id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi058350282-ara1.ms01	false	1951445161263897856	84	300	496	1677	1677	300	مقدمة بقلم العلامة المحقق المغفور له احمد تيمور اقتصرنا هنا علي من وصلتنا اخبارهم من المهندسين في العصر الاسلامي اي بعد تكوين العرب لمدنيتهم واستبحارهم في العلوم بعد الفتح ولم نتعرض لمن كان منهم في حضارتهم الاولي اليمنية لما احاط بتلك الحضارة من الغموض بطول العهد ولا لمهندسي قصورهم واطامهم 1 في الجاهلية لاضطراب الاخبار عن عصورهم ولما كانوا فيه من بداوة يعسر الحكم معها علي مبلغ نهوضهم بمثل هذه الاعمال وتمييز الاصيل منهم فيها والدخيل علي ان من ذكرناهم من المهندسين الاسلاميين وان لم تحط عصورهم بمثل ما تقدم فقد ناب منابه فيهم ضياع ما الف عنهم فلم يكن عثورنا عليهم عفوا وانما قادتنا اليهم المصادفات اثناء المطالعات فالتقطناهم من هنا وهناك وجمعنا شتاتهم في هذا الفصل قصد ان يكون نواة لغيرنا من الباحثين ومثيرا لهممهم في التنقيب عن سواهم حتي يصح بعد ذلك ان تجمع من هذه الابحاث طبقات لمهندسينا تقوم مقام المفقود من طبقاتهم وهو في نظري اقل ما نكافء به فءة رفعت رءوسنا بما رفعته من قواعد العمران ولا بد لنا قبل الشروع فيما قصدناه من الاشارة الي ما يزعمه بعض قاصري الاطلاع او من اعمت الشعوبية بصاءرهم من قصور العرب في غير الشرعيات واللسانيات من العلوم واستدلالهم علي قصورهم في الهندسة باستعانة الوليد بن عبد الملك في ابنيته بصناع من الروم وذلك لبيان انه زعم لا نصيب له من الصحة واستدلال-	1	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms01	true	2018736965327657571	4	220	23	1205	1647	300	مقدمة بقلم العلامة المحقق المغفور له احمد تيمور اقتصرنا هنا علي من وصلتنا اخبارهم من المهندسين في العصر الاسلامي اي بعد تكوين العرب لمدنيتهم واستبحارهم في العلوم بعد الفتح ولم نتعرض لمن كان منهم في حضارتهم الاولي اليمنية بما احاط بتلك الحضارة من الغموض بطول العهد ولا لمهندسي قصورهم واطامهم 1 في الجاهلية لاضطراب الاخبار عن عصورهم ولما كانوا فيه من بداوة يعسر الحكم معها علي مبلغ نهوضهم بمثل هذه الاعمال وتمييز الاصيل منهم فيها والدخيل علي ان من ذكرناهم من المهندسين الاسلاميين وان لم تحط عصورهم بمثل ما تقدم فقد ناب منابه فيهم ضياع ما الف عنهم فلم يكن عثورنا عليهم عفوا وانما قادتنا اليهم المصادفات اثناء المطالعات فالتقطناهم من هنا وهناك وجمعنا شتاتهم في هذا الفصل قصد ان يكون نواة لغيرنا من الباحثين ومثيرا لهممهم في التنقيب عن سواهم حتي يصح بعد ذلك ان تجمع من هذه الابحاث طبقات لمهندسينا تقوم مقام المفقود من طبقاتهم وهو في نظري اقل ما نكافء به فءة رفعت رءوسنا بما رفعته من قواعد العمران ولا بد لنا قبل الشروع فيما قصدناه من الاشارة الي ما يزعمه بعض قاصري الاطلاع او من اعمت الشعوبية بصاءرهم من قصور العرب في غير الشرعيات واللسانيات من العلوم واستدلالهم علي قصورهم في الهندسة باستعانة الوليد بن عبد الملك في ابنيته بصناع من الروم وذلك لبيان انه زعم لا نصيب له من الصحة واستدلال	1	1905586509816606145	1180	2354.0	965	1182	99.83079528808594	215	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms02	false	-5720567379049266562	0	80	0	443	1672	300	مبني علي استقراء ناقص لان العرب في صدر دولتهم كانوا قوما متبدين شغلهم الفتح عن الالتفات الي وساءل التحضر وصرفهم جملة الي الضرب في البلاد ثم الي النظر في تمكين ملكهم الجديد وتوطيده فما يروي من استعانتهم حينءذ بمعاصريهم في بعض الفنيات لم يكن الا عن تلك الحالة الملازمة بالضرورة لكل قوم حديثي الانتقال من البداوة لم ينفضوا ايديهم بعد من الفتوح ولكنهم لما القوا عصا التسيار واطمانت بهم الدار لم يلبثوا ان نشطوا للفتح الثاني وهو الفتح العلمي فاتوا	2	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms01	true	2018736965327657571	220	300	1205	1647	1647	300	مبني علي استقراء ناقص لان العرب في صدر دولتهم كانوا قوما متبدين شغلهم الفتح عن الالتفات الي وساءل التحضر وصرفهم جملة الي الضرب في البلاد ثم الي النظر في تمكين ملكهم الجديد وتوطيده فما يروي من استعانتهم حينءذ بمعاصرتهم في بعض الفنيات لم يكن الا عن تلك الحالة الملازمة بالضرورة لكل قوم حديثي الانتقال من البداوة لم ينفضوا ايديهم بعد من الفتوح ولكنهم لما القوا عصا التسيار واطمانت بهم الدار لم يلبثوا ان نشطوا للفتح الثاني وهو الفتح العلمي فاتوا-	1	1905586509816606145	441	876.0	362	443	99.54853057861328	78	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms02	false	-5720567379049266562	80	300	443	1672	1672	300	في الفتحين علي قصر المدة بما لم يسبق له مثيل في الامم السالفة وكان من ذلك انهم ملكوا ناصية العلم كما ملكوا ناصية العالم 2 واحدثوا لهم مدنية خاصة صبغوها بصبغتهم ووسموها بميسمهم في كل مظهر من مظاهرها وابقوا لهم الاثر البين فيما نقلوه من علوم الاواءل اما بالتنقيح والتهذيب او الزيادة والاختراع فكان للهندسة من هذا الاثر تجليها في فرع البناء بذلك الطراز العربي البديع الاخذ بالانظار المشاهد فيما خلفوه من الاثار وحدث في هذا الفرع من التفنن ما لم يكن معروفا كالبناء الحيري الذي احدثه المتوكل العباسي في قصوره فجعل تخطيطها علي مثال تعبءة الجيوش تشتمل علي رواق فيه الصدر وهو مجلس الملك وبها الكمان وهما الميمنة والميسرة لخواصه وخزاءنه فاشتهر واتبعه الناس فيه ولم يكونوا يعرفونه من قبل 3 وكايات الصناعة المدهشة الباقية الي اليوم في قصر الحمراء بغرناطة وهو الذي شهد الافرنج انفسهم بانه في هندسته ونقوشه مبتدع علي غير مثال سابق وقد حفظت لنا التواريخ الكثير الطيب من وصف قصورهم الفخمة وصروحهم الشاهقة 4 وما كان لهم فيها من احكام الوضع وتشييد البنيان وتنميق الزخرف كما حفظت لنا طاءفة صالحة من اعمالهم في غير هذا الفرع كشق الانهار وعقد القناطر واجراء الماء الي المدن من المسافات الشاسعة واتخاذهم له المصانع العجيبة 5 وكاجراءه في انابيب بالطرق لتوزيعه واصعاده الي اعالي الدور كما فعلوه بحلب وحمص وطرابلس 6 وغير ذلك مما سطره الخبر وشهد به الاثر-	2	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms02	true	5213427112916893330	0	219	0	1222	1685	300	في الفتحين علي قصر------ بما لم يسبق له مثيل في الامم السالفة وكان من ذلك انهم ملكوا ناصية العلم كما ملكوا ناصية العالم 1 واحدثوا له- مدنية خاصة صبغوها بصبغتهم ووسموها بميسهم- في كل مظهر من مظاهرها وابقوا لهم الاثر البين فيما نقلوه من علوم الاواءل اما بالتنقيح والتهذيب او الزيادة والاختراع فكان للهندسة من هذا الاثر تجليها في فرع البناء بذلك الطراز العربي البديع الاخذ بالانظار المشاهد فيما خلفوه من الاثار وحدث في هذا الفرع من التفنن ما لم يكن معروفا كالبناء الحيري الذي احدثه المتوكل العباسي في قصوره فجعل تخطيطها علي مثال تعبءة الجيوش تشتمل علي رواق فيه الصدر وهو مجلس الملك وبها الكمان وهما الميمنة والميسرة لخواصه وخزاءنه فاشتهر واتبعه الناس فيه ولم يكونوا يعرفونه من قبل 1 وكايات الصناعة المدهشة الباقية الي اليوم في قصر الحمراء بغرناطة وهو الذي شهد الافرنج انفسهم بانه في هندسته ونقوشه مبتدع علي غير مثال سابق وقد حفظت لنا التواريخ الكثير الطيب من وصف قصورهم الفخمة وصروحهم الشاهقة 2 وما كان لهم فيها من احكام الوضع وتشييد البنيان وتنميق الزخرف كما حفظت لنا طاءفة صالحة من اعمالهم في غير هذا الفرع كشق الانهار وعقد القناطر واجراء الماء الي المدن من المسافات الشاسعة واتخاذهم له المصانع العجيبة 3 وكاجراءه في انابيب بالطرق لتوزيعه واصعاده الي اعالي الدور كما فعلوه بحلب وحمص وطرابلس 4 وغير ذلك مما سطره الخبر وشهد به الاثر	2	1905586509816606145	1214	2404.5	996	1230	98.69918823242188	211	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms03	false	1529637798643114109	0	81	0	464	1650	300	بل حسبهم فضلا ان اهل مقاطعة بلنسية بالاندلس ما زال معولهم الي اليوم في انهارهم علي ما وضعه العرب من النظام المحكم لتوزيع الماء حتي قال بعض منصفيهم لو-لا ما اقامه لنا العرب من القناطر والجسور لمتنا وماتت اراضينا ظما فهذه امثلة يسيرة نكتفي بايرادها في دفع تلك الفرية ولو شءنا تعداد ساءر اعمالهم الهندسية لجرنا القول الي ما لا يتسع المجال لاستقصاءه اما الذين يستدلون علي ذلك القصور المزعوم باهمال المءرخين لتراجم ذوي الفنون كالمهندسين واضرابهم مع عنايتهم بتراجم غيرهم	3	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms02	true	5213427112916893330	219	300	1222	1685	1685	300	بل حسبهم فضلا ان اهل مقاطعة بلنسية بالاندلس ما-زال معولهم الي اليوم في انهارهم علي ما وضعه العرب من النظام المحكم لتوزيع الماء حتي قال بعض منصفيهم لو لا ما اقامه لنا العرب من القناطر والجسور لمتنا وماتت اراضينا ظما فهذه امثلة يسيرة نكتفي بايرادها في دفع تلك الفرية ولو شءنا تعداد ساءر اعمالهم الهندسية لجرنا القول الي ما لا يتسع المجال لاستقصاءه اما الذين يستدلون علي ذلك القصور المزعوم باهمال المءرخين لتراجم ذوي الفنون كالمهندسين واضرابهم مع عنايتهم بتراجم غيرهم-	2	1905586509816606145	462	909.0	383	465	99.3548355102539	79	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms03	false	1529637798643114109	81	291	464	1597	1650	300	من العلماء فلا نكلفهم فيه عناء النظر في اخبار المصنفين وما -صنفوه بعد ان كفانا السخاوي المءونة بعقده فصلا في الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ خصه بانواع ما الف في اخبار الناس وطبقاتهم من فنيين وغيرهم فسرد منها اربعين نوعا يتفرع من كل نوع انواع 7 وانما ضاعت علينا ثمار هذه الجهود بالزهد فيها والرغبة عنها بعد تقهقر العلم بالمشرق وقصر الاشتغال علي فروع معلومة منه حتي بلغ الامر ببعض منتحليه الي القول بكراهة النظر في كتب التاريخ لانها في رايه احاديث ملفقة واكاذيب منمقة فما الذي كان ينتظر بعد هذا سوي ان تحول هذه النفاءس الي مسارح للعث في الخزاءن او لفاءف للحلوي في الاسواق بل ليس لنا ان نقول الفوا ولم يءلفوا بعد-ما رزءت خزاءن الشرق والغرب بمن جعلها طعمة للماء والنار وفيها جمهرة ما انتجته العقول في العصور الاسلامية وبعد فلنشرع في ذكر من ظفرنا بهم من المهندسين مرتبين علي العصور بحسب الامكان وسنري بينهم من كان يقرن بالهندسة علوما اخري ولا سيما الحكمية لان الهندسة فرع منها الفصل الاول اسماء الاعلام مرتبة علي العصور بحسب الامكان --عمر الوادي نسبة الي وادي القري الذي بين المدينة والشام وكان من قدماء المهندسين الاسلاميين ذكره ياقوت في معجم البلدان في كلامه علي هذا الوادي فقال ما نصه عمر بن داود بن زاذان مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه ---	3	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms03	true	-3750937542424974855	0	213	0	1139	1578	300	من العلماء فلا نكلفهم فيه عناء النظر في اخبار المصنفين وما يصنفوه بعد ان كفانا السخاوي المءونة بعقده فصلا في الاعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ خصه بانواع ما الف في اخبار الناس وطبقاتهم من فنيين وغيرهم فسرد منها اربعين نوعا يتفرع من كل نوع انواع 1 وانما ضاعت علينا ثمار هذه الجهود بالزهد فيها والرغبة عنها بعد تقهقر العلم بالمشرق وقصر الاشتغال علي فروع معلومة منه حتي بلغ الامر ببعض منتحليه الي القول بكراهة النظر في كتب التاريخ لانها في رايه احاديث ملفقة واكاذيب منمقة فما الذي كان ينتظر بعد هذا سوي ان تحول هذه النفاءس الي مسارح للعث في الخزاءن او لفاءف للحلوي في الاسواق بل ليس لنا ان نقول الفوا ولم يءلفوا بعد ما رزءت خزاءن الشرق والغرب بمن جعلها طعمة للماء والنار وفيها جمهرة ما انتجته العقول في العصور الاسلامية وبعد فلنشرع في ذكر من ظفرنا بهم من المهندسين مرتبين علي العصور بحسب الامكان وسنري بينهم من كان يقرن بالهندسة علوما اخري ولا سيما الحكمية لان الهندسة فرع منها احمد تيمور- اسماء الاعلام مرتبة علي العصور بحسب الامكان 1 عمر الوادي نسبة الي وادي القري الذي بين المدينة والشام وكان من قدماء المهندسين الاسلاميين ذكره ياقوت في معجم البلدان في كلامه علي هذا الوادي فقال ما نصه عمر بن داود بن زاذان مولي عثمان بن عفان رضي الله بن عبد	3	1905586509816606145	1119	2207.5	911	1140	98.15789794921875	206	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms04	false	2537373495100910674	2	90	8	452	1556	300	بن عبد الملك ولما قتل هرب وهو استاذ حكم الوادي انتهي وذكره ايضا ابو الفرج في كتاب الاغاني فقال ان جده زاذان كان مولي عمرو بن عثمان بن عفان وان عمر هذا كان مهندسا وكان طيب الصوت شج-يه فتعلم الغناء واتقنه واتصل بالوليد بن يزيد فتقدم عنده جدا وقتل الوليد وهو يغنيه فكان اخر العهد به وله اخبار معه مذكورة في هذا الكتاب عب--د الله بن محرز كان من مهندسي القرن الثاني ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره اليعقوبي في كتاب البلدان فيمن هندس بغداد من المهندسين	4	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms03	true	-3750937542424974855	211	300	1132	1578	1578	300	بن عبد الملك ولما قتل هرب وهو استاذ حكم الوادي انتهي وذكره ايضا ابو الفرج في كتاب الاغاني فقال ان جده زاذان كان مولي عمرو بن عثمان بن عفان وان عمر هذا كان مهندسا وكان طيب الصوت شحبيه فتعلم الغناء واتقنه واتصل بالوليد بن يزيد فتقدم عنده جدا وقتل الوليد وهو يغنيه فكان اخر العهد به وله اخبار معه مذكورة في هذا الكتاب 2 عبد الله بن محرز كان من مهندسي القرن الثاني ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره اليعقوبي في كتاب البلدان فيمن هندس بغداد من المهندسين-	3	1905586509816606145	440	867.5	353	447	98.43400573730469	85	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms04	false	2537373495100910674	90	300	452	1556	1556	300	وخلاصة ما ذكره ان المنصور العباسي لما شرع في بناء بغداد قسم ارباضها الي اربعة ارباع وقلد للقيام بكل ربع رجلا من المهندسين وضم اليه اثنين من رجاله للاشراف علي الاعمال بعد-ما بين لاصحاب كل ربع ما يصير لكل رجل من الذرع وما قدره للحوانيت والاسواق والمساجد والحمامات فقلد عبد الله بن محرز المهندس الربع الذي من باب الكوفة الي باب الشام وشارع طريق الانبار الي حد ربض حرب بن عبد الله وجعل معه من رجاله سليمان بن مجالد وواضحا مولاه-- الحجاج بن يوسف من المهندسين الاربعة الذين هندسوا بغداد لما شرع المنصور في بناءها وقسم ارباضها الي اربعة كما تقدم وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب الشام الي ربض حرب وما اتصل بربض حرب وشارع باب الشام وما اتصل بذلك الي الجسر علي منتهي دجلة وكان معه من رجال المنصور للاشراف علي الاعمال حرب بن عبد الله وغزوان مولاه-- عمران بن الوضاح من المهندسين الاربعة الذين هندسوا بغداد لما شرع المنصور في بناءها وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب الكوفة الي باب البصرة وباب المحول والكرخ وما اتصل بذلك كله وكان معه من رجال المنصور المسيب بن زهير والربيع مولاه-- شهاب بن كثير من المهندسين الاربعة الذين هندسوا بغداد وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب خراسان الي الجسر الذي علي دجلة مادا في-	4	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms04	true	-8152665305368283462	0	213	0	1109	1590	300	وخلاصة ما ذكره ان المنصور العباسي لما شرع في بناء بغداد قسم ارباضها الي اربعة ارباع وقلد للقيام بكل ربع رجلا من المهندسين وضم اليه اثنين من رجاله للاشراف علي الاعمال بعد ما بين لاصحاب كل ربع ما يصير لكل رجل من الذرع وما قدره للحوانيت والاسواق والمساجد والحمامات فقلد عبد الله--- محرز المهندس الربع الذي من باب الكوفة الي باب الشام وشارع طريق الانبار الي حد ربض حرب بن عبد الله وجعل معه من رجاله سليمان بن مجالد وواضحا مولاه 3 الحجاج بن يوسف من المهندسين الابرعة الذين هندسوا بغداد لما شرع المنصور في بناءها وقسم ارباضها الي اربعة كما تقدم وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب الشام الي ربض حرب وما اتصل بربض حرب وشارع باب الشام وما اتصل بذلك الي الجسر علي منتهي دجلة وكان معه من رجال المنصور للاشراف علي الاعمال حرب بن عبد الله وغزوان مولاه 4 عمران بن الوضاح من المهندسين الاربعة الذين هندسوا بغداد لما شرع المنصور في بناءها وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب الكوفة الي باب البصرة وباب المحول والكرخ وما اتصل بذلك كله وكان معه من رجال المنصور المسيب بن زهير والربيع مولاه 5 شهاب بن كثير من المهندسين الاربعة الذين هندسوا بغداد وكان متقلدا العمل في الربع الذي من باب خراسان الي الجسر الذي علي دجلة مادا في	4	1905586509816606145	1099	2163.5	891	1112	98.8309326171875	208	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms05	false	8413065815850257055	0	85	0	480	1653	300	الشارع علي دجلة الي باب قطربل وكان معه من رجال المنصور هشام ابن عمرو التغلبي وعمارة بن حمزة ذكره اليعقوبي في كتاب البلدان مع الثلاثة الذين تقدموه-- بنو موسي بن شاكر وهم محمد واحمد والحسن وكان ابوهم موسي من البارعين في الهندسة الا انه تفرغ لعلم النجوم واختص بصحبة المامون وكان بنوه الثلاثة ابصر الناس بالهندسة والحيل والحركات والموسيقي وعلم النجوم فبرع محمد في الهندسة والفلك وتوفي سنة وتفرغ احمد لعلم الحيل-الميكانيكا ففتح له فيه ما لم يفتح مثله لغيره من القدماء المحققين بالحيل مثل	5	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms04	true	-8152665305368283462	213	300	1109	1590	1590	300	الشارع علي دجلة الي باب قطربل وكان معه من رجال المنصور هشام ابن عمرو التغلبي وعمارة بن حمزة ذكره اليعقوبي في كتاب البلدان مع الثلاثة الذين تقدموه 6 بنو موسي بن شاكر وهم محمد واحمد والحسن وكان ابوهم موسي من البارعين في الهندسة الا ان- تفرغ لعلم النجوم واختص بصحبة المامون وكان بنوه الثلاثة ابصر الناس بالهندسة والحيل والحركات والموسيقي وعلم النجوم فبرع محمد في الهندسة والفلك وتوفي سنة وتفرغ احمد لعلم الحيل الميكانيكا ففتح له فيه ما لم يفتح مثله لغيره من القدماء المحققين بالحيل مثل-	4	1905586509816606145	478	935.5	394	483	98.96480560302734	84	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms05	false	8413065815850257055	85	300	480	1653	1653	300	ايرن وغيره وانفرد الحسن بالهندسة فكان له طبع عجيب فيها لا يدانيه احد وتخيل قوي حدث نفسه باستخراج مساءل لم يستخرجها احد من الاولين كقسمة الزاوية بثلاثة اقسام متساوية وغير ذلك ولما مات ابوهم موسي تركهم صغارا فكفلهم المامون واثبتهم مع يحيي بن ابي منصور في بيت الحكمة فخرجوا نهاية في علومهم وهم الذين قاسوا الدرجة الارضية للمامون ذكرهم القفطي واثني عليهم وذكرهم ايضا ابن النديم في طبقة المهندسين المحدثين ولم يكتف هءلاء الاخوة بما نفعوا به الناس من علومهم بل قرنوا هذا الفضل بفضل اخر فاقتدوا بسيدهم في ترجمة الكتب النافعة ونشرها بين الامة واتعبوا انفسهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها لهم واحضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة وتولوا الانفاق علي ذلك من اموالهم اما قياسهم الدرجة الارضية فقد فصل الكلام عليه ابن خلكان فاثرنا اثبات كلامه بنصه لما فيه من الفاءدة قال ومما اختصوا به في ملة الاسلام فاخرجوه من القوة للفعل وان كان ارباب الارصاد المتقدمون علي الاسلام قد فعلوه ولكنه لم ينقل ان احدا من اهل هذه الملة تصدي له وفعله الا هم وهو ان المامون كان مغري بعلوم الاواءل وتحقيقها وراي فيها ان دورة كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل علي اي نقطة كانت من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي-	5	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms05	true	448476431600230920	0	215	0	1174	1634	300	ايرن وغيره وانفرد الحسن بالهندسة فكان له طبع عجيب فيها لا يدانيه احد وتخيل قوي حدث نفسه باستخراج مساءل لم يستخدجها احد من الاولين كقسمة الزاوية بثلاثة اقسام متساوية وغير ذلك ولما مات ابوهم موسي تركهم صغارا فكلفهم المامون واثبتهم مع يحيي بن ابي منصور في بيت الحكمة فخرجوا نهاية في علومهم وهم الذين قاسوا الدرجة الارضية للمامون ذكرهم القفطي واثني عليهم وذكرهم ايضا ابن النديم في طبقة المهندسين المحدثين ولم يكتف هءلاء الاخوة بما نفعوا به الناس من علومهم بل قرنوا هذا الفضل بفضل اخر فاقتدوا يسيدهم في ترجمة الكتب النافعة ونشرها بين الامة واتبعوا انفسهم في شانها وانفذوا الي بلاد الروم من اخرجها لهم واحضروا النقلة من الاصقاع الشاسعة والاماكن البعيدة وتولوا الانفاق علي ذلك من اموالهم اما قياسهم الدرجة الارضية فقد فصل الكلام عليه ابن خلكان فاثرنا اثبات كلامه بنصه لما فيه من الفاءدة قال ومما اختصوا به في ملة الاسلام فاخرجوه من القوة للفعل وان كان ارباب الارصاد المتقدمون علي الاسلام قد فعلوه ولكنه لم ينقل ان احدا من اهل هذه الملة تصدي له وفعله الا هم وهو ان المامون كان مغري بعلوم الاواءل وتحقيقها وراي فيها ان دورة كرة الارض اربعة وعشرون الف ميل كل ثلاثة اميال فرسخ فيكون المجموع ثمانية الاف فرسخ بحيث لو وضع طرف حبل علي اي نقطة كانت من الارض وادرنا الحبل علي كرة الارض حتي	5	1905586509816606145	1167	2323.0	953	1174	99.40374755859375	211	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms06	false	1627663232466999980	0	85	0	462	1599	300	انتهينا بالطرف الاخر الي ذلك الموضع من الارض والتقي طرفا الحبل فاذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل فاراد المامون ان يقف علي حقيقة ذلك فسال بني موسي المذكورين عنه فقالوا نعم هذا قطعي فقال اريد منكم ان تعملوا الطريق الذي ذكره المتقدمون حتي نبصر هل يتحرر ذلك ام لا فسالوا علي الاراضي المتساوية في اي البلاد هي فقيل لهم صحراء سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطات الكوفة فاخذوا معهم جماعة ممن يثق المامون الي اقوالهم ويركن الي معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا	6	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms05	true	448476431600230920	215	300	1174	1634	1634	300	انتهينا بالطرف الاخر الي ذلك الموضع من الارض والتقي طرفا الحبل فاذا مسحنا ذلك الحبل كان طوله اربعة وعشرين الف ميل فاراد المامون ان يقف علي حقيقة ذلك فسال بني موسي المذكورين عنه فقالوا نعم هذا قطعي فقال اريد منكم ان تعلموا الطريق الذي ذكره المتقدمون حتي نبصر هل يتحدد ذلك ام لا فسالوا عن -الاراضي المتساوية في اي البلاد هي فقيل لهم صحراء سنجار في غاية الاستواء وكذلك وطات الكوفة فاخذوا معهم جماعة ممن يثق المامون الي اقوالهم ويركن الي معرفتهم بهذه الصناعة وخرجوا-	5	1905586509816606145	454	895.0	371	462	98.26839447021484	80	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms06	false	1627663232466999980	85	300	462	1599	1599	300	الي سنجار وجاءوا الي الصحراء المذكورة فوقفوا في موضع منها واخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الالات وضربوا في ذلك الموضع وتدا وربطوا فيه حبلا طويلا ثم مشوا الي الجهة الشمالية علي استواء الارض من غير انحراف الي اليمين او اليسار حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الارض وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ومشوا الي جهة الشمال ايضا كفعلهم الاول ولم يزل ذلك دابهم حتي انتهوا الي موضع اخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد علي الارتفاع الاول درجة- فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا 1 وثلثي ميل فعلموا ان كل درجة من درج الفلك يقابلها من مسطح الارض ستة وستون ميلا وثلثان ثم عادوا الي الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الاول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا الي جهة الجنوب ومشوا علي الاستقامة وعملوا كما عملوا في جهة الشمال من نصب الاوتاد وشد الحبال حتي فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال ثم اخذوا الارتفاع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص عن ارتفاعه الاول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك وهذا اذا وقف عليه من له يد في علم الهيءة ظهر له حقيقة ذلك ومن المعلوم ان عدد درج الفلك ثلاثماءة وستون درجة لان الفلك مقسوم باثني عشر برجا وكل برج ثلاثون درجة فتكون الجملة ثلاثماءة وستين درجة فضربوا عدد درج الفلك في ستة وستين ميلا اي-	6	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms06	true	-6686680242811463532	0	214	0	1134	1583	300	ال- سنجار وجاءوا الي الصحراء المذكورة فوقفوا في موصع منها واخذوا ارتفاع القطب الشمالي ببعض الالات وضربوا في ذلك الموضع وتدا وربطوا فيه حبلا طويلا ثم مشوا الي الجهة الشمالية علي استواء الارض من غير انحراف الي اليمين او اليسار حسب الامكان فلما فرغ الحبل نصبوا في الارض وتدا اخر وربطوا فيه حبلا طويلا ومشوا الي جهة الشمال ايضا كفعلهم الاول ولم يزل ذلك دابهم حتي انتهوا الي موضع اخذوا فيه ارتفاع القطب المذكور فوجدوه قد زاد علي الارتفاع الاول اخذوا فمسحوا ذلك القدر الذي قدروه من الارض بالحبال فبلغ ستة وستين ميلا --وثلثي ميل فعلموا ان كل درجة من درج الفلك يقابلها من مسطح الارض ستة وستون ميلا وثلثان ثم عادوا الي الموضع الذي ضربوا فيه الوتد الاول وشدوا فيه حبلا وتوجهوا الي جهة الجنوب ومشوا علي الاستقامة وعملوا كما عملوا في جهة الشمال من نصب الاوتاد وشد الحبال حتي فرغت الحبال التي استعملوها في جهة الشمال ثم اخذوا الارتفاع فوجدوا القطب الشمالي قد نقص عن ارتفاع- الاول درجة فصح حسابهم وحققوا ما قصدوه من ذلك وهذا اذا وقف عليه من له يد في علم الهيءة ظهر له حقي-ة ذلك ومن المعلوم ان عدد درج الفلك ثلاثماءة وستون درجة لان الفلك مقسوم باثني عشر برجا وكل برج ثلاثون درجة فتكون الجملة ثلاثماءة وستين درجة فضربوا عدد درج الفلك في ستة وستين ميلا اي	6	1905586509816606145	1127	2218.5	914	1139	98.94644165039062	208	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms07	false	3070844093350920584	0	85	0	448	1641	300	التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه فلما عاد بنو موسي الي المامون -اخبروه بما صنعوا وكان موافقا لما راه في الكتب القديمة من استخراج الاواءل طلب تحقيق ذلك في موضع اخر فسيرهم الي ارض الكوفة وفعلوا كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان فعلم المامون صحة ما قرره القدماء انتهي --الماهاني ابو عبد الله محمد بن عيسي من علماء الاعداد والمهندسين ذكره ابن النديم وذكر من تاليفه رسالته في النسبة وكتابا في	7	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms06	true	-6686680242811463532	214	300	1134	1583	1583	300	التي هي حصة كل درجة فكانت الجملة اربعة وعشرين الف ميل وهي ثمانية الاف فرسخ وهذا محقق لا شك فيه فلما عاد بنو موسي الي المامون واخبروه بما صنعوا وكان موافقا لما راه في الكتب القديمة من استخراج الاواءل طلب تحقيق ذلك في موضع اخر فسيرهم الي ارض الكوفة وفعلوا كما فعلوا في سنجار فتوافق الحسابان فعلم المامون صحة ما قرره القدماء انتهي 7 الماهاني ا-و عبد الله محمد بن عيسي من علماء الاعداد والمهندسين ذكره ابن النديم وذكر من تاليفه رسالته في النسبة وكتابا في-	6	1905586509816606145	446	871.5	362	451	98.89134979248047	82	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms07	false	3070844093350920584	85	300	448	1641	1641	300	ستة وعشرين شكلا من المقالة الاولي من اقليدس التي لا يحتاج في شء منها الي الخلف وقال القفطي انه كان ببغداد وكان له قدر معروف بين علماء هذا الشان-- الجوهري العباس علي بن سعيد اشتغل بالفلك وكان تيما بعمل الات الرصد وصحب المامون فند-به الي مباشرة الرصد علي ما ذكره القفطي وقال ابن النديم انه كان في جملة اصحاب الارصاد والغالب عليه الهندسة ومن تاليفه كتاب تفسير اقليدس وكتاب الاشكال التي زادها في المقالة الاولي من اقليدس-- يحيي بن منصور الحكيم هو صاحب الرصد في ايام المامون وكان متبحرا في علوم الهندسة قال اذا غلبت القوة الغضبية والشهوانية العقل لا يري المرء الصحة الا صحة جسده ولا العلم الا ما استطال به ولا الامن الا في قهر الناس ولا الغني الا في كسب المال وكل ذلك مخالف للقصد مقرب من الهلاك--- يعقوب بن اسحاق الكندي كان مهندسا خاءضا غمرات العلم وساق المءرخون تاليفه واوردوا شيءا من كلامه علي نحو ترجمته في تاريخ الحكماء وتاريخ الاطباء--- الحراني ابراهيم بن سنان بن ثابت الصابءي الحراني