id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059507481-ara1.ms021	true	-3820819323758471504	142	281	668	1381	1474	300	نيسابور قال ياقوت -------------هي مدينة عظيمة ذات فضاءل جسيمة معدن الفضلاء ومنبع العلاء لم ار فيما طوفت من البلاد مدينة كانت مثلها ثم قال ومن الري الي نيسابور مءة وستون فرسخا ومنها الي سرخس اربعون فرسخا ومن سرخس الي مرو الشاهجان 5 ثلاثون فرسخا ثم قال واكثر شرب اهل نيسابور من قني تجري تحت الارض ينزل اليها في سراديب مهياة لذلك فيوجد الماء تحت الارض وليس بصادق الحلاوة ثم قال وعهدي بها كثيرة الفواكه والخيرات وبها ريباس ليس في الدنيا مثله تكون الواحدة منه مءا واكثر وقد وزنوا واحدة فكانت خمسة ارطال بالعراق وهي بيضاء صادقة البياض كانها الطلع ثم قال وكان المسلمون فتحوها في ايام عثمان بن عفان رضي الله عنه والامير عبد الله بن كريز في سنة 31 صلحا وبني بها جامعا وقيل انها فتحت في ايام عمر رضي الله عنه علي يد الاحنف بن قيس وانما	21	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms06120	false	-2675807905609364671	247	287	1329	1540	1610	300	نيسابور والعامة يسمونها نشاور وهي مدينة عظيمة ذات فضاءل جسيمة معدن الفضلاء ومنبع الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان المسلمون فتحوها في ايام عثمان بن عفان رضي الله عنه------------------------------------------------------- وقيل انها فتحت في ايام عمر رضي الله عنه علي يد الاحنف بن قيس انظر -	6120	-3526889936125161496	185	327.0	149	726	25.482093811035156	34	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms047	true	-8016633315103257440	119	161	628	854	1581	300	اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستحيي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحيي من شء دون شء و------------------------------------------------------------------------------------------------الصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاديبه بحياءه وتمييزه	47	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms06793	false	8242711150220113727	0	60	0	320	1560	300	اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستح-ي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستح-ي من شء دون شء وهذه هدية من الله تعالي اليه وبشارة تدل علي الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاديبه بحياءه وتمييزه	6793	-3526889936125161496	224	426.0	182	322	69.56521606445312	39	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms047	true	-8016633315103257440	115	161	605	854	1581	300	مراقبته واول ذلك ظهورا اواءل الحياء فانه اذا كان يحتشم ويستحيي ويترك بعض الافعال فليس ذلك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحيي من شء دون شء و--------------------------------------------------------------------------------------------------الصبي المستح-ي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاديبه بحياءه و--تمييزه	47	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms08325	false	4010418100466589560	0	65	0	349	1705	300	مراقبته واول ذلك ظهورا اواءل الحياء فانه ان- كان يحتشم ويستغني ويترك بعض الافعال فليس ذاك الا لاشراق نور العقل عليه حتي يري بعض الاشياء قبيحا ومخالفا للبعض فصار يستحيي من شء دون شء وهذه هدية من الله تعالي وبشارة تدل علي اعتدال الاخلاق وصفاء القلب وهو مبشر بكمال العقل عند البلوغ فالصبي المستحيي لا ينبغي ان يهمل بل يستعان علي تاديبه بحياءه او تمييزه	8325	-3526889936125161496	243	453.5	197	350	69.42857360839844	40	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms048	true	2627377064094651843	27	117	151	659	1637	300	فان الصبي مهما اهمل------------- خرج في الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نموما لجوجا ذا فضول وبين العبارتين فرق صغير وعبارة الغزالي ادق لانها تعلق فساد الطفل علي اهمال تربيته وتاديبه يقول ابن مسكويه ثم يطالب بحفظ محاسن الاخيار والاشعار التي تجري مجري ما تعوده بالادب ويحذر النظر في الاشعار السخيفة وما فيها ذكر العشق واهله وما يوهم اصحابها انه ضرب من الظرف ورقة الطبع فان هذا الباب مفسدة للاخلاق ويقول الغزالي ثم يشتغل في ال-كتب فيتعلم القران واحاديث الاخبار وحكايات الابرار----------------------------------- ---------------------------------ويحفظ من الاشعار التي فيها ذكر العشق واهله	48	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms06793	false	8242711150220113727	60	119	320	644	1560	300	وان الصبي اذ-ا اهمل في بدء نشاته خرج في الاغلب ردء الاخلاق كذابا حسودا سروقا نماما لحوحا ذا فضول وضحك وكيد ومجانة وانما يحفظ عن جميع ذلك بح---------------------------------------------------------------------------------سن