id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi059250728-ara1.ms051	false	531943169223802260	102	223	529	1161	1550	300	ومن كتاب له ------------الي بعض عماله وفيه جماع سياسة المخالفين والموافقين اذا جعله كل عامل دستوره في عمله قال- اما بعد فان دهاقين 91 اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا-ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله وكتب ----------------------الي زياد وكان -------------عامله علي فارس اما بعد فان رسولي اخبرني بعجب زعم انك قلت له فيما بينك وبينه ان الاكراد هاجت بك فكسرت عليك كثيرا من الخراج وقلت له لا تعلم بذلك امير المءمنين يا زياد و--------------------------------------اقسم بالله انك لكاذب ولءن لم تبعث بخراجك---------------------------------- لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر	51	-742843825765869990	Shia001107Vols-ara1.completed.ms339	true	-4753911067063684743	92	284	462	1474	1554	299	ومن كتاب له عليه السلام الي بعض ع--------------------------------------------------------------------------ماله اما بعد فان دهاقين--- اهل بلدك شكوا منك غلظة وقسوة __________ الشرح كان عبد الله بن عباس قد اشتد علي بني تميم لانهم كانوا مع طلحة والزبير يوم الجمل فاقصي كثيرا منهم فعظم علي بعضهم من شيعة الامام فشكي له تنمرك اي تنكر اخلاقك غيبوبة النجم كناية عن الضعف وطلوعه كناية عن القوة والوغم بفتح فسكون الحرب والحقد اي لم يسبقهم احد في الباس وكان بين بني تميم وهاشم مصاهرة وهي تستلزم القرابة بالنسل اربع ارفق وقف عند حد ما تعرف وفال رايه ضعف الدهاقين الاكابر يامرون من دونهم ولا ياتمرون النص واحتقارا وجفوة ونظرت فلم ارهم اهلا لان يدنوا لشركهم ولا ان يقصوا ويجفوا لعهدهم فالبس لهم جلبابا من اللين تشوبه بطرف من الشدة وداول لهم بين القسوة والرافة وامزج لهم بين التقريب والادناء والابعاد والاقصاء ان شاء الله 20 ومن كتاب له عليه السلام الي زياد بن ابيه وهو خليفة عامله عبد الله بن عباس علي البصرة وعبد الله عامل---------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين يومءذ عليها وعلي كور الاهواز وفارس وكرمان واني اقسم بالله قسما صادقا لءن بلغني انك خنت من فء المسلمين شيءا صغيرا او كبيرا لاشدن عليك شدة تدعك قليل الوفر ثقيل الظهر	339	-2829311292540538776	382	610.0	307	1183	32.29078674316406	68	Hindawi059250728-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi059250728-ara1.ms050	false	-6763125664534969889	48	262	248	1288	1480	300	غيرهم--- ومن وصية ل--علي بن ابي طالب كان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وهي اشبه بالاوامر العامة-------------------------------------------------------------------------------------- انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض-------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج 83 بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا-- عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا 84 ولا	50	-742843825765869990	Shia001107Vols-ara1.completed.ms342	true	-7820965893138309756	55	299	285	1499	1499	299	غيرها 25 ومن وصية له عليه السلام ك----ان يكتبها لمن يستعمله علي الصدقات وانما ذكرنا هنا جملا ليعلم بها انه كان يقيم عماد الحق ويشرع امثلة العدل في صغير الامور وكبيرها ودقيقها وجليلها انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض __________ الشرح في صغرها لم يستحكم جذعها في الارض فقلع فسيلها يضربها روعه ترويعا خوفه النص اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج--- بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا ة عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفزعنها ولا تسوءن صاحبها فيها واصدع المال صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره ثم اصدع الباقي صدعين ثم خيره فاذا اختار فلا تعرضن لما اختاره فلا تزال كذلك حتي يبقي ما فيه وفاء لحق الله في ماله فاقبض حق الله منه فان استقالك فاقله ثم اخلطهما ثم اصنع مثل الذي صنعت اولا حتي تاخذ حق الله في ماله ولا تاخذن عودا ولا----	342	-2829311292540538776	995	1914.5	791	1225	81.2244873046875	200	Hindawi059250728-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi059250728-ara1.ms050	false	-6763125664534969889	262	300	1288	1480	1480	300	هرمة ولا--- مكسورة ولا مهلوسة 85 ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا-	