كان ذكيا عاقلا فهما عالما بانواع الحكمة والغالب عليه فن الهندسة وكان مقدما فيها وله مقالة في الدواءر المتماسة ومقالة اخري في احدي واربعين مسالة هندسية من صعاب المساءل في الدواءر والخطوط والمثلثات والدواءر المتماسة وغير ذلك والف مقالة ذكر فيها الوجه في استخراج المساءل الهندسية بالتحليل والتركيب وساءر الاعمال الواقعة في-	7	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms07	true	242013899922529511	0	220	0	1204	1650	300	ستة وعشرين شكلا من المقالة الاولي من اقليدس التي لا يحتاج في شء منها الي الخلف وقال القفطي انه كان ببغداد وكان له قدر معروف بين علماء هذا الشان 8 الجوهري العباس علي بن سعيد اشتغل بالفلك وكان قيما بعمل الات الرصد وصحب المامون فند به الي مباشرة الرصد علي ما ذكره القفطي وقال ابن النديم انه كان في جملة اصحاب الارصاد والغالب عليه الهندسة ومن تاليفه كتاب تفسير اقليدس وكتاب الاشكال التي زادها في المقالة الاولي من اقليدس 9 يحي- بن منصور الحكيم هو صاحب الرصد في ايام المامون وكان متبحرا في علوم الهندسة قال اذا غلبت القوة الغضبية والشهوانية العقل لا يري المرء الصحة الا صحة جسده ولا العلم الا ما استطال به ولا الامن الا في قهر الناس ولا الغني الا في كسب المال وكل ذلك مخالف للقصد مقرب من الهلاك 10 يعقوب بن اسحاق الكندي كان مهندسا خاءضا غمرات العلم وساق المءرخون تاليفه واوردوا شيءا من كلامه علي نحو ترجمته في تاريخ الحكماء وتاريخ الاطباء 11 الحراني ابراهيم بن سنان بن ثابت الصابءي الحراني كان ذكيا عاقلا فهما عالما بانواع الحكمة والغالب عليه فن الهندسة وكان مقدما فيها وله مقالة في الدواءر المتماسة ومقالة اخري في احدي واربعين مسالة هندسية من صعاب المساءل في الدواءر والخطوط والمثلثات والدواءر المتماسة وغير ذلك والف مقالة ذكر فيها الوجه في استخراج المساءل الهندسية بالتحليل والتركيب وساءر الاعمال الواقعة في	7	1905586509816606145	1191	2344.5	977	1205	98.83817291259766	214	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms08	false	-7538361813921493616	0	78	0	440	1616	300	المساءل الهندسية وما يعرض للمهندسين ويقع عليهم من الغلط من الطريق الذي يسلكونه في التحليل اذا اختصروه علي حسب ما جرت به عاداتهم وله مقالة مختصرة في رسم القطوع الثلاثة وغير ذلك ذكره القفطي وابن النديم ---ابن كرن-يب ابو العلاء بن ابي الحسين بن كرنيب كان من اصحاب علوم التعاليم والهندسة ذكره ابن النديم وذكره ايضا القفطي في ترجمة اخيه الحسين وقال انه كان يتعاطي الهندسة اما اخوه المذكور فكان في نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية ابن --	8	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms07	true	242013899922529511	220	300	1204	1650	1650	300	المساءل الهندسية وما يعرض للمهندسين ويقع عليهم من الغلط من الطريق الذي يسلكونه في التحليل اذا اختصروه علي حسب ما جرت به عاداتهم وله مقالة مختصرة في رسم القطوع الثلاثة وغير ذلك ذكره القفطي وابن النديم 12 ابن كرنبيب ابو العلاء بن ابي الحسين بن كرنيب كان من اصحاب علوم التعاليم والهندسة ذكره ابن النديم وذكره ايضا القفطي في ترجمة اخيه الحسين وقال انه كان يتعاطي الهندسة اما اخوه المذكور فكان في نهاية الفضل والمعرفة والاضطلاع بالعلوم الطبيعية 13 ابن	7	1905586509816606145	436	856.0	359	446	97.75785064697266	76	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms08	false	-7538361813921493616	78	300	440	1616	1616	300	ابي رافع ابو محمد عبد الله بن ابي الحسن بن ابي رافع ذكره ابن النديم ولم يذكر له الا رسالته في الهندسة--- الكرابيسي احمد بن عمر قال ابن النديم كان من افاضل المهندسين وعلماء الاعداد وله كتاب تفسير اقليدس وكتاب حساب الدرر وكتاب الوصايا وكتاب مساحة الحلقة وكتاب الحساب الهندي وذكره ايضا القفطي وقال عنه تقدم في هذا الشان وله فيه امكن امكان ثم ساق اسماء مءلفاته المذكورة ال---مكي جعفر بن علي بن محمد المهندس المكي له من الكتب كتاب في الهندسة ورسالة المكعب كذا في الفهرست لابن النديم يو---حنا القس واسمه يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق وكان فاضلا ومن كبار علماء الهندسة وممن كان يقرا عليه كتاب اقليدس وغيره من كتب الهندسة وكان من المترجمين عن اليونانية وله من التاليف كتاب اختصار جدولين في الهندسة ومقالة في البرهان علي انه متي وقع خط مستقيم علي خطين مستقيمين موضوعين في مسطح واحد سير الزاويتين الداخلتين اللتين في جهة واحدة انقص من زاويتين قاءمتين ذكره القفطي وابن النديم--- بنو ابي الرداد كان جدهم عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد من البصرة ثم انتقل الي مصر وحدث بها ويكني بابي الرداد ولقبه المقريزي بالمعلم فلما بني المتوكل العباسي المقياس الكبير بالروضة المعروف بالجديد في اول سنة 247 2 امر ان يسند قياسه لرجل من المسلمين فتولاه ابو الرداد هذا الي ان توفي سنة 266 3 ثم بقي في-	8	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms08	true	396886895109769099	0	223	0	1181	1611	300	ابي رافع ابو محمد عبد الله بن ابي الحسن بن ابي رافع ذكره ابن النديم ولم يذكر له الا رسالته في الهندسة 14 الكرايبسي احمد بن عمر قال ابن النديم كان من افاضل المهندسين وعلماء الاعداد وله كتاب تفسير اقليدس وكتاب حساب الدرر وكتاب الوصايا وكتاب مساحة الحلقة وكتاب الحساب الهندي وذكره ايضا القفطي وقال عنه تقدم في هذا الشان وله فيه امكن امكان ثم ساق اسماء مءلفاته المذكورة 15 المكي جعفر بن علي بن محمد المهندس المكي له من الكتب كتاب في الهندسة ورسالة المكعب كذا في الفهرست لابن النديم 16 يوحنا القس واسمه يوحنا بن يوسف بن الحارث بن البطريق وكان فاضلا ومن كبار علماء الهندسة وممن كان يقرا عليه كتاب اقليدس وغيره من كتب الهندسة وكان من المترجمين عن اليونانية وله من التاليف كتاب اختصار جدولين في الهندسة ومقالة في البرهان علي انه متي وقع خط مستقيم علي خطين مستقيمين موضوعين في مسطح واحد سير الزاويتين الداخلتين اللتين في جهة واحدة انقص من زاويتين قاءمتين ذكره القفطي وابن النديم 17 بنو ابي الرداد كان جدهم عبد الله بن عبد السلام بن عبد الله بن الرداد من البصرة ثم انتقل الي مصر وحدث بها ويكني بابي الرداد ولقبه المقريزي بالمعلم فلما بني المتوكل العباسي المقياس الكبير بالروضة المعروف بالجديد في اول---- 247-- امر ان يسند قياسه لرجل من المسلمين فتولاه ابو الرداد هذا الي ان توفي سنة 266-- ثم بقي في	8	1905586509816606145	1162	2283.5	944	1189	97.72918701171875	213	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms09	false	9188278599704363648	0	78	0	433	1637	300	ايدي اولاده علي توالي الاجيال الي اليوم لم يخرج عنهم الا في فترة قصيرة ثم عاد اليهم ويعرفون الان ببني الصواف ومنهم صديقنا الفاضل مصطفي بك الصواف المهندس بوزارة الاشغال والمتولي علي المقياس الان احد ابناء عمه 4 ولم نقف علي اخبار مفصلة لافراد هذه الاسرة وانما يذكرهم المءرخون عند وفاء النيل كل عام وطلوع المتولي منهم الي سلطان مصر لانباءه بالوفاء غير اننا راينا في بعض التواريخ التعبير عن بعضهم بقاضي النيل تارة وبمهندس النيل اخري فلا	9	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms08	true	396886895109769099	223	300	1181	1611	1611	300	ايدي اولاده علي توالي الاجيال الي اليوم لم يخرج عنهم الا في فترة قصيرة ثم عاد اليهم ويعرفون الان بيني الصواف ومنهم صديقنا الفاضل مصطفي بك الصواف المهندس بوزارة الاشغال والمتولي علي المقياس الان احد ابناء عمه-- ولم نقف علي اخبار مفصلة لافراد هذه الاسرة وانما يذكرهم المءرخون عند وفاء النيل كل عام وطلوع المتولي منهم الي سلطان مصر لانباءه بالوفاء غير اننا راينا في بعض التواريخ التعبير عن بعضهم بقاضي النيل تارة وبمهندس النيل اخري فلا-	8	1905586509816606145	429	846.5	353	433	99.07621002197266	74	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms09	false	9188278599704363648	78	300	433	1637	1637	300	يبعد ان يكون فيهم من درس هندسة الماء فاستحق هذا اللقب ولهذا اثرنا ذكرهم وعسي ان يكشف لنا البحث فيما بعد جلية امرهم--- الفرغاني مهندس ابن طولون يقال ان اسمه سعيد بن كانب وكان من المهندسين النصاري بمصر في القرن الثالث واختص باحمد بن طولون فتولي له بناء ابنيته كالمسجد والعين والسقاية وغيرها ولم يذكر المقريزي اسمه في خططه بل عبر عنه بالنصراني ووصفه بالحذق في الهندسة وحسن التبصر بها وحكي ان ابن طولون غضب عليه مرة فسجنه ثم لما اراد بناء جامعه قدروا له ثمانماءة عمود فلم يجدوها وتورع هو عن نقلها من الكناءس ونحوها من الاماكن وتعذب قلبه بالفكر وبلغ هذا المهندس الخبر فارسل له من سجنه يقول انا ابنيه لك بلا عمد الا عمودي القبلة فاحضره ورضي عنه فبني له جامعه كما وعد--- علي بن احمد ذكره ابن النديم بهذا اللقب في سياقه لاسماء صناع الالات الفلك-ية ولم يترجمه وذكر القفطي مهندسين بهذا الاسم احدهما علي ابن احمد العمراني الموصلي العالم بالحساب والهندسة واحد المولعين بجمع الكتب وكان فاضلا تاتي اليه الطلبة من البلاد النازحة للقراءة عليه وتقصده الناس للاستفادة منه ومن كتبه وكانت وفاته سنة والاخر علي بن احمد الانطاكي المكني بابي القاسم المجتبي وكان قيما بعلم العدد والهندسة غير مدافع في ذلك وله التصانيف الجليلة قال عنه هلال بن المحسن الصابءي في تاريخه في سنة ست وسبعين وثلاثماءة في يوم الجمعة الثالث عشر من ذي الحجة توفي-	9	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms09	true	3746158734578050088	0	223	0	1210	1625	300	يبعد ان يكون فيهم من درس هندسة الماء فاستحق هذا ا-لقب ولهذا اثرنا ذكرهم وعسي ان يكشف لنا البحث فيما بعد جلية امرهم 18 الفرعاني مهندس ابن طولون يقال ان اسمه سعيد بن كانب وكان من المهندسين النصاري بمصر في القرن الثالث واختص باحمد بن طولون فتولي له بناء ابنيته كالمسجد والعين والسقاية وغيرها ولم يذكر المقريزي اسمه في خصصه بل عبز عنه بالنصراني ووصفه بالحذق في الهندسة وحسن التبصر-بها وحكي ان ابن طولون غضب عليه مرة فسجنه ثم لما اراد بناء جامعة قدروا له ثمانماءة عمود فلم يجدوها وتورع هو عن نقلها من الكناءس ونحوها من الاماكن وتعذب قلبه بالفكر وبلغ هذا المهندس الخبر فارسل له من سجنه يقول انا ابنيه لك بلا عمد الا عمودي القبلة فاحضره ورضي عنه فبني له جامعه كما وعد 19 علي بن احمد ذكره ابن النديم بهذا اللقب في سياقه لاسماء صناع الالات الفلكسية ولم يترجمه وذكر القفطي مهندسين بهذا الاسم احدهما علي ابن احمد العمراني الموصلي العالم بالحساب والهندسة واحد المولعين بجمع الكتب وكان فاضلا تاتي اليه الطلبة من البلاد النازحة للقراءة عليه وتقصده الناس للاستفادة منه ومن كتبه وكانت وفاته سنة والاخر علي بن احمد الانطاكي المكني بابي القاسم المجتبي وكان قيما بعلم العدد والهندسة غير مدافع في ذلك وله التصانيف الجليلة قال عنه هلال بن المحسن الصابءي في تاريخه في سنة ست وسبعين وثلاثماءة في يوم الجمعة الثالث عشر من ذي الحجة توفي	9	1905586509816606145	1197	2357.0	977	1212	98.76237487792969	214	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms10	false	1475439388867107191	0	77	0	419	1622	300	ابو القاسم علي بن احمد الانطاكي الحاسب المهندس انتهي فلا ندري هل اراد ابن النديم احدهما ام الذي ذكره ثالث غيرهما--- الصاغاني ابو حامد احمد بن محمد كان فاصلا في الهندسة والهيءة الا انه تفرغ للهيءة وكان يحكم صناعة الاصطرلاب وله زيادة في الالات القديمة وعليه اعتمد عضد الدولة في المرصد ببغداد ذكره القفطي وقال توفي في ذي الحجة سنة 379 ببغداد--- الحراني قرة بن قبيطا ممن اتقن مصورات البلدان الخراءط قال ابن النديم عمل صفة الدنيا	10	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms09	true	3746158734578050088	223	300	1210	1625	1625	300	ابو القاسم علي بن احمد الانطاكي الحاسب المهندس انتهي فلا ندري هل اراد ابن النديم احدهما ام الذي ذكره ثالث غيرهما 20 الصاغاني ابو حا-----مد بن محمد كان فاضلا في الهندسة والهيءة الا انه تفرغ للهيءة وكان يحكم صناعة الاضطرلاب وله زيادة في الالات القديمة وعليه اعتم----د الدولة في المرصد ببغداد ذكره القفطي وقال توفي في ذي الحجة سنة 379 ببغداد 21 الحراني فرة بن قبيطا ممن اتقن مصورات البلدان الخراءط قال ابن النديم عمل صفة الدنيا-	9	1905586509816606145	406	779.5	332	425	95.52941131591797	69	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms10	false	1475439388867107191	77	300	419	1622	1622	300	وانتحلها ثابت بن قرة الحراني ورايت هذه الصفة في ثوب دبيقي خام باصباغ وقد شمعت الاصباغ ---ابن وهب الحسن بن عبيد الله بن سليمان بن وهب من بيت مشهور بالرءاسة وكانت له نفس فاضلة في علم الهندسة وكان مشاركا فيها نعم المشاركة وله من التصانيف كتاب شرح المشكل من كتاب اقليدس ومقالة في النسبة ذكره القفطي ا---بو ايوب عبد الغافر بن محمد احد المهرة في علم الهندسة وله تاليف حسن في الفراءض ذكره صاعد في طبقات الامم--- السري عبد الله بن محمد كان عالما بالعدد والهندسة وكان بالاندلس مدة الحكم المستنصر وكان يعظمه ويروم الاستكثار منه فيقبضه عنه ويكفه عن مداخلته زهده كذا في طبقات الامم لصاعد ---ابن ابي عيسي الانصاري ابو بكر احمد بن محمد بن احمد كان متقدما في العدد والهندسة والنجوم بالاندلس وكان يجلس لتعليم ذلك في ايام الحكم ذكره صاعد وذكر عن مسلمة بن محمد المرحيطي انه كان يقر له في صناعة الهندسة بالسبق وفي ساءر العلوم الرياضية--- الاقليدي عبد الرحمن بن اسماعيل بن زيد المعروف بالاقليدي كان متقدما في الهندسة معتنيا بصناعة المنطق بالاندلس وله تاليف ورحل الي المشرق ايام المنصور بن ابي عامر وتوفي هناك ذكره صاعد--- البوزجاني ابو الوفاء محمد بن محمد بن يحيي بن اسماعيل بن العباس ولد بالبوزجان من عمل نيسابور في سنة وانتقل الي العراق فقرا العدد والهندسة علي ابي يحيي الباوردي 5 وابي العلاء بن كرنيب وقرا عليه الناس واستفادوا ونقلوا وممن-	10	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms10	true	1955155749794599740	0	226	0	1211	1605	300	وانتحلها ثابت بن قرة الحراني ورايت هذه الصفة في ثوب دبيقي خام باصباغ وقد شمعت الاصباغ 22 ابن وهب الحسن بن عبيد الله بن سليمان بن وهب من بيت مشهور بالرءاسة وكانت له نفس فاضلة في علم الهندسة وكان مش-ركا فيها نعم المشاركة وله من التصانيف كتاب شرح المشكل من كتاب اقليدس ومقالة في النسبة ذكره القفطي 23 ابو ايوب عبد الغافر بن محمد احد المهرة في علم الهندسة وله تاليف حسن في الفراءض ذكره صاعد في طبقات الامم 24 السري عبد الله بن محمد كان عالما بالعدد والهندسة وكان بالاندلس مدة الحكم المستنصر وكان يعظمه ويروم الاستكثار منه فيقبضه عنه ويكفه عن مداخلته زهده كذا في طبقات الامم لصاعد 25 ابن ابي عيسي الانصاري ابو بكر احمد بن محمد بن احمد كان متقدما في العدد والهندسة والنجوم بالاندلس وكان يجلس لتعليم ذلك في ايام الحكم ذكره صاعد وذكر عن ملسمة بن محمد المرحيطي انه كان يقر له في صناعة الهندسة بالسبق وفي ساءر العلوم الرياضية 26 الاقليدي عبد الرحمن بن اسماعيل بن زيد المعروف بالاقليدي كان متقدما في الهندسة معتنيا بصناعة المنطق بالاندلس وله تاليف ورحل الي المشرق ايام المنصور بن ابي عامر وتوفي هناك ذكره صاعد 27 البوزجاني ابو الوفاء محمد-------- بن يحيي بن اسماعيل بن العباس ولد بالبوزجان من عمل نيسابور في سنة وانتقل الي العراق فقرا العدد والهندسة علي ابي يحيي الباوردي-- وابي العلاء بن كرنيب وقرا عليه الناس واستفادوا ونقلوا وممن	10	1905586509816606145	1189	2323.5	970	1222	97.29950714111328	215	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms11	false	-8735171816582447224	0	75	0	397	1550	300	قرا عليه عمه المعروف بابن 6 عمرو المغازلي وقرا عليه ايضا خاله المعروف بابي عبد الله محمد بن عنبسة ما كان من العديات والحسابيات وصنف كتبا جمة ذكر بعضها القفطي في ترجمته وتوفي ببغداد سنة وقال عنه ابن خلكان احد الاءمة المشاهير في علم الهندسة وله فيه استخراجات غريبة لم يسبق بها وكان شيخنا العلامة كمال الدين ابو الفتح موسي بن يونس تغمده الله برحمته وهو القيم بهذا الفن يبالغ في وصف كتبه ويعتمد عليها	11	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms10	true	1955155749794599740	226	300	1211	1605	1605	300	قرا عليه عمه المعروف بابن-- عمرو المغازلي وقرا عليه ايضا خاله المعروف بابي عبد الله محمد بن عنبسة ما كان من العديات والحسابيات وصنف كتبا جمة ذكر بعضها القفطي في ترجمته وتوفي ببغداد سنة وقال عنه ابن خلكان احد الاءمة المشاهير في علم الهندسة وله فيه استخراجات غريبة لم يسبق بها وكان شيخنا العلامة كمال الدين ابو الفتح موسي بن يونس تغمده الله برحمته وهو القيم بهذا الفن يبالغ في وصف كتبه ويعتمد عليها-	10	1905586509816606145	394	777.5	321	397	99.24433135986328	72	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms11	false	-8735171816582447224	75	300	397	1550	1550	300	في اكثر مطالعاته ويحتج بما يقوله وكان عنده من تاليفه عدة كتب وله في استخراج الاوتار تصنيف جيد نافع وكانت ولادته يوم الاربعاء مستهل شهر رمضان المعظم سنة 328 بمدينة اليوزجان 7 وتوفي سنة انتهي ثم ذكر انه نقل تاريخ وفاته عن تاريخ ابن الاثير ولا يخفي انه مخالف لما ذكره القفطي والله اعلم وذكره صاحب كشف الظنون في حرف الكاف فقال وفي الاعمال الهندسية كتاب لابي الوفاء محمد بن محمد البوزجاني المهندس جعله علي ثلاثة عشر بابا--- ابو بكر بن محمد احمد بن محمد بن اسماعيل المهندس المصري لم نقف له علي ترجمة بل ذكره ابن الفرضي في تاريخ علماء الاندلس استطرادا في ترجمة موسي بن نصير فيمن لقيه هو بمصر فيكون علي ذلك من مهندسي القرن الرابع لان ابن الفرضي توفي سنة وذكره ايضا الضبي في بغية الملتمس في ترجمة ابن الفرضي فيمن لقيه ابن الفرضي بمصر وروي عنه واعاد ذكره في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان الصدفي ونعته في الموضعين بلفظ المهندس الا انه قال في ترجمة احمد بن عبد الله المعروف بابن الباجي في سياق اخذه للحديث رحل متاخرا للحج فكتب بمصر عن ابي بكر احمد بن محمد بن اسماعيل المعروف باسم المهندس ويستفاد من ذلك انه كان محدثا لا مهندسا وانما لزمه هذا اللقب من ابيه او انه كان مهندسا كابيه مع اشتغاله بالحديث ايضا ثم رايت في الصلة لابن بشكوال في ترجمة عبد الرحمن بن محمد-	11	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms11	true	4984926044301883927	0	224	0	1150	1543	300	في اكثر مطالعاته ويحتج بما يقوله وكان عنده من تاليفه عدة كتب وله في استخراج الاوتاد تصنيف جيد نافع وكانت ولادته يوم الاربعاء مستهل---- رمضان المعظم سنة 228 بمدينة اليوزجان-- وتوفي سنة انتهي ثم ذكر انه نقل تاريخ وفاته عن تاريخ ابن الاثير ولا يخفي انه مخالف لما ذكره القفطي والله اعلم وذكره صاحب كشف الظنون في حرف الكاف فقال وفي الاعمال الهندس-ة كتاب لابي الوفاء محمد بن محمد البوزجاني المهندس جعله علي ثلاثة عشر بابا 28 ابو بكر بن محمد احمد بن محمد بن اسماعيل المهندس المصري لم نقف له علي ترجمة بل ذكره ابن الفرضي في تاريخ علماء الاندلس استطرادا في ترجمة موسي بن نصير فيمن لقيه هو بمصر فيكون علي ذلك من مهندسي القرن الرابع لان ابن الفرضي توفي سنة وذكره ايضا الضبي في بغية الملتمس في ترجمة ابن الفرضي فيمن لقيه ابن الفرضي بمصر وروي عنه واعاد ذكره في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان الصدفي ونعته في الموضعين بلفظ المهندس الا انه قال في ترجمة احمد بن عبد الله المعروف بابن الباجي في سياق اخذه للحديث رحل متاخرا للحج فكتب بمصر عن ابي بكر احمد بن محمد بن اسماعيل المعروف باسم المهندس ويستفاد من ذلك انه كان محدثا لا مهندسا وانما لزمه هذا اللقب من ابيه او انه كان مهندسا كابيه مع اشتغاله بالحديث ايضا ثم رايت في الصلة لابن بشكوال في ترجمة عبد الرحمن بن محمد	11	1905586509816606145	1144	2258.0	922	1157	98.87640380859375	218	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms12	false	712390741266107814	0	76	0	395	1586	300	الصواف المصري ان معاشه كان من التجارة وانه كان مفارضا لابي بكر بن اسماعيل المهندس ومثله في تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي في ترجمة محمد بن عبد الله المعافري القرطبي فذكر انه رحل الي مصر سنة ولقي بها ابا بكر بن اسماعيل البناء المهندس وسمع منه واجاز له فاورداه هنا منسوبا لجده وكثيرا ما يفعل المءرخون ذلك وزاد ابن الفرضي انه كان مهندسا في البناء كما تري والله اعلم اهو المعني بذلك ام ابوه ام جده	12	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms11	true	4984926044301883927	224	300	1150	1543	1543	300	الصواف المصري ان معاشه كان من التجارة وانه كان مفارضا لابي بكر بن اسماعيل المهندس ومثله في تاريخ علماء الاندلس لابن الفرضي في ترجمة محمد بن عبد الله المعافري القرطبي فذكر انه رحل الي مصر سنة ولقي بها ابا بكر بن اسماعيل البناء المهندس وسمع منه واجار له فاورداه هنا منسو بالجدة وكثيرا ما يفعل المءرخون ذلك وزاد -بن الفرضي انه كان مهندسا في البناء كما تري والله اعلم اهو المهني بذلك ام ابوه ام جده-	11	1905586509816606145	387	758.0	313	395	97.97468566894531	71	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms12	false	712390741266107814	76	300	395	1586	1586	300	ابن غنام اسماعيل بن بدر بن محمد الانصاري المعروف بابن غنام من اهل قرطبة كان اديبا فرضيا ومهندسا مطبوعا ورجلا صالحا سالما متسننا وله اشتغال ايضا بالحديث ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال توفي باشبيلية سنة 418 وقد قارب التسعين اب---ن الصفار ابو القاسم احمد بن عبد الله بن عمر كان متحققا بعلم العدد والهندسة والنجوم وقعد في قرطبة لتعليم ذلك ولكن يظهر ان الغالب عليه كان الفلك وله زيج مختصر وكتاب في العمل بالاصطرلاب واستقر اخيرا بمدينة دانية ومات بها ذكره صاعد 8 وابن ابي اصيبعة وقال ابن بشكوال في الصلة انه توفي سنة--- الناشء ابو مروان سليمان بن عيسي الناشء المهندس ذكره لسان الدين في الاحاطة عرضا في ترجمة اصبغ بن محمد المعروف بابن السمح وذكره كذلك في ترجمته صاعد في طبقات الامم وابن ابي اصيبعة في عيون الانباء ثم افرده صاعد بترجمة قال فيها انه كان من مشهوري تلاميذ ابن السمح وكان بصيرا بالعدد والهندسة وله عناية بالطب والنجوم غير انه قال في اسمه سليمان بن محمد بن عيسي فاما ان يكون لفظ محمد سقط من نسختي الاحاطة وعيون الانباء او يكون ذكر في الكتابين المذكورين منسوبا لجده وكثيرا ما يفعل المءرخون ذلك--- ابن السمح ابو القاسم اصبغ بن محمد بن السمح المهندس الغرناطي كان بالاندلس في زمن الحكم وكان محققا لعلم الهندسة والعدد متقدما في علم الهيءة وكانت له مع ذلك عناية بالطب وله تاليف حسان منها كتاب المدخل الي-	12	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms12	true	1860503518250134007	1	228	3	1204	1604	300	ابن غنام اسماعيل بن بدر بن محمد الانصاري المعروف بابن غنام من اهل قرطبة كان اديبا فرضيا ومهندسا مطبوعا ورجلا صالحا سالما متسننا وله اشتغال ايضا بالحديث ذكره ابن بشكوال في الصلة وقال توفي باشبيلية سنة 418 وقد قارب التسعين 30 ابن الصفار ابو القاسم احمد بن عبد الله بن عمر كان متحققا بعلم العدد والهندسة والنجوم وقعد في قرطبة لتعليم ذلك ولكن يظهر ان الغالب عليه كان الفلك وله زيج مختصر وكتاب في العمل بالاضطرلاب واستقر اخيرا بمدينة دانية ومات بها ذكره صاعد 1 وابن ابي اصيبعة وقال ابن بشكوال في الصلة انه توفي سنة 31 الناشء ابو مروان سليمان بن عيسي الناشء المهندس ذكره لسان الدين في الاحاطة عرضا في ترجمة اصبغ بن محمد المعروف بابن السمح وذكره كذلك في ترجمته صاعد في طبقات الامم وابن ابي اصيبعة في عيون الانباء ثم افرده صاعد بترجمة قال فيها انه كان من مشهوري تلاميذ ابن السمح وكان بصيرا بالعدد والهندسة وله عناية بالطب والنجوم غير انه قال في اسمه سليمان بن محمد بن عيسي فاما ان يكون لفظ محمد سقط من نسختي الاحاطة وعيون الانباء او يكون ذكر في الكتابين المذكورين منسوبا لجدة وكثيرا ما يفعل المءرخون ذلك 23 ابن السمح ابو القاسم اصبغ بن محمد بن السمح المهندس الغرناطي كان بالاندلس في زمن الحكم وكان محققا لعلم الهندسة والعدد متقدما في علم الهيءة وكانت له مع ذلك عناية بالطب وله تاليف حسان منها كتاب المدخل الي	12	1905586509816606145	1186	2350.0	963	1201	98.75103759765625	220	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms13	false	838879395476204440	0	71	0	400	1622	300	الهندسة في تفسير كتاب اقليدس ومنها كتاب ثمار العدد المعروف بالمعاملات وكتاب طبيعة العدد وكتابه الكبير في الهندسة الذي تقصي فيه اجزاءها من الخط المستقيم والمتقوس والمنحني وغير ذلك توفي بغرناطة سنة 426-ه عن 65 سنة شمسية علي ما ذكره تلميذه ابو مروان سليمان بن عيسي الناشء المهندس وكان يعده من مفاخر الاندلس ذكره صاعد في طبقات الامم ولسان الدين في الاحاطة وابن ابي اصيبعة في عيون الانباء وصاحب كشف الظنون	13	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms12	true	1860503518250134007	228	300	1204	1604	1604	300	الهندسة في تفسير كتاب اقليدس ومنها كتاب ثمار العدد المعروف بالمعاملات وكتاب طبيعة العدد وكتابه الكبير في الهندسة الذي تقصي فيه اجزاءها من الخط المستقيم والمتقوس والمنحني وغير ذلك توفي بغرناطة سنة 426 ه عن 65 سنة شمسية علي ما ذكره تلميذه ابو مروان سليمان بن عيسي الناشء المهندس وكان يعده من مفاخر الاندلس ذكره صاعد في طبقات الامم ولسان الدين في الاحاطة وابن ابي اصيبعة في عيون الانباء وصاحب كشف الظنون-	12	1905586509816606145	399	788.0	329	401	99.5012435913086	71	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms13	false	838879395476204440	71	300	400	1622	1622	300	في حرف الكاف فقال كتاب الهندسة كبير لابي القاسم اصبغ بن محمد الغرناطي المهندس المتوفي سنة 416ه---- ابن الهيثم الحسن بن الحسن بن الهيثم ابو علي المهندس البصري نزيل مصر صاحب التصانيف في علم الهندسة واحد علماء هذا الشان المتقنين المتفننين القوام بغوامضه ومعانيه اخذ الناس عنه واستفادوا منه وهو السابق الي التفكير في بناء الخزان علي النيل وكان الخليفة الحاكم بامر الله بلغه خبره وما هو عليه من الاتقان لهذا الشان فتاقت نفسه الي رءيته ثم نقل له عنه انه قال لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص فقد بلغني انه ينحدر من موضع عال وهو في طرف الاقليم المصري فازداد الحاكم اليه شوقا وسير اليه سرا جملة من المال ورغبه في الحضور فسار نحو مصر ولما وصلها خرج الحاكم للقاءه والتقيا بقرية علي باب القاهرة تعرف بالخندق وامر بانزاله واكرامه فاقام ريثما استراح وطالبه بما وعد به من امر النيل فسار ومعه جماعة من الصناع المتولين للعمارة بايديهم ليستعين بهم علي هندسته التي خطرت له ولما سار الي الاقليم بطوله وراي اثار من تقدم من ساكنيه من الامم الخالية وهي علي غاية من احكام الصنعة وجودة الهندسة وما اشتملت عليه من اشكال سماوية ومثالات هندسية وتصوير معجز تحقق ان الذي يقصده ليس -ممكن فان من تقدمه لم يعزب عنهم علم ما علمه ولو امكن لفعلوا فانكسرت همته ووقف خاطره ووصل الي الموضع المعروف بالجنادل الشلال قبلي-	13	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms13	true	6360314907735245000	0	231	0	1228	1597	300	في حرف الكاف فقال كتاب الهندسة كبير لابي القاسم اصبغ بن محمد الغرناطي المهندس المتوفي سنة 416 ه 33 ابن الهيثم الحسن بن الحسن بن الهيثم ابو علي المهندس البصري نزيل مصر صاحب التصانيف في علم الهندسة واحد علماء هذا الشان المتقنين المتفننين القوام بغوامضه ومعانيه اخذ الناس عنه واستفادوا منه وهو السابق الي التفكير في بناء الخزان علي النيل وكان الخليفة الحاكم بامر الله بلغه خبره وما هو عليه من الاتقان لهذا الشان فتاقت نفسه الي رءيته ثم نقل له عنه انه قال لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص فقد بلغني انه ينحدر من موضع عال وهو في طرف الاقليم المصري فازداد الحاكم اليه شوقا وسير اليه سرا جملة من المال ورغبه في الحضور فسار نحو مصر ولما وصلها خرج الحاكم للقاءه والتقيا بقرية علي باب القاهرة تعرف بالخندق وامر بانزاله واكرامه فاقام ريثما استراح وطالبه بما وعد به من امر النيل فسار ومعه جماعة من الصناع المتولين للعمارة بايديهم ليستعين بهم علي هندسته التي خطرت له ولما سار الي الاقليم بطوله وراي اثار من تقدم ما ساكنيه من الامم الخالية وهي علي غاية من