi059507481-ara1	Shia001402-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms126	true	-8907648548233980541	14	96	60	505	1598	300	واقل درجات الحقد ان تحترز من------- الافات الثمانية المذكورة ولا تخرج بسبب الحقد الي ما يعصي به الله ولكن تستثقله في الباطن ولا ينتهي قلبك عن بغضه حتي تمتنع عما كنت تتطوع به عن البشاشة والرفق والعناية والقيام بحاجاته او الدعاء له والثناء عليه والتحريض علي بره ومواساته فهذا كله مما ينقص درجتك في الدين------------------------------------ وان كان لا يعرضك لعقاب 1 و------للحقود عند القدرة----------- ثلاثة احوال الاولي استيفاء الحق------------ من غير زيادة ولا نقصان وهو العدل والثانية الاحسان---- بالعفو والصلة وهو الفضل	126	-7991522663574974957	Shia001402-ara1.ms125	false	-1585312472465425708	84	164	455	873	1566	300	واقل درجات الحقد مع الاحتراز عن هذه الافات المحرمة ا----------------------------------------------------ن تستثقله في الباطن ولا تن-هي قلبك عن بغضه حتي تمتنع عما كنت تتطوع به من البشاشة والرفق والعناية والقيام -------------------------------------------علي بره ومواساته وهذا كله---- ينقص درجتك في الدين ويحول بينك وبين فضل عظيم وثواب جزيل وان كان لا يعرضك لعقاب واعلم ان للحقود عند القدرة علي الجزاء ثلاثة احوال احدها ان يستوفي حقه الذي يستحقه من غير زيادة ولا نقصان وهو العدل والثاني ان يحسن اليه بالعفو وذلك ه---و الفضل	125	7948930719420241210	290	465.5	233	521	55.66218948364258	45	Hindawi059507481-ara1	Shia001402-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms132	true	3705021079214261341	203	289	1085	1488	1538	300	علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وترك المراء فيما يري يكون بترك الانكار والاعتراض فكل كلام -سمعه المرء صدق به ان كان حقا وسكت عنه ان ---------------------------------------كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين وليس له ان ي------------------------------------طعن في كلام --غير-----------ه باظهار خلل فيه من جهة النحو او من جهة اللغة او من جهة النظم والترتيب او من جهة المع-ني او من جهة القصد كان ي-----------------------------------------------------------------------------قول هذا ك--لام حق ولكن ليس قصدك منه الحق وانما	132	-7991522663574974957	Shia001402-ara1.ms046	false	5486202758075598767	24	132	126	656	1575	300	علي كلام الغير باظهار خلل فيه لفظا او معني او قصدا لغير غرض ديني امر الله به- وترك المراء يحصل--------- بترك الانكار والاعتراض بكل كلام يسمعه فان ------------كان حقا وجب التصديق به بالقلب واظهار صدقه حيث يطلب منه وان كان باطل--------ا ولم يكن متعلقا بامور الدين فاسكت عنه ما لم يتمحض النهي عن المنكر بشروطه والطعن في كلام الغير اما في لفظه باظهار خلل فيه من جهة النحو او------- اللغة او جهة--- النظم والترتيب بسبب قصور المعرفة او طغيان اللسان واما في المعني بان يقول ليس كما تقول وقد اخطات فيه لكذا وكذا واما في قصده مثل ان يقول هذا الكلام حق ولكن ليس قصدك منه الحق و--ما	46	7948930719420241210	257	357.5	199	572	44.93006896972656	40	Hindawi059507481-ara1	Shia001402-ara1