id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059507481-ara1.ms007	true	4954559689937133361	79	296	419	1521	1544	300	را-----يتك الاخ المشفق---------------- موغر الصدر م-قسم الفكر لما قرع سمعك من طعن طاءفة من الحسدة علي بعض كتبنا المصنفة في اسرار معاملات الدين وزعمهم ان فيها ما يخالف مذهب الاصحاب المتقدمين والمشايخ المتكلمين وان العدول عن مذهب الاشعري ولو في قيد شبر كفر ومباينته ولو في شء نزر ضلال وخسر فهون ايها الاخ المشفق علي نفسك لا تضيق به صدرك وفل من غربك قليلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا 1 واستحقر من لا يحسد ولا يقذف واستصغر من بالكفر و--الضلال لا يعرف فاي داع اكمل واعقل من سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وقد قالوا انه مجنون من المجانين واي كلام اجل واصدق من كلام رب العالمين وقد قالوا انه اساطير الاولين واياك ان تشتغل بخصامهم وتطمع في افحامهم فتطمع في غير مطمع وتصوت في غير مسمع اما سمعت ما قيل كل العداوة قد ترجي ازالتها الا عداوة من عاداك عن حسد ولو كان فيه مطمع لاحد من الناس لما تلي علي اجلهم رتبة ايات الياس او-ما سمعت قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين ------2 وقوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون -----------3 وقوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا	7	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms305	false	8688728111088210878	87	300	515	1614	1614	300	رايتك ايها الاخ المشفق والصديق المتعصب موغر الصدر منقسم الفكر لما فرغ سمعك من طعن طاءفة من الحسدة علي بعض كتبنا المصنفة في اسرار معاملات الدين وزعمهم ان فيها ما يخالف مذهب الاصحاب المتقدمين والمشايخ المتكلمين وان العدول عن مذهب الاشعري ولو في قيد شبر كفر ومباينته ولو في شء نزر ضلال وخسر فهون ايها الاخ المشفق المتعصب -----------------------------------------علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا --واستحقر من لا يحسد ولا يقذف واستصغر من بالكفر او الضلال لا يعرف فاي داع اكمل واعقل من سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وقد قالوا انه مجنون من المجانين واي كلام اجل واصدق من كلام رب العالمين وقد قالوا انه اساطير الاولين واياك ان تشتغل بخصامهم وتطمع في افحامهم فتطمع في غير مطمع وتصوت في غير مسمع اما سمعت ما قيل كل العدا-ة قد ترجي سلامتها الا عداوة من عاداك عن حسد ولو كان فيه مطمع لاحد من الناس لما تلي علي اجلهم رتبة ايات الياس او ما سمعت قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين الانعام وقوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون الحجر 14 و15 وقوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا-	305	-756056847137317176	1040	1981.5	836	1144	90.90908813476562	195	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms019	true	-4819018813718083810	112	171	609	970	1669	300	وعاظ-------- الزمان كافة الا من عصمه الله علي الندور في بعض اطراف البلاد ان كان ولسنا نعرفه فاشتغلوا بالطامات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعقل طلبا للاغراب وطاءفة --شغلوا بعبارات النكت وتسجيع الالفاظ وتلفيقها فاكثر همهم--- الاسجاع والاستشهاد باشعار الوصال والفراق وغرضهم ان تكثر في مجالسهم الزعقات والتواجد--------- ولو علي اغراض فاسدة فهءلاء شياطين الانس ضلوا واضلوا	19	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms570	false	4488984476723041865	0	52	0	323	1671	300	وعاظ اهل هذا الزمان كافة الا من عصمه الل--------------------------------------------------ه فاشتغلوا بالطاعات والشطح وتلفيق كلمات خارجة عن قانون الشرع والعدل طلبا للاغراق وطاءفة اشتغلوا بتيارات النكت وتسجيع الالفاظ وتلفيقها واكثر همهم في الاسجاع والاستشهاد باشعار الوصال والفراق وغرضهم ان يكثر في مج-لسهم ---------التواجد والزعقات ولو علي اغراض فاسدة فهءلاء شياطين الانس ضلوا واضلوا	570	-756056847137317176	293	526.0	245	383	76.50130462646484	36	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms032	true	-2107496309847962420	63	224	332	1196	1597	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمراته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واقتحم كل ورطة واتفحص--- عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل طهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي ادراك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله تعالي وضعها في جبلتي لا باختياري وحيلتي حتي انحلت عني رابطة التقليد وانحسرت عني العقاءد الموروثة علي قرب عهد بسن الصبا	32	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms702	false	2523767803461763256	126	287	678	1536	1603	