احكام الصنعة وجودة الهندسة وما اشتملت عليه من اشكال سماوية ومثالات هندسية وتصوير معجز تحقق ان الذي يقصده ليس بممكن فان من تقدمه لم يعزب عنهم علم ما علمه ولو امكن لفعلوا فانكسرت همته ووقف خاطره ووصل الي الموضع المعروف بالجنادل الشلال قبلي	13	1905586509816606145	1220	2421.5	992	1228	99.3485336303711	227	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms14	false	4709637400088167739	0	69	0	369	1528	300	مدينة اسوان وهو موضع مرتفع ينحدر منه ماء النيل فعاينه وباشره واختبره من جانبيه فوجد امره لا يمشي علي مراده وتحقق الخطا فيما وعد به وعاد خجلا منخذلا واعتذر بما قبل الحاكم ظاهره ووافقه عليه وولاه الحاكم بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحق-ق الغلط في الولاية فان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب او باضعف سبب من خيال يتخيله فاجال فكره في امر يتخلص به فلم	14	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms13	true	6360314907735245000	231	300	1228	1597	1597	300	مدينة اسوان وهو موضع مرتفع ينحدر منه ماء النيل فعاينه وباشره واختبره من جانبيه فوجد امره لا يمشي علي مراده وتحقق الخطا فيما وعد به وعاد خجلا منخذلا واعتذر بما قبل الحاكم ظاهره ووافقه عليه وولاه الحاكم بعض الدواوين فتولاها رهبة لا رغبة وتحقيق الغلط في الولاية فان الحاكم كان كثير الاستحالة مريقا للدماء بغير سبب او باضعف سبب من خيال يتخيله فاجال فكره في امر يتخلص به فلم-	13	1905586509816606145	368	726.0	300	370	99.45945739746094	67	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms14	false	4709637400088167739	69	300	369	1528	1528	300	يجد طريقا الي ذلك الا اظهار الجنون والخبال فاعتمد ذلك وشاع عنه فاحيط علي موجوده بيد الحاكم ونوابه وجعل برسمه من يخدمه ويقوم بمصالحه وقيد وترك في موضع من منزله ولم يزل علي ذلك الي ان تحقق وفاة الحاكم وبعد ذلك بيسير اظهر العقل وعاد الي ما كان عليه وخرج من داره واستوطن قبة علي باب الجامع الازهر مشتغلا بال-تصنيف والافادة الي ان مات بالقاهرة في حدود سنة 340 او بعدها بقليل قلنا هذا ما ذكره منه القفطي 9 وابن ابي اصيبعة 10 ولا يبعد عندنا ان احجامه عن العمل فيما كان يقصده في النيل لم يكن عن ياس او خطا في تقديره وانما اظهر ذلك واعتذر بما اعتذر به خوفا من بطش الحاكم فراي من الحكمة ان لا يقدم علي مثل هذا العمل الخطير وهو في قبضة خليفة مختبل العقل مريق للدماء باضعف سبب اما مءلفاته فكثيرة جدا وقد نقل ابن ابي اصيبعة في ترجمته رسالة وقف عليها بخطه ضمنها اسماء ما صنفه فليرجع اليها من شاء 11 سعيد بن محمد الطليطلي المكني بابي عثمان بن البغونش اخذ بقرطبة علم الهندسة والعدد واشتغل بالطب ايضا واتصل بامير طليطلة الظافر اسماعيل بن ذي النون ثم انقبض عن الناس وتدين في دولة ابنه يحيي بن اسماعيل الملقب بالمامون وتوفي في رجب سنة 444 وهو ابن 75 سنة ذكره ابن الابار في تكملة الصلة--- ابن برغوث محمد بن عمر بن محمد المعروف بابن برغوث والمكني بابي عبد الله من تلاميذ ابي القاسم بن-	14	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms14	true	-4933847373294011801	0	231	0	1160	1510	300	يجد طريقا الي ذلك الا اظهار الجنون والخيال فاعتمد ذلك وشاع عنه فاحيط علي موجوده بين الحاكم ونوابه وجعل برسمه من يخدمه ويقوم بمصالحة وقيد وترك في موضع من منزله ولم يزل علي ذلك الي ان تحقق وفاة الحاكم وبعد ذلك بي-ير اظهر العقل وعاد الي ما كتن عليه وخرج من داره واستوطن قبه علي باب الجامع الازهر مشتغلا بالتتصنيف والافادة الي ان مات بالقاهرة في حدود سنة 340 او بعدها بقليل قلنا هذا ما ذكره عنه القفطي 1 وابن ابي اصيبعة--- ولا يبعد عندنا ان احجابه عن العسل فيما كان يقصده في النيل لم يكن عن ياس او خطا في تقديره وانما اظهر ذلك واعتذر بما اعتذر به خوفا من بطش الحاكم فراي من الحكمة ان لا يقدم علي مثل هذا العمل الخطير وهو في قبضة خليفة مختبل العقل مريق للدماء باضعف سبب اما مءلفاته فكثيرة جدا وقد نقل ابن ابي اصيبعة في ترجمته رسالة وقف عليها بخطه ضمنها اسماء ما صنفه فليرجع اليها من شاء 34 سعيد بن محمد الطليطلي المكني بابي عثمان بن البغونش اخذ بقرطبة علم الهندسة والعدد واشتغل بالطب ايضا واتصل بامير طليطلة الظافر اسماعيل بن ذي النون ثم انقبض عن الناس وتدين في دولة ابنه يحيي بن اسماعيل الملقب بالمامون وتوفي في رجب سنة 444 وهو ابن 75 سنة ذكره ابن الابار في تكملة الصلة 35 ابن برغوث محمد بن عمر بن محمد المعروف بابن برغوث والمكني بابي عبد الله من تلاميذ ابي القاسم بن	14	1905586509816606145	1144	2250.0	915	1164	98.28178405761719	217	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms15	false	-4714988090251505110	0	68	0	348	1553	300	الصفار وهو اكبر تلاميذه واولهم ذكرا فيهم وكان له اشراف علي ساءر العلوم وعنه تلقي ابن حي علم العدد والهندسة ومن تلاميذه ايضا محمد بن احمد بن محمد بن الليث ذكره ابن الابار في التكملة عن صاعد وقال توفي سنة--- ابن الخياط ابو بكر يحيي بن احمد المعروف بابن الخياط احد تلاميذ ابي القاسم مسلمة بن احمد المرحيطي في علم العدد والهندسة ولكنه مال بعد ذلك الي علم	15	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms14	true	-4933847373294011801	231	300	1160	1510	1510	300	الصفار وهو اكبر تلاميذه واولهم ذكرا فيهم وكان له اشراف علي ساءر العلوم وعنه تلقي ابن حي علم العدد والهندسة ومن تلاميذه ايضا محمد بن احمد بن محمد بن الليث ذكره ابن الابار في التكملة عن صاعد وقال توفي سنة 36 ابن الخياط ابو بكر يحيي بن احمد المعروف بابن الخياط احد تلاميذ ابي القاسم مسلمة بن احمد المرحيطي في علم العدد والهندسة ولكنه مال بعد ذلك الي علم-	14	1905586509816606145	347	683.0	280	351	98.86039733886719	67	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms15	false	-4714988090251505110	68	300	348	1553	1553	300	النجوم واشتهر به وتوفي بطليطلة سنة 447 وقد قارب الثمانين ذكره صاعد 12 وابن ابي اصيبعة ---ابن مرشد ابو القاسم محمد بن عبد الله بن مرشد من اهل قرطبة ولد سنة 356-ه وتوفي للنصف من ذي الحجة سنة 448-ه وهو وان لم يكن مشتهرا بالهندسة فقد قال عنه ابن الابار في تكملة الصلة كان كاتبا كامل الصناعة يجمع الي ذلك الشروع في علوم كثيرة من الحساب والتنجيم والهندسة--- السرقسطي عبد الله بن احمد كان نافذا في علم العدد والهندسة والنجوم وقعد لتعليم ذلك ببلده ذكر تلميذه علي بن نجدة بن داود المهندس انه ما -لقي احدا احسن تصرفا في الهندسة منه ولا اضبط لاصولها ذكره صاعد وقال توفي ببلنسية سنة 448----ه علي بن نجدة هو علي بن نجدة بن داود المهندس ذكره صاعد في ترجمة استاذه السرقسطي ولم يفرده بترجمة ---ابن خلدون الحضرمي ابو مسلم عمر بن احمد بن خلدون الحضرمي من اشراف اهل اشبيلية كان متصرفا في علوم الفلسفة مشهورا بعلم الهندسة والنجوم والطب مشبها بالفلاسفة في اصلاح اخلاقه وتعديل سيرته وتقويم سياسته وتوفي ببلده سنة وكان من تلاميذ ابي القاسم مسلمة بن احمد ذكره ابن ابي اصيبعة وذكره صاعد ايضا في طبقات الامم ووقع اسمه في النسخة عمرو بدل عمر اب---ن الليث محمد بن احمد بن محمد الليث كان متحققا بعلم العدد والهندسة والهيءة بصيرا بغيرها ذا مروءة كاملة ونفس طيبة توفي سنة 455 13 ببلد من اعمال بلنسية ذكره صاعد وذكره ايضا ابن الابار في تكملة الصلة وقال انه-	15	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms15	true	-2260731104224895860	0	240	0	1221	1532	300	النجوم واشتهر به وتوفي بط-يطلة سنة 447 وقد قارب الثمانين ذكره صاعد 1- وابن ابي اصيبعة 37 ابن مرشد ابو القاسم محمد بن عبد الله بن مرشد من اهل قرطبة ولد سنة 356 ه وتوفي للنصف من ذي الحجة سنة 448 ه وهو وان لم يكن مشتهرا بالهندسة فقد قال عنه ابن الابار في تكملة الصلة كان كاتبا كامل الصناعة يجمع الي ذلك الشروع في علوم كثيرة من الحساب والتنجيم والهندسة 38 السرقسطي عبد الله بن احمد كان نافذا في علم العدد والهندسة والنجوم وقعد لتعليم ذلك ببلده ذكر تلميذه علي بن نجدة بن داود المهندس انه ما القي احدا احسن تصرفا في الهندسة منه ولا اضبط لاصولها ذكره صاعد وقال توفي ببلنسية سنة 448 ه 39 علي بن نجدة هو علي بن نجدة بن داود المهندس ذكره صاعد في ترجمة استاذه السرقسطي ولم يفرده بترجمة 40 ابن خلدون الحضرمي ابو مسلم عمر بن احمد بن خلدون الحضرمي من اشراف اهل اشبيلية كان متصرفا في علوم الفلسفة مشهورا بعلم الهندسة والنجوم والطب مشبها بالفلاسفة في اصلاح اخلاقه وتعديل سيرته وتقويم سياسته وتوفي ببل-ه سنة وكان من تلاميذ ابي القاسم مسلمة بن احمد ذكره ابن ابي اصيبعة وذكره صاعد ايضا في طبقات الامم ووقع اسمه في النسخة عمرو بدل عمر 41 ابن الليث محمد بن احمد بن محمد الليث كان متحققا بعلم العدد والهندسة والهيءة بصيرا بغيرها ذا مروءة كاملة ونفس طيبة توفي سنة 455 1 -ببلد من اعمال بلنسية ذكره صاعد وذكره ايضا ابن الابار في تكملة الصلة وقال انه	15	1905586509816606145	1197	2328.5	967	1225	97.71428680419922	228	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms16	false	-2126772630656974677	0	59	0	310	1572	300	من تلاميذ ابي عبد الله بن برغوث--- ابن خميس ابو جعفر احمد بن خميس بن عامر من اهل طليطلة احد المعتنين بعلم الهندسة والنجوم والطب وكانت له مشاركة ايضا في العلوم اللسانية وحظ صالح من الشعر كان من اهل قلعة ايوب ثم انتقل الي طليطلة واستوطنها وتادب فيها فبرع في العدد والهندسة والفراءض وقعد للتعليم بذلك زمنا طويلا الي	16	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms15	true	-2260731104224895860	240	300	1221	1532	1532	300	من تلاميذ ابي عبد الله بن برغوث 42 ابن خميس ابو جعفر احمد بن خميس بن عامر من اهل طليطلة احد المعتنين بعلم الهندسة والنجوم والطب وكانت له مشاركة ايضا في العلوم اللسانية وحظ صالح من الشعر كان من اهل قلعة ايوب ثم انتقل الي طل-طلة واستوطنها وتادب فيها فبرع في العدد والهندسة والفراءض وتعد للتعليم بذلك زمنا طويلا الي-	15	1905586509816606145	307	597.0	249	313	98.08306884765625	56	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms16	false	-2126772630656974677	59	300	310	1572	1572	300	ان توفي بها سنة 454 ذكره صاعد وذكره ايضا ابن ابي اصيبعة باختصار الك---لبي ابو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد الكلبي من اهل بلنسية كان عالما بالعدد والحساب مقدما في ذلك ولم يكن احد من اهل زمانه يعدله في الهندسة انفرد بذلك وتوفي في ذي القعدة سنة كذا في تكملة الصلة لابن الابار--- الكرماني ابو الحكم عمرو بن عبد الرحمن بن علي من اهل قرطبة احد الراسخين في علم الهندسة والعدد روي تلميذه الحسين بن محمد بن الحسين ابن حي المهندس انه ما لقي احدا يجاريه في علم الهندسة ولا يشق غباره في ف-ك غامضها وتبيين مشكلها واستيفاء اجزاءها وكان رحل الي المشرق وانتهي الي حران من بلاد الجزيرة فعني هناك بطلب الهندسة والطب ثم رجع الي الاندلس واستوطن مدينة سرقسطة وهو الذي ادخل الي الاندلس رساءل اخوان الصفاء ولا يعلم احد ادخلها قبله توفي بسرقسطة سنة وقد بلغ التسعين او جاوزها بقليل ذكره صاعد وابن ابي اصيبعة--- ابن حي الحسين بن محمد بن الحسين بن حي التجبي المهندس تلميذ الكرماني المتقدم قبله ذكره صاعد وابن ابي اصيبعة عرضا في ترجمة استاذه المذكور ثم افرده صاعد بترجمة وكان من اهل قرطبة بصيرا بالهندسة والنجوم كلفا بصناعة التعديل وخرج من الاندلس سنة ولحق بمصر ثم باليمن واتصل هناك بالقاءم بامر الله ببغداد في هيءة فخمة فنال هناك دنيا عريضة وتوفي باليمن بعد انصرافه من بغداد سنة وترجمه ايضا ابن الابار في تكملة الصلة وسماه الحسين بن احمد وذكر انه اخذ الهندسة والعدد عن ابي عبد الله محمد بن عمر-	16	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms16	true	-3712863735332645058	0	243	0	1267	1565	300	ان توفي بها سنة 454 ذكره صاعد وذكره ايضا -بن ابي اصيبعة باختصار 43 الكلبي ابو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد الكلبي من اهل بلنسية كان عالما بالعدد والحساب مقدما في ذلك ولم يكن احد من اهل زمانه يعدله في الهندسة انفرد بذلك وتوفي في ذي القعدة سنة كذا في تكملة الصلة لابن الابار 44 الكرماني ابو الحكم عمرو بن عبد الرحمن بن علي من اهل قرطبة احد الراسخين في علم الهندسة والعدد روي تلميذه الحسين بن محمد بن الحسين ابن حي المهندس انه ما لقي احدا يجاريه في علم الهندسة ولا يشق غباره في فلك غامضها وتبيين مشكلها واستيفاء اجزاءها وكان رحل الي المشرق وانتهي الي حران من بلاد الجزيرة فعني هناك بطلب الهندسة والطب ثم رجع الي الاندلس واستوطن مدينة سرقسطة وهو الذي ادخل الي الاندلس رساءل اخوان الصفاء ولا يعلم احد ادخلها قبله توفي بسرقسطة سنة وقد بلغ التسعين او جاوزها بقليل ذكره صاعد وابن ابي اصيبعة 45 ابن حي الحسين بن محمد بن الحسين بن حي التجبي المهندس تلميذ الكرماني المتقدم قبله ذكره صاعد وابن ابي اصيبعة عرضا في ترجمة استاذه المذكور ثم افرده صاعد بترجمة وكان من اهل قرطبة بصيرا بالهندسة والنجوم كلفا بصناعة التعديل وخرج من الاندلس سنة ولحق بمصر ثم باليمن واتصل هناك بالقاءم بامر الله ببغداد في هيءة فخمة فنال هناك دنيا عريضة وتوفي باليمن بعد انصرافه من بغداد سنة وترجمه ايضا ابن الابار في تكملة الصلة وسماه الحسين بن احمد وذكر انه اخذ الهندسة والعدد عن ابي عبد الله -----بن عمر	16	1905586509816606145	1253	2472.0	1014	1273	98.42890930175781	236	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms17	false	7068067485792871272	0	56	0	295	1649	300	المعروف بابن برغوث--- الواسطي ابو الاصبغ عيسي بن احمد احد المحنكين بعلم الهندسة والعدد والفراءض وقعد بقرطبة لتعليم ذلك وكان له بصر بجمل من علم ه-يءة الافلاك ايضا ذكره صاعد فقال وهو باق الي وقتنا هذا 14 ابن العطار محمد بن خيرة مولي الكاتب محمد بن ابي هريرة خادم الظافر اسماعيل بن عبد الرحمن ذي النون	17	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms16	true	-3712863735332645058	243	300	1267	1565	1565	300	المعروف بابن برغوث 46 الواسطي ابو الاصبغ عيسي بن احمد احد المحنكين بعلم الهندسة والعدد والفراءض وقعد بقرطبة لتعليم ذلك وكان له بصر بجمل من علم هييءة الافلاك ايضا ذكره صاعد فقال وهو باق الي وقتنا هذا 47 ابن العطار محمد بن خيرة مولي الكاتب محمد بن ابي هريرة خادم الظافر اسماعيل بن عبد الرحمن ذي النون-	16	1905586509816606145	292	566.0	237	299	97.65885925292969	53	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms17	false	7068067485792871272	56	300	295	1649	1649	300	كان من صغار تلاميذ ابن الصفار متقنا لعلم العدد والهندسة والفراءض وقعد لتعليم ذلك بقرطبة ذكره صاعد 15 وكان معاصرا له--- ابن الجلاب الحسين بن عبد الرحمن المعروف بابن الجلاب احد المحققين في علم الهندسة والهيءة وكانت له مع ذلك عناية بالمنطق والعلم الطبيعي قال صاعد 16 وهو في وقتنا هذا مستوطن مدينة المرية--- الصيدلاني علي بن خلف ذكره صاعد 17 في ابرع العلماء الرياضيين في الهندسة بالاندلس -------------العدوي ابو القاسم احمد بن محمد بن احمد كان بالاندلس معلما لعلم العدد والهندسة نافذا فيهما كذا في طبقات الامم لصاعد 18 علم الدين البغدادي علي بن اسماعيل الجوهري المعروف بالركاب سلار كان علما في العلم والذكاء والفهم بارعا في علم الهندسة والرياضيات ومن ظرفاء بغداد وفضلاءها حكيم النفس فيما يعمله ويستعمله من الالات الفلكية والملح الهندسية وكان بايدي الناس من عمله ومستعمله كل طرفة وتحفة ظريفة وله شعر فاءق وادب راءق ذكره القفطي 19 وذكر من شعره قوله تحسن بافعالك الصالحات ولا تعجبن بحسن بديع فحسن النساء جمال الوجوه وحسن الرجال جميل الصنيع--- النيروزي بنون وبعدها مثناه تحتية واسمه الفضل بن حاتم كان متقدما في علم الهندسة والهيءة ذكره صاعد والقفطي 20 وذكر له تاليف منها شرح اقليدس وزيجان كبير وصغير وكتاب في الالة التي يعرف بها بعد الاشياء--- محمد بن ناجية الكاتب وهو وان لم يعد من كبار المهندسين فقد كانت له مشاركة في الهندسة وصنف في ذلك كتاب المساحة وقد ذكره القفطي الكل---وازي ابو نصر محمد بن عبد الله البغدادي 21 كان عالما بالحساب والهندسة والهيءة ادرك ولاية عضد الدولة بالعراق 22 وعاش-	17	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms17	true	-4949200954412157282	0	248	0	1368	1653	300	كان من صغار تلاميذ ابن الصفار متقنا لعلم العدد والهندسة والفراءض وقعد لتعليم ذلك بقرطبة ذكره صاعد 1- وكان معاصرا له 48 ابن الجلاب الحسين بن عبد الرحمن المعروف بابن الجلاب احد المحققين في علم الهندسة والهيءة وكانت له مع ذلك عناية بالمنطق والعلم الطبيعي قال صاعد ---وهو في وقتنا هذا مستوطن مدينة المرية 49 الصيدلاني علي بن خلف ذكره صاعد 3 -في ابرع العلماء الرياصيين في الهندسة بالاندلس 50 علم الدين العدوي ابو القاسم احمد بن محمد بن احمز كان بالاندلس معلما لعلم العدد والهندسة نافذا فيهما كذا في طبقات الامم لصاعد 51 علم الدين البغدادي علي بن اسماعيل الجوهري المعروف بالركاب سلار كان علما في العلم والذكاء والفهم بارعا في علم الهندسة والرياضيات ومن ظرفاء بغداد وفضلاءها حكيم النفس فيما يعمله ويستعمله من الالات الفلكية والملح الهندسية وكان بايدي الناس من عمله ومستعمله كل طرفة وتحفة ظريفة وله شعر فاءق وادب راءق ذكره القفطي و---ذكر من شعره قوله تحسن بافعالك الصالحات ولا تعجبن بحسن بديع فحسن النساء جمال الوجوه وحسن الرجال جميل الصنيع 52 النيروزي بنون وبعدها مثناة تحتية واسمه الفضل بن حاتم كان متقدما في علم الهندسة والهيءة ذكره صاعد والقفطي و---ذكر له تاليف منها شرح اقليدس وزيجان كبير وصغير وكتاب في الالة التي يعرف بها بعد الاشياء 53 محمد بن ناجية الكاتب وهو وان لم يعد من كبار المهندسين فقد كانت له مشاركة في الهندسة وصنف في ذلك كتاب المساحة وقد ذكره القفطي 54 الكاوازي ابو نصر محمد بن عبد الله البغدادي -1 كان عالما بالحساب والهندسة والهيءة ادرك ولاية عضد الدولة بالعراق--- وعاش	17	1905586509816606145	1326	2572.0	1088	1383	95.87852478027344	227	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms18	false	-5177858794247081575	0	51	0	283	1620	300	بعد ذلك ومن تصنيفه كتاب التخت والحساب ذكره القفطي 23 احمد بن نصر كان من العلماء بعلم العدد المشهورين بالاندلس وله كتاب في المساحة لم يتقدم الي مثله في معناه كذا في بغية الملتمس للضبي--- الزهراوي ابو الحسن علي بن سليمان الزهراوي كان عالما بالهندسة والعدد والطب بالاندلس وهو غير الزهراوي	18	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms17	true	-4949200954412157282	248	300	1368	1653	1653	300	بعد ذلك ومن تصنيفه كتاب التخت والحساب ذكره القطفي 55 احمد بن نصر كان من العلماء بعلم العدد المشهورين بالاندلس وله كتاب في المساحة لم يتقدم الي مثلة في معناه كذا في بغية الملتمس للضبي 56 الزهراوي ابو الحسن علي بن سليمان الزهراوي كان عالما بالهندسة والعدد والطب بالاندلس وهو غير الزهراوي-	17	1905586509816606145	277	538.0	227	286	96.8531494140625	47	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms18	false	-5177858794247081575	51	300	283	1620	1620	300	الطبيب المشهور صاحب كتاب التصريف 24 فذاك اسمه خلف بن عباس كذا في بغية الملتمس 25 للضبي---- ابن الوقشي ابو الوليد هشام بن احمد بن هشام بن خالد الكناني المعروف بابن الوقشي من اهل طليطلة واحد المتفننين في العلوم المتوسعين في ضروب المعارف من اهل الفكر الصحيح والنظر الثاقب والتحقق بصناعة الهندسة والمنطق وغيرهما قال صاعد 26 لقيته بطليطلة سنة 438-ه وذكره ايضا ابن بشكوال في الصلة 27 فقال مولده سنة 408-ه وتوفي بدانية يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لليلة بقيت لجمادي الاخرة سنة 489-ه ونقل عن ابي محمد البريولي 28 انه كان يقول والله ما اقول فيه الا كما قال الشاعر وكان من العلوم بحيث يقضي له في كل علم بالجميع--- الباهلي افضل الدولة ابو المجد بن ابي الحكم عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي كان من العلماء الحكماء برع في عدة علوم وكان من الاماثل في علم الهندسة ويعرف الموسيقي ويلعب بالعود ويجيد الغناء والايقاع والزمر الا ان الطب غلب عليه فاشتهر به توفي بدمشق سنة خمسماءة ونيف ذكره ابن ابي اصيبعة الكلاعي -------ابو علي الحسن بن عبد الاعلي الكلاعي السفاقسي اخذ ببلده سفاقس ودخل المغرب والاندلس ودرس في بلاد المصامدة واستوطن سبتة اخيرا وكان فقيها اصوليا متكلما عارفا بعلم الهندسة والحساب والفراءض توفي باغمات في المحرم سنة 505-ه كذا في تكملة الصلة لابن الابار--- توفيق بن محمد المهندس ذكره القفطي في تاريخ الحكماء فقال عنه ما نصه توفيق بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد اصله من المغرب يكني ابا محمد وكان ساكنا بدمشق مهندس منجم اديب كان من تلامذته بدمشق مشايخ-	18	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms18	true	-7368824813115050372	0	255	0	1345	1586	300	الطبيب المشهور صاحب كتاب التصريف فد---اك اسمه خلف بن عباس كذا في بغية الملتمس -5 للضبيي 57 ابن الوقشي ابو الوليد هشام بن احمد بن هشام بن خالد الكناني المعروف بابن الوقشي من اهل طليطلة واحد المتقننين في العلوم المتوسعين في ضروب المعارف من اهل الفكر الصحيح والنظر الثاقب والتحقق بصناعة الهندسة والمنطق وغيرهما قال صاعد--- لقيته بطليطلة سنة 438 ه وذكره ايضا ابن بشكوال في الصلة ف---قال مولده سنة 408 ه وتوفي بدانية يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لليلة بقيت لجمادي الاخرة سنة 489 ه ونقل عن ابي محمد البريولي--- انه كان يقول والله ما اقول فيه الا كما قال الشاعر وكان من العلوم بحيث يقضي له في كل علم بالجميع 58 الباهلي افضل الدولة ابو المجد بن ابي الحكم عبيد الله بن المظفر بن عبد الله الباهلي كان من العلماء الحكماء برع في عدة علوم وكان من الاماثل في علم الهندسة ويعرف الموسيقي ويلعب بالعود ويجيد الغناء والايقاع والزمر الا ان الطب غلب عليه فاشتهر به توفي بدمشق سنة خمسماءة ونيف ذكره ابن ابي اصيبعة 59 احمد بن نصر ابو علي الحسن بن عبد الاعلي الكلاعي السفاقسي اخذ ببلده سفاقس ودخل المغرب والاندلس ودرس في بلاد المصامدة واستوطن سبتة اخيرا وكان فقيها -صوليا متكلما عارفا بعلم الهندسة والحساب والفراءض توفي باغمات في المحرم سنة 505 ه كذا في تكملة الصلة لابن الابار 60 توفيق بن محمد المهندس ذكره القفطي في تاريخ الحكماء فقال عنه ما نصه توفيق بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن محمد اصله من المغرب يكني ابا محمد وكان ساكنا بدمشق مهندس منجم اديب كان من تلامذته بدمشق مشايخ	18	1905586509816606145	1312	2533.5	1068	1359	96.54157257080078	240	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms19	false	7654924829393118557	0	43	0	238	1643	300	يصفونه بالعلم والفهم وكان معلما وله تصانيف وشعر ومحمد بن نصر بن صغير القيسراني الشاعر احد تلامذته في الحكمة والادب وكانت وفاته بدمشق في صفر سنة 516-ه انتهي--- ابن ابي يعيش الطرابلسي كان من مهندسي اواءل القرن السادس بمصر مدة الامر باحكام الله	19	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms18	true	-7368824813115050372	255	300	1345	1586	1586	300	يصفونه بالعلم والفهم وكان معلما وله تصانيف وشعر ومحمد بن نصر بن صغير القيسراني الشاعر احد تلامذته في الحكمة والادب وكانت وفاته بدمشق في صفر سنة 516 ه انتهي 61 ابن ابي يعيش الطرابلسي كان من مهندسي اواءل القرن السادس بمصر مدة الامر باحكام الله-	18	1905586509816606145	237	458.0	195	242	97.93388366699219	43	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms19	false	7654924829393118557	43	300	238	1643	1643	300	الفاطمي ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره المقريزي في خططه في كلامه علي الرصد وخلاصة ما قال ان الافضل بن امير الجيوش وزير مصر لما اراد اقامة مرصد بمصر سال عمن يتولي له عمله فاشار عليه مشيره الشيخ ابو الحسن بن اسامة بالقاضي بن ابي يعيش الطرابلسي المهندس العالم الفاضل وكان ابن ابي يعيش صهره زوج ابنته وهو شيخ كبير السن والقدر كثير المال فاستصوب الافضل ذلك وامره بالبدء في العمل فطلب نفقة باهظة اضجرت الافضل فناط العمل بغيره ثم لما قتل الافضل سنة 505-ه وتولي الوزارة المامون البطاءحي استمر في تكميل ما بدا به الافضل وتقيد بخدمة المرصد وملازمته عدة من المهندسين وكانوا خمسة غير الحساب والمنجمين فكان ابن ابي يعيش ممن تقيد بخدمته من المهندسين الي ان صرفهم الامر بعد عزل المامون البطاءحي والقبض عليه ---ابن حيسداني ابو جعفر بن حيسداني 29 احد المهندسين في اواءل القرن السادس بمصر مدة الامر باحكام الله الفاطمي ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره المقريزي في كلامه علي الرصد من خططه في المهندسين الخمسة الذين كانوا مقيدين بخدمة المرصد مع ابن ابي يعيش المذكور قبله ---الخطيب ابو الحسن علي ابن سليمان بن ايوب 30 من مهندسي اواءل القرن السادس بمصر ذكره المقريزي في الخطط فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين ولم نقف له علي ترجمة--- ابن سند ابو المنجي 31 ابن سند الساعاتي المهندس الاسكندراني احد مهندسي اواءل القرن السادس بمصر ذكره المقريزي ايضا فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين--- الصقلي ابو محمد عبد الكريم الصقلي المهندس من مهندسي اواءل القرن السادس بمصر ذكره المقريزي ايضا 32 فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين ابو----	19	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms19	true	8310411607288204372	0	259	0	1406	1606	300	الفاطمي ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره المقريزي في خططه في كلامه علي الرصد وخلاصة ما قال ان الافضل بن امير الجيوش وزير مصر لما اراد اقامة مرصد بمصر سال عمن يتولي له عمله فاشار عليه مشيره الشيخ ابو الحسن بن اسامة بالقاضي بن ابي يعيش الطرابلسي المهندس العالم الفاضل وكان ابن ابي يعيش صهره زوج ابنته وهو شيخ كبير السن والقدر كثير المال فاستصوب الافضل ذلك وامره بالبدء في العمل----- نفقة باهظة اضجرت الافضل فناط العمل بغيره ثم لما قتل الافضل سنة 505 ه وتولي الوزارة المامون البطاءحي استمر في تكميل ما بدا به الافضل وتقيد بخدمة المرصد وملازمته عدة من المهندسين وكانوا خمسة غير الحساب والمنجمين فكان ابن ابي يعيش ممن تقيد بخدمته من المهندسين الي ان صرفهم الانر بعد عزل المامون البطاءحي والقبض عليه 62 ابن حيسداني ابو جعفر بن حيسداني ---احد المهندسين في اواءل القرن السادس بمصر مدة الامر باحكام الله الفاطمي ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره المقريزي في كلامه علي الرصد من خططه في المهندسين الخمسة الذين كانوا مقيدين بخدمة المرصد مع ابن ابي يعيش المذكور قبله 63 الخطيب ابو الحسن علي ابن سليمان بن ايوب--- من مهندسي اواءل القرن السادس بمصر ذكره المقريزي في الخطط فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين ولم نقف له علي ترجمة 64 ابن سند ابو المنجي 3- ابن سند الساعاتي المهندس الاسكندراني احد مهندسي اواءل القرن السادس بمصر ذكره المقريزي ايضا فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد--- المهندسين 65 الصقلي ابو محمد عبد الكريم الصقلي المهندس من مهندسي اواءل القرن السادس بمصر ذكره المقريزي ايضا 1- فيمن كان مقيدا بخدمة المرصد من المهندسين 66 ابو	19	1905586509816606145	1384	2697.0	1132	1422	97.32770538330078	246	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms20	false	-1206727543389280415	0	40	0	201	1575	300	علي المهندس المصري كان قيما بمصر بعلم الهندسة وموجودا سنة 530-ه وكان فاضلا فيه ادب وله شعر تلوح عليه الهندسة كذا ذكر القفطي 33 واورد له قوله تقسم قلبي في محبة معشر بكل فتي منهم هواي منوط كان فءادي مركز	20	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms19	true	8310411607288204372	259	300	1406	1606	1606	300	علي المهندس المصري كان قيما بمصر بعلم الهندسة وموجودا سنة 530 ه وكان فاضلا فيه ادب وله شعر تلوح عليه الهندسة كذا ذكر القفطي 2- واورد له قوله تقسم قلبي في محبة معشر بكل فتي منهم هواي منوط كان فءادي مركز-	19	1905586509816606145	198	380.0	159	202	98.0197982788086	39	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms20	false	-1206727543389280415	40	300	201	1575	1575	300	وهم له محيط واهواءي لديه