id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059507481-ara1.ms041	true	3276246095264161695	228	251	1205	1313	1563	300	اذا شءت ان تدعي كريما مكرما اديبا ظريفا عاقلا ماجد-----ا حرا اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا	41	-7991522663574974957	Sham19Y0122257-ara1.ms1391	false	5245135202829558109	99	122	514	621	1501	300	اذا شءت ان تدعي كريما مكرما حليما ظريف------ا ماجدا فطنا حرا اذا ما بدا من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا	1391	-5719983619559249780	96	171.5	74	113	84.95574951171875	18	Hindawi059507481-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms078	true	-767128977760847265	212	264	1076	1366	1546	300	تيسير المواظبة علي العبادة فان الاكل يمنع--- كثرة العبادات لانه يحتاج الي زمان يشتغل فيه بالاكل وربما يحتاج الي زمان في شراء الطعام و--طبخه ثم يحتاج الي غسل البدن والخلال ثم يكثر ترداده الي بيت الماء لكثرة شربه والاوقات المصروفة الي هذا لو صرفها الي الذكر والمناجاة وساءر العبادات لكثر ربحه ففي	78	-7991522663574974957	Sham19Y0122257-ara1.ms2928	false	8196413246897230182	120	169	680	942	1609	300	تيسير المواظبة علي العبادة فان الاكل يمنع من كثرة العبادات لانه يحتاج الي زمان يشتغل---- بالاكل وربما يحتاج الي زمان في شراء الطعام او طبخه ثم يحتاج الي غسل اليد- والخلال ثم يكثر ترد-ده الي بيت الماء ولو صرف هذه الاوقات ف---------------------------ي الذكر والمناجاة وساءر العبادات لكثر ربحه قال	2928	-5719983619559249780	239	420.0	195	295	81.01695251464844	37	Hindawi059507481-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms112	true	2372153641405851477	149	196	761	1019	1555	300	يظن ان معني التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف يقال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين وقد بين ان الانسان في ------------------------------------------سعي---------ه الي مقاصده	112	-7991522663574974957	Sham19Y0122257-ara1.ms2971	false	-8761305941497529426	138	196	696	1003	1544	300	يظن ان معني التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي --وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظورات الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه اي بعمله الي مقاصده	2971	-5719983619559249780	234	421.0	190	309	75.72815704345703	38	Hindawi059507481-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms130	true	-3304007339586385163	170	300	913	1589	1589	300	اللسان من الخطا والكذب--------- والغيبة والنميمة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات فهذه افات كثيرة وهي سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر---- ان يمسك اللسان فيطلقه بما يحب ويمسكه ويكف- عما لا يحب فان ذلك من غوامض الكلم ثم خشي ان يرميه القارء بالاسراف فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدلك علي فضل لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه من ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به-	130	-7991522663574974957	Sham19Y0122257-ara1.ms2752	false	-4964868049896189062	129	258	645	1307	1535	300	كثيرة م-ن الخطا والكذب والنميمة والغيبة--------- والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغير ذلك ومع ذلك النفس ماءلة اليها لانها------------------------------------------------- سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان فالخاءض فيها قلما يقدر علي ان ي-زم اللسان فيطلقه بما يحب------- ويكفه عما لا يحب ف----------------------------------------------------------في الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار والفراغة للفكر والعبادة والذكر والسلامة من تبعا القول في الدنيا ومن حسابه في الاخرة وقد قال تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويدلك علي---- لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض وقسم فيه ضرر ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------فعة لا تفي بالضرر واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فضول والاشتغال به	2752	-5719983619559249780	408	594.0	325	886	46.049659729003906	71	Hindawi059507481-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms186	true	-586937341448955523	166	227	958	1255	1644	300	التعريف والوعظ ام-ا المنع بالقهر فليس---- لاحاد الرعية مع السلطان فان ذلك يحرك الفتن- ويهيج الشر ويكون ما يتولد عنه من المحذور اكثر واما التخشين في القول كقوله يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان يحرك فتنة يتعدي شرها الي غيره لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه	186	-7991522663574974957	Sham19Y0122257-ara1.ms2214	false	4642644415347076192	110	168	527	807	1481	300	التعريف والوعظ واما المنع والقهر فليس ذلك لاحاد الرعية ل-----------ان ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور اكثر واما التخش-ن في القول كقولك يا ظالم يا مت لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان---------- يتعدي شره- الي غيره لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه	2214	-5719983619559249780	267	487.5	210	303	88.11881256103516	47	Hindawi059507481-ara1	Sham19Y0122257-ara1