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمر-ته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي در--ك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله وضعت------ا في جبلتي لا باختياري وحيلتي حتي انحلت عني رابطة التقليد وانكسرت علي العقاءد الموروثة علي قرب عهد شرة الصبا	702	-756056847137317176	841	1654.5	681	867	97.00115203857422	151	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms033	true	-7589588344036186068	199	300	1023	1562	1562	300	تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم تعرف بعد ساعة بالتجربة والمشاهدة --------------انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة واحدة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن--- حالة وقوف ثم يذكر الغزا---------------------------------------------------------لي انه بعد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بطلت --ثقته بالمحسوسات ولي وجهه شطر العقل----------يات التي هي من جنس الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا قديما موجودا معدوما واجبا محالا ثم يزعم ان المحسوسات قالت له------- بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولو-لا ان جاء حاكم العقل لكنت-	33	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms704	false	5650756592073650380	22	153	122	841	1610	300	تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم-------------- بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة بغت-ة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار الدينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار وهذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثق-ة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من---- الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا قديما موجودا معدوما واجبا محالا ف--------------------قالت المحسوسات بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولو لا------- حاكم العقل لكنت	704	-756056847137317176	448	752.0	364	766	58.48564147949219	75	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms034	true	1204921295859108576	0	32	0	161	1546	300	تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك حاكم العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته	34	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms704	false	5650756592073650380	153	184	841	997	1610	300	تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك ال-----عقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته	704	-756056847137317176	154	305.0	123	161	95.65217590332031	30	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms035	true	7038138406973578929	11	53	52	278	1599	300	ثم انني لما فرغت من هذه العلوم اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية وعلمت ان طريق-هم انما يتم بعلم وعمل وكان حاصل علمهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله------ وتحليته بذكر	35	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms721	false	-1527962844715681069	258	300	1396	1623	1623	300	ثم اني----- فرغت من هذه العلوم اقبلت بهمتي علي طريق الصوفية وعلمت ان طريقتهم انما تتم بعلم وعمل وكان حاصل عملهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر-	721	-756056847137317176	216	403.5	176	233	92.70386505126953	36	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms035	true	7038138406973578929	53	300	278	1599	1599	300	الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي---------- وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي----------------- وغير ذلك من كلام مشايخهم حتي اطلعت علي كنه مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريقهم بالتعلم والسماع وظهر لي ان اخص خواصهم ---لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم المرء حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعان- وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حال- تحصل من استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة علي معان- الفكر وبين ان يكون سكران- بل السكران لا يعرف حد السكر ------وهو سكران -ما معه من علمه شء والصاحي يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر--- والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة واسبابها وادويتها وهو فاقد للصحة فكذلك فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطه- واسبابه- وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب --احوال لا اصحاب --اقوال وان ما يمس- تحصيله بطريق العلم فقد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر فهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت قد رسخت في نفسي لا بدليل معين محرر بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع--- في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف-	35	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms722	false	7118516687372828266	0	254	0	1367	1610	300	الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي رحمه الله وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي قدس الله ارواحهم وغير ذلك من كلام مشايخهم حتي اطلعت علي كنه مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريقها بالتعلم والسماع فظهر لي ان اخص خواصهم ما لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات وكم من الفرق بين ان يعلم------ حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعانا وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل من استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة علي معادن الفكر وبين ان يكون سكرانا بل السكران لا يعرف حد السكر وعلمه وهو سكران وما معه من علمه شء والصاحي يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر شء والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة واسبابها وادويتها وهو فاقد الصحة فكذلك فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطها واسبابها وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب الاحوال لا اصحاب الاقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم فقد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر فهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت--- رسخت في نفسي لا بدليل معين محرر بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع لي في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف	722	-756056847137317176	1306	2492.5	1062	1376	94.91278839111328	224	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms036	true	5183210633453270519	0	46	0	244	1617	300	النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال والهرب من الشواغل والعواءق ثم لاحظت احوالي فاذا انا منغمس في	36	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms722	false	7118516687372828266	254	300	1367	1610	1610	300	النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا بالاعراض عن الجاه والمال والهرب من الشواغل والعلاءق ثم لاحظت احوالي فاذا انا منغمس في-	722	-756056847137317176	242	478.0	197	244	99.18032836914062	45	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms036	true	5183210633453270519	46	300	244	1617	1617	300	العلاءق وقد احدقت بي من جميع الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فاذا انا ف-----يها مقبل علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشرفت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر عنه اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الشهوة حملة فيفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا القليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذي العلاءق فمتي تقطع فبعد ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حالة عارضة واياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامر المسلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما لا ت------------------تيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربع مءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ -قفل الله علي لساني حتي اعتقل عن التدريس فكنت اجاهد نفسي ان ادرس يوما تطب------يبا لقلوب المختلفين الي فكان لا ينطلق لساني بكلمة ------ولا استطيعها البتة-	36	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms723	false	8590400688491510812	0	258	0	1399	1610	300	العلاءق وقد احدقت بي من----- الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فاذا انا فيها فيها مقبل علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشفيت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر عنه اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الهوي- حملة فتفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا --قليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذه العلاءق فمتي تقطع فعند ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حال- عارضة -اياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامن المسلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما التفتت اليه نفسك ولا يتيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربعماءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل الله علي لساني حتي اعتقل عن التدريس فكنت اجاهد نفسي ان ادرس يوما واحدا تطييبا لقلوب المختلفين