خطوط وقوله اقليدس العلم الذي تحوي به ما في السماء معا وفي الافاق تزكو فواءده علي انفاقه يا حبذا زاك علي الانفاق هو سلم وكانما اشكاله درج الي العلياء للطراق ترقي به النفس الشريفة مرتقي اكرم بذاك المرتقي والراقي--- ابن الامين ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن يحيي بن سعيد من اهل قرطبة واصله من طليطلة ويعرف بابن الامين اخذ عن عامر الصفار وابي اسحاق المعروف بالزرقالة وكان مقدما في الفراءض والعدد والمساحة توفي سنة 529-ه كذا في تكملة الصلة لابن الابار--- ابن ريان ابو عبد الله محمد بن منخل بن ريان ويقال فيه محمد بن محمد من اهل جزيرة شقر كان من البصيرين بالمساحة ومن اهل العلم بغيرها توفي ببلده سنة 551-ه ذكره ابن الابار في تكملة الصلة المعران-ي شمس الدين عبد الله بن شاكر بن المطهر كان فاضلا له اليد الطولي في الهندسة والفلك وكان مع ذلك اديبا شاعرا له شعر فارسي حسن وعربي لا باس به مات في حدود سنة -570-ه باصبهان ذكره القفطي 34 ابو الفضل المهندس محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارثي ولد ونشا بدمشق وكان يعرف بالمهندس لجودة معرفته بالهندسة وشهرته بها وامره عجيب لانه كان في اوليته نجارا وله معرفة بنحت الحجارة ايضا وكان تكسبه بصناعة النجارة وله اليد الطولي فيها وكان للناس رغبة كبيرة في اعماله واكثر ابواب البيمارستان الكبير الذي انشاه الملك نور الدين بن زنكي من نجارته وصنعته ثم قصد ان يتعلم اقليدس ليزداد في صناعة النجارة جودة ويطلع علي دقاءقها ويتصرف في اعمالها فقاده ذلك الي الانصراف الي الهندسة بكليته واخذها عن علماءها حتي برع فيها واشتهر بها ثم قرا ايضا-	20	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms20	true	6503567155956674874	0	265	0	1383	1558	300	وهم له محيط واهواءي لديه خطوط وقوله اقليدس العلم الذي تحوي به ما في السماء معا وفي الافاق تزكو فواءده علي انفاقه يا حبذا زاك علي الانفاق هو سلم وكانما اشكاله درج الي العلياء للطراق نرقي به النفس الشريفة مرتقي اكرم بذاك المرتقي والراقي 67 ابن الامين ابو عبد الله محمد بن ابراهيم بن يح-ي بن سعيد من اهل قرطبة واصله من طليطلة ويعرف بابن الامين اخذ عن عامر الصفار وابي اسحاق المعروف بالزرقالة وكان مقدما في الفراءض والعدد والمساحة توفي سنة 539 ه كذا في تكملة الصلة لابن الابار 68 الصقلي-- ابو عبد الله محمد بن منخل بن ريان ويقال فيه محمد بن محمد من اهل جزيرة شقر كان من البصيرين بالمساحة ومن اهل العلم بغيرها توفي ببلده سنة 551 ه ذكره ابن الابار في تكملة الصلة 69 الصقلي شمس الدين عبد الله بن شاكر بن المطهر كان فاضلا له اليد الطولي في الهندسة والفلك وكان مع ذلك اديبا شاعرا له شعر فارسي حسن وعربي لا باس به مات في حدود سنة 2570 ه باصبهان ذكره القفطي 70 ابو الفضل المهندس محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارثي ولد ونشا بدمشق وكان يعرف بالمهندس لجودة معرفته بالهندسة وشهرته بها وامره عجيب لانه كان في اوليته نجارا وله معرفة بنحت الحجارة ايضا وكان تكسبه بصناعة التجارة وله اليد الطولي فيها وكان للناس رغبة كبيرة في اعماله واكثر ابواب البيمارستان الكبير الذي انشاه الملك نور الدين بن زنكي من نجارته وصنعته ثم قصد ان يتعلم اقليدس ليزدتد في صناعة النجارة جودة ويطلع علي دقاءقها ويتصرف في اعمالها فقاده ذلك الي الانصراف الي الهندسة بكليته واخذها عن علماءها حتي برع فيها واشتهر بها ثم قرا ايضا	20	1905586509816606145	1354	2640.0	1096	1386	97.69120025634766	253	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms21	false	-7815358798909705532	0	34	0	175	1607	300	صناعة الطب وعمل الساعات واشتغل بالادب ونظم الشعر وهو الذي اصلح الساعات التي كانت بجامع دمشق وتوفي بها سنة 599-ه عن نحو السبعين ذكره ابن ابي اصيبعة 35 ابن الفوني ابو حفص عمر بن	21	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms20	true	6503567155956674874	265	300	1383	1558	1558	300	صناعة الطب وعمل الساعات واشتغل بالادب ونظم الشعر وهو الذي اصلح الساعات التي كانت بجامع دمشق وتوفي بها سنة 599 ه عن نحو السبعين ذكره ابن ابي اصيبعة 71 ابن الفوني ابو حفص عمر بن-	20	1905586509816606145	172	332.0	139	176	97.7272720336914	33	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms21	false	-7815358798909705532	34	300	175	1607	1607	300	الحسن بن الفوني ذكره العماد الكاتب في جريدة القصر وجريدة العصر فقال فيه لغوي شاعر كاتب منجم مهندس واورد شيءا من شعره ولا يخفي ان العماد ترجم في هذا الكتاب اعيان عصره فالمترجم علي هذا من مهندسي القرن السادس ---ابو عبد الله الصقلي محمد بن عيسي بن عبد المنعم من اهل صقلية ومن اصحاب العلم بعلمي الهندسة والفلك وكان ماهرا فيهما قيما بهما مذكورا بين الحكماء هناك باحكامهما ذكره القفطي 36 وذكره ايضا العماد الكاتب في جريدة القصر فقال فيه كاتب شاعر بارع ماهر مهندس منجم لغارب الفصاحة متسنم وفي ملتقي اولي العلم كمي معلم والعماد كان من اهل القرن السادس وترجم في كتابه هذا اعيان عصره ج---عفر القطاع المدعو بالسديد البغدادي كانت له معرفة تامة بالكلام والمنطق والهندسة وكانت له اليد الطولي في هندسة الدور وعمارتها وكان متظاهرا بالتشيع وتوفي في يوم السبت 16 ربيع الاخر سنة 602ه ببغداد وقد جاوز السبعين ذكره القفطي--- السلمي الشاطبي ابو بكر محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عمر السلمي من اهل شاطبة كان من اهل العلم والادب عدديا فرضيا صاحب مساحة ولكن غلب عليه الفقه وولي القضاء في السن من كور مرسية وتوفي سنة 612-ه ذكره ابن الابار في تكملة الصلة ---ابن مبشر محمد بن مبشر بن نصر بن ابي يعلي البغدادي كان فاضلا متميزا عارفا بعدة علوم منها الهندسة وتولي الوكالة للامير عدة الدين محمد بن الخليفة الناصر العباسي ذكره القفطي 37 وقال توفي ببغداد سنة 618-ه ودفن بمشهد موسي بن جعفر والظاهر ان اشتغاله بهذه الخدمة صرفه عن الاشتغال بعلومه--- علم الدين تعاسيف علم الدين قيصر بن ابي القاسم بن عبد الغني بن مسافر الحنفي المهندس المعروف بتعاسيف ذكره ابو الفداء صاحب حماة في تاريخه-	21	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms21	true	4014186940734010268	0	272	0	1442	1578	300	الحسن بن الفوني ذكره العماد الكاتب في خريدة القصر وجريدة العصر فقال فيه لغوي شاعر كاتب منجم مهندس واورد شيءا من شعره ولا يخفي ان العماد ترجم في هذا الكتاب اعيان عصره فالمترجم علي هذا من مهندسي القرن السادس 72 ابو عبد الله الصقلي محمد بن عيسي بن عبد المنعم من اهل صقلية ومن اصحاب العلم بعلمي الهندسة والفلك وكان ماهرا فيهما قيما بهما مذكورا بين الحكماء هناك باحكامهما ذكره القفطي 2- وذكره ايضا العماد الكاتب في خريدة القصر فقال فيه كاتب شاعر بارع ماهر مهندس منجم لغارب الفصاحة متسنم وفي ملتقي اولي العلم كمي معلم والعماد كان من اهل القرن السادس وترجم في كتابه هذا اعيان عصره 73 جعفر القطاع المدعو بالسديد البغدادي كانت له معرفة تامة بالكلام والمنطق والهندسة وكانت له اليد الطولي في هندسة الدور -عمارتها وكان متظاهرا بالتشيع وتوفي في يوم السبت 16 ربيع الاخر---- 602- ببغداد وقد جاوز السبعين ذكره القفطي 74 السلمي الشاطبي ابو بكر محمد بن سليمان بن عبد الرحمن بن عمر السلمي من اهل شاطبة كان من اهل العلم والادب عدديا فرضيا صاحب مساحة ولكن غلب عليه الفقه وولي القضاء في السن من كور مرسية وتوفي سنة 612 ه ذكره ابن الابار في تكملة الصلة 75 ابن مبشر محمد بن مبشر بن نصر بن ابي يعلي البغدادي كان فاضلا متميزا عارفا بعدة علوم منها الهندسة وتولي الوكالة للامير عدة الدين محمد بن الخليفة الناصر العباسي ذكره القفطي 1- وقال توفي ببغداد سنة 618 ه ودفن بمشهد موسي بن جعفر والظاهر ان اشتغاله بهذه الخدمه صرفه عن الاشتغال بعلومه 76 علم الدين تعاسيف علم الدين قيصر بن ابي القاسم بن عبد الغني بن مسافر الحنفي المهندس المعروف بتعاسيف ذكره ابو الفداء صاحب حماة في تاريخه	21	1905586509816606145	1418	2761.5	1154	1450	97.79310607910156	258	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms22	false	7874230831146435071	27	300	138	1652	1652	300	شرقي صعيد مصر 39 وذكره ايضا في موضع اخر من تاريخه في ترجمة جده الملك المظفر صاحب حماه المتوفي سنة 643-ه فقال ما نصه وكان يحب اهل الفضاءل والعلوم استخد-م الشيخ علم الدين قيصر المعروف بتعاسيف وكان مهندسا فاضلا في العلوم الرياضية فبني للملك المظفر المذكور ابراجا بحماة وطاحونا علي نهر العاصي وعمل كرة من الخشب مدهونة رسم فيها جميع الكواكب المرصودة وعملت هذه الكرة بحماة قال القاضي جمال الدين بن واصل وساعدت الشيخ علم الدين علي عملها وكان الملك المظفر يحضر ونحن نرسمها ويسالنا عن مواضع دقيقة فيها انتهي وذكره ابن ابي اصيبعة عرضا في ترجمة ابن الهيثم وذكره ايضا كذلك في ترجمة الحفيد ابي بكر بن زهر وعب-ر عنه بشيخنا ونعته في الموضعين بالمهندس ---ابن غناءم المهندس ابراهيم بن غناءم بن سعيد احد مهندسي القرن السابع وكان متصلا بالملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري وهو الذي بني له ابنيته بدمشق ولم يزل اسمه الي الان محفورا علي اعلي الرتاج في الزاوية الشمالية من مدخل الظاهرية بدمشق وذكر ابن طولون الصالحي في كتابه ذخاءر القصر بتراجم نبلاء العصر قصرا بناه هذا المهندس للملك الظاهر بمرجة دمشق فقال في وصفه ما نصه وشرقيها في الطريق المذكور المرجة وبها القصر الابلق 40 وكان من عجاءب الدنيا يشرف علي الميدان الاخضر شرقيه انشاه الملك الظاهر ركن الدين عقب رجوعه من حجته في المحرم سنة ثمان وستين وستماءة كذا رايت هذا التاريخ باعلي بابه الشمالي وعلي اسكفته ضرب خيط من رخام ابيض ووسطه مكتوب عمل ابراهيم بن غناءم المهندس وبابه الاخر ينفذ الي الميدان وفي واجهته البلقاء ثلاثون شباكا سوي القماري ووسطه قاعة باربعة لواوين 41 قبلي وشمالي في صدرهما شاذروانان وغربي وشرقي في صدر كل منهما ثلاثة شبابيك فالغربيات مطلات علي الطريق الاخذ الي الحمام-	22	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms22	true	-1609510597761546448	0	274	0	1515	1664	300	شرقي صعيد مصر -1 وذكره ايضا في موضع اخر من تاريخه في ترجمة جده الملك المظفر صاحب حماه المتوفي سنة 642 ه فقال ما نصه وكان يحب اهل الفضاءل والعلوم استخدام الشيخ علم الدين قيصر المعروف بتعاسيف وكان مهندسا فاضلا في العلوم الرياضية فبني للملك المظفر المذكور ابراجا بحماة وطاحونا علي نهر العاصي وعمل كرة من الخشب مدهونة رسم فيها جميع الكواكب المرصودة وعملت هذه الكرة بحماة قال القاضي جمال الدين بن واصل وساعدت الشيخ علم الدين علي عملها وكان الملك المظفر يحضر ونحن نرسمها ويسالنا عن مواضع دقيقة فيها انتهي وذكره ابن ابي اصيبعة عرضا في ترجمة ابن الهيثم وذكره ايضا كذلك في ترجمة الحفيد ابي بكر بن زهر وعبضر عنه بشيخنا ونعته في الموضعين بالمهندس 77 ابن غناءم المهندس ابراهيم بن غناءم بن سعيد احد مهندسي القرن السابع وكان متصلا بالملك الظاهر ركن الدين بيبرس البندقداري وهو الذي بني له ابنيته بدمشق ولم يزل اسمه الي الان محفورا علي اعلي الرتاج في الزاوية الشمالية من مدخل الظاهرية بدمشق وذكر ابن طولون الصالحي في كتابه ذخاءر القصر بتراجم نبلاء العصر قصرا بناه هذا المهندس للملك الظاهر بمرجة دمشق فقال في وصفه ما نصه وشرقيها في الطريق المذكور المرجة وبها القصر الابلق وك---ان من عجاءب الدنيا يشرف علي الميدان الاخضر شرقيه انشاه الملك الظاهر ركن الدين عقب رجوعه من حجته في المحرم سنة ثمان وستين وستماءه كذا رايت هذا التاريخ باعلي بابه الشمالي وعلي اسكفته ضرب خيط من رخام ابيض ووسطه مكتوب عمل ابراهيم بن غناءم المهندس وبابه الاخر ينفذ الي الميدان وفي واجهته البلقاء ثلاثون شباكا سوي القماري ووسط- قاعة باربعة لواوين 2- قبلي وشمالي في صدرهما شاذروانان وغربي وشرقي في صدر كل منهما ثلاثة شبابيك فالغربيات مطلات علي الطريق الاخذ الي الحمام	22	1905586509816606145	1502	2957.0	1231	1521	98.75082397460938	265	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms23	false	5885996760056470912	0	26	0	151	1641	300	وتربة الصوفية والشرقيات مطلات علي الميدان وعلي واجهته الشرقية ماءة اسد منزلة صورها 42 وعلي الشمالية اثني عشر اسدا منزلة صورها بابيض في اسود انتهي قلنا	23	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms22	true	-1609510597761546448	274	300	1515	1664	1664	300	وتربة الصوفية والشرقيات مطلات علي الميدان وعلي واجهته الشرقية ماءه اسد منزلة صورها -3 وعلي الشمالية اثني عشر اسدا منزلة صورها بابيض في اسود انتهي قلنا-	22	1905586509816606145	147	282.0	122	151	97.35099029541016	23	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms23	false	5885996760056470912	26	300	151	1641	1641	300	وقد بلغ من شهرة هذا المهندس ان ابناءه صاروا يعرفون بعده ببني المهندس وقد ترجم ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة ابنه احمد بن ابراهيم ابن غناءم المعروف بابن المهندس المتوفي بصالحية دمشق سنة 747-ه وترجم ايضا ابنه الاخر محمد بن ابراهيم بن غناءم بن سعيد المعروف بابن المهندس المتوفي في شوال سنة 733-ه وحفيده صلاح الدين عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن غناءم المعروف ايضا بابن المهندس المتوفي سنة 769-ه وهو الذي عبر عنه السخاوي في الضوء اللامع بالصلاح عبد---- الله ب----------ن الشمس بن المهندس وذكره عرضا في ترجمة علي ابن محمد بن ابراهيم الحلبي وممن اشتهر بابن المهندس من العلماء من غير هذه الاسرة عمر بن حسين بن عمر بن حسين المعروف بابن المهندس المتوفي سنة 743-ه كما في الدرر الكامنة لابن حجر ومحمد بن محمد بن احمد المقدسي ثم الدمشقي المتوفي سنة 808-ه واخوه احمد بن محمد المتوفي سنة 803-ه المعروف كلاهما بابن المهندس ذكرهما السخاوي في الضوء اللامع وذكر ايضا ابراهيم بن المهندس التاجر في سوق امير الجيوش المتوفي بمكة سنة 871-ه ومحمد بن احمد بن محمد ناصر الدين المصري المتوفي سنة 855-ه وابنه احمد المتوفي سنة 877-ه ويعرف كلاهما بابن المهندس ذكرهما السخاوي ايضا وكانوا جميعا من جلة العلماء ولم يعرفوا بذلك الا وقد كان بين اباءهم او جدودهم مهندسون مشهورون ولكن ضاعت علينا تراجمهم--- ابن الرزاز بديع الزمان ابو العز 43 بن اسماعيل بن الرزاز الجزري كان من مهندسي الحيل الميكانيكا في القرن السابع ولم نقف له علي ترجمة وانما عرفنا فضله من كتاب -له عندنا مخطوط مصور منقول عن نسخة شمسية بدار الكتب المصرية بالقاهرة مما كان جلبه اليها من القسطنطينية صديقنا الاستاذ احمد زكي باشا واسم هذا الكتاب كتاب الحيل الجامع بين العلم والعمل علي-	23	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms23	true	8869390184031201134	0	287	0	1516	1580	300	وقد بلغ من شعر- هذا المهندس ان ابناءه صاروا يعرفون بعده ببني المهندس وقد ترجم ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة ابنه احمد بن ابراهيم ابن غناءم المعروف بابن المهندس المتوفي بصالحية دمشق سنة 747 ه وترجم ايضا ابنه الاخر محمد بن ابراهيم بن غناءم بن سعيد المعروف بابن المهندس المتوفي في شوال سنة 733 ه وحفيده صلاح الدين عبد الله بن محمد بن ابراهيم بن غناءم المعروف ايضا بابن المهندس المتوفي سنة 769 ه وهو الذي عبر عنه السخاوي في الضوء اللامع بالصلاح عبد صلي الله عليه وسلم بن الشمس بن المهندس وذكره عرضا في ترجمة علي ابن محمد بن ابراهيم الحلبي وممن اشتهر بابن المهندس من العلماء من غير هذه الاسرة عمر بن حسين بن عمر بن حسين المعروف بابن المهندس المتوفي سنة 743 ه كما في الدرر الكامنة لابن حجر ومحمد بن محمد بن احمد المقدسي ثم الدمشقي المتوفي سنة 808 ه واخوه احمد بن محمد المتوفي سنة 803 ه المعروف كلاهما بابن المهندس ذكرهما السخاوي في الضوء اللامع وذكر ايضا ابراهيم بن المهندس التاجر في سوق امير الجيوش المتوفي بمكة سنة 871 ه ومحمد بن احمد بن محمد ناصر الدين المصري المتوفي سنة 855 ه وابنه احمد المتوفي سنة 877 ه ويعرف كلاهما بابن المهندس ذكرهما السخاوي ايضا وكانوا جميعا من جلة العلماء ولم يعرفوا بذلك الا وقد كان بين اباءهم او جدودهم مهندسون مشهورون ولكن ضاعت علينا تراجمهم 78 ابن الرزاز بديع الزمان ابو العز 1 -بن اسماعيل بن الرزاز الجزري كان من مهندسي الحيل الميكانيكا في القرن السابع ولم نقف له علي ترجمة وانما عرفنا فضله من كتابه له عندنا مخطوط مصور منقول عن نسخة شمسية بدار الكتب المصرية بالقاهرة مما كان جلبه اليها من القسطنطينية صديقنا الاستاذ احمد زكي باشا واسم هذا الكتاب كتاب الحيل الجامع بين العلم والعمل علي	23	1905586509816606145	1483	2883.0	1212	1518	97.6943359375	278	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms24	false	-2627269075745800827	13	300	65	1621	1621	300	الروحانية وقال انه الفه لقره ارسلان الازبقي ولم يذكر لنا وفاة المءلف ولا زمته وانما عرفنا انه من القرن السابع لان قره ارسلان بن ارتق المذكور تولي الملك سنة 658-ه علي ما في اخبار الدول للفرماني وقد ابدع في هذا الكتاب وذكر به غراءب تدل علي تضلعه في هذا العلم ووصف فيه الات اخترعها وعملها بيده وفيها ما يشتمل علي تماثيل تتحرك بالماء او تصوت بقوة الريح وقد قسمه الي ستة انواع الاول في الساعات والثاني في الاواني العجيبة والثالث في الالات الزامرة والرابع في اخراج الماء من المواضع العميقة والخامس في الابريق والطشت والسادس في بعض الصور والاشكال ---ابن واصل جمال الدين محمد بن سالم بن واصف الشافعي قاضي القضاة بحماة العالم الفاضل المهندس ولد سنة 604-ه وتوفي سنة 697-ه ذكره الملك المءيد ابو الفداء في تاريخه المسمي بالمختصر في اخبار البشر وهو وان كان من المشتهرين بالفقه فقد كان من كبار المهندسين وبرز في علوم كثيرة كالمنطق والهيءة والتاريخ قال ابو الفداء ولقد ترددت اليه بحماة مرارا كثيرة وكنت اعرض عليه ما احله من اشكال اقليدس واستفيد منه وقد اطال في ترجمته بما يخرج عن مقصودنا--- ابن الحاج ابو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الغرناطي المعروف بابن الحاج كان جده من اشبيلية وانتقل هو الي مدينة فاس واتصل بسلطانها واتخذ له الدولاب المنفسح القطر البعيد المدي والمحيط المتعدد الاكواب الخفي الحركة وكان من المهندسين البارعين في علم الحيل الهندسية الميكانيكا بصيرا باتخاذ الالة الحربية الجافية علي ما ذكره لسان الدين في ترجمته من الاحاطة ثم انتهي امره بان تولي الوزارة لامير المسلمين ابي الجيوش نصر سلطان الاندلس ثم انتقل الي فاس بعد-ما خلع سلطانه وتوفي بها في شعبان سنة 714ه -وقد ذكره ابن حجر العسقلاني ايضا في الدرر الكامنة الا انه قال في نسبه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد-	24	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms24	true	2611059027826810530	0	293	0	1564	1599	300	الروحانية وقال انه الفه لقره ارسلان الازبقي ولم يذكر---- وفاة المءلف ولا زمته وانما عرفنا انه من القرن السابع لان قره ارسلان بن ارتق المذكور تولي الملك سنة 658 ه علي ما في اخبار الدول للفرماني وقد ابدع في هذا الكتاب وذكر به غراءب تدل علي تضلعه في هذا العلم ووصف فيه الات اخترعها وعملها بيده وفيها ما يشتمل علي تماثيل تتحرك بالماء او تصوت بقوة الريح وقد قسمه الي ستة انواع الاول في الساعات والثاني في الاواني العجيبة والثالث في الالات الزامرة والرابع في اخراج الماء من المواضع العميقة والخامس في الابريق والطشت والسادس في بعض الصور والاشكال 79 ابن واصل جمال الدين محمد بن سالم بن واصف الشافعي قاضي القضاه بحماة العالم الفاضل المهندس ولد سنة 604 ه وتوفي سنة 697 ه ذكره الملك المءيد ابو الفداء في تاريخه المسمي بالمختصر في اخبار البشر وهو وان كان من المشتهرين بالفقه فقد كان من كبار المهندسين وبرز في علوم كثيرة كالمنطق والهيءة والتاريخ قال ابو الفداء ولقد ترددت اليه بحماة مرارا كثيرة وكنت اعرض عليه ما احله من اشكال اقليدس واستفيد منه وقد اطال في ترجمته بما يخرج عن مقصودنا 80 ابن الحاج ابو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الغرناطي المعروف بابن الحاج كان جده من اشبيلية وانتقل هو الي مدينة فاس واتصل بسلطانها واتخذ له الدولاب المنفسح القطر البعيد المدي والمحيط المتعدد الاكواب الخفي الحركة وكان من المهندسين البارعين في علم الحيل الهندسية الميكانيكا بصيرا باتخاذ الالة الحربية الجافية علي ما ذكره لسان الدين في ترجمته من الاحاطة ثم انتهي امره بان تولي الوزارة لامير المسلمين ابي الجيوش نصر سلطان الاندلس ثم انتقل الي فاس بعد ما خلع سلطانه وتوفي بها في شعبان سنة 714 ه وقد ذكره ابن حجر العسقلاني ايضا في الدرر الكامنة الا انه قال في نسبه محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد	24	1905586509816606145	1549	3052.5	1265	1568	98.78826904296875	288	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms25	false	-503073809978033167	7	300	36	1613	1613	300	عارفا بالهندسة وجر الاثقال بصيرا باتخاذ الالات الحربية والعمل بها عارفا بلسان الروم 44 بعيد الغور عميق الفكر ثم ذكر اتصاله بسلطان الاندلس وانتقاله بعد ذلك عنها واتصاله بعمر بن ابي سعيد قال فلما ثار علي ابيه قدرت وفاة ابن الحاج هذا في تلك الوقاءع في شوال سنة 714----ه الاوسي محمد بن ابراهيم بن محمد الاوسي المرسي نزيل غرناطة قال عنه ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة نقلا عن لسان الدين ابن الخطيب انه كان فريد دهره في علم الحساب والهيءة والطب والهندسة اقرا بغرناطة وانتفع به الناس لحله المشكلات ودون في هذه الفنون عدة تاليف وتوفي عن سن عالية في صفر سنة 715----ه الرقوطي محمد بن احمد بن ابي بكر الرقوطي 45 المرسي ذكره ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في اعيان الماءة الثامنة ولم يذكر وفاته بل نقل عن لسان الدين ابن الخطيب انه كان عارفا بالفنون القديمة من المنطق والهندسة والطب والموسيقي ولما تغلب الروم 46 علي مرسية اكرمه ملكهم وبني له مدرسة فكان يقرء بها المسلمين واليهود والنصاري جميع ما يرغبون بالسنتهم 47 ثم استقدمه ثاني الملوك من بني نصر واشاد بذكره واخذ عنه الجم الغفير وكان يعده لمن يفد عليه من اصحاب الفنون فيجاريهم فيغلبهم غالبا ولم يزل علي ذلك الي ان مات اب---ن السيوفي كان من مهندسي الابنية بمصر في مدة الناصر محمد بن قلاوون اي في النصف الاول من القرن الثامن ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره المقريزي في خططه في كلامه علي المدرسة الاقبغاوية الكاءنة علي يسرة الداخل الي الازهر من بابه الكبير المعروف بباب المزينين وهي الان مقر الخزانة الازهرية ذات الكتب القيمة ادام الله النفع بها وهي منسوبة الي بانيها علاء الدين اقبغا عبد الواحد احد امراء الناصر قال المقريزي وجعل بجوارها قبة ومنارة من حجارة منحوتة وهي اول مءذنة بديار مصر من الحجر بعد المنصورية وانما كانت قبل ذلك تبني بالاجر-	25	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms25	true	1550902509510643426	0	296	0	1580	1604	300	عارفا بالهندسة وجر الاثقال بصيرا باتخاذ الالات الحربية والعمل بها عارفا بلسان الروم--- بعيد الغور عميق الفكر ثم ذكر اتصاله بسلطان الاندلس وانتقاله بعد ذلك عنها واتصاله بعمر بن ابي سعيد قال فلما ثار علي ابيه قدرت وفاة ابن الحاج هذا في تلك الوقاءع في شوال سنة 714 ه 81 الاوسي محمد بن ابراهيم بن محمد الاوسي المرسي نزيل غرناطة قال عنه ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة نقلا عن لسان الدين ابن الخطيب انه كان فريد دهره في علم الحساب والهيءة والطب والهندسة اقرا بغرناطة وانتفع به الناس لحله المشكلات ودون في هذه الفنون عدة تاليف وتوفي عن سن عالية في سفر سنة 715 ه 82 الرقوطي محمد بن احمد بن ابي بكر الرقوطي -1 المرسي ذكره ابن ح-ر العسقلاني في الدرر الكامنة في اعيان الماءة الثامنة ولم يذكر وفاته بل نقل عن لسان الدين ابن الخطيب انه كان عارفا بالفنون القديمة من المنطق والهندسة والطب والموسيقي ولما تغلب الروم 2 -علي مرسية اكرمه ملكهم وبني له مدرسة فكان يقرء بها المسلمين واليهود والنصاري جميع ما يرغبون بالسنتهم--- ثم استقدمه ثاني الملوك من بني نصر واشاد بذكره واخذ عنه الجم الغفير وكان يعده لمن يفد عليه من اصحاب الفنون فيجاريهم فيغلبهم غالبا ولم يزل علي ذلك الي ان مات 83 ابن السيوفي كان من مهندسي الابنية بمصر في مدة الناصر محمد بن قلاوون اي في النصف الاول من القرن الثامن ولم نقف له علي ترجمة وانما ذكره المقريزي في خططه في كلامه علي المدرسة الاقبغاوية الكاءنة علي يسرة الداخل الي الازهر من بابه الكبير المعروف بباب المزينين وهي الان مقر الخزانة الازهرية ذات الكتب القيمة ادام الله النفع بها وهي منسوبة الي بانيها علاء الدين اقبغا عبد الواحد احد امراء الناصر قال المقريزي وجعل بجوارها قبة ومنارة من حجارة منحوتة وهي اول مءذنة بديار مصر من الحجر بعد المنصورية وانما كانت قبل ذلك تبني بالاجر	25	1905586509816606145	1560	3070.0	1271	1589	98.1749496459961	283	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms26	false	2379017525978788903	4	299	25	1634	1639	300	ابن السيوفي رءيس المهندسين في الايام الناصرية وهو الذي تولي بناء الجامع المارديني خارج باب زويلة وبني مءذنته ايضا انتهي ---ابن هذيل يحيي بن احمد بن ابراهيم بن هذيل الغرناطي فيلسوف الاسلام واحد من برع في الهندسة والطب والهيءة الا انه تفرغ للطب وخدم به في اخر عمره باب السلطان وكان وافر الادب ممتع المحاضرة مءثرا للخمول وتوفي في 25 ذي القعدة سنة 753-ه قال ابن ح-جر العسقلاني في الدرر الكامنة 48 وهو خاتمة العلماء في الطب والهندسة والهيءة--- ابراهيم الصفي ناصر الدين محمد بن محمد بن احمد الشهير بابن الصفي الدمشقي ويعرف بابن العتال ايضا احد المهندسين الذين برعوا في المساحة حتي صار اليه المنتهي فيها وتوفي سنة 774-ه ذكره ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة 49 محمد بن مختار الحنفي الملقب بشرف الدين اشتغل بالمنطق والهيءة والحساب وكان في الاصل صاءغا ثم تسلط علي كتاب الحيل لبني موسي بن شاكر المهندسين المتقدم ذكرهم وصار يصنع بيده اشياء غريبة راج امره بها فهو ملحق بمهندسي الحيل الميكانيكا وان لم يعد منهم لانه توصل لفنه بالتمرن لا عن علم درسه ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة وقال توفي في ذي الحجة سنة 77----8ه الطولوني احمد بن احمد بن محمد بن علي بن عبد الله كبير المهندسين بمصر ويلقب بالمعلم وكان ابوه ايضا من المهندسين وكان عليهما المعول في العماءر السلطانية واليهما تقدمة الحجارين والبناءين بديار مصر توفي صاحب الترجمة سنة 801 او 803-ه علي ما في الضوء اللامع للسخاوي 50 وذكر انه انتدب لهندسة عمارة المسجد الحرام فتردد الي مكة لذلك ومات هناك بعد الفراغ من العمارة وصاهره الظاهر برقوق سلطان مصر علي ابنته فنال بذلك وجاهة وقد خلط بعضهم بينه وبين ابنه الاتي بعده وترجمه ايضا الفاسي في العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ولا يخرج ما فيه عما ذكره السخاوي--- الطولوني ابن المتقدم قبله وهو محمد بن احمد الطولوني المهندس ذكره السخاوي بهذا	26	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms26	true	-4015608430571283440	0	300	0	1614	1614	300	ابن السيوفي رءيس المهندسين في الايام الناصرية وهو الذي تولي بناء الجامع المارديني خارج باب زويلة وبني مءذنته ايضا انتهي 84 ابن هذيل يحيي بن احمد بن ابراهيم بن هزيل الغرناطي فيلسوف الاسلام واحد من برع في الهندسة والطب والهيءة الا انه تفرغ للطب وخدم به في اخر عمره باب السلطان وكان وافر الادب ممتع المحاضرة مءثرا للخمول وتوفي في 25 ذي القعدة سنة 753 ه قال ابن حنجر العسقلاني في الدرر الكامنة ---وهو خاتمة العلماء في الطب والهندسة والهيءة 85 ابراهيم الصفي ناصر الدين محمد بن محمد بن احمد الشهير بابن الصفي الدمشقي ويعرف بابن العتال ايضا احد المهندسين الذين برعوا في المساحة حتي صار اليه المنتهي فيها وتوفي سنة 774 ه ذكره ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة 86 محمد بن مختار الحنفي الملقب بشرف الدين اشتغل بالمنطق والهيءة والحساب وكان في الاصل صاءغا ثم تسلط علي كتاب الحيل لبني موسي بن شاكر المهندسين المتقدم ذكرهم وصار يصنع بيده اشياء غريبة راج امره بها فهو ملحق بمهندسي الحيل الميكانيكا وان لم يعد منهم لانه توصل لفنه بالتمرن لا عن علم درسه ذكره ابن حجر في الدرر الكامنة وقال توفي في ذي الحجة سنة 778 ه 87 الطولوني احمد بن----- بن محمد بن علي بن عبد الله كبير المهندسين بمصر ويلقب بالمعلم وكان ابوه ايضا من المهندسين وكان عليهما المعول في