id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059507481-ara1.ms082	true	9220589184254578764	191	240	1009	1273	1582	300	فان الذنب كلما استعظمه العبد من نفسه صغر عند الله وكلما استصغره كبر عند الله لان استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراهيته له وذلك النفور يمنع من شدة تاث-ره به واستصغاره يصدر عن الالف- له وذلك يوجب شدة الاثر في القلب والقلب هو المطلوب تنويره بالطاعات والمحذور تسويده	82	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms2148	false	-1704423878988780068	36	81	209	455	1634	300	فان الذنب كلما استعظمه العبد-------- صغر عند الله وكلما استصغره عظم عند الله لان استعظامه يصدر عن نفور القلب منه وكراه-ته له وذلك النفور يمنع من شدة تاثيره به واستصغاره يصدر عن الالفة به وذلك يوجب شدة الاثر في القلب---------- المطلوب تنويره بالطاعة- والمحذور تسويده	2148	5392953038306458296	239	435.0	194	266	89.84962463378906	39	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms093	true	-3619395679575608391	11	63	56	334	1565	300	فقال الخلق عبارة عن هيءة في النفس راسخة عنها تصدر الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت تلك الهيءة خ---------------لقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا ثم ذكر ان الخلق	93	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms0170	false	2312696437494037980	86	134	461	727	1583	300	فقال الخلق--------- هيءة ل---لنفس -تصدر عنها----- الافعال بسهولة ويسر من غير حاجة الي فكر وروية فان كانت الهيءة بحيث تصدر عنها الافعال الجميلة المحمودة عقلا وشرعا سميت---- الهيءة التي هي المصدر خلقا حسنا وان كان الصادر عنها الافعال القبيحة سميت الهيءة التي هي المصدر خلقا سيءا وحس-----ن الخلق	170	5392953038306458296	242	425.5	197	293	82.59385681152344	41	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms108	true	-4108541508003423333	105	134	570	739	1590	300	والمراد بالصبر العمل بمقتضي اليقين اذ اليقين------ ان المعصية ضارة والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة علي الطاعة الا بالصبر وهو استعمال باعث الدين في قهر باعث الهوي	108	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms3226	false	-1918821331297608086	108	138	570	745	1625	300	والمراد بالصبر العمل بمقتضي اليقين اذ اليقين معرفة ان المعصية ضارة والطاعة نافعة ولا يمكن ترك المعصية والمواظبة علي الطاعة الا بالصبر وهو استعمال باعث الدين في قهر باعث الهوي	3226	5392953038306458296	169	330.5	140	175	96.57142639160156	28	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms129	true	3559586794572957682	136	168	742	890	1689	300	يعلم المسكين ان الورع ليس في الجبهة حتي تقطب ولا في الوجه حتي يعبس ولا في الخد حتي يصعر ولا ف-----------------------ي الرقبة حتي تطاطا ولا في الذيل حتي يضم وانما الورع في	129	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms0172	false	6618795500262542231	122	154	615	763	1532	300	يعلم المسكين ان الورع ليس في الجبهة حتي تقطب ولا ف----------------------ي الخد حتي يصعر ولا في الظهر حتي ينحني ولا في الرقبة حتي تطاطا ولا في الذيل حتي يضم -انما الورع في	172	5392953038306458296	125	239.0	98	171	73.09941864013672	24	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms129	true	3559586794572957682	139	168	758	890	1689	300	الورع ليس في الجبهة حتي تقطب ولا في الوجه حتي يعبس ولا في الخد حتي يصعر ولا في الرقبة حتي تطاطا ولا في الذيل حتي يضم وانما الورع في	129	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms2304	false	-7339974814939156014	0	29	0	130	1515	300	الورع ليس في الجبهة حتي يقطب ولا في الوجه حتي يعفر ولا في الخد حتي يصعر ولا في ال-ظهر حتي ينحني ولا في الذيل حتي يضم -انما الورع في	2304	5392953038306458296	119	217.0	90	132	90.1515121459961	24	