الي فكان لا ينط-ق لساني بكلمة واحدة ولا استطيعها البتة	723	-756056847137317176	1343	2615.5	1093	1410	95.24822998046875	235	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms037	true	3554903161212159166	1	43	3	214	1515	300	اورثت هذه العقلة في اللسان- حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم وقضم-- الطعام والشراب فكان لا ينساغ لي شربة ولا تنهضم لي لقمة وتعدي ذلك الي ضعف القوي حتي قطع الاطباء طمعهم من العلاج وقالوا هذا امر نزل بالقلب ومنه سري	37	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms723	false	8590400688491510812	259	300	1403	1610	1610	300	اورثت هذه العقلة في --لساني حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم ومراءة الطعام والشراب فكان لا ينساغ لي ثريد ولا تنهضم لي لقمة وتعدي---- الي ضعف القوي حتي قطع الاطباء طمعهم من العلاج وقالوا هذا امر نزل بالقلب ومنه سري-	723	-756056847137317176	198	362.5	158	214	92.52336120605469	38	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms037	true	3554903161212159166	97	130	502	689	1515	300	ثم لما احسست بعجزي وسقط بالكلية اختياري التجات الي الله تعالي التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجيب المضطر اذا دعاه وسهل علي قلبي الاعراض عن الجاه والمال والاهل والولد والاصحاب	37	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms724	false	-5358564510773750364	13	45	67	249	1586	300	ثم لما احسست بعجزي وسقط بالكلية اختياري التجات الي الله تعالي التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجيب المضطر اذا دعاه وسهل علي قلبي الاعراض عن الجاه والمال والاولا-----د والاصحاب	724	-756056847137317176	180	351.0	148	187	96.25668334960938	31	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms037	true	3554903161212159166	220	250	1120	1273	1515	300	اهله -اثر- العزلة--- ايضا حرصا علي الخلوة وتصفية القلب للذكر كما قال وانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اهتم بما ذكر من انه ---------------------------------------------------------انكشف له في اثناء هذه الخلوات امور لا يم-ن احصاءها واستقصاءها	37	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms725	false	7580053481515662983	2	64	10	348	1649	300	اليه فاثرت العزلة به ايضا حرصا علي الخلوة وتصفية القلب للذكر وكانت حوادث الزمان ومهمات العيال وضرورات المعاش تغير في وجه المراد وتشوش صفوة الخلوة وكان لا يصفو لي الحال في اوقات متفرقة لكني مع ذلك لا اقطع طمعي منها فتدفعني عنها العواءق واعود اليها فدمت علي ذلك مقدار عشر سنين وانكشف لي في اثناء هذه الخلوات امور لا يمكن احصاءها واستقصاءها	725	-756056847137317176	122	178.0	98	338	36.09467315673828	16	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms043	true	5530297729022754432	55	90	323	540	1688	300	واما السياس-ات فجميع كلامهم فيها يرجع الي الحكم المصلحية المتعلقة بالامور الدنيوي---------ة السلطانية وانما اخذوها من كتب الله المنزلة علي الانبياء ومن الحكم الماثورة عن سلف الاولياء-- واما الخلقية فجميع كلامهم فيها يرجع الي حصر	43	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms712	false	4434356239285975270	263	300	1421	1648	1648	300	واما السياسيات فجميع كلامهم فيها يرجع الي الحكم المصلحية المتعلقة بالامور الدنيوية والايالة السلطانية وانما اخذوها من كتب الله المنزلة علي الانبياء ومن الحكم الماثور- عن سلف الانبياء 6 واما الخلقية فجميع كلامهم فيها يرجع الي حصر-	712	-756056847137317176	213	397.5	179	229	93.01309967041016	31	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms043	true	5530297729022754432	90	218	540	1272	1688	300	صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وانما اخذوها من كلام الصوفية وهم المتالهون المثابرون علي ذكر الله------ وعلي مخالفة الاهواء وسلوك الطريق الي الله------ بالاعراض عن ملاذ الدنيا وقد انكشف لهم في مجاهداتهم من اخلاق النفس وعيوبها وافات اعمالها ما صرحوا به- فاخذه- الفلاسفة ومزجوه- بكلامهم توسلا بالتجمل به -الي ترويج باطلهم ص16 وقد لحظ الغزالي ان هذه الدعوي العريضة قد تقبل اذا وجهت الي فلاسفة الاسلام فقد قراوا القران وعرفوا منه اشياء من حكم الانبياء والمرسلين وقراوا للصوفية كثيرا من الحكم والامثال ولكن هذه الدعوي قد تظهر باطلة اذا وجهت الي فلاسفة اليونان فانظر ماذا يقول في ذلك ولقد كان في عصرهم بل في كل عصر جماعة من المتالهين لا يخلي الله تعالي- العالم منهم فانهم اوتاد الارض ببركاتهم تنزل الرحمة الي اهل الارض	43	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms713	false	8453820404570373737	0	83	0	489	1566	300	صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وانما