العماءر السلطانية واليهما تقدمه الحجارين والبناءين بديار مصر توفي صاحب الترجمة سنة 801 او 802 ه علي ما في الضوء اللامع للسخاوي--- وذكر انه انتدب لهندسة عمارة المسجد الحرام فتردد الي مكة لذلك ومات هناك بعد الفراغ من العمارة وصاهره الظاهر برقوق سلطان مصر علي ابنته فنال بذلك وجاهة وقد خلط بعضهم بينه وبين ابنه الاتي بعده وترجمه ايضا الفاسي في العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ولا يخرج ما فيه عما ذكره السخاوي 88 الطولوني ابن المتقدم قبله وهو محمد بن احمد الطولوني المهندس ذكره السخاوي بهذا-	26	1905586509816606145	1591	3107.5	1300	1626	97.84748077392578	285	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms27	false	1749063001004913851	0	292	0	1563	1599	300	في الضوء اللامع وقال مضي فيمن جده احمد بن علي بن عبد الله وبمراجعة الموضع الذي احال عليه وجدناه يقول محمد بن احمد بن احمد 51 بن علي بن عبد الله بن علي ناصر الدين ابن الشهاب بن الطولوني المعلم بن المعلم الماضي ابوه كان يلي معلمية السلطان وتزوج الظاهر 52 باخته مات بعد ابيه باشهر في ليلة الخميس خامس عشري رجب سنة 801-ه ودفن من الغد في تربتهم بالقرافة بعد ان صلي عليه في مشهد حضره الخليفة المتوكل علي الله وغالب الامراء والاعيان وكان شابا جميل الوجه طويل القامة لديه مشاركة وله اعتقاد في الفقراء ذكره العيني وغيره انتهي ما ذكره السخاوي بنصه ويستفاد منه امران الاول ان لفظ المعلم كان لقب تكريم لكبار ذوي الفنون ثم اخذ يتراجع بتراجع الفنون في الشرق حتي صار الي ما صار اليه الان والثاني ما كان للمهندسين ونحوهم من المكانة العظيمة في الناس بحيث لا يترفع السلطان عن مصاهرة احدهم واذا مات يحضر جنازته والصلاة عليه خليفة مصر العباسي وامراء الدولة--- العينتابي قاسم بن احمد بن احمد بن موسي الحلبي العينتابي 53 الكتبي احد الفضلاء في الحساب والهندسة وعلوم اخري وكان مفرط الذكاء يجيد الرمي بالسهام وهو ابن اخي العلامة بدر الدين محمود العيني الشهير ذكره السخاوي 54 في الضوء اللامع ووقع بالنسخة انه ولد سنة 796-ه وتوفي سنة 814-ه ولا ريب في ان الناسخ اخطا في احد التاريخين كما لا يخفي--- الزمزمي بدر الدين ابو عمر حسين بن محمد البيضاوي المعروف بالزمزمي ولد بمكة في حدود سنة 770-ه وتوفي بها في ذي الحجة سنة 821-ه واعتني في اول امره بالفراءض والحساب واخذ عن كثيرين ثم اخذ الفلك والهندسة بالقاهرة ولم يزل مجدا في الطلب حتي صار اعلم الناس بالفراءض والهيءة والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفلك ولكن يءخذ من ترجمته انه انصرف الي الفلك وانتهت اليه رءاسة هذا العلم بالحجاز ذكره السخاوي في الضوء	27	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms27	true	-5932021085367054331	1	300	6	1574	1574	300	في الضوء اللامع وقال مضي فيمن جده احمد بن علي بن عبد الله وبمراجعة الموضع الذي احال عليه وجدناه يقول محمد بن احمد بن احمد -1 بن علي بن عبد الله بن علي ناصر الدين ابن الشهاب بن الطولوني المعلم بن المعلم الماضي ابوه كان يلي معلمية السلطان وتزوج الظاهر -2 باخته مات بعد ابيه باشهر في ليلة الخميس خامس عشري رجب سنة 801 ه ودفن من الغد في تربتهم بالقرافة بعد ان صلي عليه في مشهد حضره الخليفة المتوكل علي الله وغالب الامراء والاعيان وكان شابا جميل الوجه طويل القامة لديه مشاركة وله اعتقاد في الفقراء ذكره العيني وغيره انتهي ما ذكره السخاوي بنصه ويستفاد منه امران الاول ان لفظ المعلم كان لقب تكريم لكبار ذوي الفنون ثم اخذ يتراجع بتراجع الفنون في الشرق حتي صار الي ما صار اليه الان والثاني ما كان للمهندسين ونحوهم من المكانة العظيمة في الناس بحيث لا يترفع السلطان عن مصاهرة احدهم واذا مات يحضر جنازته والصلاة عليه خليفة مصر العباسي وامراء الدولة 89 العينتابي قاسم بن احمد بن احمد بن موسي الحلبي العينتابي 1- الكتبي احد الفضلاء في الحساب والهندسة وعلوم اخري وكان مفرط الذكاء يجيد الرمي بالسهام وهو ابن اخي العلامة بدر الدين محمود العيني الشهير ذكره السخاوي -2 في الضوء اللامع ووقع بالنسخة انه ولذ سنة 796 ه وتوفي سنة 814 ه ولا ريب في ان الناسخ اخطا في احد التاريخين كما لا يخفي 90 الزمزمي بد- الدين ابو عمر حسين بن محمد البيضاوي المعروف بالزمزمي ولد بمكة في حدود سنة 770 ه وتوفي بها في ذي الحجة سنة 821 ه واعتني في اول امره بالفراءض والحساب واخذ عن كثيرين ثم اخذ الفلك والهندسة بالقاهرة ولم يزل مجدا في الطلب حتي صار اعلم الناس بالفراءض والهيءة والحساب والجبر والمقابلة والهندسة والفلك ولكن يءخذ من ترجمته انه انصرف الي الفلك وانتهت اليه رءاسة هذا العلم بالحجاز ذكره السخاوي في الضوء-	27	1905586509816606145	1554	3038.0	1263	1574	98.72935485839844	290	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms28	false	6451002848420242503	0	282	0	1520	1623	300	في معجمه فقال عنه انه فاق الاقران في معرفة الهيءة والهندسة--- وجيه الدين المكي عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عقبة مهندس الحرم قال السخاوي في الضوء اللامع نقلا عن تاريخ مكة للفاسي كان خيرا دينا يخدم الناس كثيرا في العماءر خبيرا بالهندسة والعمارة وباشر ذلك مدة--- تركه واستفاد دنيا وعقارا ومات في ذي الحجة سنة 826-ه بخيف بني شديد 56 وقد بلغ السبعين قلنا تاريخ مكة للفاسي اسمه العقد الثمين في تاريخ البلد الامين وهو في تراجم اعيانها وقد راجعنا هذه الترجمة فيه فلم نجد بها زيادة تذكر عما نقله السخاوي ---البلقاسي ويلقب بالزواوي ايضا واسمه احمد بن سليمان بن نصر الله كان قوي الحافظة كثير الاشتغال برع في علوم كثيرة منها الحساب والهيءة والهندسة وتوفي سنة 852-ه ذكره السخاوي في الضوء اللامع 57 ولكن لم يذكر انه كان متميزا بالهندسة--- البجاءي احمد بن محمد بن عبد الله البجاءي التونسي ويعرف بابي العباس ابن كحيل اشتغل بعلوم كثيرة وقرا الهندسة علي ابن مرزوق وتوفي قريب سنة 869-ه كما في الضوء اللامع للسخاوي ولم يذكر انه كان متفرغا للهندسة او مشتهرا بها--- السجيني احمد بن عبد الله بن محمد اشتغل بعلوم كثيرة وبرع في الحساب والمساحة والهندسة والميقات واصله من سجين بالغربية ثم قطن القاهرة فقيل له القاهري وجاور بالمدينة نحو عامين لضبط بعض العماءر وكذا ضبط بعض العماءر في غيرها ثم عاد الي القاهرة وتردد عليه الفضلاء للاخذ عنه الي ان اصيب بفسخ في عصب رجله الايسر من سقطة فتعلل مدة ومات سنة 885-ه ذكره السخاوي في الضوء اللامع 58 الطولوني قال عنه السخاوي في الضوء اللامع عبد الرحيم بن علي بن محمد بن عمر الزين الطولوني الاصل المدني الشافعي مهندس الحرم ويعرف بالمهندس وبابن البناء مات سنة 891ه اب----ن الصيرفي احمد بن صدقة بن احمد العسقلاني المكي الاصل القاهري	28	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms28	true	814349303639996526	8	300	36	1574	1574	300	في معجمه فقال عنه انه فاق الاقران في معرفة الهيءة والهندسة 91 وجيه الدين المكي عبد الرحمن بن محمد بن علي بن عقبة مهندس الحرم قال السخاوي في الضوء اللامع نقلا عن تاريخ مكة للفاسي كان خيرا دينا يخدم الناس كثيرا في العماءر خبيرا بالهندسة والعمارة وباشر ذلك مدة ثم تركه واستفاد دنيا وعقارا ومات في ذي الحجة سنة 826 ه بخيف بني شديد 1 -وقد بلغ السبعين قلنا تاريخ مكة للفاسي اسمه العقد الثمين في تاريخ البلد الامين وهو في تراجم اعيانها وقد راجعنا هذه الترجمة فيه فلم نجد بها زيادة تذكر عما نقله السخاوي 92 البلقاسي ويلقب بالزواوي ايضا واسمه احمد بن سليمان بن نصر الله كان قوي الحافظة كثير الاشتغال برع في علوم كثيرة منها الحساب والهيءة والهندسة وتوفي سنة 852 ه ذكره السخاوي في الضوء اللامع--- ولكن لم يذكر انه كان متميزا بالهندسة 93 البجاءي احمد بن محمد بن عبد الله البجاءي التونسي ويعرف بابي العباس ابن كحيل اشتغل بعلوم كثيرة وقرا الهندسة علي ابن مرزوق وتوفي قريب سنة 869 ه كما في الضوء اللامع للسخاوي ولم يذكر انه كان متفرعا للهندسة او مشتهرا بها 94 السجيني احمد بن عبد الله بن محمد اشتغل بعلوم كثيرة وبرع في الحساب والمساحة والهندسة والميقات واصله من سجين بالغربية ثم قطن القاهرة فقيل له القاهري وجاور بالمدينة نحو عامين لضبط بعض العماءر وكذا ضبط بعض العماءر في غيرها ثم عاد الي القاهرة وتردد عليه الفضلاء للاخذ عنه الي ان اصيب بفسخ في عصب رجله الايسر من سقطة فتعلل مدة ومات سنة 885 ه ذكره السخاوي في الضوء اللامع 95 الطولوني قال عنه السخاوي في الضوء اللامع عبد الرحيم بن علي بن محمد بن عمر الزين الطولوني الاصل المدني الشافعي مهندس الحرم ويعرف بالمهندس وبابن البناء مات سنة 891 ه 96 ابن الصيرفي احمد بن صدقة بن احمد العسقلاني المكي الاصل القاهري-	28	1905586509816606145	1506	2942.5	1228	1543	97.6020736694336	278	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms29	false	2320725189824879549	0	280	0	1536	1660	300	السخاوي في الضوء اللامع 59 ولكن لا يءخذ من ترجمته انه كان متفرغا للهندسة--- حبيش الطبيب كان من الاطباء المتقدمين والمهندسين وله تصانيف كثيرة في الطب وكان مصيبا في المعالجات ومما حكي عنه قوله الكذب راس كل بلية من ترك الحقد ادرك معاني الامور قد يكون القريب بعيدا بعداو-ته والبعيد قريبا بمروءته من كرمت نفسه لم يكن الا بالحكمة انسه--- الجرمقي ابو العباس احمد بن اسحاق الجرمقي كاتب فيلسوف مهندس شاعر من كتاب الامير خلف بن احمد ودوخ البلاد وتعلق ببدر بن حسنويه 60 العدلي الحكيم ابو محمد العدلي صاحب الزيج العدلي وكان مهندسا كاملا ولم يكن له في المعقولات نصيب وكان اديبا ماهرا وله تصانيف منها الزيج العدلي ومنها كتاب في المساحة ومنها كتاب في الجبر والمقابلة وهو الذي هذب الزيج البناني احسن تهذيب وكان مرجعه في ذلك التهذيب الي الزيج الارجاني 61 ووجدت نسخا كثيرة من الزيج الارجاني بخطه ومن كلماته قوله في بعض كتبه ليس الجصاص كالباني ولا الباني كالمهندس فالمهندس بطليموس والباني هو البتاني ومرتبتي مرتبة الجصاص وقال قطع الكلام بعد افتتاحه سخف والسخف دناءة---- ابن اعلم الشريف البغدادي هو بغدادي المنشا والمولد وكان شريفا من اولاد جعفر الطيار وبه نزق فصنف الزيج المنسوب اليه واتفق المهندسون باسرهم علي ان تقويم المريخ من زيجه يوما 62 في الماء فلم يوجد منه الا نسخة سقيمة وكان عالما بالهندسة واجزاءها عارفا بالقانون الفيثاغوري في الموسيقي ومما نقل عنه وان كانت اخلاقه اخلاق المجانين قوله كن اما مع الملوك مكرما او مع الزهاد متبتلا واقول هذا كلام رصين حوله من الحكمة حصن حصين ولكنه رمية من غير رام اب----و الحسن كوشيار الجيلي 63 كان مهندسا ملء اهابه داخلا بيوت هذا الفن من ابوابه وكفاه معرفا زيجه المعنون بالغ 64 ثم زيجه المعنون بالجامع ثم مجمله في علم النجوم ثم	29	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms29	true	-5402943503731281612	18	300	104	1642	1642	300	السخاوي في الضوء اللامع 1 -ولكن لا يءخذ من ترجمته انه كان متفرعا للهندسة 97 حبيش الطبيب كان من الاطباء المتقدمين والمهندسين وله تصانيف كثيرة في الطب وكان مصيبا في المعالجات ومما حكي عنه قوله الكذب راس كل بلية من ترك الحقد ادرك معاني الامور قد يكون القريب بعيدا بعداواته والبعيد قريبا بمروءته من كرمت نفسه لم يكن الا بالحكمة انسه 98 الجرمقي ابو العباس احمد بن اسحاق الجرمقي كتاب فيلسوف مهندس شاعر من كتاب الامير خلف بن احمد ودوخ البلاد وتعلق ببدر بن حسنويه 99 العدلي الحكيم ابو محمد العدلي صاحب الزيج العدلي وكان مهندسا كاملا ولم يكن له في المعقولات نصيب وكان ا-يبا ماهرا وله تصانيف منها الزيج العدلي ومنها كتاب في المساحة ومنها كتاب في الجبر والمقابلة وهو الذي هذب الزيج البناني احسن تهديب وكان مرجعه في ذلك التهذيب الي الزيج الارجاني--- ووجدت نسخا كثيرة من الزيج الارجاني بخطه ومن كلماته قرله في بعض كتبه ليس الجصاص كالباني ولا الباني كالمهندس فالمهندس بطليموس والباني هو البتاني ومرتبتي مرتبة الجصاص وقال قطع الكلام بعد افتتاحه سخف والسخف دناءة 100 ابن اعلم الشريف البغدادي هو بغدادي المنشا والمولد وكان شريفا من اولاد جعفر الطيار وبه نزق فصنف الزيج المنسوب اليه واتفق المهندسون باسرهم علي ان تقويم المريخ من زيجه يوما -2 في الماء فلم يوجد منه الا نسخة سقيمة وكان عالما بالهندسة واجزاءها عارفا بالقانون الفيثاغوري في الموسيقي ومما نقل عنه وان كانت اخلاقه اخلاق المجانين قوله كن م----ع الملوك مكرما او مع الزهاد متبتلا واقول هذا كلام رصين حوله من الحكمة حصن حصين ولكنه رمية من غير رام 101 ابو الحسن كوشيار الجيلي -3 كان مهندسا ملء اهابه داخلا بيوت هذا الفن من ابوابه وكفاه معرفا زيجه المعنون بالغ -4 ثم زيجه المعنون بالجامع ثم مجمله في علم النجوم ثم-	29	1905586509816606145	1511	2949.5	1235	1551	97.4210205078125	262	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms30	false	-7749503980365031709	0	278	0	1415	1534	300	ومما نقل عنه قوله اذا طلب رجلان امرا واحدا ناله اسعدهما جدا من لم يعرف عيوبه لم يكن مشفقا علي نفسه---- ابو الحسن الانبري 65 الحكيم كان حكيما والغالب عليه الهندسة وكان الحكيم عمر الخيام 66 يستفيد منه وهو يقرر له المجسطي فقال بعض الفقهاء يوما للانباري ما تدرس فقال افسر في اية من كتاب الله تعالي فقال الفقيه وما تلك الاية فقال قول الله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها فانا افسر كيفية بناءها ونقل عنه قوله اذا هممت بشر فسوف الصدق يقبله منك العدو والكذب ترده عليك نفسك ----الاستاذ الحكيم ابو الحسن علي النسوي 67 كان من حكماء الري وله الزيج الذي يقال له الزيج الفاخر وكان حكيما مهندسا ذا اخلاق رضية وقد قرب عمره من ماءة سنة وقواه سليمة الا ان الضعف منعه عن المشي في الاسواق وقيل انه كان من جملة تلاميذ كوشيار الجيلي وابي معشر وفي ذلك نظر الا انه كان من المعمرين وحكي واحد من تلامذته بالري انه قال بالهمة العلية الصادقة ينال المرء مطلوبه لا بالكذب وكان يقول لمن حضر للاستفادة كن صاحب صناعة ولا تكن ذواقا فان الذواق لا يشبع 68 انتهي---- ابن اخي المقوقس ذكره ابن الزيات في الكواكب السيارة 69 في ترتيب الزيارة ص فقال ثم تخرج من هذه التربة 70 وتمشي في الطريق المسلوك مستقبل القبلة تجد علي يمينك قبرا داثرا يقال له ابن اخي المقوقس الذي اسلم علي يد عمرو بن العاص في قصة طويلة ذكرها الواقدي في فتوح مصر قال بن ميسر في تاريخه وهو الذي هندس معهم الجامع العتيق وامرهم ان يتخذوا ال-كنيسة العظمي جامعا الي ان قال قال ابن اخي عطايا في تاريخه ويقال ان هذا قبره قلت وهو --صحيح انتهي---- مهندس المقياس هو احمد بن محمد مهندس المقياس ذكره ابن	30	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms30	true	-930401088626926562	20	300	125	1548	1548	300	ومما نقل عنه قوله اذا طلب رجلان امرا واحدا ناله اسعدهما جدا من لم يعرف عيوبه لم يكن مشفقا علي نفسه 102 ابو الحسن الانبري -1 الحكيم كان حكيما والغالب عليه الهندسة وكان الحكيم عمر الخيام 2- يستفيد منه وهو يقرر له المجسطي فقال بعض الفقهاء يوما للانباري ما تدرس فقال افسر في اية من كتاب الله تعالي فقال الفقيه وما تلك الاية فقال قول الله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها فانا افسر كيفية بناءها ونقل عنه قوله اذا هممت بشر فسوف الصدق يقبله منك العدو والكذب ترده عليك نفسك 103 الاستاذ الحكيم ابو الحسن علي النسوي -3 كان من حكماء الري وله الزيج الذي يقال له الزيج الفاخر وكان حكيما مهندسا ذا اخلاق رضية وقد قرب عمره من ماءة سنة وقواه سليمة الا ان الضعف منعه عن المشي في الاسواق وقيل انه كان من جملة تلاميذ كوشيار الجيلي وابي معشر وفي ذلك نظر الا انه كان من المعمرين وحكي واحد من تلامذته بالري انه قال بالهمة العلية الصادقة ينال المرء مطلوبه لا بالكذب وكان يقول لمن حضر للاستفادة كن صاحب صناعة ولا تكن ذواقا فان الذواق لا يشبع--- انتهي 104 ابن اخي المقوقس ذكره ابن الزيات في الكواكب السيارة 2 -في ترتيب الزيارة ص فقال ثم تخرج من هذه التربة--- وتمشي في الطريق المسلوك مستقبل القبلة تجد علي يمينك قبرا داثرا يقال له ابن اخي المقوقس الذي اسلم علي يد عمرو بن العاص في قصة طويلة ذكرها الواقدي في فتوح مصر قال بن ميسر في تاريخه وهو الذي هندس معهم الجامع العتيق وامرهم ان يتخذوا المكنيسة العظمي جامعا الي ان قال قال ابن اخي عطايا في تاريخه ويقال ان هذا قبره قلت وهو الصحيح انتهي 105 مهندس المقياس هو احمد بن محمد مهندس المقياس ذكره ابن-	30	1905586509816606145	1399	2722.5	1125	1434	97.55927276611328	266	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms31	false	-8637108512661941011	0	289	0	1471	1524	300	علي باب زويلة من خططه ولم يذكر اسماءهم بل قال 72 ويذكر ان ثلاثة اخوة قدموا من الزهار بناءين بنوا باب زويلة وباب النصر وباب الفتوح كل واحد بابا وذلك مدة امير الجيوش بدر الجمالي وزير الخليفة المستنصر---- ابو بكر البناء وصفة البناء في الماء في ذلك العصر ابو بكر البناء هو جد ابي عبد الله محمد المقدسي مءلف كتاب احسن التقاسيم وقد ذكره في كتابه هذا في كلامه علي عكا ص 162-163 من طبعة لندن فقال ولم تكن علي هذه الحصانة حتي زارها ابن طولون وقد كان راي صور 73 ومنعتها واستدارة الحاءط علي ميناها فاحب ان يتخذ لعكا مثل ذلك الميناء فجمع صناع الكورة وعرض عليهم ذلك فقيل لا يهتدي احد الي ال-بناء في الماء في هذا الزمان ثم ذكر له جدنا ابو بكر البناء وقيل ان كان عند احد علم هذه فعنده فكتب الي صاحبه علي بيت المقدس حتي انهضه اليه فلما صار اليه وذكر له ذلك قال هذا امر هين علي بفلق الجميز الغليظة فصفها علي وجه الماء بقدر الحصن البري وخيط بعضها ببعض وجعل لها بابا من الغرب عظيما ثم بني عليها بالحجارة والشيد وجعل كلما بني خمس درامس ربطها باعمدة غلاط ليشتد البناء وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت حتي اذا علم انها قد جاست علي الرمل تركها حولا كاملا حتي اخذت قرارها ثم عاد فبني من حيث ترك كلما بلغ البناء الي الحاءط القديم داخله فيه وخيطه به ثم جعل علي الباب قنطرة فالمراكب في كل ليلة تدخل الميناء وتجر السلسلة مثل سور قال فدفع اليه الف دينار سوي الخلع وغيرها من المركوب واسمه عليه مكتوب انتهي ويري القارء الفاظا ومصطلحات للفن كانت مستعملة في ذلك العهد مثل استعماله الدرامس للمداميك التي تبني في الماء لانها لا تكون ظاهرة ومادة دمس في اللغة تفيد هذا المعني واستعماله التحنيط لربط فلق الخشب بعضها ببعض	31	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms31	true	7020161235420905538	22	300	122	1532	1532	300	علي باب زويلة من خططه ولم يذكر اسماءهم بل قال--- ويذكر ان ثلاثة اخوة قدموا من الزهار بناءين بنوا باب زويلة وباب النصر وباب الفتوح كل واحد بابا وذلك مدة امير الجيوش بدر الجمالي وزير الخليفة المستنصر 107 ابو بكر البناء وصفة البناء في الماء في ذلك العصر ابو بكر البناء هو جد ابي عبد الله محمد المقدسي مءلف كتاب احسن التقاسيم وقد ذكره في كتابه هذا في كلامه علي عكا ص 162 163 من طبعة لندن فقال ولم تكن علي هذه الحصانة حتي زارها ابن طولون وقد كان راي صور -3 ومنعتها واستدارة الحاءط علي ميناها فاحب ان يتخذك عكا مثل ذل--------------------------------------------------------------ك الميناء في الماء في هذا الزمان ثم ذكر له جدنا ابو بكر البناء وقيل ان كان عند احد علم هذه فعنده فكتب الي صاحبه علي بيت المقدس حتي انهضه اليه فلما صار اليه وذكر له ذلك قال هذا امر هين علي بفلق الجميز الغليظة فصفها علي وجه الماء بقدر الحصن البري وخيط بعضها ببعض وجعل لها بابا من الغرب عظيما ثم بني عليها بالحجارة والشيد وخعل كلما بني خمس دوامس ربطها باعمدة غلاط ليشتد البناء وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت حتي اذا علم انها قد جاست علي الرمل تركها حولا كاملا حتي اخذت قرارها ثم عاد فبني من حيث ترك كلما بلغ البناء الي الحاءط القديم داخله فيه وخيطه به ثم جعل علي الباب قنطرة فالمراكب في كل ليلة تدخل الميناء وتجر السلسلة مثل سور قال فدفع اليه الف دينار سوي الخلع وغيرها من المركوب واسمه عليه مكتوب انتهي ويري القارء الفاظا ومصطلحات للفن كانت مستعملة في ذلك العهد مثل استعماله الدرامس للمداميك التي تبني في الماء لانها لا تكون ظاهرة ومادة دمس في اللغة تفيد هذا المعني واستعماله التحنيط لربط فلق الخشب بعضها ببعض-	31	1905586509816606145	1398	2757.5	1124	1477	94.65132141113281	269	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms32	false	7520576337528626368	0	280	0	1441	1541	300	الجميز الغليظة ما نسميه اليوم بالكتل جمع كتلة الفصل الثاني فن التصوير عند العرب لم لم يصور العرب اتحرجا دينيا كان احجامهم عنه وقد رايناه علي ثيابهم واثاثهم وجدرانهم وفي دورهم وافنيتهم ام عجزا خصوا به فيه دون صنوانه من الصناعات كالنحت والحفر والنجر والنقش وغيرها وقد بلغوا فيها الشاو المعجز وبعد فبين ايدينا من اسماءهم المنقوشة علي اثارهم وما سجلته الاخبار عن مصوريهم وروي لنا عن طبقاتهم ككتاب ضوء النبراس وانس الجلاس في اخبار المزوقين من الناس المذكور في خطط المقريزي ما يدحض هذا الزعم الباطل والراي القاءل فمن الادلة علي اشتغالهم به في الصدر الاول غير ما تقدم في فصول الرسالة ما رواه الامام البخاري في باب بيع التصاوير من كتاب البيوع عن سعيد بن ابي الحسن انه قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيش-ي من صنعة يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما س--------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا 1 الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان ابيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيه روح وفي باب التصاوير من صحيح البخاري ايضا عن ابي زرعة انه قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور الي اخر ما جاء في الحديث والدار دار مروان بن الحكم وقيل سعيد بن العاص ولم يقف العلامة ابن حجر علي اسم هذا المصور وما نظمه الشعراء في اشعارهم من وصف المصورين كقول بعضهم في رسام وقد اورده الصفدي في جلوة المذاكرة وخلوة المحاضرة قلت لرسامكم بك الفءاد مغرم قال متي اذيبه فقلت حين ترسم 2 وقول برهان الدين	32	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms32	true	-2215584015570335203	10	300	51	1537	1537	300	الجميز الغليظة ما نسميه اليوم بالكتل جمع كتلة------------- فن التصوير عند العرب لم لم يصور العرب اتحرجا دينيا---- احجامهم عنه وقد رايناه علي ثيابهم واثاثهم وجدرانهم وفي دورهم وافنيتهم ام عجزا خصوا به فيه دون صنوانه من الصناعات كالنحت والحفر والنجر والنقش وغيرها وقد بلغوا فيها الشاو المعجز وبعد فبين ايدينا من اسماءهم المنقوشة علي اثارهم وما سجلته الاخبار عن مصوريهم وروي لنا عن طبقاتهم ككتاب ضوء النبراس وانس الجلاس في اخبار المزوقين من الناس المذكور في خطط المقريزي ما يدحض هذا الزعم الباطل والراي القاءل فمن الادلة علي اشتغالهم به في الصدر الاول غير ما تقدم في فصول الرسالة ما رواه الامام البخاري في باب بيع التصاوير في كتاب البيوع عن سعيد بن ابي الحسن انه قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما اذ اتاه رجل فقال يا ابا عباس اني انسان انما معيشتي من صنعه يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت يدي واني اصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا احدثك الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فان الله معذبه حتي ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها ابدا فربا 1 الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك ان اتيت الا ان تصنع فعليك بهذا الشجر كل شء ليس فيع روح وفي باب التصاوير من صحيح البخاري ايضا عن ابي زرعة انه قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور الي اخر ما جاء في الحديث والدار دار مروان بن الحكم وقيل سعيد بن العاص ولم يقف العلامة ابن حجر علي اسم هذا المصور وما نظمه الشعراء في اشعارهم من وصف المصورين كقول بعضهم في رسام وقد اورده الصفدي في جلوة المذاكرة وخلوة المحاضرة قلت لرسامكم بك الفءاد مغرم قال متي اذيبه فقلت حين ترسم 1 وقول برهان الدين-	32	1905586509816606145	1417	2791.5	1141	1504	94.21542358398438	267	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms33	false	97903410531539548	0	281	0	1411	1500	300	كما رسم وقول الصفدي في رسام ايضا احببت ظبيا بالرسم مشتغلا وحسنه فاق في ذوي الفهم الم يروا طرفه وصنعته فيعروفوه بالحد والرسم 3 وقال فيه احببت رسامكم فذبت به واشتغل القلب منه واشتعلا لا تنكروا قط لي ضنا جسدي فان هذا برسمه عملا وقال في نقاش احببت نقاش صاغة شهدت له بفرط المحاسن الحور وصاد قلب 4 الوري بناظره فجفنه كاسر ومكسور وقال فيه يا حسن نقاش كتمت صبابتي في حبه لكن وجدي فاشي ان كان عارضه يفسر لوعتي لا تنكروا التفسير والنقاش 5 وقال في دهان ودهان اقول له ونفسي من الوجد المبرح لم اجدها ملكت جميع حسن في البرايا فلو صورت نفسك لم تزدها 6 ولبعضهم في دهان ايضا فديتك ايها الدهان لم ذا تصور في دهانك ما دهاني اذا انشقت سماء الحسن كانت خدودك وردة مثل الدهان 7 وانشد السبكي في طبقاته لمنصور ابن محمد الازدي قاضي هراة طلع البنفسج زاءرا اهلا به من وافد سر القلوب وزاءر فكانما النقاش قطع لي به من ازرق الديباج صورة طاءر الي غير ذلك مما لم تستحضره الذاكرة وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ مدينة السلام شارعا ببغداد كان يسمي بشارع المصور غير انه لم يفصح عن اسمه ولا ريب في انه كان مشهورا بالبراعة في فنه حتي نسب اليه هذا الشارع ويشبه قصة الجاحظ مع المراة والصاءغ ما رواه الداغستاني في تحفة الدهر ونفحة الزهر من اهل العصر وقد ذكر القصة استطرادا في ترجمة السيد يحيي بن حسين هاشم فقال يحكي عن ابن قزمان انه تبع احدي الماجنات وكان احول فاشار-ت اليه ان يتبعها فتب-عها حتي اتت به سوق الصاغة باشبيلية فوقفت علي صاءغ وقالت له يا معلم مثل هذا يكون فص الخاتم الذي قلت لك عنه تشير الي عين ذلك الاحو-ل الذي تبعها وكانت كلفت ذلك الصاءغ ان يعمل	33	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms33	true	403989279845804772	20	300	101	1509	1509	300	كما رسم وقول الصفدي في رسام ايضا احببت ظبيا بالرسم مشتغلا وحسنه فاق في ذوي الفهم الم يروا طرفه وصنعته فيعر-فوه بالحد والرسم 2 وقال فيه احببت رسامكم فذبت به واشتغل القلب منه واشتعلا لا تنكروا قط لي ضنا جسدي فان هذا برسم- عملا وقال في نقاش احببت نقاش صاغة شهدت له بفرط المحاسن الحور وصاد قلب 1 الورد بناظره فجفنه كاسر ومكسور وقال فيه يا حسن نقاش كتمت صبابتي في حبه لكن وجدي فاشي ان كان عارضه يفسر لوعتي لا تنكروا التفسير والنقاش 2 وقال في دهان ودهان اقول له ونفسي من الوجد المبرح لم اجدها ملكت جميع حسن في البرايا فلو صورت نفسك لم تزدها 3 ولبعضهم في دهان ايضا فديتك ايها الدهان لم ذا تصور في دهانك ما-دهاني اذا انشقت سماء الحسن كانت خدودك وردة مثل الدهان 4 وانشد السبكي في طبقاته لمنصور ابن محمد الازدي قاضي هراة طلع البنفسج زاءرا اهلا به من وافد سر القلوب وزاءر فكانما النقاش قطع لي به من ازرق -لديباج صورة طاءر الي غير ذلك مما لم تستحضره الذاكرة وذكر الخطيب في مقدمة تاريخ مدينة السلام شارعا ببغداد كان يسمي بشارع المصور غيو انه لم يفصح عن اسمه ولا ريب في ان -كان مشهورا بالبراعة في فنه حتي نسب اليه هذا الشارع ويشبه قصة الجاحظ مع المراة والصاءغ ما رواه الداغستاني في تحفة الدهر ونفحة الزهر من اهل العصر وقد ذكر القصة استطرادا في ترجمة السيد يحيي بن حسين هاشم فقال يحكي عن ابن قزمان انه تبع احدي الماجنات وكان احول فاشارات اليه ان يتبعها فتنبعها حتي اتت به سوق الصاغة باشبيلية فوقفت علي صاءغ وقالت له يا معلم مثل هذا يكون فص الخاتم الذي قلت لك عنه تشير الي عين ذلك الاحوال الذي تبعها وكانت كلفت ذلك الصاءغ ان يعمل-	33	1905586509816606145	1396	2744.0	1118	1414	98.72701263427734	264	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms34	false	-6439424403760589940	0	285	0	1541	1625	300	وحكاها بعضهم علي وجه اخر انها ذهبت الي الصاءغ فقالت صور لي صورة الشيطان فقال لها ايتيني بمثال فلما تبعها ابن قزمان جاءته به وقالت له مثل هذا فسال ابن قزمان الصاءغ فاعلمه فخجل ولعنها وليس بين ايدينا عن هذا النوع من التصوير في الصحف او الالواح نصوص تبلغ في الكثرة مبلغ ما تقدم في الكلام علي المصورين ذكر ثلاث صور احداها للكتامي صور بها يوسف عليه يوسف السلام في الجب وهو عريان ابدع فيها والثانية لابن عزيز صور بها راقصة بثياب حمراء في صورة حنية صفراء من راها ظن انها بارزة من الحنية والثالثة للقصير صور بها