التاديب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يش-غل في المكتب فيتعلم القران واحاديث الاخبار وحكايات الابرار واحوالهم ليغرس في نفسه حب الصالحين ويحفظ بضم الياء وسكون الحاء وفتح الفاء من الاخبار التي فيها ذكر العشق واهله	6793	-3526889936125161496	185	283.5	147	590	31.355932235717773	24	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms063	true	-1454813827763906204	221	298	1122	1554	1560	300	عن ابن التكريتي شيخ الجنيد انه قال نزلت في محلة فعرفت فيها بالصلاح فشت---- قلبي ونفر منه--------------------------------------- فدخلت الحمام وسرقت ثيابا فاخرة-------- ولبستها ثم لبست مرفعتي فوقها وخرجت فجعلت امشي قليلا قليلا فلحقون------ي واخذوا مني الثياب وصفعوني وسموني ------------لص الحمام فسكنت نفسي قال الغزالي- فهكذا كانوا يروضون انفسهم حتي يخلصهم الله تعالي من فتنة النظر الي الخلق ومراعاتهم لهم واهل النظر الي النفس وارباب الاحوال -ربما عالجوا انفسهم بما لا يفتي به الفقيه اذ-ا راوا ص-لاح قلوبهم	63	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms01853	false	6903668845711258694	53	136	280	738	1530	300	عن ابن ال-كريتي----------- انه قال نزلت في محلة فعرفت فيها بالصلاح فنشب في قلبي اي شعرت بانني من الصالحين الذين يستحقون التعظيم فدخلت الحمام فرايت ثيابا فاخرة فسرقتها ولبستها ثم لبست مرقعتي------ وخرجت فجعلت امشي قليلا قليلا فنزعوا مرقعتي واخذوا---- الثياب وصفعوني فصرت بعد ذلك اعرف بلص الحمام فسكنت نفسي قال ابو حامد فهكذا كانوا ير-ضون انفسهم حتي يخلصهم الله------ من----- النظر الي الخلق ثم------------- من النظر الي النفس وارباب الاحوال وربما عالجوا انفسهم بما لا يفتي به الفقيه مهما راوا اصلاح قلوبهم	1853	-3526889936125161496	346	534.5	279	505	68.51485443115234	53	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms064	true	-3527661329631847512	0	37	0	179	1528	300	ثم يتداركون ما فرط منهم من صورة التقصير كما فعل هذا في الحمام قال------- ابن القيم--------------------- سبحان من اخرج ابا حامد من داءرة الفقه بتصنيفه كتاب الاحياء فليته لم يحك فيه مثل هذه الامور التي لا يحل	64	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms01853	false	6903668845711258694	136	177	738	938	1530	300	ثم يتداركون ما فرط منهم من صورة التقصير كما فعل هذا في الحمام قال الحافظ ابن الجوزي بعد ذكر هذه الحكاية سبحان من اخرج ابا حامد من داءرة الفقه بتصنيفه كتاب الاحياء فليته لم يحك فيه مثل هذا الذ-------ي لا يحل	1853	-3526889936125161496	167	304.5	131	207	80.67633056640625	32	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms064	true	-3527661329631847512	51	77	244	376	1528	300	الحمام ثيابا عليها حافظ وجب قطع-------------------------------------------------------------------------- يده ثم -قال ---وتعجبي من هذا الفقيه الذي استلب ----------التصوف علمه وعقله اكثر من تعجبي من هذا المستلب الثياب من	64	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms01854	false	1856831098247689238	0	41	0	203	1536	300	الحمام ثيابا عليها حافظ وجب قطع يده كلا والله ان لنا شريعة لو رام ابو بكر الصديق ان يخرج عنها الي العمل برايه لم يقبل منه فعجبي من هذا الفقيه ال---مستلب عن الفقه بالتصوف----------- اكثر من تعجبي من هذا المستلب الثياب ---	1854	-3526889936125161496	107	163.5	86	220	48.6363639831543	15	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms099	true	-6057081119735270091	36	80	207	439	1587	300	وكما ان الطبيب لو عالج جميع المرضي بعلاج واحد قتل اكثرهم فكذلك المرشد لو اشار علي المريدين بنمط واحد من الرياضة اهلكهم وامات قلوبهم بل--- ينبغي ان ينظر في مرض المريد وفي حاله وسنه ومزاجه وما تحتمله نفسه من الرياضة ويبني علي ذلك رياضته	99	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms06802	false	-4483904093675821004	137	181	790	1024	1628	300	وكما ان الطبيب لو عالج جميع المرضي بعلاج واحد قتل اكثرهم -كذلك المربي لو اشار علي المريدين بنمط واحد من الرياضة اهلكهم وامات قلوبهم وانما ينبغي ان ينظر في مرض المريض وفي حاله وسنه ومزاجه وما تحتمله نفسه من الرياضة ويبني علي ذلك رياضته	6802	-3526889936125161496	226	436.0	182	235	96.17021179199219	40	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	145	185	792	996	1586	300	الله عليه 1 وبقوله عليه السلام ا--ن الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وا--------------ن الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	106	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms08263	false	-639894796454451531	245	289	1316	1542	1599	300	