50	-742843825765869990	Shia001107Vols-ara1.completed.ms343	true	1418463623501743466	74	110	376	562	1566	298	-------النص مكسورة ولا مهلوسة ---ولا ذات عوار ولا تامنن عليها الا من تثق بدينه رافقا بمال المسلمين حتي يوصله الي وليهم فيقسمه بينهم ولا توكل بها الا ناصحا شفيقا وامينا حفيظا غير معنف ولا مجحف ولا	343	-2829311292540538776	182	347.0	147	196	92.85713958740234	34	Hindawi059250728-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi059250728-ara1.ms051	false	531943169223802260	0	90	0	471	1550	300	ملغب ولا متعب 86 ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الل---ه فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ان لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر 87 لبنها فيضر ذلك بول-دها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع 88 وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطر-ق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف 89 والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات 90 غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي -----------	51	-742843825765869990	Shia001107Vols-ara1.completed.ms343	true	1418463623501743466	110	195	562	1032	1566	298	ملغب ولا متعب--- ثم احدر الينا ما اجتمع عندك نصيره حيث امر الله به فاذا اخذها امينك فاوعز اليه ا--لا يحول بين ناقة وبين فصيلها ولا يمصر--- لبنها فيضر ذلك بوليدها ولا يجهدنها ركوبا وليعدل بين صواحباتها في ذلك وبينها وليرفه علي اللاغب وليستان بالنقب والظالع--- وليوردها ما تمر به من الغدر ولا يعدل بها عن نبت الارض الي جواد الطريق وليروحها في الساعات وليمهلها عند النطاف--- والاعشاب حتي تاتينا باذن الله بدنا منقيات--- غير متعبات ولا مجهودات لنقسمها علي كتاب الله وسنة نبيه صلي __________	343	-2829311292540538776	454	846.5	370	487	93.22381591796875	75	Hindawi059250728-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi059250728-ara1.ms049	false	344110419966998422	180	297	931	1578	1589	300	الكتاب ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم- جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكثر اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتف-ت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه	49	-742843825765869990	Shia001107Vols-ara1.completed.ms391	true	-5602064381670213020	15	223	74	1263	1657	299	الدنيا ثم انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام المتقدمة فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول __________ الشرح وضمير قضاءه لافضل الرعية الموصوف بالاوصاف السابقة البذل العطاء اي اوسع له حتي يكون ما ياخذه كافيا لمعيشة مثله وحفظ منزلته اذا رفعت منزلته عندك هابته الخاصة كما تهابه العامة فلا يجرء احد علي الوشاية به عندك خوفا منك واجلالا لمن اجللته ولهم الاعمال بالامتحان لا محاباة اي اختصاصا وميلا منك لمعاونتهم واثرة بالتحريك اي استبدادا بلا مشورة فانهما اي المحاباة والاثرة يجمعان الجور والخيانة توخ اي اطلب وتحر اهل التجربة الخ والقدم بالتحريك واحدة الاقدام اي الخطوة السابقة واهلها هم الاولون اسبغ عليه الرزق اكمله واوسع له فيه النص ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او ثلموا امانتك ثم تفقد اعمالهم وابعث العيون من اهل الصدق والوفاء عليهم فان تعاهدك في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة والرفق بالرعية وتحفظ من الاعوان فان احد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندك اخبار عيونك اكتفيت بذلك شاهدا فبسطت عليه العقوبة في بدنه	391	-2829311292540538776	641	1254.0	524	1189	53.910850524902344	113	Hindawi059250728-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed
Hindawi059250728-ara1.ms050	false	-6763125664534969889	2	33	12	176	1480	300	ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك 82 قطيعة ولا يطمعن منك في -----------	50	-742843825765869990	Shia001107Vols-ara1.completed.ms397	true	4753951154919592349	186	216	987	1159	1602	298	ثم ان للوالي خاصة وبطانة فيهم استءثار وتطاول وقلة انصاف في معاملة فاحسم مادة اولءك بقطع اسباب تلك الاحوال ولا تقطعن لاحد من حاشيتك وحامتك--- قطيعة ولا يطمعن منك في __________	397	-2829311292540538776	161	306.0	131	175	92.0	29	Hindawi059250728-ara1	Shia001107Vols-ara1.completed