راقصة بثياب بيضاء في صورة حنية سوداء كانها داخلة في الحنية ولا يخفي ما يستدعيه ذلك من البراعة في التصوير وسياتي ايضا في هذا الفصل ذكر بعض الواح من القاشاني مصورة ولكنها علي ما نري تعد من نوع التصوير علي الجدران لان الغالب في القاشاني ان يلصق بها وذكر المسعودي وغيره صورة لماني القاءل بالنور والظلمة كانت متخذة للمامون يمتحن بها القاءلين بقوله فاذا بلغه خبر بعضهم احضره واحضر له الصورة وامره ان يتفل عليها ويتبرا من صاحبها فان فعل نجا والا علم انه من شيعته فعاقبه وحديث الطفيلي مع الزنادقة الذين اتهموا بهذه النحلة وحملوا الي المامون معروف فلا حاجة لذكره وهاكم اسماء من عثرنا عليهم من مصوري ملتقطة من عدة مصادر ومرتبة علي حروف المعجم 8 بينهم من النوابغ الذين شهدت اخبارهم واثارهم بتفوقهم في الفن البصريون وابن الرزاز وابن عزيز وابن العميد والقصير والكتامي والامير عز الدين مسعود وبنو المعلم والنازوك والاخرون لم تفصح اخبارهم عن مبلغ قدرتهم الفنية او كانوا من المتوسطين وقد ذكرنا بينهم بعض من برع في ملحقات التصوير كالتذهب والتزميك 9 وعذرنا في التساهل ندرة العثور علي امثالهم بعد ضياع ما كتب عن ذوي الفنون وفنونهم الفصل الثالث العرب الذين	34	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms34	true	5036781349318686615	19	300	90	1610	1610	300	وحكاها بعضهم علي وجه اخر انها ذهبت الي الصاءغ فقالت صور لي صورة الشيطان فقال لها ايتيني بمثال فلما تبعها ابن قزمان جاءته به وقالت له مثل هذا فسال ابن قزمان الصاءغ فاعلمه فخجل ولعنها وليس بين ايدينا عن هذا النوع من التصوير في الصحف او الالواح نصوص تبلغ في الكثرة مبلغ ما تقدم في الكلام علي المصورين ذكر ثلاث صور احداها للكتامي صور بها يوسف عليه----- السلام في الجب وهو عريان ابدع فيها والثانية لابن عزيز صور بها راقصة بثياب حمراء في صورة حنية صفراء من راها ظن انها بارزة من الحنية والثالثة للقصير صور بها راقصة بثياب بيضاء في صورة حنية سوداء كانها داخلة في الحنية ولا يخفي ما يستدعيه ذلك من البراعة في التصوير وسياتي ايضا في هذا الفصل ذكر بعض الواح من القاشاني مصورة ولكنها علي ما نري تعد من نوع التصوير علي الجدران لان الغالب في القاشاني ان يلصق بها وذكر المسعودي وغيره صورة لماني القاءل بالنور والظلمة كانت متخذة للمامون يمتحن بها القاءلين بقوله فاذا بلغه خبر بعضهم احضره واحضر له الصورة وامره ان يتفل عليها ويتبرا من صاحبها فان فعل نجا والا علم انه من شيعته فعاقبه وحديث الطفيلي مع الزنادقة الذين اتهموا بهذه النحلة وحملوا الي المامون معروف فلا حاجة لذكره وهاكم اسماء من عثرنا عليهم من مصوري ملتقطة من عدة مصادر ومرتبة علي حروف المعجم 1 بينهم من النوابغ الذين شهدت اخبارهم واثارهم بتفوقهم في الفن البصريون وابن الرزاز وابن عزيز وابن العميد والقصير والكتامي والامير عز الدين مسعود وبنو المعلم والنازوك والاخرون لم تفصح اخبارهم عن مبلغ قدرتهم الفنية او كانوا من المتوسطين وقد ذكرنا بينهم بعض من برع في ملحقات التصوير كالتذهب والتزميك-- وعذرنا في التساهل ندوة العثور علي امثالهم بعد ضياع ما كتب عن ذوي الفنون وفنونهم------------- العرب الذين-	34	1905586509816606145	1518	3007.5	1238	1541	98.50746154785156	275	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms35	false	2829327279019444993	0	276	0	1453	1582	300	وتوفي سنة 817-ه وتعاني صناعة الرسم وتعاطي النظم مع عامية شديدة ولكنه كان سهلا عليه وكان عند انشاده الشعر كانه يتكلم لعدم تكلفه لذلك ترجمه السخاوي في الضوء اللامع ا--حمد الواقع من متاخري المصورين له بدار الاثار العربية بالقاهرة لوح من القاشاني عليه صورة الكعبة وبعض المشاهد بالحرم وعلي حواشيه مناءر وابواب عمله سنة 1074 ونقش عليه اسمه ا--حمد بن يوسف بن هلال الحلبي كان يصنع الاوضاع العجيبة وبرع في النقش والتزميك 1 والتذهيب واولع بصنع الاوضاع المستحسنة في الاوراق المذهبة توفي سنة 737 وقيل 738---ه بدر ابو يعلي من اثاره تنور بدار الاثار منقوش بايات الصناعة الراءعة في احكام رسوم زخارفه وقد نقش عليه ما نصه عمل المعلم بدر ابو يعلي في شهور سنة ثلاثين وسبعماءة فرغ منه في مدة اربعة عشر يوم يريد اربعة عشر يوما فجاء به هكذا لعاميته --ابو تجزاه جواد بن سليمان بن غالب اللخمي برع في النقش ورسم الهياكل المدورة في المصاحف وبلغ الغاية في نقش الخواتم واجراء الميناء عليها واتقن فنونا اخري كالزركشة والتطريز والنجارة والتطعيم مات سنة 756---ه حمدان الخراط 2 جاء في الاغاني ما ملخصه ان رجلا بالبصرة كان يسمي بحمدان الخراط اتخذ جاما لانسان كان بشار بن برد عنده فساله بشار ان يتخذ له جاما فيه صور طير تطير فاتخذه له وجاءه به فقال له كان ينبغي ان تتخذ فوق هذه الطير طاءرا من الجوارح كانه يريد صيدها فانه كان احسن قال لم اعلم قال بلي قد علمت ولكن علمت اني اعمي لا ابصر شيءا وتهدده بالهجاء فاوعده حمدان ان هو هجاه ان يصوره صورة قبيحة مع قرد علي باب داره حتي يراه الصادر والوارد فقال بشار اللهم اخزه انا امازحه وهو يابي الا الجد-- ابن الرزاز هو ابن العز بن اسماعيل بن الرزاز الجزري مءلف	35	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms35	true	-4059287399426916496	16	300	87	1550	1550	300	وتوفي سنة 817 ه وتعاني صناعة الرسم وتعاطي النظم مع عامية شديدة ولكنه كان سهلا عليه وكان عند انشاده الشعر كانه يتكلم لعدم تكفله لذلك ترجمه السخاوي في الضوء اللامع 2 احمد الواقع من متاخري المصورين له بدار الاثار العربية بالقاهرة لوح من القلشاني عليه صورة الكعبة وبعض المشاهد بالحرم وعلي حواشيه مناءر وابواب عمله سنة 1074 ونقش عليه اسمه 3 احمد بن يوسف بن هلال الحلبي كان يصنع الاوضاع العجيبة وبرع في النقش والتزميك 1 والتذهيب واولع بصنع الاوضاع المستحسنة في الاوراق المذهبة توفي سنة 737 وقيل 738 ه 4 بدر ابو يعلي من اثاره تنور بدار الاثار منقوش بايات الصناعة الراءعة في احكام رسوم زخارفه وقد نقش عليه ما نصه عمل المعلم بدر ابو يعلي في شهور سنة ثلاثين وسبعماءه فرغ منه في مدة اربعة عشر يوم يريد اربعة عشر يوما فجاء به هكذا لعاميته 5 ابو تجزاه جواد بن سليمان بن غالب اللخمي برع في النقش ورسم الهياكل المدورة في المص-حف وبلغ الغاية في نقش الخواتم واجراء الميناء عليها واتقن فنونا اخري كالزركشة والتطريز والنجارة -التطعيم مات سنة 756 ه 6 حمدان الخراط-- جاء في الاغاني ما ملخصه ان رجلا بالبصرة كان يسمي بحمدان الخراط اتخذ جاما لانسان كان بشار بن برد عنده فساله بشار ان يتخذ له جاما فيه صور طير تطير فاتخذه له وجاءه به فقال له كان ينبغي ان تتخذ فوق هذه الطير طاءرا من الجوارح كانه يريد صيدها فانه كان احسن قال لم اعلم قال بلي قد هلمت ولكن علمت اني اعمي لا ابصر شيذا وتهدده بالهجاء فاوعده حمدان ان هو هجاه ان يصوره صورة قبيحة مع قرد علي باب داره حتي يراه الصادر والوارد فقال بشار اللهم اخزه انا امازحه وهو يابي الا الجد 7 ابن الرزاز هو ابو العز بن اسماعيل بن الرزاز الجزري مءلف-	35	1905586509816606145	1437	2809.5	1163	1468	97.8882827758789	264	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms36	false	-747738510520718087	0	258	0	1365	1595	300	جعفر التونسي برع في التزميك واتقن عدة فنون وتوفي سنة 770---ه عبد الرحمن بن ابي بكر الرسام الدمشقي ويعرف بابن الحبال مات بدمشق فجاة سنة 861-ه ودفن بالصالحية--- عبد الرحمن بن علي بن محمد الدهان ويعرف بابن مفتاح كان يعاني صناعة الدهان ويكتسب منها توفي قريب سنة 860ه عب----د الكريم الفاسي الشهير بالزريع من متاخري المصورين علي القاشاني له بدار الاثار قطع عمل بعضها سنة 1171-ه وكتب عليها اسمه--- ابو العز من المصور-ين علي الخزف كتب اسمه علي قطع مما عثر عليه في اطلال الفسطاط وقد شرحنا وصف هذا الخزف المصور فيما تقدم ---ابن عزيز من مصوري العصر الفاطمي استدعاه الوزير اليازوري 3 من العراق الي مصر لمحاربة القصير لان القصير كان يشتط في اجرته ويلحقه عجب في صنعته ذكره المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب حمراء في صورة حنية صفراء تري كانها بارزة من الحنية ابدع فيها--- علي بن عبد القادر بن محمد النقاش اخذ صناعة النقش عن زوج امه وبرع فيها وتكسب في حانوت بالصاغة توفي سنة 880----ه علي بن محمدا مكي من المصورين علي الزجاج له بدار الاثار مشكاة بديعة صور عليها احدي الشارات المسماة بالرنوك وكتب عليها اسمه--- علي بن مهمد له بدار الاثار لوح من القاشاني عليه صورة محراب قاءم علي عمودين وقنديل معلق باعلاه صوره سنة 716-ه وكتب عليه اسمه--- ابن العميد 4 وفاته سنة 360-ه جاء في كتاب تجارب الامم لابن مسكويه في حوادث سنة 359-ه عند ذكر فضاءل ابي الفضل ابن العميد ما نصه وكان يختص بغراءب من العلوم الغامضة التي لا يدعيها احد كعلوم الحيل التي يحتاج فيها الي اواخر علوم الهندسة والطبيعة والحركات الغريبة وجر الثقل ومعرفة مراكز	36	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms36	true	-74422648945462593	25	300	132	1531	1531	300	جعفر التونسي برع في التزميك واتقن عدة فنون وتوفي سنة 770 ه 9 عبد الرحمن بن ابي بكر الرسام الدمشقي ويعرف بابن الحبال مات بدمشق فجاة سنة 861 ه ودفن بالصالحية 10 عبد الرحمن بن علي بن محمد الدهان ويعرف بابن مفتاح كان يعاني صناعة الدهان ويكتسب منها توفي قريب سنة 860 ه 11 عبد الكريم الفاسي الشهير بالزويع من متاخري المصورين علي القاشاني له بدار الاثار قطع عمل بعضها سنة 1171 ه وكتب عليها اسمه 12 ابو العز من المصوروين علي الخزف كتب اسمه علي قطع مما عثر عليه في اطلال الفسطاط وقد شرحنا وصف هذا الخزف المصور فيما تقدم 13 ابن عزيز من مصوري العصر الفاطمي استدعاه الوزير اليازوري 1 من العراق الي مصر لمحاربة القصير لان القصير كان يشتط في اجرته ويلحقه عجب في صنعته ذكره المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب حمراء في صورة حنية صفراء تري كانها بارزة من الحنية ابدع فيها 14 علي بن عبد القادر بن محمد النقاش اخذ صناعة النقش عن زوج امه وبرع فيها وتكسب في حانوت بالصاغة توفي سنة 880 ه 15 علي بن محمد امكي من المصورين علي الزجاج له بدار الاثار مشكاة بديعة صور عليها احدي الشارات المسماة بالرنوك وكتب عليها اسمه 16 علي بن مهمد له بدار الاثار لوح من القاشاني عليه صورة محراب قاءم علي عمودين وقنديل معلق باعلاه صوره سنة 716 ه وكتب عليه اسمه 17 ابن العميد 2 وفاته سنة 360 ه جاء في كتاب تجارب الامم لابن مسكوية في حوادث سنة 359 ه عند ذكر فضاءل ابي الفضل ابن العميد ما نصه وكان يختص بغراءب من العلوم الغامضة التي لا يدعيها احد كعلوم الحيل التي يحتاج فيها الي اواخر علوم الهندسة والطبيعة والحركات الغريبة وجر الثقل ومعرفة مراكز-	36	1905586509816606145	1352	2611.0	1097	1400	96.57142639160156	255	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms36	false	-747738510520718087	258	300	1365	1595	1595	300	الاثقال واخراج كثير مما امتنع علي القدماء من القوة الي الفعل وعمل الالات الغريبة لفتح القلاع والحيل علي الحصون والحيل في الحروب مثل ذلك واتخاذ اسلحة وسهام تنفذ امدا بعيدا وتءثر اثارا عظيمة ومراة تحرق علي مسافة بعيدة جدا ولطف كف لم-	36	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms37	true	-7489679453592937158	0	42	0	231	1608	300	الاثقال واخراج كثير مما امتنع علي القدماء من القوة الي الفعل وعمل الالات الغريبة لفتح القلاع والحيل علي الصحون والحيل في الحروب مثل ذلك واتخاذ اسلحة وسهام تنفذ امدا بعيدا وتءثر اثارا عظيمة ومراة تحرق علي مسافة بعيدة جدا ولطف كف لم	37	1905586509816606145	228	449.0	187	231	98.70130157470703	41	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms37	false	7879136738940028820	0	261	0	1429	1646	300	يسمع بمثله ومعرفة بدقاءق علم التصاوير وتعاط له بديع وقد رايته يتناول من مجلسه الذي يخلو فيه بثقاته واهل مءانسته التفاحة وما يجري مجراها فيعبث بها ساعة ثم يدحرجها وعليها صورة وجه قد خطها بظفره ولم تعمد لها غيره بالالات المعدة في الايام الكثيرة ما استوفي دقاءقها ولا تاتي له مثلها انتهي--- غزال احد المصورين علي الخزف المتقدم ذكره وورد اسمه منقوشا علي بعض القطع الغ---يبي مثل سابقه ويلاحظ ان اسمه كتب علي بعض القطع الغيبي الشامي وجاء في بعضها غفلا من هذه النسبة فلا ندري ---قرة بن قميطا الحراني من مصوري البلدان وتقدم انه عمل صفة الدنيا بالاصباغ في ثوب دبيقي فانتحلها ثابت بن قرة علي ما ذكره ابن النديم في الفهرست--- فاضل بن علي رايت له ترجمة في الجزء السابع من التذكرة الكمالية لكمال الدين محمد الغزي وهو عندي بخطه فاثرت اثباتها برمتها لان صاحب سلك الدرر لم يتعرض لذكره وهي فاضل بن علي بن عمر الظاهر الزيداني الصفدي الاديب الاريب الناظم الناثر الشاعر المجيد المتفوق الاوحد ولد سنة اربع وسبعين وماءة والف وجاء تاريخ ولادته 5 وقرا علي عبد الغني بن الصفدي 6 بصفد وعلي غيره وحفظ المتون ولما قتل والده في قصة طويلة اخذ مع اخوته وبني عمه لدار السلطنة العلية قسطنطينية المحمية وادخلوا السراي السلطانية وقرا صاحب الترجمة هناك علي جماعة كالعلامة مصطفي افندي الحميدي وخليل افندي القسطموني والمنيب وعمر بن عبد السلام بن مرتضي الازرنجاني وغزر فضله ونظم ونثر ما هو كعقد الجمان وسلك الدرر وتعلم اللغة التركية ومهر بها وترجم كتابا في الطب من العربية الي التركية باسم مخدومه وصار له مهارة كلية في التصوير والنقش وتجسيم البلاد والعباد وله في ذلك العجب العجاب	37	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms37	true	-7489679453592937158	42	299	231	1606	1608	300	يسمع بمثله ومعرفة بدقاءق علم التصاوير وتعاط له بديع وقد رايته يتناول من مجلسه الذي يخلو فيه بثقافة واهل مءانسته التفاحة وما يجري مجراها فيعبث بها ساعة ثم يدحرجها وعليها صورة وجه قد خطها بظفره ولو تعمد لها غيره بالالات المعدة في الايام الكثيرة ما استوفي دقاءقها ولا تاتي له مثلها انتهي 18 غزال احد المصورين علي الخزف المتقدم ذكره وورد اسمه منقوشا علي بعض القطع 19 الغيبي مثل سابقه ويلاحظ ان اسمه كتب علي بعض القطع الغيبي الشامي وجاء في بعضها غفلا من هذه النسبة فلا ندري 20 قرة بن قميطا الحراني من مصوري البدلان وتقدم انه عمل صفة الدنيا بالاصباع في ثوب دبيقي فانتحلها ثابت بن قرة علي ما ذكره ابن النديم في الفهرست 21 فاضل بن علي رايت له ترجمة في الجزء السابع من التذكرة الكمالية لكمال الدين محمد الغزي وهو عندي بخطه فاثرت اثباتها برمتها لان صاحب سلك الدرر لم يتعرض لذكره وهي فاضل بن علي بن عمر الظاهر الزيداني الصفدي الاديب الاريب الناظم الناثر الشاعر المجيد المتفوق الاوحد ولد سنة اربع وسبعين وماءة والف وجاء تاريخ ولادته 1 وقرا علي عبد الغني بن الصفدي 1 بصفد وعلي غيره وحفظ المتون ولما قتل والده في قصة طويلة اخد مع اخوته وبني عمه و---------------------------------------------------------------قرا صاحب الترجمة هناك علي جماعة كالعلامة مصطفي افندي -لحميدي وخليل افندي القسطموني والمنيب وعمر بن عبد السلام بن مرتضي الازرنجاني وغزر فضله ونظم ونثر ما هو كعقد الجمان وسلك الدرر وتعلم اللغة التركية ومهر بها وترجم كتابا في الطب من العربية الي التركية باسم مخدومه وصار له م-ارة كلية في التصوير والنقش وتجسيم البلاد والعبار -له في ذلك العجب العجاب	37	1905586509816606145	1349	2645.0	1096	1441	93.61554718017578	240	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms36	false	-747738510520718087	119	206	635	1087	1595	300	ذكره المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب حمراء في صورة حنية صفراء----- تري كانها بارزة من الحنية----------- ابدع فيها علي بن عبد القادر بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد النقاش اخذ صناعة النقش عن زوج امه وبرع فيها وتكسب في حانوت بالصاغة توفي سنة 880ه علي بن محمدا مكي من المصورين علي الزجاج له بدار الاثار مشكاة بديعة صور عليها احدي الشارات المسماة بالرنوك وكتب عليه-------------------------------------------------------------------------ا اسمه علي بن مهمد-------- له بدار الاثار لوح من القاشاني عليه صورة محراب قاءم علي عمودين وقنديل معلق باعلاه صوره سنة 716ه وكتب عليه اسمه	36	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms38	true	-5660095109172705444	6	112	35	582	1559	300	ذكره المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب بيضاء في صورة حنية دهنها اسود تري كانها داخلة في الحنية 23 الكتامي احد تلاميذ بني المعلم بمصر ذكره المقريزي وذكر له صورة كانت بدار النعمان بالفرقة وهي صورة يوسف عليه السلام في الجب وهو عريان والجب كله اسود اذا نظره الانسان ظن ان جسمه باب من لون دهن الجب 24 محمد بن حس----------------------------------------------------------------------------------------------ن الموصلي------------ له بدار الاثار منارة من صفر محل------------------------اة بالذهب والفضة والكتابة الكوفية عليها صور ادميين وصنوف من الحيوان نقشها سنة 668 ه ونقش عليها اسمه---- 25 محمد الدمشقي له بدار الاثار لوح من القاشاني عليه صورة مكة والكعبة صورة سنة 1139 ---------------------------ه وكتب عليه اسمه	38	1905586509816606145	186	266.0	145	708	26.27118682861328	28	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms37	false	7879136738940028820	261	300	1429	1646	1646	300	القصير من مصوري العهد الفاطمي بمصر ذكره المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب بيضاء في صورة حنية دهنها اسود تري كانها داخلة في الحنية--- الكتامي احد تلاميذ بني المعلم بمصر ذكره المقريزي وذكر له صورة كانت بدار النعمان بالفرقة-	37	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms38	true	-5660095109172705444	0	40	0	221	1559	300	القصير من مصوري العهد الفاطمي بمصر ذكره المقريزي وذكر له صورة راقصة بثياب بيضاء في صورة حنية دهنها اسود تري كانها داخلة في الحنية 23 الكتامي احد تلاميذ بني المعلم بمصر ذكره المقريزي وذكر له صورة كانت بدار النعمان بالفرقة	38	1905586509816606145	217	423.0	179	221	98.19004821777344	39	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms38	false	-3679542860833747179	0	244	0	1305	1620	300	وهي صورة يوسف عليه السلام في الجب وهو عريان والجب كله اسود اذا نظره الانسان ظن ان جسمه باب من لون دهن الجب--- محمد بن حسن الموصلي له بدار الاثار منارة من صفر محلاة بالذهب والفضة والكتابة الكوفية عليها صور ادميين وصنوف من الحيوان نقشها سنة 668-ه ونقش عليها اسمه محم---د الدمشقي له بدار الاثار لوح من القاشاني عليه صورة مكة والكعبة صورة سنة 1139-ه وكتب عليه اسمه--- محمد بن سنقر البغدادي له بدار الاثار كرسي من صفر عمله للناصر محمد بن قلاوون وحلاه بالنقوش البديعة وصور عليه صورا من البط ونقش عليه هذه العبارة عمل العبد الفقير الراجي عفو ربه المعترف بذنبه الاستاذ محمد بن سنقر البغدادي السناني وذلك في تاريخ سنة ثمانية 7 وعشرين وسبعماءة في ايام مولانا الملك الناصر عز نصره--- محمد بن علي بن عمر المعروف بشمس الدين الدهان لمعاناته هذه الصناعة وكان ملما بصناعات اخري هجاه جمال الدين الصوفي ببيتين يدلان علي انه كان يصور الناس تحاشيت عن ذكرهما توفي سنة 721----ه محمد بن محمد بن احمد شمس الدين الرسام تميز في صناعته وبرع في غيرها كالتذهيب وعمل المزهرات وقص الورق والصاق الصيني كان موجودا سنة 885----ه محمد بن محمد بن عيسي القاهري كان موجودا سنة 895-ه وتدرب في التذهيب علي ابن سداد وفي شطف اللازورد علي ظهير العجمي وبرع في فنون اخري محمو--د السفياني من المصورين علي الصفر له بدار الاثار تنور عليه رسوم كتب عليها عمل الحاج محمود الضراب في النحاس يعرف بالسفياني--- مرشد بن محمد المعروف بابن المصري اجاد في صناعة التذهيب وغيرها وكان موجودا سنة	38	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms38	true	-5660095109172705444	40	297	221	1551	1559	300	وهي صورة يوسف عليه السلام في الجب وهو عريان والجب كله اسود اذا نظره الانسان ظن ان جسمه باب من لون دهن الجب 24 محمد بن حسن الموصلي له بدار الاثار منارة من صفر محلاة بالذهب والفضة والكتابة الكوفية عليها صور ادميين وصنوف من الحيوان نقشها سنة 668 ه ونقش عليها اسمه 25 محمد الدمشقي له بدار الاثار لوح من القاشاني عليه صورة مكة والكعبة صورة سنة 1139 ه وكتب عليه اسمه 26 محمد بن سنقر البغدادي له -دار الاثار كرسي من صفر عمله للناصر محمد بن قلاوون وحلاه بالنقوش البديعة وصور عليه صورا من البط ونقش عليه هذه العبارة عمل العبد الفقير الراجي عفو ربه المعترف بذنبه الاستاذ محمد بن سنقر البغدادي السناني وذلك في تاريخ سنة ثمانية 1 وعشرين وسبعماءة في ايام مولانا الملك الناصر عز نصره 27 محمد بن علي بن عمر المعروف بشمس الدين الدهان لمعاناته هذه الصناعة وكان ملما بصناعات اخري هجاه جمال الدين الصوفي ببيتين يدلان علي انه كان يصور الناس تحاشيت عن ذكرهما توفي سنة 721 ه 28 محمد بن محمد بن احمد شمس الدين الرسام تميز في صناعته وبرع في غيرها كالتذهيب وعمل المزهرات وقص الورق والصاق الصيني كان موج-دا سنة 885 ه 29 محمد بن محمد بن عيسي القاهرة كان موجودا سنة 895 ه وتدرب في التذه-ب علي ابن سداد وفي شطف اللازورد علي ظهير العجمي وبرع في فنون اخري 30 محمد السفياني من المصورين علي الصفر له بدار الاثار تنور عليه رسوم كتب عليها عمل الحاج محمود الضراب في النحاس يعرف بالسيفاني 31 مرشد بن محمد المعروف بابن المصري اجاد في صناعة التذهيب وغيرها وكان موجودا سنة	38	1905586509816606145	1289	2500.0	1045	1333	96.69917297363281	239	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms38	false	-3679542860833747179	245	300	1310	1620	1620	300	بنو المعلم ذكرهم المقريزي وذكر من اثارهم تزويق جامع القرافة ووصف من اعمالهم فيه تصويرهم علي قنطرة قوس شاذروانا مدرجا بدرج والات سود وبيض وحمر وخضر وزرق وصفر اذا تطلع اليها الفصل الرابع مصطلحات هندسية في البناء -الابنية والدور وما فيها 1 ---------الطن بالكسر حظيرة من حجارة-------- المثابة مجتمع الناس بعد تفرقهم ر--------حبة رحبة المكان-	38	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms39	true	-5441509330343663089	0	59	0	323	1754	329	بنو المعلم ذكرهم المقريزي وذكر من اثارهم تزويق جامع القرافة ووصف من اعمالهم فيه تصويرهم علي قنطرة قوس شاذروانا مدرجا بدرج والات سود وبيض وحمر وخضر وزرق وصفر اذا تطلع اليها------------- مصطلحات هندسية في البناء والابنية والدور وما فيها 1 DIC_LEX بالطن -الكسر حظيرة من حجارة DIC_LEX المثابة مجتمع الناس بعد تفرقهم DIC_LEX رحبة رحبة المكان	39	1905586509816606145	295	540.0	243	337	87.53709411621094	48	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms39	false	4678617813744572547	0	217	0	1225	1667	300	وتسكن ساحته ومتسعه-------- المساطب الدكاكين يقعد عليها جمع مسطبة وتكسر --------السقب عمود الخطباء جمع سقبان كغربان اه- بالمعني-------- اسكبة الباب اسكفته-------- المشربة وتضم الراء الغرفة والعلية والصفة والمشرعة ---------الصرب بالكسر البيوت القليلة من ضعفي الاعراب-------- المضرب الفسطاط العظيم-------- القصاب ككتاب مسناة تبني في اللحف لءلا يستجمع السيل فينهدم عراق الحاءط بسببه --------المكربة محركة الزر يكون فيه راس عمود البيت ا--------لكلب خشبة يعمد بها الحاءط ا--------لكلبة بالضم حانوت الخمار-------- النصبة بالضم السارية --------المنقبة طريق ضيق بين دارين-------- الوقبة الكوة العظيمة فيها ظل الب--------يت وتصغيره ببيت وبييت ولا تقل بويت --------الحانوت دكان الخمار والخمار نفسه هذا موضع ذكره-------- الفخت ثقوب مستديرة في السقف-------- القماة المكان لا تطلع عليه الشمس كالمقماة والمقموءة وفي الشرح الذي لا تطلع عليه الشمس شتاء-------- النقب الثقب-------- النث الحاءط الندي-------- الشاذروان السد لرفع المياه ومعناه بالعامية تخته بوش راجعه في كتاب الام للامام الشافعي في كتاب الحج وانظر وصفه في احسن التقاسيم ص 411 الي اخرها حلبة الكميت اخر ص ابيات فيها شاذروان وفي اخر ص مقطوعان فيه اليتيمة ج 1 ص 271 الكتاب رقم 648 شعر اخر ص مقطوعان في الشاذروان --------الحجوج كحزور الطريق يستقيم مرة ويعوج اخري --------الحجج بضمتين الطرق المحفرة-------- روزنة الكوة معرب شفاء العليل اخر ص وفي الدرر المنتخبات المنثورة ص علي انها الترسينة-------- صلوات كناءس اليهود الخ شفاء العليل ص-------- طارمة بيت من خشب الخ ذكرت في كشك-------- قوس اسم	39	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms39	true	-5441509330343663089	59	329	323	1754	1754	329	وتسكن ساحته ومتسعه DIC_LEX المساطب الدكاكين يقصد عليها جمع مسطبة وتكسر DIC_LEX السقب عمود الخ-باء جمع سقبان كغربان ا ه بالمعني DIC_LEX اسكبة الباب اسكفته DIC_LEX المشربة وتضن الراء الغرقة والعلية والصفة والمشرعة DIC_LEX بالصرب -الكسر البيوت القليلة من ضعفي الاعراب DIC_LEX المضرب الفسطاط العظيم DIC_LEX القصاب ككتاب مسناة تبني في اللحف لءلا يستجمع السيل فينهدم عراق الحاءط بسببه DIC_LEX المكربة محركة الزر يكون فيه راس عمود البيت DIC_LEX الكلب خشبة يعمد بها الحاءط DIC_LEX الكلبة بالضم حانوت الخمار DIC_LEX النصبة بالضم السارية DIC_LEX المنقبة طريق ضيق بين دارين DIC_LEX الوقبة الكوة العظيمة فيها ظل DIC_LEX البيت وتصغيره بييت وبييت ولا تقل بويت DIC_LEX الحانوت دكان الخمار والخمار نفسه هذا موضع ذكره DIC_LEX الفخت ثقوب مستديرة في السقف DIC_LEX القماة المكان لا تطلع عليه الشمس كالمق-اة والمقموءة وفي الشرع الذي لا تطلع عليه الشمس شتاء DIC_LEX النقب الثقب DIC_LEX النث الحاءط الندي DIC_LEX الشاذروان السد لرفع المياه ومعناه بالعامية تخته بوش راجعه في كتاب الام للامام الشافعي في كتاب الحج وانظر وصفه في احسن التقاسيم ص 411 الي اخرها حلبة الكميت اخر ص ابيات فيها شاذروان وفي اخر ص مقطوعان فيه اليتيمة ج 1 ص 271 الكتاب رقم 648 شعر اخر ص مقطوعان في الشاذروان DIC_LEX الحجوج كحزور الطريق يستقيم مرة ويعوج اخري DIC_LEX الحجج بضميتن الطرق المحفرة DIC_LEX روزنة الكوة معرب شفاء العليل اخر ص وفي الذرر المنتخبات المنثورة ص علي انها الترسينة DIC_LEX صلوات كناءس اليهود الخ شفاء العليا ص DIC_LEX طارمة بيت من خشب الخ ذكرت في كشك DIC_LEX قوس اسم-	39	1905586509816606145	1206	2168.5	990	1435	84.04180908203125	201	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms39	false	4678617813744572547	217	300	1225	1667	1667	300	الصومعة ذكرناه فيها --------قلايا جمع قلاية معبد للنصاري الخ شفاء العليل ص كرب--------ج ذكر في دكان من العامية-------- كنيسة شفاء العليل ص-------- ماجون الموضع يجتمعون فيه معرب شفاء العليل ص-------- الناووس القبر شفاء العليل ص-------- هيكل مكان للعبادة يقام فيه نصب او ما يشبه الضريح عند غير المسلمين الخ شفاء العليل ص --------الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وقيل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير --------رتج سكة رتج لا منفذ لها-------- الرج بناء الباب انظر اللسان-------- السجج الطايات جمع طاية وهي السطح الممدرة-	39	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms40	true	8541977247397492243	0	103	0	523	1757	329	الصومعة ذكرناه فيها DIC_LEX قلايا جمع قلاية معبد للنصاري الخ شفاء العليل ص DIC_LEX كريج ذكر في دكان من العامية DIC_LEX كنيسة شفاء العليل ص DIC_LEX ماجون الموضع يجتمعون فيه معرب شفاء العليل ص DIC_LEX الناووس القبر شفاء العليل ص DIC_LEX هيكل مكان للعبادة يقام فيه نصب او ما يشبه الضريح عند غير المسلمين الخ شفاء العليل ص DIC_LEX الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وقيل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير DIC_LEX رتج سكة رتج لا منفذ لها DIC_LEX الرج بناء الباب انظر اللسان DIC_LEX السجج الطايات جمع طاية وهي السطح الممدرة	40	1905586509816606145	439	791.0	357	523	83.93881225585938	82	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms40	false	8435954559627727704	0	189	0	1083	1646	300	اي المطلية بالطين-------- السرنج كسمند- شء من الصنعة كالفسيفساء --------السلاليج الدلب الطوال والسليجة الساجة التي يشق منها الباب-------- السياج الحاءط-------- الشبج محركة الباب العالي البناء او الابواب واحدها- بهاء ال--------شبح بالمهملة ويحرك الباب العالي البناء-------- الصاروج النورة