الله عليه وسلم قال عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	8263	-3526889936125161496	185	336.5	148	226	81.85840606689453	32	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	150	185	816	996	1586	300	السلام ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	106	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms11751	false	-7946930502511363787	156	191	849	1026	1615	300	الحديث ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	11751	-3526889936125161496	163	303.0	130	186	87.63440704345703	29	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms155	true	328992135265066169	98	161	495	809	1531	300	وينبغي ان يعود ان لا يبصق في مجلسه ولا يمتخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر سواه ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يسند راسه بساعده------------------- ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويجب ان يم-------------------------نع القسم----- صادقا كان او كاذبا لءل--ا يعتاد ذلك وليعود ان ل---------------------------------ا يتكلم الا مجيبا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع اذ-ا تكلم غيره ممن	155	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms06793	false	8242711150220113727	221	300	1164	1560	1560	300	وينبغي ان يعود ا--لا يبصق في مجلسه ولا يتمخط ولا يتثاءب بحضرة غيره ولا يستدبر غيره ولا يضع رجلا علي رجل ولا يضع كفه تحت ذقنه ولا يعمد راسه بساعده فان ذلك دليل الكسل ويعلم كيفية الجلوس ويمنع كثرة الكلام ويبين له ان ذلك يدل علي الوقاحة ويمنع الحلف راسا صادقا كان او كاذبا حتي لا يعتاد علي ذلك من الصغر ويمنع ان يبتدء بالكلام ويعود الا يتكلم الا جوابا وبقدر السءال وان يحسن الاستماع مهما تكلم غيره ممن-	6793	-3526889936125161496	275	469.0	217	399	68.92230224609375	47	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms155	true	328992135265066169	161	266	809	1358	1531	300	هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويفسح له المكان ويجب ان --------يمنع من لغو الكلام ------ومن اللعن والسب وليعود الصبر اذا ضربه المعلم فلا يكثر الصراخ ولا يستشفع باحد وليذكر له ان الصبر داب الشجعان والرجال وان كثرة الصراخ داب المماليك والنساء وينبغي ان يءذن له بعد الانصراف من المكتب باللعب الجميل يستريح به فان منع ----------------------------------------الصبي من اللعب يميت قلبه ويخمد ذكاءه ويحمله علي الاحتيال للخلاص من الكتاب وينبغي ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه وكل من هو اكبر منه سنا من قريب واجنبي واذ-ا بلغ سن التمييز فينبغي ان لا يسامح في ترك الطهارة والصلاة ويءمر بالصوم في بعض ايام رمضان	155	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms06794	false	2702437643952650808	0	78	0	387	1717	300	هو اكبر منه سنا وان يقوم لمن فوقه ويوسع له المكان ويجلس بين يديه ويمنع من لغو الكلام وفحشه ومن اللعن والسب ومن مخالطة من يجري علي لسانه شء من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك يسري لا محالة من قرناء السوء واصل تاديب الصبي-ان الحفظ من قرناء السوء وينبغي --------------------------------------------ان يعلم طاعة والديه ومعلمه ومءدبه وكل من هو اكبر منه سنا من قريب واجنبي ومهما بلغ من التمييز ال---------ا يسامح في ترك الطهارة والصلاة ويءمر بالصوم في بعض ايام رمضان	6794	-3526889936125161496	257	413.5	201	604	42.54966735839844	44	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms185	true	4824191191823005313	102	166	506	867	1592	300	والورع وحسن الخلق اما العلم فليعلم مواقع الحسبة وحدودها ومجاريها وموانعها ليقتصر علي حد الشرع وام----ا الورع فليردعه عن مخالفة معلومة فربما يعلم انه مسرف في الحسبة وزاءد علي الحد الماذون فيه شرعا ولكن يحمله عليه غرض من الاغراض و--------------------اما حسن الخلق فليتمكن به من اللطف والرفق وهو اصل هذا الباب قال الغزالي ف-هذه الصفات الثلاث بها تصير الحسبة م-ن القربات وبها تندفع المنكرات	185	-7991522663574974957	Shamela0004473-ara1.ms09148	false	4973964413781520790	10	67	54	377	1651	301	والورع وحسن الخلق اما العلم فليعلم مواقع الامر والنهي-------------------- ليقتصر علي حد الشرع فيه واما الورع فليردعه عن مخالفة فعله لقوله ولا يحمله علي مجاوزة--------------- الحد الماذون---- شرعا---------------- غرض من الاغراض وليكون كلامه مقبولا واما حسن الخلق فليتمكن به من اللطف والرفق وهو اصل---- الباب واساسه وبوجود هذه الصفات الثلاث ي----صير الارشاد من القربات وبه- تندفع المنكرات	9148	-3526889936125161496	236	367.5	192	387	60.981910705566406	36	Hindawi059507481-ara1	Shamela0004473-ara1