اخذوها من كلام الصوفية وهم المتالهون المثابرون علي ذكر الله تعالي وعلي مخالفة الهوي-- وسلوك الطريق الي الله تعالي بالاعراض عن ملاذ الدنيا وقد انكشف لهم في مجاهداتهم من اخلاق النفس وعيوبها وافات اعمالها ما صرحوا بها فاخذها الفلاسفة ومزجوها بكلامهم توسلا بالتجمل بها الي ترويج باطلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد كان في عصرهم بل في كل عصر جماعة من المتالهين لا يخلي الله سبحانه العالم عنهم فانهم اوتاد الارض ببركاتهم تنزل الرحمة الي اهل الارض	713	-756056847137317176	462	864.0	382	749	61.68224334716797	72	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms075	true	-1564286638777002045	230	300	1115	1514	1514	300	----قوم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في علم تشريح اعضاء الحيوان-- فراوا فيها من عجاءب صنع الله------ وبداءع حكمته ما اضطروا معه الي الاعتراف بفاطر حكيم مطلع علي غايات الامور ---------ولا يطالع التشريح وعجاءب منافع الاعضاء مطالع الا ويحصل له هذا العلم الضرروي بكمال تدبير الباني لبنية الحيوان ولا سيما----- الانسان الا ان هءلاء لكثرة بحثهم عن الطبيعة ظهر عندهم لاعتدال المزاج تاثير عظيم-	75	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms708	false	-8907165258390216130	192	265	1109	1529	1714	300	وهم قوم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في---- تشريح اعضاء الحيوانات فراوا فيها من عجاءب صنع الله تعالي وبداءع حكمته ما اضطروا معه الي الاعتراف بقادر حكيم مطلع علي غايات الامور ومقاصدها ولا يطالع التشريح وعجاءب منافع الاعضاء مطالع الا ويحصل له هذا العلم الضروري بكمال تدبير الباني لبنية الحيوان -لا سيما بنية الانسان الا ان هءلاء لكثرة بحثهم عن الطبيعة ظهر عن-هم لاعتدال المزاج تاثير عظيم	708	-756056847137317176	389	717.0	321	426	91.3145523071289	59	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms076	true	-2411356502915077658	1	33	3	179	1586	300	قوي الحيوان--- فظنوا ان القوة العاقلة من الانسان تابعة لمزاجه ايضا وانها تبطل ببطلان مزاجه فتنعدم ثم اذا انعدمت فلا يعقل اعادة المعدوم كما زعموا فذهبوا الي ان النفس تموت ولا تعود	76	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms708	false	-8907165258390216130	267	300	1537	1714	1714	300	قوي الحيوان به فظنوا ان القوة العاقلة من الانسان تابعة لمزاجه ايضا وانها تبطل ببطلان مزاجه فينعدم ثم اذا انعدم- فلا يعقل اعادة المعدوم كما زعموا فذهبوا الي ان النفس تموت ولا تعود-	708	-756056847137317176	173	329.0	142	179	96.6480484008789	29	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	32	80	174	442	1586	300	جمعوا عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرتهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	106	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms725	false	7580053481515662983	92	140	505	770	1649	300	جمع-- عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سير-هم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	725	-756056847137317176	265	519.5	217	268	98.88059997558594	46	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms138	true	1365048555086890890	13	225	63	1115	1502	300	وان لم ينقل كلاما ولكن حسن لكن واحد منهما ما هو عليه من ال------------------------------------------------معاداة لصاحبه فهذا ذو لسانين وكذلك اذا اثني علي احدهما و----اذا خرج من عنده -ذمه فهو ذو لسانين----------- بل ينبغي ---ان يسكت او يثني علي المحق من المتعاديين في غيبته وفي حضوره وبين يدي--- عدوه ولا يجوز الثناء ولا التصديق ولا تحريك الراس في معرض التقرير علي كلام باطل فان فعل ذلك فهو منافق بل ينبغي ان ينكر فان لم يقدر فيسكت بلسانه وينكر بقلبه 7 المدح الافة السابعة عشرة هي المدح وهو منهي عنه في بعض المواضع وفي بعضها لا باس به بل ربما كان مندوبا اليه وقد بين الغزالي ان لهذه الرذيلة اربع افات في حق المادح واثنتين في حق الممدوح -اما افاتها في حق المادح ف----هي انه قد يفرط ف------------ينتهي به الافراط الي الكذب و-----------قد يدخله الرياء فانه بالمدح مظهر للحب وقد لا ي-----------------------كون مضمرا له ولا معتقدا لجميع ما يقوله فيصير به مراءيا منافقا و-----------قد يقول ما لا يتحققه ---------------------------------------------ولا سبيل له الي الاطلاع عليه ويري الغزالي ان هذه الافة تتطرق الي المدح بالاوصاف المطلقة التي تعرف بالادلة كقولك انه متق وورع وزاهد وخير وما يجري مجراه وقد يفرح الممدوح وهو ظالم او فاسق وذلك غير جاءز اما افاتها في حق الممدوح فهي ان المدح قد-------------------------------------------------------------------- يحدث فيه كبرا واعجابا وهما