واخلاطها معرب وصرج الحوض تصريجا وفي الشرح يقال له الشاروق ايضا وشرق الحوض حوض مصرج ومصهرج-------- المعراج والمعرج السلم والمصعد-------- الكندوج شبه المخزن معرب كندو وكندجة والباني في الجدران والطيقان مولدة وفي الشرح لان الكاف والجيم لا يجتمعان في كلمة عربية الا قولهم رجل جكر كذا في المصباح في مصباح الدياجي في الجغرافية ص محراب مكندح الراس وبعده مكندحة وفي ص 86 كذلك وانظر فلعله محرف عن مكنده وفي مسالك الابصار لابن فضل الله ج ص 149 س شبه الجبس المكندج-------- الولجة محركة كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره-------- البدحة بالضم الساحة-------- الاجلح سطح لم يحجز بجدار-------- الجناح الروشن-------- المسطح عمود للخباء-------- الساحة الناحية وفضاء بين دور الحي-------- المشلح كمعظم مسلخ الحمام-------- الفتح بضمتين الباب الواسع المفتوح --------قنح قنح الباب نحت له خشبة ورفعه بها كاقنحه انظر القناحة ايضا في الالات-------- الكرح والركح بالكسر بيت الراهب ج ا كراح الاكيراح مواضع تخرج اليها النصاري في اعيادهم --------الاكارح بيوت الرهبان معرب الطراز	40	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms40	true	8541977247397492243	103	329	523	1757	1757	329	اي المطلية بالطين DIC_LEX السرنج كسمندر شء من الصنعة كالفسيفساء DIC_LEX السلاليج الدلب الطوال والسليجة الساجة التي يشق منها الباب DIC_LEX السياج الحاءط DIC_LEX الشبح محركة الباب العالي البناء او الابواب واحدهاب بهاء DIC_LEX الشبح بالمهملة ويحرك الباب العالي البناء DIC_LEX الصاروج النورة واخلاطها معرب وصرة الحوض تصريحا وفي الشرح يقال له الشاروق ايضا وشرق الحوض حوض مصرج ومصهرج DIC_LEX المعراج والمعرج السلم والمصعد DIC_LEX الكندوج شبه المخزن معرب كند- وكندجة والباني في الجدران والطيقان مولده وفي الشرح لان الكاف والجيم لا يجتمعان في كلمة عربية الا قولهم رجل جكر كذا في المصباح في مصباح الدياجي في الجغرافية ص محراب مكندح الراس وبعده مكندحة وفي ص 86 كذلك وانظر فلعله محرف عن مكنده وفي مسالك الابصار لابن فضل الله ج ص 149 س شبه الجبس المكندج DIC_LEX الولجة محركة كهف تستتر فيه المارة من مطر وغيره DIC_LEX البدحة بالضم الساحة DIC_LEX الاجلح سطح لم يحجز بجدار DIC_LEX الجناح الروشن DIC_LEX المسطح عمود للخباء DIC_LEX الساحة الناحية وفضاء بين دور الحي DIC_LEX المشلح كمعظم مسلخ الحمام DIC_LEX الفتح بضمتين الباب الواسع المفتوح DIC_LEX قنح قنح الباب نحت له خشبة ورفعة بها كاقنحة انظر القناحة ايضا في الالات DIC_LEX الكرح والركح بالكسر بيت الراهب ج ا-كراح الاكبراح مواضع تخرج اليها النصاري في اعيادهم DIC_LEX الاكارح بيوت الرهبان معرب الطراز-	40	1905586509816606145	1071	1952.5	884	1237	86.58043670654297	175	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms40	false	8435954559627727704	189	300	1083	1646	1646	300	المذهب ص-------- الخوخة كوة تءدي الضوء الي البيت ومخترق ما بين كل دارين ما عليه باب ال--------كوخ بالضم والكاخ بيت مسنم من قصب بلا كوة-------- المحرد كمعظم الكوخ المسنم حرد زيد اوي الي كوخ مسنم-------- البد الصنم معرب بت وبيت الص-نم ا ه بمعناه الا--------جاد ككتاب الطاق القصير وفي اللسان انه الاجاد ايضا وبناء موجد مقوي-------- الجادة معظم الطريق وقيل سواءه وقيل وسطه وقيل هي الطريق الاعظم الذي يجمع الطرق ولا بد من المرور عليه ال--------سدة ما يبقي من الطاق المسدود وفي مادة سد من المصباح انها الصفة او السقيفة فوق الباب او ان هذا خطا والصواب ان السد-ة الباب الخ-------- اعضاد الطريق وغيره ما يسد حواليه من البناء الواحد عضد-عضد-	40	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms41	true	-6441148934782885866	0	128	0	631	1696	325	المذهب ص DIC_LEX الخوخة كوة تءدي الضوء الي البيت ومخترق ما بين كل دارين ما عليه باب DIC_LEX الكوخ بالضم والكاخ بيت مسنم من قصب بلا كوة DIC_LEX المحرد كمعظم الكوخ المسنم حرد زيد اوي الي كوخ مسنم DIC_LEX البد الصنم معرب بت وبيت الصضنم ا ه بمعناه DIC_LEX الاجاد ككتاب الطاق القصير وفي اللسان انه الاجاد ايضا وبناء مءجد مقوي DIC_LEX الجادة معظم الطريق وقيل سواءه وقيل وسطه وقيل هي الطريق الاعظم الذي يجمع الطرق ولا بد من المرور عليه DIC_LEX السدة ما يبقي من الطاق المسدود وفي مادة سد من المصباح انها الصفة او السقيفة فوق الباب او ان هذا خطا والصواب ان السيرة الباب الخ DIC_LEX اعضاد الطريق وغيره ما يسد حواليه من البناء الواحد عضد عضد	41	1905586509816606145	554	1032.0	444	631	87.79714965820312	106	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms41	false	6435485434872084388	0	163	0	933	1684	300	التمريد في البناء التمليس والتسوية وبناء ممرد مطول مي--------داء ميداء الطريق جانباه وبعده-------- الوصيد الفناء والعتبة وبيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للمال وكهف اصحاب الكهف-------- الموصد كمعظم الخدر-------- الميطدة خشبة يوطد بها اساس بناء وغيره ليصلب-------- والوطاءد اثافي القدر وقواعد البنيان-------- الوقاءذ حجارة مفروشة-------- الاجار السطح كالانجار ج اجاجير واجاجرة واناجير وفي المخصص السطح وقيل حجرة علي السطح-------- التامور صومعة الراهب وناموسه في مادة امر-------- البصيرة ما بين شقتي البيت ثم قال ومن علق علي بابه بصيرة للشقة --------التير الحاءز بين البيتين في الشرح صوابه الجاءز ال--------جدير مكان بني حواليه جدار والجديرة الحظيرة وفي مادة جدر من اللسان ص الجديرة الحظيرة من الحجارة فان كانت من طين فهي جدار راجع غيره فلعلها ما يبني من الحجارة فقط بدون طين ويحقق-------- المجر كمرد الجاءز توضع عليه اطراف العوارض-------- الجنافير القبور العادية جمع جنفور-------- الخوارج والدواخل التي تزين بها الحيطان راجعها في مادة خرج من المصباح-------- الرواق بالكسر بيت كالفسطاط يحمل علي سطاع واحد في وسطه مادة روق من المصباح-------- السرادق ذكر في تزلك	41	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms41	true	-6441148934782885866	130	325	639	1696	1696	325	التمريد في البناء التلميس والتسوية وبناء ممرد مطول DIC_LEX ميداء ميداء الطريق جانباه وبعده DIC_LEX الوصيد الفناء والعتبة وبيت كالحظيرة من الحجارة في الجبال للمال وكهف اصحاب الكهف DIC_LEX الموصد كمعظم الخدر DIC_LEX الميطدة خشبة يوطد بها اساس بناء وغيره ليصلب DIC_LEX والوطاءد اثافي القدر وقواعد البنيان DIC_LEX الوقاءذ حجارة مفروشة DIC_LEX الاجار السطح كالانجار ج اجاجير -اجاجرة واناجير وفي المخصص السطح وقيل حجرة ف-ي السطح DIC_LEX التامور صومعة الراهب وناموسه في مادة امر DIC_LEX البصيرة ما بين شقتي البيت ثم قال ومن علق علي بابه بصيرة للشقة DIC_LEX التير الحاءز بين البيتين في الشرح صوابه الجاءز DIC_LEX الجدير مكان بني حواليه جدار والجديرة الحظيرة وفي مادة جدر من اللسان ص الجديرة الحظيرة من الحجارة فان كانت من طين فهي جدار راجع غيره ف-علها ما يبني من الحجارة فقط بدون طين ويحقق DIC_LEX المجر كمرد الجاءز توضع عليه اطراف العوارض DIC_LEX الجنافير القبور العادية جمع جنفور DIC_LEX الخوارج والدواخل التي تزين بها الحيطان راجعها في مادة خرج من المصباح DIC_LEX الرواق بالكسر بيت كالفسطاط يحمل علي سطاع واحد في وسطه مادة ورق من المصباح DIC_LEX السرادق ذكر في تزلك-	41	1905586509816606145	920	1687.0	758	1061	86.71064758300781	155	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms41	false	6435485434872084388	163	300	933	1684	1684	300	الصرح بيت واحد يبني مفردا طويلا ضخما مادة صرح من اللسان ينظر هل يرادف شاتو-------- الاطم القصر وكل حصن مبني بالحجارة وكل بيت مربع مسطح-------- العضادة جانب العتبة من الباب مادة عضد من المصباح-------- الفهر لليهود موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه للصلاة الخ مادة فهر من المصباح-------- الوطيس مثل التنور يختبز فيه مادة وطس من المصباح-------- الحتر بالكسر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع من الارض كالحتر بالضم-------- الحظيرة المحيط بالشء خشبا او قصبا الح--------ظار ككتاب الحاءط ويفتح او ما يعمل للابل من شجرة ليقيها البرد وككتف الشجرة المحتظر به تخريج الدلالات السمعية ص الحظار المانع بين الشيءين-------- الحفار ككتاب عود يعوج ثم يجعل وسط البيت ويثقب في وسطه ويجعل العمود الاوسط-------- الحنيرة عقد الطاق المبني-------- المستحير الطريق الذي ياخذ في عرض مفازة ولا يدري اين منفذه-------- الحير شبه الحظيرة --------الحارة كل محلة دنت منازلهم-------- الخدر بالكسر-	41	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms42	true	-8192066424932629683	2	165	8	864	1761	332	الصرح بيت واحد يبني مفردا طويلا ضخما مادة صرح من اللسان ينظر هل يرادف شاتو DIC_LEX الاطم القصر وكل حصن مبني بالحجارة وكل بيت مربع مسطح DIC_LEX العضادة جانب العتبة من الباب مادة عضد من المصباح DIC_LEX الفهر لليهود موضع مدارسهم الذي يجتمعون فيه للصلاة الخ مادة فهر من المصباح DIC_LEX الوطيس مثل التنور يختبز فيه مادة وطس من المصباح DIC_LEX الحتر بالكسر ما يوصل باسفل الخباء اذا ارتفع من الارض كالحتر بالضم DIC_LEX الحظيرة المحيط بالشء خشبا او قصبا DIC_LEX الحظار ككتاب الحاءط ويفتح او ما يعمل للابل من شجرة ليقبها البرد وككتف الشجرة المحتظر به تخريج الدلالات السمعية ص الحظار المانع بين الشيءين DIC_LEX الحفار ككتاب عود يعوج ثم يجعل وسط البيت ويثقب في وسطه ويجعل العمود الاوسط DIC_LEX الحنيرة عقد الطاق المبني DIC_LEX المستحير الطريق الذي ياخذ في عرض مفازة ولا يدري اين منفذه DIC_LEX الحير شبه الحظيرة DIC_LEX الحارة كل محلة دنت منازلهم DIC_LEX الخدر بالكسر	42	1905586509816606145	747	1383.5	611	856	87.266357421875	135	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms42	false	1640683554703062906	0	132	0	755	1676	300	ستر يمد للجارية في ناحية البيت كالاخدور وكل ما واراك من بيت ونحوه-------- الدبر بالضم وبضمتين زاوية البيت --------الدابر البناء فوق الحسي ورفرف البناء-------- دثر علي القتيل نضد عليه الصخر-------- الدجران بالكسر الخشب المنصوب للتعريش ذكرناه في تكعيبه احتياطا-------- الدوار الكعبة وانظر فلعله يريد البيت المربع-------- الحجرة الغرفة استحجر اتخذ حجرة كتحجز الغ--------رفة بالضم العلية-------- المقصورة الدار الموسعة المحصنة او هي اصغر من الدار كالقصارة بالضم ولا يدخلها الا صاحبها-------- السدار شبه الخدر-------- الحشة القبة العظيمة والجنبذة كالقبة الصو--------معة بيت للنصاري الريع الصومعة-------- الحلة جماعة بيوت الناس او ماءة بيت والمجلس والمجتمع-------- الكبس بيت من طين الجنز البيت الصغير من الطين-------- الحفش البيت الصغير جدا الردهة البيت الذي لا اعظم منه-------- المجلوة البيت الذي لا باب فيه ولا ستر-------- الوام البيت الدفء-------- الاقنة بالضم بيت من حجر ج كصر-------- الطراف البيت من	42	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms42	true	-8192066424932629683	165	332	864	1761	1761	332	ستر يمد للجارية في ناحية البيت كالاخدور وكل ما واراك من بيت ونحوه DIC_LEX الدبر بالضم وبضمتين زاوية البيت DIC_LEX الدابر البناء فوق الحسي ورفرف البناء DIC_LEX دثر علي القتيل نضد عليه الصخر DIC_LEX الدجران بالكسر الخشب المنصوب للتعريش ذكرناه في تكعيبه احتياطا DIC_LEX الدوار الكعبة وانظر فلعله يريد البيت المربع DIC_LEX الحجرة الغرفة استحجر اتخذ حجرة كتحجر DIC_LEX الغرفة بالضم العلية DIC_LEX المقصورة الدار الموسعة المحصنة او هي اصغر من الدار كالقصارة بالضم ولا يدخلها الا صاحبها DIC_LEX السدار شبه الحذر DIC_LEX الحشة القبة العظيمة والجنبذة كالقبة DIC_LEX الصومعة بيت للنصاري الريع الصومعة DIC_LEX الحلة جماعة بيوت الناس او ماءة بيت والمجلس والمجتمع DIC_LEX الكبس بيت من طين الجنز البيت الصغير من الطين DIC_LEX الحفش البيت الصغير جدا الردهة البيت الذي لا اعظم منه DIC_LEX المجلوة البيت الذي لا باب فيه ولا ستر DIC_LEX الوام البيت الدفء DIC_LEX الاقنة بالضم بيت من حجر-ج كصر DIC_LEX الطراف البيت من-	42	1905586509816606145	743	1334.0	613	899	82.64738464355469	125	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms42	false	1640683554703062906	133	300	759	1676	1676	300	الوسوط البيت من بيوت الشعر او هو اصغرها-------- المغني المنزل الذي غني به اهله ثم ظعنوا او عام ا--------لمعهد المنزل المعهود به الشء-------- المشرقة موضع القعود في الشمس بالشتاء انظر هل يصح اطلاقها علي الحجر الشتوية او نحو ذلك-------- المظلة الكبير من الاخبية ا--------لكن البيت الديماس الكن والسرب والحمام-------- القيطون المخدع في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدي ويقولون للبيت بجانب البيت المسكون قيطون والقيطون الذي يكون في جوف البيت ليتخذ للنساء قال عبد الرحمن بن حسان قبة من مراجل ضربتها عند برد الشتاء في قيطون-------- الصهوة البرج في اعلي الرابية-------- العقر البناء المرتفع الطربال كل بناء عال-------- الازج ضرب من الابنية وفي اخر الكلام علي التاج من معجم البلدان لياقوت انه كالسرداب تمشي فيه الجواري من قصر الي قصر كما يفهم من وصفه-------- الاجم كل بيت مربع مسطح وبضمتين الحصن-------- السنيق البيت المجصص-------- الدوشق البيت ليس بكبير ولا صغير او البيت الضخم-------- القهقور بناء من حجارة طويل-------- الزون الموضع تجمع فيه الاصنام وتنصب وتزين-------- المدراس الموضع يقرا فيه القران ومنه-	42	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms43	true	2518512444946026972	3	200	12	1050	1706	330	الوسوط البيت من بيوت الشعر او هو اصغرها DIC_LEX المغني المنزل الذي غني به اهله ثم ظعنوا او عام DIC_LEX المعهد المنزل المعهود به الشء DIC_LEX المشرقة موصع القعود في الشمس بالشتاء انظر هل يصح اطلاقها علي الحجر الشتوية او نحو ذلك DIC_LEX المظلة الكبير من الاخبية DIC_LEX الكن البيت الديماس الكن والسرب والحمام DIC_LEX القيطون المخدع في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن ما تلحن فيه العامة للزبيدي ويقولون للبيت بجانب البيت المسكون قيطون والقيطون الذي يكون في جوف البيت ليتخذ للنساء قال عبد الرحمن بن حسان قبة من مراجل ضربتها عند برد الشتاء في قيطون DIC_LEX الصهوة البرج في اعلي الرابية DIC_LEX العقر البناء المرتفع الطربال كل بناء عال DIC_LEX الازج ضرب من الابنية وفي اخر الكلام علي التاج من معجم البلدان لياقوت انه كالسرادب تمشي فيه الجواري من قصر الي قصر كما يفهم من وصفه DIC_LEX الاجم كل بيت مربع مسطح وبضمتين الحصن DIC_LEX السنيق البيت المحصص DIC_LEX الدوشق البيت ليس بكبير ولا صغير او البيت الضخم DIC_LEX القهقور بناء من حجارة طويل DIC_LEX الزون الموضع تجمع فيه الاصنام وتنصب وتزين DIC_LEX المدارس الموضع يقرا فيه القران ومنه	43	1905586509816606145	909	1683.5	743	1038	87.57225799560547	161	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms43	false	4140307589044004369	0	103	0	546	1603	300	مدارس اليهود-------- الزبر وضع البنيان بعضه علي بعض-------- الزر خشبة من اخشاب الخباء-------- الزافرة زكن البناء-------- السدار ككتاب شبه الخدر مسم--------در طريق مسمدر طويل مستقيم-------- السورة ما طال من البناء وحسن وعرق من عروق الحاءط --------شجر شجر البيت عمده بعمود --------الصهر القبر ال--------صير ككيس القبر --------الصهيور شبه منبر من طين لمتاع البيت من صفر ونحوه ال--------صير شق الباب-------- الضفر البناء بحجارة بلا كلس وطين وفي المخصص اذا بني بحجارة بغير كلس ولا طين فهو ضفر وقد ضفر حول بيته ضفرا-------- الفسيفساء والكلام عنها وعن معناها في الخطط التوفيقية ج 13 ص وفي المخصص الفسيفساء الوان تءلف من الخرز فتوضع في الحيطان-------- والفسفس البيت	43	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms43	true	2518512444946026972	200	330	1050	1706	1706	330	مدارس اليهود DIC_LEX الزبر وضع البنيان بعضه علي بعض DIC_LEX الزر خشبة من اخشاب الخباء DIC_LEX الزافرة ركن البناء DIC_LEX السدار ككتاب شبه الخدر DIC_LEX مسمدر طريق مسمدر طويل مستقيم DIC_LEX السورة ما طال من البناء وحسن وعرق من عروق الحاءط DIC_LEX شجر شجر البيت عمدة بعمود DIC_LEX الصهر القبر DIC_LEX الصير ككيس القبر DIC_LEX الصهيور شبه منبر من طين لمتاع البيت من صفر ونحوه DIC_LEX الصير شق الباب DIC_LEX الضفر البناء بحجارة بلاك-لس وطين وفي المخصص اذا بني بحجارة بغير كلس ولا طين فهو ضفر وقد ضفر حول بيته صفرا DIC_LEX الفسيفساء والكلام عنها وعن معناها في الخطط التوفيقية ج 13 ص وفي المخصص الفسيفساء الوان تءلف من الخرز فتوضع في الحيطان DIC_LEX والفسفس البيت-	43	1905586509816606145	533	950.0	432	658	81.00303649902344	94	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms43	false	4140307589044004369	103	300	546	1603	1603	300	المصور بها في ابن بطوطة ج 1 ص 199 باريس في الترجمة اصلها من الرومية وذكره بحروفها وفي مروج الذهب اخر ص 127-128 ج وصف عملها وذكر الوانها وانظر في مسالك الابصار لابن فضل الله ج 1 ص-------- ركيزة وركاءز استعملها في المنهل الصافي ج 1 ص لاساس العمود الجسر الذي يبني علي الماء-------- الحيري بناء احدثه المتوكل وصفته رواق هو مجلسه وكمان الخ وشرح هيءته في مروج الذهب ج 2 ص-------- الاصطبل في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ما نصه ويقولون اصطبل الدابة والصواب اصطبل بتخفيف اللام واسكان الباء قال الصفدي قلت الف اصطبل اصلية لان الزيادة لا تلحق بنات الاربعة من اواءلها الا الاسماء الجارية علي افعالها وهي من الخمسة ابعد وقال ابو عمر وليس من كلام العرب وقال في موضع اخر قبل هذا نقلا عن اوراق جمعها الضياء موسي الناسخ ويقولون اسطبل والصواب اصطبل بالصاد وجمعه------ وتصغيره اصيطب وقال بعض النحويين جمع اصطبل صطابل وتصغيره صطيبل وق------------------------------------------------ال احذف الهمزة كما احذفها من ابراهيم واسماعيل الخ --------الجاءز ويقولون جاءزة البيت فيدخلون الهاء والصواب جاءز هكذا استعملته العرب بلا هاء وفي الحديث ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني رايت في المنام كان جاءز بيتي انكسر والجمع اجوزة-	43	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms44	true	1314581827657426340	0	215	0	1141	1647	308	المصور بها في ابن بطوطة ج 1 ص 199 باريس في الترجمة اصلها من الرومية وذكره بحروفها وفي مروج الذهب اخر ص 127 128 ح وصف عملها وذكر الوانها وانظر في مسالك الابصار لابن فضل الله ج 1 ص DIC_LEX ركيزة وركاءز استعملها في المنهل الصافي ج 1 ص لاساس العمود الجسر الذي يبني علي الماء DIC_LEX الحيري بناء احدثه المتولك وصفته رواق هو مجلسه وكمان الخ وشرح هيءته في مروج الذهب ج 2 ص DIC_LEX الاصطبل في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ما نصه ويقول-- اصطبل الدابة والصواب اصطبل بتخفيف اللام واسكان الباء قال الصفدي قلت الف اصطبل اصلية لان الزيادة لا تلحق بنات الاربعة من اواءلها الا الاسماء الجارية علي افعالها وهي من الخمسة ابعد وقال ا-و عمر وليس من كلام العرب وقال في موضع اخر قبل هذا نقلا عن اوراق جمعها الضياء موسي الناسخ ويقولون اسطبل والصواب اصطبل بالصاد وجمعه اصاطب وتصغيره اصيطب وقال بعض النحويين جمع اصطبل صطابل وتصغيره صطيبل وقال بعض النحويين جمع اصطبل صطابل وتصغيره صطيبل وقال احذف الهمزة كما احذفها من ابراهيم واسماعيل الخ DIC_LEX الجاءز ويقولون جاءزة البيت فيدخلون الهاء والصواب جاءز هكذا استعملته العرب بلا هاء وفي الحديث ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال- اني رايت في المنام كان جاءز بيتي انكسر والجمع اجوزة	44	1905586509816606145	1050	2024.0	854	1145	91.70305633544922	192	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms44	false	3048302041175595433	0	85	0	475	1591	300	وجوزان عن ابي زيد قال الصفدي قلت الجاءز الجذع وهو سهم البيت وهو الذي يقال له بالفارسية تير بالتاء ثالثة الحروف وبالياء اخر الحروف وبعدها راء استط--------ار استطار الحاءط انصدع من اوله الي اخره واستطار فيه الشق ارتفع-------- اللولب السلم الذي كسلم المنارة الرحلة الطرابلسية للنابلسي ص وهو يعلم اطلاقه علي السلالم من هذا النوع التي تري في الحوانيت وغيرها-------- الثاية حجارة ترفع فتكون علما للداعي يهتدي بها بالليل اذا رجع النسخة العتيقة من سفر السعادة ص مش--------ريق مشريق الباب الموضع الذي تدخل منه الشمس	44	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms44	true	1314581827657426340	215	308	1141	1647	1647	308	وجوزان عن ابي زيد قال الصفدي قلت الجاءز الجذع وهو سهم البيت وهو الذي يقال له بالفارسية تير بالتاء ثالثة الحروف وبالياء اخر الحروف وبعدها راء DIC_LEX استطار استطار الحاءط انصدع من اوله الي اخره واستطار فيه الشق ارتفع DIC_LEX اللولب السلم الذي كسلم المنارة الرحلة الطرابلسية للنابلسي ص وهو يعلم اطلاقه علي السلالم من هذا النوع التي تري في الحوانيت وغيرها DIC_LEX الثاية حجارة ترفع فتكون علما للداعي يهتدي بها بالليل اذا رجع النسخة العتيقة من سفر السعادة ص DIC_LEX مشريق مشريق الباب الموضع الذي تدخل منه الشمس-	44	1905586509816606145	468	909.0	384	507	92.30769348144531	82	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms44	false	3048302041175595433	85	300	475	1591	1591	300	لعلها الشراعة الخ النسخة العتيقة من سفر السعادة ص-------- العمر بالضم المسجد والبيعة والكنيسة-------- تصوير الحيطان انظر مادة قص اخر ص 345-346 من اللسان ففيها بيتان في وصف بيت مصور بانواع التصاوير نهاية الارب للنويري طبع دار الكتب ج 1 ص قصيدة فيها وصف صور الشجر بمسجد دمشق وفي ص 406 البرج قصر المتوكل من صور وفي ص 410 قصيدة لعمارة اليمني في قصر مصور الحيطان كتاب الصناعتين لابي هلال ص 344345 ايوان في قصر المعتصم علي جداره صورة عنقاء --------الكتر من قبور عاد او بناء كالقبة-------- الكفر القبر والقرية-------- المصر الحاجز بين الشيءين كالماصر اشتري الدار بمصورها بحدودها-------- الانبار بيت التاجر ينضد فيه المتاع الواحد نبر بالكسر-------- الحمام قطف الازهار رقم 545 ادب اول ص ابيات في حمام-------- الوفع البناء المرتفع د--------كان في تاريخ الحكماء ص 387 جلس علي دكان---- الدجلة وفي ص انها عشرون ذراعا في مثلها فهي اذن الدكة التي تعمل في الدور علي الماء وعبر عنها ابن شاكر في عيون التواريخ ج 20 ص بالصفة-------- الدهيشة شء من البناء لم يتبين معناه استعملها المقريزي في ج 2 ص انشا دهيشة الخ ويظهر انها كالجوسق في البستان او النظرة ونحوهما وفي ص 212 منه عمل السلطان دهيشة بالقلعة كدهيشة حماة ولم يفسر اللفظ انظر الكلام فيه في الكتابات الاثرية علي الاثار لفان برشم القسم الخاص بمصر 2435 تاريخ ج 1 ص اسم-	44	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms45	true	-8865643064762251535	0	236	0	1195	1594	313	لعلها الشراعة الخ النسخة العتيقة من سفر السعادة ص DIC_LEX العمر بالضم المسجد والبيعة والكنيسة DIC_LEX تصوير الحيطان انظر مادة قص اخر ص 345 346 من اللسان ففيها بيتان في وصف بيت مصور بانواع التصاوير نهاية الارب للنويري طبع دار الكتب ج 1 ص قصيدة فيها وصف صور الشجر بمسجد دمشق وفي ص 406 البرج قصر المتوكل من صور وفي ص 410 قصيدة لعمارة اليمني في قصر مصور الحيطان كتاب الصناعتين لابي هلال ص 344--- ايوان في قصر المعتصم علي جداره صورة عنقاء DIC_LEX الكتر من قبور عاد او بناء كالقبة DIC_LEX الكفر القبر والقرية DIC_LEX المصر الحاجز بين الشيءين كالماصر اشتري الدار بمصورها بحدودها DIC_LEX الانبار بيت التاجر ينضد فيه المتاع الواحد نبر بالكسر DIC_LEX الحمام قطف الازهار رقم 545 ادب اول ص ابيات في حمام DIC_LEX الوفع البناء المرتفع DIC_LEX دكان في تاريخ الحكماء ص---- جلس علي دكان علي الدجلة وفي ص انها عشرون ذراعا في مثلها فهي اذن الدكة التي تعمل في الدور علي الماء وعبر عنها ابن شاكر في عيون التواريخ ج 20 ص بالصفة DIC_LEX الدهيشة شء من البناء لم يتبين معناه استعملها المقريزي في ج 2 ص انشا دهيشة الخ ويظهر انها كالجوسق في البستان او النظرة ونحوهما وفي ص 212 منه عمل السلطان دهيشة بالقلعة كدهيشة حماة ولم يفسر اللفظ انظر الكلام فيه في الكتابات الاثرية علي الاثار لفان برشم القسم الخاص بمصر 2435 تاريخ ج 1 ص اسم	45	1905586509816606145	1108	2104.0	895	1202	92.17970275878906	212	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms45	false	7700598591117444975	0	72	0	377	1525	300	لنوع من المساجد او الزوايا ذكرناه ايضا في التاريخ وفي حرف الدال من الالفاظ العامية احتياطا بغ--------لة استعمل البغلات للدعاءم التي تبني جانب الحاءط لتقويته اذا مال خطط المقريزي ج 2 ص 252 وذكر في بغلة الكبري في العامية للفظ فقط-------- المصعد كلام عنه في مجلة الجنان ج 16 ص 433 ويظهر انه اول اختراعه بامريكا دار ق-------وراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب ذهب في مجلس هشام ابن عبد الملك الاغاني	45	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms45	true	-8865643064762251535	236	313	1195	1594	1594	313	لنوع من المساجد او الزوايا ذكرناه ايضا في التاريخ وفي حرف الدال من الالفاظ العامية احتياطا DIC_LEX بغلة استعمل البغلات للدعاءم التي تبني جانب الحاءط لتقويته اذا مال خطط المقريزي ج 2 ص 252 وذكر في بغلة الكبري في العامية للفظ فقط DIC_LEX المصعد كلام عنه في مجلة الجنان ج 16 ص 433 ويظهر انه اول اختراعه بامريكا DIC_LEX دارفوراء مفروشة بالرخام وبين كل رخامتين قضيب ذهب في مجلس هشام ابن عبد الملك الاغاني-	45	1905586509816606145	369	711.5	299	400	92.25	68	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms45	false	7700598591117444975	72	300	377	1525	1525	300	ج 5 ص-------- ناموس الراهب اي مكانه في بيت الاغاني ج 21 ص 65 وشاهد ار--------فت ارفت الدار اي بينت معالمها وحدودها ولم يعرفه ابن جني طبقات السبكي ج 7 ص --------مقازة رحلة ابن جبير ص 53 للباب مقازتا فضة يتعلق عليهما قفل الباب تنظر الح--------مام يسمي ايضا الدباس والديماس والبلان حداءق التمام في الحمام رقم 649 ادب ص وفي معاهد التنصيص ص هجوم حمام بقلب وقانا لفحة الرمضاء واد ذكر في الادب الدي--------وان سبب تسمية الديوان بذلك وان ديوانه بالفارسية معناه الشيطان انظر تاريخ ملوك مصر المماليك رقم 1400 تاريخ ص كلام عن ديوانه ص 78 وفي ص اشنقاق لفظ الديوان شذوذ في لفظ ديوان الاقتضاب ص تصحيح الواو في ديوان ابن جني علي تصريف المازني ص وفي كناش الخوانكي رقم اشتقاق لفظ كلمة الديوان-------- القصور والمباني وغيرها بالاندلس انظر ابياتا مما كتب عليها في نفح- الطيب ج 3 ص 345-350 وفي ص ابيات مما كتب علي قبة رياض الغزلان بالاندلس وفي ج 4 ص-585 قصيدة للسان الدين الخطيب كتبها سلطانه علي قصوره بالحمراء وكانت لم تزل بها الي عصر المءلف وفي ص73073--1 منه ابيات لابن زمرك فيما يرسم علي طيقان الابواب الخ-------- الكتابة علي القبور من اوصي بكتابة ابيات علي قبره انظر العقد الفريد ج 2 ص 12 وابيات وجدت علي القبور الي ص 23 وانظر ص ثلاثة احجار من بقايا عاد عليها ابيات من الشعر انظر الروض الانف ج 1 ص8283 -------الباشورة في الحصن النهج-	45	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms46	true	218772688336726845	0	249	0	1216	1546	310	ج 5 ص DIC_LEX ناموس الراهب اي مكانه في بيت الاغاني ج 21 ص 65 وشاهد DIC_LEX ارفت ارفت الدار اي بينت معالمها وحدودها ولم يعرفه ابن جني طبقات السبكي ج 2 ص DIC_LEX مقازة رحلة ابن جبير ص 53 للباب مقازنا فضة يتعلق عليهما قفل الباب تنظر DIC_LEX الحمام يسمي ايضا الدباس والديماس والبلان حداءق النمام في الحمام رقم 649 ادب ص وفي معاهد التنصيص ص هجو- حمام بقلب وقانا لفحة الرمضاء واد ذكر في الادب DIC_LEX الديوان سبب تسمية الديوان بذلك وان ديوانه بالفارسية معناه الشيطان انظر تاريخ ملوك مصر المماليك رقم 1400 تاريخ ص كلام عن ديوانه ص 78 وفي ص اشتقاق لفظ الديوان شذوذ في لفظ ديوان الاقتضاب ص تصحيح الواو في ديوان ابن جني علي تصريف المازني ص وفي كناش الخوانكي رقم اشتقاق لفظ كلمة الديوان DIC_LEX القصور والمباني وغيرها بالاندلس انظر ابياتا مما كتب عليها