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms131	true	3916228218714101538	238	300	1241	1552	1552	300	علي معرفة ما لا حاجة به اليه او المباسطة بالكلام علي سبيل التودد او تزجية الاوقات بحكايات احوال لا فاءدة فيها واما علاج ذلك فهو ان يعلم ان الموت بين يديه وانه مسءول عن كل كلمة وان انفاسه راس ماله وان لسانه شبكة- يقدر علي ان يقتنص بها الحور العين فاهماله ذلك وتضييعه خسران مبين يقول الغزالي هذا علاجه من حيث العلم-	131	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms4778	false	-5459115940252436748	14	56	71	272	1501	300	علي معرفة ما لا حاجة له به علاجه -----------------------------------------------------------------------------------------------ان يعلم ان الموت بين يديه وانه مسءول عن كل كلمة وان انفاسه راس ماله وان لسانه شبكته يقدر علي ان يقتنص بها الحور العين واهماله---- وتضييعه خسران مبين------------- هذا علاجه من حيث العلم	4778	5392953038306458296	188	329.5	149	313	60.06389617919922	36	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms141	true	-356995497363870300	31	100	145	503	1600	300	العلم المقدم علي العمل لا يخلو اما ان يكون هو العلم بكيفية العمل وهو---- الفقه وعلم------ العبادات واما ان يكون علما سواه وباطل ان يكون الاول---------- لوجهين احدهما انه فضل العالم علي العابد والعابد هو الذي له العلم بالعبادة وا----------لا فهو عابث فاسق والثاني ان العلم بالعمل لا يكون اشرف من العمل لان العلم بالعمل لا يراد لنفسه وانما يراد للعمل وما يراد لغيره يستحيل ان يكون اشرف منه	141	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms3538	false	-6588647418323562321	4	75	20	384	1680	300	العلم المقدم علي العمل لا يخلو اما ان يكون هو العلم بكيفية العمل وهو علم الفقه وعلم كيفية العبادات واما ان يكون علما سواه وباطل ان يكون الاول هو المراد لوجهين احدهما ان- فضل العالم علي العابد والعابد هو الذي له --علم -العبادات فان كان جاهلا فهو عابث فاسق والثاني ان العلم بالعمل لا يكون اشرف من العمل لان العلم -العملي ير-------------------اد للعمل وما يراد لغيره يستحيل ان يكون اشرف منه	3538	5392953038306458296	326	587.0	263	388	84.02062225341797	56	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms159	true	2404377295514742592	9	49	46	251	1532	300	مامورا بالدعوي وكان من وظاءفه ان يسعي في تعظيم امر نفسه في قلوبهم كيلا تزدريه نفوسهم ويحس-ن صورته في اعينهم كيلا تستصغره عيون-----------------------هم وهذا القصد واجب علي كل عالم تصدي لدعوة الخلق الي ال-----------------له وهو ان يرعي من ظاهره ما	159	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms4044	false	869426835047476220	121	169	615	861	1550	300	مامورا بالدعوة وكان من وظاءفه ان يسعي في تعظيم امر نفسه في قلوبهم لءلا تزدريه نفوسهم وتحسين صورته في اعينهم فينفرهم ذلك ويتعلق المنافقون به في تنفيرهم وهذا الفعل واجب علي كل عالم تصدي لدعوة الخلق الي الحق ع عن سلمة بن الاكوع كان ياخذ من لحيته من	4044	5392953038306458296	169	277.0	133	246	68.69918823242188	28	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms187	true	-7270893300459735836	42	91	215	452	1590	300	والشرط في ذلك ان تمضي الماءة وهو علي حياته بين الفءة يشار بالعلم الي مقامه وينصر السنة في كلامه وان يكون جامعا لكل فن وان يعم علمه اهل الزمن وان يكون في حديث قد روي من اهل بيت المصطفي وقد قوي وكونه فردا هو المشهور قد نطق الحديث والجمهور	187	-7991522663574974957	JK000298-ara1.ms1453	false	8674495422574792797	127	176	681	918	1523	300	والشرط في ذلك ان تمضي الماءة وهو علي حياته بين الفءه يشار بالعلم الي مقامه وينصر السنة في كلامه وان يكون جامعا لكل فن وان يعم علمه اهل الزمن وان يكون في حديث قد روي من اهل بيت المصطفي وقد قوي وكونه فردا هو المشهور قد نطق الحديث والجمهور	1453	5392953038306458296	236	471.0	187	237	99.57805633544922	48	Hindawi059507481-ara1	JK000298-ara1