id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059507481-ara1.ms089	true	2984129525375635323	177	259	917	1343	1548	300	فقال الكلام وسيلة الي المقصود فكل مقصود محمود يمكن الوصول اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام ان امكن التوصل اليه بالصدق وان امكن التوصل اليه بالكذب دون ال-----صدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك القص--د مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا وكما ان عصمة دم المسلم واجبة فمهما كان في الصدق سفك دم امرء مسلم قد اختفي----- من ظال------------م فالكذب فيه واجب ومهما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يتم-------------- مقصود الحرب او -صلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه---------------------------- الا بالكذب فالكذب	89	-7991522663574974957	JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	165	289	809	1453	1509	300	فقال الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام--- لعدم الحاجة اليه------- وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا فاذا--------------------------------------------------------------- اختفي مسلم من ظالم وسال عنه وجب الكذب باخفاءه وكذا لو كان عنده او عند غيره وديعة وسال عنها ظالم يريد اخذها وجب عليه الكذب باخفاءها حتي لو اخبره بوديعة عنده فاخذها الظالم قهرا وجب ضمانها علي المودع المخبر ولو استحلفه عليها لزمه ان يحلف ويوري في يمينه فان حلف ولم يور حنث علي الاصح وقيل لا يحنث وكذلك لو كان مقصود --حرب او اصلاح ذات البين او استمالة قلب المجني عليه في العفو عن الجناية لا يحصل الا بك--ذب فالكذب	340	9005784232070571055	302	474.0	240	721	41.886268615722656	46	Hindawi059507481-ara1	JK001249-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms133	true	-5727301709419620742	181	266	995	1460	1667	300	بالخصومة كلمات مءذية لا يحتاج اليها في نصرة الحجة واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره ف----------------اما ال--------ذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد و---ايذاء ففعله---- ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا وقد بين الغزالي كيف------------------------------------- توغر الخصومة الصد-ر وتهيج ال---------------غضب حتي ينسي المتنازع فيه ويبقي الحقد بين المتخاصمين فيفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه	133	-7991522663574974957	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	129	221	671	1156	1555	300	بالخصومة كلمات تءذي وليس له --اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من------------ يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو المذموم واما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر-------- الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل ------------------------الحقد بينهما حتي -----يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه	334	9005784232070571055	334	488.5	266	550	60.727272033691406	51	Hindawi059507481-ara1	JK001249-ara1