id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059507481-ara1.ms199	false	4726906166175455270	32	300	167	1560	1560	300	اتفق الجميع علي ----انه محدث- واما الطرف المقابل لهذا فهو موجود لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان وهذا الصنف اتفق الجميع علي انه قديم وه-----------------------------------و -----------------------------------------الله واما الصنف الثالث فهو موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكنه موجود عن شء اي ف-----اعل وهذا هو العالم باسره والكل -----متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث للعالم فان المتكلمين يسلمون بان الزمان غير متقدم عليه لان الزمان عندهم شء مقارن للحركات والاجسام وهم ايضا متفقون -----مع القدماء علي-------- ان الزمان المستقبل غير متناه وكذلك ال-وجود المستقبل وانما يختلفون في الزمان الماضي والوجود الماضي فالمتكلمون يرون انه متناه وهذا هو مذهب افلاطون وشيعته وارسطو وفرقته يرون انه غير متناه كالحال -في المستقبل يقول ابن رشد فهذا الموجود الاخير الامر فيه بين انه قد اخذ شبها من الوجود الكاءن الحقيقي ومن الوجود القديم فمن غلب عليه ما فيه------ من شبه القديم علي ما فيه من شبه المحدث سماه قديما ومن غلب عليه ما فيه من شبه المحدث سماه محدثا وهو في الحقيقة ليس محدثا حقيقيا ولا قديما حقيقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمذاهب في العالم ليست تتباعد كل التباعد حتي يكفر بعضها ولا يكفر فان الاراء التي شانها هذا يجب ان تكون في الغاية من التباعد اعني ان تكون متقابلة كما ظن المتكلمون في هذه المسالة ولم يقف ابن رشد عند هذا الحد بل انتقل الي كلام هو في الواقع صفع لادعياء العلم الذين يحسبون قدم العالم وحدوثه من الامور الهينة التي يصدرون عنها الفتوي كانها مسالة طلاق واليك ما يقول في ذلك مع ان هذه الاراء في العالم ليست علي ظاهر الشرع فان ظاهر الشرع اذا تصفح ظهر في الايات الواردة في الانباء عن ايجاد العالم ان صورته محدثة بالحقيقة-	199	-7991522663574974957	Hindawi015979280-ara1.ms078	true	1055233629421937959	2	205	11	1099	1607	300	اتفق الجميع علي تسميتها محدثة واما الطرف المقابل لهذا فهو موجود لم يكن من شء ولا عن شء ولا تقدمه زمان وهذا ايضا- اتفق الجميع من الفرقتين القدماء والاشعريين علي تسميته قديما وهو الله تبارك وتعالي فاعل الكل وموجده والحافظ له بقيت ال-----واسطة وهي موجود لم يكن من شء ولا تقدمه زمان ولكنه موجود عن شء اعني عن فاعل وهذا هو العالم باسره والكل منهم متفق علي وجود هذه الصفات الثلاث للعالم ---والمتكلمون علماء الكلام ------------------------------------------------------------------------متفقون ايضا مع القدماء اليونان علي ان الزمان المستقبل غير متناه وكذلك الموجود المستقبل وانما يختلفون في الزمان الماضي ---------------فالمتكلمون يرون انه متن-------------------------------------------------------------اه واصحاب هذه المذاهب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غلب عليه ما في الزمان من شبه القديم علي ما فيه من شبه المحدث سماه قديما ومن غلب عليه ما فيه من شبه المحدث سماه محدثا وهو في الحقيقة ليس محدثا حقيقيا ولا قديما حقيقيا فان المحدث الحقيقي فاسد ضرورة والقديم الحقيقي ليس له علة ومنهم من سماه محدثا ازليا وهو افلاطون وشيعته لكون الزمان متناهيا عندهم في الماضي فالمذاهب في العالم ليست تتباعد كل التباعد حتي يكفر بعضها ولا يكفر وهذا كله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ان هذه الاراء في العالم ليست علي ظاهر الشرع فان ظاهر الشرع اذا تصفح ظهر من الايات الواردة في الانباء عن ايجاد العالم ان صورته محدثة بالحقيقة	78	-8153421938116353891	763	1332.5	610	1644	46.41119384765625	135	Hindawi059507481-ara1	Hindawi015979280-ara1
Hindawi059507481-ara1.ms200	false	818860827152390771	0	82	0	430	1558	300	وان نفس الوجود والزمان مستمر من الطرفين اعني غير منقطع وذلك ان قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء 1 يقتضي بظاهره وجودا قبل هذا الوجود وهو العرش والماء وزمانا قبل هذا الزمان اعني المقترن بصورة هذا الوجود الذي هو عدد حركة الفلك وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات 2 يقتضي----- بظاهره وجودا ثانيا بعد هذا الوجود وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان 3 يقتضي بظاهره ان السموات خلقت من شء	200	-7991522663574974957	Hindawi015979280-ara1.ms078	true	1055233629421937959	205	285	1099	1528	1607	300	وان نفس الوجود والزمان مستمر من الطرفين اعني غير منقطع وذلك ان قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء-- يقتضي بظاهره وجودا قبل هذا الوجود وهو العرش والماء وزمانا قبل هذا الزمان اعني المقترن بصورة هذا الوجود الذي هو عدد حركة الفلك وقوله تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات-- يقتضي ايضا بظاهره وجودا ثانيا بعد هذا الوجود وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان-- يقتضي بظاهره ان السموات خلقت من شء	78	-8153421938116353891	424	824.5	345	435	97.47126770019531	76	Hindawi059507481-ara1	Hindawi015979280-ara1