مهلكان و-------انه اذا اثني	138	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms180	false	-1203501670522018550	134	300	671	1486	1486	300	فان لم ينقل كلاما ولكن حسن لكل واحد منهما ما هو عليه من العداوة او وعد كلاهما بان ينصره او اثني عليهما في معاداتهما او اثني ع--------------------------لي احدهما وكان اذا خرج من عنده يذمه فهو ذو لسانين في ذلك كله بل ينبغي له ان يسكت او يثني علي المحق منهما ------------------في حضوره وغيبته وعند عدوه واما المدح ---------------------------------------------------------------------------فه----------------------------------------------------------------------------------------------------و منهي عنه في بعض المواضع وفيه ست افات--------------------------------------------------------------- اربع في الم--------ادح واثن-ان في--- الممدوح فاما -----التي في المادح فالاولي انه قد يفرط في المدح حتي ينتهي ال-----------ي الكذب وثانيها انه قد يدخله الرياء فانه بالمدح مظهر للحب وقد لا يكون كذلك او انه قد لا يكون------------- معتقدا لجميع ما يقوله فيصير به مراءيا منافقا وثالثها انه قد يقول ما لا يتحققه فيكون كاذبا مزكيا من لم يزكه الله تعالي وهذا هلاك ورابعها--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قد------------------------------------ يفرح الممدوح وهو ظالم او فاسق وذلك غير جاءز ل----------------------------ان الله تعالي يغضب اذا مدح الفاسق واما الممدوح فيضره بالمدح من وجهين احدهما انه يحدث فيه كبرا وعج--با وهما مهلكان والثاني انه اذا اثني-	180	-756056847137317176	485	683.0	382	1304	37.19325256347656	79	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms206	true	3594819294961640859	166	218	885	1154	1568	300	يعتقد في النوم امورا ويتخيل احوالا------- لها ثباتا واستقرار---------------------------ا ثم يستيقظ فيعلم انه لم يكن لجميع متخيلاته ومعتقداته اصل فيسال -بم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك وقد-------------- يمكن ان تطرا عليك حالة اخري تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	206	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms704	false	5650756592073650380	196	257	1065	1378	1610	300	تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا تشك في تلك الحالة فيها ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة----- تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	704	-756056847137317176	251	448.5	200	318	78.93081665039062	40	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms207	true	1152515104780858435	22	105	103	509	1510	300	ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله------ الواسعة وينقل ان رسول الله لما سءل----------------------------- عن الشرح ومعناه في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام 1 قال--------- نور يقذفه الله------ في القلب فيشرح به الصدر فقيل وما علامته -قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود يقول الغزالي وهو الذي قال صلي- الله عليه وسلم فيه ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن ذلك النور ينبغي ان يطلب الكشف	207	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms705	false	4071201987340575705	146	227	759	1163	1532	300	ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله تعالي الواسعة و------------------لما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشرح ومعناه في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام الانعام قال هو نور يقذفه الله تعالي في القلب--------------- فقيل وما علامته فقال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود------------- وهو الذي قال عليه السلا--------م فيه ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم رش عليهم من نوره فمن ذلك النور ينبغي ان يطلب الكشف	705	-756056847137317176	341	595.0	270	458	74.45414733886719	63	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms218	true	-8463661150109282095	0	32	0	159	1539	300	كان اكثرهم يعرضون علي النار اما عرضة خفيفة---- في لحظة او في ساعة واما في مدة حتي يطلق عليها اسم بعث النار ويري--- ان اكثر نصاري الروم والترك لعهده-------- تشملهم الرحمة لان	218	-7991522663574974957	ShamAY0034797-ara1.ms328	false	-1881502305594209975	235	270	1173	1343	1499	300	كان اكثرهم يعرضون علي النار اما عرضة خفيفة حتي في لحظة او--- ساعة واما في مدة حتي يطلق عليهم اسم بعث النار بل اقول ان اكثر نصاري الروم والترك في هذا الزمان تشملهم الرحمة -ان	328	-756056847137317176	145	251.0	114	174	83.33333587646484	26	Hindawi059507481-ara1	ShamAY0034797-ara1