في نفسخ الطيب ج 3 ص 345 350 وفي ص ابيات مما كتب علي قبة رياض الغزلان بالاندلس وفي ج 4 ص 585 قصيدة للسان الدين الخطيب كتبها سلطانه علي قصوره بالحمراء وكانت لم تزل بها الي عصر المءلف وفي ص 720 721 منه ابيات لابن زمرك فيما يرسم علي طيقان الابواب الخ DIC_LEX الكتابة علي القبور من اوصي بكتابة ابيات علي قبره انظر العقد الفريد ح 2 ص 12 وابيات وجدت علي القبور الي ص 23 وانظر ص ثلاثة احجار من بقايا عاد عليها ابيات من الشعر انظر الروض الانف ج 1 ص 82 DIC_LEX الباشورة في الحصن النهج	46	1905586509816606145	1122	2157.0	896	1217	92.19391632080078	220	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms46	false	-8588939673584366175	0	59	0	320	1595	300	السديد رقم 1396 تاريخ ص 186 ترجمة بلفظ Le Bastion معناه البرج فهو غير الباشورة لغة العرب ج ص 12 بالحاشية الباشورة Bastion وهي ما يسميه جهلة اليوم 2 تابية او طابية-------- الحصن النهج السديد رقم 1396 تاريخ ص تكرر ترجمته له بلفظ Chateaw وقد ذكرناه استطرادا في المعجم الكبير في الالفاظ العامية في كشك-------- الثماءل وكونها الابنية الضخمة	46	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms46	true	218772688336726845	249	310	1216	1546	1546	310	السديد رقم 1396 تاريخ-- 186 ترجمة بلف noitsaB eL- معناه البرج فهو غير الباشورة لغة العرب ج ص 12 بالحاشية الباشورة noitsaB وهي ما يسميه جهلة اليوم تاي--ية او طابية DIC_LEX الحصن النهج السديد رقم 1396 تاريخ ص تكرر ترجمته له بلفظ waetahC وقد ذكرناه استطرادا في المعجم الكبير في الالفاظ العامية في كشك DIC_LEX الثماءل وكونها الابنية الضخمة-	46	1905586509816606145	289	521.0	235	336	86.01190185546875	50	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms46	false	-8588939673584366175	59	300	320	1595	1595	300	ووجودها عند العرب في مقالة للاب انستاس الكرملي في مجلة الهلال ج 29 ص 5264 الب------ترة تكرر ذكر البترة------- وهي شء في البناء تحقق الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص 211212----- القضارة في اللسان مادة قصر ص وقصارة الدار -مقصورة منها لا يدخلها غير صاحب الدار قال كان ابي وعمي علي الحمي فقصرا منها مقصورة لا يطءها غيرهما انتهي --------المحضن وضعها صاحب الضياء ج 7 ص بالحاشية للمكان الخيري توضع فيه- اطفال الفقراء 3 لاضطرار امهاتهم الي السعي مقابل لفظ Crèche تصوي--------ر الحيطان محو المهتدي صور الجدران بمجالس الخلفاء العزيزي المحلي رقم 682 ادب ص وفي مجلة المجمع العلمي بدمشق ج 2 ص نزهة الانام في محاسن اهل الشام للبدري رقم 1933 تاريخ ص 40 و52 تصوير البلدان والاشجار بمسجد بدمشق-------- مصطلحات في البناء تراجع مثل عمود شحم ولحم وعمود روحان في جسد لاصناف من الرخام ومثل استعماله مثعبن اي علي هيءة الثعبان الخ مسالك الابصار لابن فضل الله ج 1 ص-133167 وفي اواخر ص 212 من هذا الجزء فيها ضروب صناءع من الضروب المسدسة والمدرب وهو صنعة الفص والدواءر وذلك في وصف سقف وانظر ص 213 منه --------س الطواجن الاعلام لقطب الدين رقم 1339 تاريخ ص عدد الطواجن التي بالمسجد الحرام تنظر فلعلها قباب صغيرة --------الزرجون لشء بين الماء والبناء في الاساس في ظهر ص 29 من نفح الطيب النسخة المخطوطة رقم 2185 تاريخ-------- السقاية معناها في الكتابات الاثرية علي الاثار لفان برشم القسم الخاص بالقدس ص 2436 تاريخ ج 1 ص الفصل الخامس المعادن والاحجار الكريمة --------الزرياب بالكسر الذهب او-	46	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms47	true	-5941815088415682547	0	258	0	1334	1615	312	ووجودها عند ال-رب في مقالة للاب انستاس الكرملي في مجلة الهلال ج 29 ص 52 DIC_LEX البترة تكرر ذكر البترة والبتر وهي شء في البناء تحقق الجامع اللطيف لابن ظهيرة ص 211 DIC_LEX القضارة في الليان مادة قصر ص وقصارة الدار ومقصورة منها لا يدخلها غير صاحب الدار قال كان ابي وعمي علي الحمي فقصرا منها مقصورة لا يطءها غيرهما انتهي DIC_LEX المحضن وضعها صاحب الضياء-- 7 ص بالحاشية للمكان الخيري توضع فيها اطفال الفقراء 1 لاضطرار امهاتهم الي السعي مقابل لفظ ehcerC DIC_LEX تصوير الحيطان محو المهتدي صور الجدران بمجالس الخلفاء العزيزي المحلي رقم 682 ادب ص وفي مجلة المجمع العلمي بدمشق ج 2 ص نزهة الانام في محاسن اهل الشام للبدري رقم 1933 تاريخ ص 40 و52 تصوير البلدان والاشجار بمسجد بدمشق DIC_LEX مصطلحات في البناء تراجع مثل عمود شحم ولحم وعمود روحان في جسد لاصناف من الرخام ومثل استعماله مثعبن اي علي هيءة الثعبان الخ مسالك الابصار لابن فضل الله ج 1 ص 133 ---وفي اواخر ص 212 من هذا الجزء فيها ضروب صناءع من الضروب المسدسة والمدرب وهو صنعه الفص والدواءر وذلك في وصف سقف وانظر ص 213 منه ص DIC_LEX الطواجن الاعلام لقطب الدين رقم 1339 تاريخ ص عدد الطواجن التي بالمسجد الحرام تنظر فلعلها قباب صغيرة DIC_LEX الزرجون لشء بين الماء والبناء في الاساس في ظهر ص 29 من نفح الطيب النسخة المخطوطة رقم 2185 تاريخ DIC_LEX السقاية معناها في الكتابات الاثرية علي الاثار لفان برشم القسم الخاص بالقدس ص 2436 تاريخ ج 1 ص------------- المعادن والاحجار الكريمة DIC_LEX الزرياب بالكسر الذهب او	47	1905586509816606145	1232	2343.5	997	1353	91.0569076538086	226	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms47	false	-8338052637751444033	0	48	0	255	1544	300	ماءه معرب-------- التجاب ككتاب ما اذيب مرة من حجارة الفضة وقد بقي فيه- منها والقطعة تجا-بة والنجباب الخط من الفضة في حجر المعدن ونحوه في اللسان مادة تجب ص-------- الصلب كسكر والصلبية والصلبي حجارة المسن والصلبي ما جلي وشحذ بها-------- الصامت من المال الذهب والفضة والناطق من- الابل	47	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms47	true	-5941815088415682547	258	312	1334	1615	1615	312	ماءه معرب DIC_LEX التجاب ككتاب ما اذيب مرة من حجارة الفضة وقد بقي فيها منها والقطعة تجاربة والتجباب الخط من الفضة في حجر المعدن ونحوه في اللسان مادة تجب ص DIC_LEX الصلب كسكر والصلبية والصلبي حجارة المسن والصلبي ما جلي وشحذ بها DIC_LEX الصامت من المال الذهب والفضة والناطق منه الابل-	47	1905586509816606145	253	459.5	206	282	89.71630859375	43	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms47	false	-8338052637751444033	48	300	255	1544	1544	300	اللكاث كغراب الحجر البراق الاملس في الجص-------- القلعي للرصاص الخ وفي مادة قلع من المصباح القلعي للرصاص قال نسبة لموضع وهو شديد البياض الخ نقلا عن تقديم اللسان لابن الجوزي العامة تقول رصاص قلعي بسكون اللام والصواب فتحها-------- الفدر كعتل الفضة-------- الفهر بالكسر الحجر قدر ما يدق به الجوز او يملا به الكف وفي مادة قهقر من اللسان القهقر والقهاقر هو ما سهكت به الشء قال والفهر اعظم منه ثم شاهد-------- الندرة القطعة من الذهب توجد في المعدن-------- النضر والنضير والنضار والانضر الذهب او الفضة والن--------ضار بالضم الجوهر الخالص من التبر-------- البلنط الرخام الرخو الشفاف عن مجلة الطبيب اخر ص 117 في الفواءد المتفرقة-------- المغناطيس علة جذبه للحديد في راي العرب تاريخ الحكماء ص ا--------لحصيم الحصي الصغار شوارد اللغة في رساءل الصاغاني اواخر ص-------- السخم الحديد شوارد اللغة في رساءل الصاغاني اواءل ص-------- القار الذي يجلب من عين بين الكوفة والبصرة وتفرش به حمامات بغداد ابن بطوطه ج 1 ص وانظر قيارة اخري في ص وانظر رحلة ابن جبير ص-------- الزمرد بمصر شء عن معدن الزمرد بصحراء قوص خطط المقريزي ج ا ص 194 وانظر ص 197 وفي ص انه من عمل قفط الي اخر الفصل وفيه ان له ديونا وذكر وصف استخراجه الي ان بطل ذلك سنة بضع و760 في سلطنة الناصر حسن حسن المحاضرة ج 2 ص 176177 معدن الزمرد بمصر ومعادنها وفي ص عود الي معدن الزمرد وموقعه وفي ص اختصاص مصر بجودة زبرجدها وما اختصت به كل بلد من المعادن مروج الذهب ج ا ص191193 معدن الزمرد من اعمال قفط بالصعيد وانواعه التي كانت تستخرج قطعة ياقوت بقدر-	47	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms48	true	-3129539458744748211	2	278	8	1384	1578	315	اللكاث كغراب الحجر البراق الاملس في الجص DIC_LEX القلعي للرصاص الخ وفي مادة قلع من المصباح القلعي للرصاص قال نسبة لموضع وهو شديد البياض الخ نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزي العامة تقول رصاص قلعي بسكون اللام والصواب فنحها DIC_LEX الفدر كعتل الفضة DIC_LEX الفهر بالكسر الحج----ر ما يدق به الجوز او يملا به الكف وفي مادة قهقر من اللسام القهقر والقهاقر هو ما سهكت به الشء قال والفهر اعظم منه ثم شاهد DIC_LEX الندرة القطعة من الذهب توجد في المعدن DIC_LEX النضر والنضير والنضار والانضر الذهب او الفضة DIC_LEX والنضار بالضم الجوهر الخالص من التبر DIC_LEX البلنط الرخام الرخو الشفاف عن مجلة الطبيب اخر ص 117 في الفواءد المتفرقة DIC_LEX المغناطيس علة جذبه للحديد في راي العرب تاريخ الحكماء ص DIC_LEX الحصيم الحصي الصغار شوارد اللغة في رساءل الصاغاني اواخر ص DIC_LEX السخم الحديد شوارد اللغة في رساءل الصاغاني اواءل ص DIC_LEX القار الذي يجلب من عين بين الكوفة والبصرة ونقرش به حمامات بغداد ابن بطوطة ج 1 ص -انظر فيارة اخري في ص وانظر رحلة ابن جبير ص DIC_LEX الزمرد بمصر شء عن معدن الزمرد بصحراء قوص خطط المقريزي ج 1 ص 194 وانظر ص 197 وفي ص انه من عمل فقط الي اخر الفصل وفيه ان له ديونا وذكر وصف استخراجه الي ان بطل ذلك سنة بضع و760 في سلطنه الناصر حسن حسن المحاضرة ج 2 ص 176--- معدن الزمرد بمصر ومعادتها وفي ص عود الي معدن الزمرد وموقعه وفي ص اختصاص مصر بجودة زبرجدها وما اختصت به كل بلد من المعادن مروج الذهب ج 1 ص-- 191 معدن الزمرد من اعمال فقط بالصعيد وانواعه التي كانت تستخرج قطعة ياقوت بقدر	48	1905586509816606145	1257	2377.0	1007	1386	90.69264221191406	233	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms48	false	-5795991709680338501	0	33	0	179	1595	300	حافر الفرس كانت بالمغرب وسموها بالحافر المعجب للمراكشي ص --------البلار لغة في البلور من استعمال المولدين وقد وردت في شعر الصاحب ابن عباد خلاصة الاثر ج 4 ص-------- الالومنيوم يري المقتطف ان يسمي	48	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms48	true	-3129539458744748211	278	315	1384	1578	1578	315	حافر الفرس كانت بالمغرب وسموها بالحافر المعجب للمراكشي ص DIC_LEX البلار لغة في البلور من استعمال المولدين وقد وردت في شعر الصاحب ابن عباد خلاصة الاثر ج 4 ص DIC_LEX الالومنيوم يري المقتطف ان يسمي-	48	1905586509816606145	178	334.0	146	195	91.28205108642578	32	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms48	false	-5795991709680338501	33	300	179	1595	1595	300	معدن الالومنيوم بالرغام ج 57 اواءل ص-------- النيكل والكوبلت ووضعهما المقت-طف ج 58 ص-------- المذيل حديد يسمي بالفارسية ترم اهن عن القاموس وفي الشرح اي الحديد اللين ينظر-------- مغاصات اللءلء ووصف الغوص الخ لغة العرب ج 1 ص---- مقالة عنه--- الضياء ج 2 ص الهلال ج 33 ص641 كيف يستخرجون اللءلء من الكويت --------الصخور التاءهة- وصفها صاحب الضياء ج 5 اخر ص 325 للفظ Blocs erratiques وهي قطع من الصخر توجد ملقاة وهي مباينة لصخر المكان الذي هي فيه-------- الحجر الشم-يسي الاعلام لقطب الدين رقم 1339 تاريخ ص 395 ص الحجر الشميسي وفسره في اواخر الصفحة بانه حجر اصفر من جبل شميس الفصل السادس مصطلحات هندسية عن بعض ارباب الحرف والصناعات المه--------ندس وفيه نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزي وذيل الدرة للجواليفي واللفظ للاخير ويقولون المهندز بالزاي وهو المهندس بالسين لا غير وهو مشتق من الهنداز فصيرت الزاي سينا لانه ليس في كلام العرب زاي بعد دال والاسم الهندس-ة قال الصفدي قلت يوما هذه القاعدة لبعض الناس فغاب عني حينا وجاءني وقال نقضت قاعدتك التي ادعيتها في انه لا يجتمع الزاي بعد الدال في كلمة من كلام العرب قلت له بم نقضتها قال تقول عند زيد فقلت هذه نادرة-------- المنشء وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ويقولون لصانع السفن نشاء والصواب منشء لانه من انشا-------- الفينق النجار وقد ورد في بيت في ص 200-201 من شرح شواهد الكشاف وانظر الاسعاف شرح شواهد القاضي والكشاف ص الفينق النجار وفي القاموس النجار والحداد والملك والبواب ال--------اسي مراتع الغزلان ص مقطوع به طبيب واسي وانظر خلع العذار ص قطف الازهار رقم 653 ادب ص 513 مقطوعان فيهما الاسي للطبيب الاسعاف شرح شواهد الكشاف ص قوله وكان مع الاطباء الاساة والفرق-	48	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms49	true	-1952233324182750852	0	284	0	1481	1640	311	معدن الالمونيوم بالرغام ج 57 اواءل ص DIC_LEX النيكل والكوبلت ووضعه-ا المقتصطف ج 58 ص DIC_LEX المذيل حديد يسمي بالفارسية نرم اهن عن القاموس وفي الشرح اي الحديد اللين ينظر DIC_LEX مغاصات اللءلء ووصف الغوص الخ لغة العرب ج 1 ص 479 مقالة عنه في الضياء ج 2 ص الهلال ج 23 ص--- كيف يستخرجون اللءلء من الكويت DIC_LEX الصخور النهاءهه وصفها صاحب الضياء ج 5 اخر ص 325 للفظ seuqitarrescolB -وهي قطع من الصخر توجد ملقاة وهي مباينة لصخر المكان الذي هي فيه DIC_LEX الحجر الشمييسي الاعلام لقطب الدين رقم 1339 تاريخ-- 395 ص الحجر الشميسي وفسره في اواخر الصفحة بانه حجر اصفر من جبل شمي-------------س مصطلحات هندسية عن بعض ارباب الحرف والصناعات DIC_LEX المهندس وفيه نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزي وذيل الدرة للجواليفي واللفظ للاخير ويقولون المهندز بالزاي وهو المهندس بالسين لا غير وهو مشتق من الهنداز فصيرت الزاي سينا لانه ليس في كلام العرب زاي بعد دال والاسم الهندسية قال الصفدي قلت يوما هذه القاعدة لبعض الناس فغاب عني حينا وجاءني وقال نقضت قاعدتك التي ادعيتها في انه لا يجتمع الزاي بعد الدال في كلمة من كلام العرب قلت له بم نقضتها قال تقول عند زيد فقلت هذه نادرة DIC_LEX المنشء وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ويقولون لصانع السفن نشاء والصواب منشء لانه من انشا DIC_LEX الفينق النجار وقد ورد في بيت في ص 200 201 من شرح شواهد الكشاف وانظر الاسعاف شرح شواهد القاضي والكشاف ص الفينق النجار وفي القاموس النجار والحداد والملك والبواب DIC_LEX الاسي مراتع الغزلان ص مقطوع به طبيب واسي وانظر خلع العذار ص قطف الازهار رقم 653 ادب ص 513 مقطوعان فيهما الاسي للطبيب الاسعاف شرح شواهد الكشاف ص قوله وكان مع الاطباء الاساة والفرق	49	1905586509816606145	1367	2587.0	1106	1501	91.07261657714844	249	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms49	false	-1285946286930324048	23	300	144	1626	1626	300	ج 2 ص تعلم الرسم علي القماش وفي اول ص 714 من هذا الجزء ذكر احد من اتقن صناعة الدهان وفي ص 910 منه احد من اشتغل بالموسيقي وهو ايضا نقاش اي رسام-------- العدار ككنان الملاح اما الربان فهو صاحب سكان السفينة الخ انظره في ص 107 من شفاء العليل وفي ص 111 بمعني رايز-------- البحار الملاح وهو النوتي ومتعهد النهر ليصلح فوهته وصنعته الملاحة بالكسر الر--------بان بالضم رءيس الملاحين كالرباني قال الشارح الرباني منسوب قن--------قن وجمعه قناقن الذي يعرف الماء في باطن الارض شفاء العليل ص-------- البارج الملاح الفاره-------- اللكاث كرمان صناع الجص لا التجار فيه-------- اللهاث كعمال صانعو الخوص دواخل بتشديد اللام انية من خوص ال--------ديدب الرقيب والطليعة قدام العسكر كالديدبان وهو معرب وفي الشرح اصله ديذه بان فغيروا الحركة وجعلت الذال الي دالا وقالوا ديدبان لما اعرب وفي الاساس الديدبان هو الربيءة-------- الدارب الحاذق بصناعته انظر مادة درب من اللسان ص361 -----الهانء الخادم عن هنا في القاموس-------- الصيقباني العطار وهو باءع العطر للطيب --------الرسام بيتان في رسام للفصدي في ص 64 من فض الختام عن التورية والاستخدام تاليفه وانظره مع مقطوع اخر في كتابه الحسن الصريح في ماءة مليح ص 28 وبعدهما مقطوع في دهان-- وفيه انه المصور وفي اول الصفحة مقطوعان في نقاش وفي جلوة المذاكرة ص مقطوع في رسام-------- النقاش الاغاني ج 4 ص كان نقاشا يعمل البرم من الحجارة وقبله كان ينقش الحجارة-------- الكيماوي استعمله هكذا السخاوي في التبر المسبوك ص مرتين لمن يشتغل بالكيمياء الكاذبة وذكر قبل ذلك قصة لرجل فيها وفي الكامل لابن الاثير ج 10 اخر ص 178179 الكيم-اوية الن-------قار في نقر من اللسان ص النقار النقاش الذي ينقش الركب واللجم ونحوها وكذلك الذي ينقش الرحي --------الهاجري البناء امالي القالي ج 2 ص-------- الواشي ضراب الدنانير وشاهد عليه-	49	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms50	true	-6653456050392282927	0	311	0	1610	1638	318	ج 2 ص تعلم الرسم علي القماش وفي اول ص 714 من هذا الجزء ذكر احد من اتقن صناعة الدهان وفي ص 910 منه احد من اشتغل بالموسيقي وهو ايضا نقاش زي رسام DIC_LEX العدار ككتان الملاح اما الربان فهو صاحب سكان السفينة الخ انظره في ص 107 من شفاء العليل وفي ص 111 بمعني رايز DIC_LEX البحار الملاح وهو النوتي ومتعهد النهر ليصلح فوهته وصنعته الملاحة بالكسر DIC_LEX الربان بالضم رءيس الملاحين كالرباني قال الشارح الرباني منسوب DIC_LEX فتقن وجمعه قناقن الذي يعرف الماء في باطن الارض شفاء العليل ص DIC_LEX البارج الملاح الفارة DIC_LEX اللكاث كرمان صناع الجص لا التجار فيه DIC_LEX اللهاث كعمال صانعو الخوص دواخل بتشديد اللام انيه من خوص DIC_LEX الديدب الرقيب والطليعة قدام العسكر كالديابان وهو معرب وفي الشرح اصله ديذه بان فغيروا الحركة وجعلت الذال---- دالا وقالوا ديدبان لما اعرب وفي الاساس الديدبان هو الربيءة DIC_LEX الدارب الحاذق بصناعته انظر مادة درب من اللسان ص DIC_LEX الهانء الخادم عن هنا في القاموس DIC_LEX الصيقبانء العطار وهو باءع العطر للطيب DIC_LEX الرسام بيتان في رسام للصفدي في ص 64 من فض الختام عن التورية والاستخدام تاليفه وانظره مع مقطوع اخر في كتابه الحسن الصريح في ماءة مليح ص 28 وبعدهما مقطوع في دهان ظ وفيه انه المصور وفي اول الصفحة مقطوعان في نقاش وفي جلوة المذاكرة ص مقطوع في رسام DIC_LEX النقاش الاغاني ج 4 ص كان نقاشا يعمل البرم من الحجارة وقبله كان ينقش الحجارة DIC_LEX الكيماري استعمله هكذا السخاوي في التبر المسبوك ص مرتين لمن يشتغل بالكيمياء الكاذبة وذكر قبل ذلك قصة لرجل فيها وفي الكامل لابن الاثير ج 10 اخر ص 178--- الكيمياوية DIC_LEX القار في نقر من اللسان ص النقار النقاش الذي ينقش الركب واللجم ونحوها وكذلك الذي ينقش الرحي DIC_LEX الهاجري البناء امال -القالي ج 2 ص DIC_LEX الواشي ضراب الدنانير وشاهد عليه	50	1905586509816606145	1450	2723.0	1177	1618	89.61681365966797	260	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms50	false	2856362682783192099	5	295	21	1507	1533	300	الاغاني ج 12 ص وكان رجلا يعصو والعاصي البصير بالجراح ولذلك يقال لوالده بنو العاصي-------- المداد الذي يمد اشرطة الذهب وبيتان فيه في ديوان سيف الدين بن المشد اخر ص وفي جواهر الكنز لابن الاثير الحلبي ص مقطوع في غلام يمد الشريط الق--------صار كشداد ومحدث محور الثياب وحرفته القصارة بالكسر وخشبته المقصرة كمكنسة خلاصة الاثر ج 1 ص 336 وفي المجموعة رقم 678 شعر ص 15 واول ص فاءدة ادبية في ماء يسيل علي اثواب قصار-------- الحشاءشي عبر به في تاريخ الحكماء ص 183 عن النباتي اي العالم بالنبات-------- الكيمياءي عبر به في تاريخ الحكماء ص 188 عن العالم بالكيمياء النب--------اتي عب-ر به في الاحاطة ج 1 ص 88-93 في ترجمة ابي جعفر العشاب وذكر اعتناءه بعلم النبات-------- النقيب الكفيل علي القوم والنقابة والنكابة شبيه العرافة انظر القرطين اواخر ص ------القاءف الذي يعرف الاثار ويتبعها وكانه مقلوب عن القافي انظر القرطين اول ص-------- القلم الاعلي بالمغرب هو المعبر عنه في المشرق بكتابة السر صبح الاعشي ج 11 ص وقد عبر عن متوليها بكاتب السر في ص 27 منه ضمن الظهير الذي كتب لمتولي هذا المنصب ذكر في سكرتير المت--------صدر صبح الاعشي ج 11 ص التصدير هو نوع من التدريس وذلك ان يجلس المتصدر وامامه شخص يقرا له وهو يفسر-------- متطبب طباءعي صبح الاعشي ج 11 ص يظهر انهم يريدون به طبيب الامراض الباطنية كما قالوا جراءحي للجراح وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ويقولون فلان المتطبب اذا ارادوا عالما بالطب ويتوهمون انه ابلغ من طبيب وليس كذلك لان المتفعل هو الذي يدخل نفسه في الشء ليضاف اليه ويصير من اهله الا تري انك تقول متجلد ومتشجع انظر في ج 1 ص 5 من مواسم الادب حديث بختيشوع وهو حديث ادبي للجاحظ ويظهر انه من موضعه وفي اخر ص 8 و9 حديث لطبيب ليس من كلام الجاحظ-------- الدمدمكي باللغة العجمية معناه	50	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms51	true	1042946439838470299	0	311	0	1567	1567	311	الاغاني ج 12 ص وكان رجلا يعصو والعاصي البصير بالجراح ولذلك يقال لو-لده بنو العاصي DIC_LEX المداد الذي يمد اشرطة الذهب وبيتان فيه في ديوان سيف الدين بن المشد اخر ص وفي جواهر الكنز لابن الاثير الحلبي ص مقطوع في غلام يمد الشريط DIC_LEX القصار كشداد ومحدث محور الثياب وحرفته القصارة بالكسر وخشبته المقصرة كمكنسة خلاصة الاثر ج 1 ص 326 وفي المجموعة رقم 678 شعر ص 15 واول ص فاءدة ادبية في ماء يسيل علي اثواب قصار DIC_LEX الحشاءشي عبر به في تاريخ الحكماء ص 183 عن النباتي اي العالم بالنبات DIC_LEX الكيمياءي عبر به في تاريخ الحكماء ص 188 عن العالم بالكيمياء DIC_LEX النباتي عبضر به في الاحاطة ج 1 ص 88 93 في ترجمة ابي جعفر العشاب وذكر اعتناءه بعلم النبات DIC_LEX النقيب الكفيل علي القوم والنقابة والنكابة شبيه العرافة انظر القرطين اواخر DIC_LEX القاءف الذي يعرف الاثار ويتبعها وكانه مقلوب عن القافي انظر القرطين اول ص DIC_LEX القلم الاعلي بالمغرب هو المعبر عنه في المشرق بكتابة السر صبح الاعشي ج 11 ص وقد عبر--- متوليها بكاتب السر في ص 27 منه ضمن الظهير الذي كتب لمتولي هذا المنصب ذكر في سكرتير DIC_LEX المتصدر صبح الاعشي ج 11 ص التصدير هو نوع من التدريس وذلك ان يجلس المتصدر وامامه شخص يقرا له وهو يفسر DIC_LEX متطبب طباءعي صبح الاعشي ج 11 ص يظهر انهم يريدون به طبيب الامراض الباطنية كما قالوا جراءحي للجراح وفيه نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ويقولون فلان المتطبب اذا ارادوا عالما بالطب ويتوهمون انه ابلغ من طبيب وليس كذلك لان المتفعل هو الذي يدخل نفسه في الشء ليضاف اليه وبصير من اهله الا تري انك تقول متجلد -متشجع انظر في ج 1 ص 5 من مواسم الادب حديث بختيشوع وهو حديث ادبي للجاحظ ويظهر انه من -وضعه وفي اخر ص 8 و9 حديث لطبيب ليس من كلام الجاحط DIC_LEX الدمدمكي باللغة العجمية معناه-	51	1905586509816606145	1463	2817.5	1176	1574	92.94790649414062	277	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms51	false	3406255365625786815	1	282	2	1624	1716	300	الجهبذ الصراف لقبض المال واعطاء الوصول عليه الخ-------- الداري العطار منسوب الي دارين فرضة بالبحرين يحمل المسك من الهند اليها ويطلق الداري علي رب النعم والملاح الذي يلي الشراع --------السفرة الكتبة جمع سافر --------السفسير بالكسر السمسار فارسية والخادم والتابع والرجل العبقري الحاذق بصناعته والقهرمان-------- الصبير الكفيل ومقدم القوم في امورهم --------الصفار صانع الصفر وهو من النحاس اه -بمعناه وانظر مصباح الدياجي في الجغرافيا ص-------- القسطار وفيه نقلا عن اوراق جمعها الضياء موسي الناسخ فيما تلحن فيه العامة للزبيدي واللفظ للاخير ويقولون للذي ينقد الدراهم ويميز جيدها من زيوفها قسطال ويسمون فعله القسطلة والصواب قسط--------ار وهم القساطرة ويقال ايضا قسطر واهل الشام يقولون قسطريا ويقال لرءيس القرية ايضا قسطار شفاء العليل ص الق--------سطري الجهبذ كالقسطر والقسطار ومنتقد الدراهم ج قساطرة وقسطرها انتقدها --------القراري الخياط والقصاب او كل صانع وذكر في العامية المصرية ايضا في قراري-------- القسورة الرماة من الصيادين الواحد قسور في الشرح انه خطا والقسورة اسم جمع للرماة لا واحد له من لفظه-------- العريف استعماله بمعني القيم علي اليتيم كتاب قضاة مصر لابن عبد القادر الطوخي اول ص-------- النذيرة الولد الذي يجعله ابوه قيما او خادما للكنيسة ذكرا كان او انثي وقد نذره ابوه ومن الجيش طليعتهم الذي ينذرهم امر عدوهم-------- الشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب جمع شطبة وهي السعف والشطوب ان تاخذ قشره الاعلي قال وتشطب وتلحي واحد والشواطب من النساء اللواتي يشققن الخوص ويقشرن العسب ليتخذن منه الحصر ثم يلقينها الي المنقيات قال قيس ابن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب تقول منه شطبت المراة الجريد شطبا شقته فهي شاطبة لتعمل من- الحصر الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه الي المنقية فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية الشواطب من النساء اللواتي يقددن الاديم بعد ما	51	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms52	true	334417269236088008	8	314	37	1751	1751	314	الجهبذ الصراف لقبض المال واعطال الوصول عليه الخ DIC_LEX الداري العطار منسوب الي دارين فرصة بالبحرين يحمل المسك من الهند اليها ويطلق الداري علي رب النعم والملاح الذي يلي الشراع DIC_LEX السفرة الكتبة جمع سافر DIC_LEX السفسير بالكسر السمسار فارسية والخادم والتابع والرجل العبقري الحاذق بصناعته والقهرمان DIC_LEX الصبير الكفيل ومقدم القوم في امورهم DIC_LEX الصفار صانع الصفر وهو من النحاس ا ه بمعناه وانظر مصباح الدياجي في الجغرافيا ص DIC_LEX القسطار وفيه نقلا عن اوراق جمعها الضياء موسي الناسخ فيما تلحن فيه العامة للزبيدي واللفظ للاخير ويقولون للدي ينقد الدراهم ويميز جيدها من زيوفها قسطال ويسمون فعله القسطلة والصواب DIC_LEX قسطار وهم القساطرة ويقال ايضا قسطر واهل الشام يقولون قسطريا ويقال لرءيس القرية ايضا قسطار شفاء العليل ص DIC_LEX القسطري الجهبذ كالقسطر والقسطار ومنتقد الدراهم ج قساطرة وقسطرها انتقدها DIC_LEX القراري الخياط والقصاب او كل صانع وذكر في العامية المصرية ايضا في قراري DIC_LEX القسورة الرماة من الصيادين الواحد قسور في الشرح انه خطا والقسورة اسم جمع للرماة لا واحد له من لفظة DIC_LEX العريف استعماله بمعني القيم علي اليتيم كتاب قضاء مصر لابن عبد القادر الطوخي اول ص DIC_LEX النذيرة الولد الذي يجعله ابوه قيما او خادما للكنيسة ذكرا كان او انثي وقد نذرة ابوه ومن الجيش طليعتهم الذي ينذرهم امر عدوهم DIC_LEX الشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب جمع شطبة وهي السعف والشطوب ان تاخذ قشره الاعلي قال وتشطب وتلحي واحد والشواطب من النساء اللواتي يشققن الخوص ويقشرن العسب ليتخذن منه الحصر ثم يلقين-ا الي المنقيات قال قيس ابن الخطيم تري قصد المران تلقي كانها تذرع خرصان بايدي الشواطب تقول منه شطبت المراة الجريد شطبا شقته فهي شاطبة لتعمل منه الحصر الاصمعي الشاطبة التي تقشر العسيب ثم تلقيه------------ فتاخذ كل شء عليه بسكينها حتي تتركه رقيقا ثم تلقيه المنقية الي الشاطبة ثانية الشواطب من النساء اللواتي يقددن الاديم بعد ما-	52	1905586509816606145	1594	3057.0	1317	1728	92.24536895751953	267	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed
Hindawi058350282-ara1.ms52	false	2147316660517733711	0	176	0	1006	1006	176	شرح شواهد الكشاف اول ص بيت فيه الشواطب اي النساء اللاتي يشققن الحصر-------- الجراد ككتان جلاء انية الصفر-------- النجاد ككتان من يعالج الفرش والوساءد ويخيطهما-------- الوصاد النساج والوصد النسج --------الجلذي بالضم الصانع وخادم البيعة والرهبان كالجلاذي في الكل وجمعه الجلاذي بالفتح --------الابار صانع الابر وباءعها او الباءع ابري وفتح الباء لحن ا ه بتصرف-------- الجزير بلغة اهل السواد من يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من السلطان وفي الشرح وانشد اذا ما راونا قلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها-------- الشجارون استعملها في صبح الاعشي ج 5 اواءل ص للذين يعرفون الاعشاب للادوية --------البيطار في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ويقولون بيطار والصواب بيطار وبيطر ومبيطر واصله من البطر وهو الشق قال الصفدي يقولونه بكسر اوله والصواب فتحه العامة----- الان بطار بالقصر السكاك وفيه نقلا عما تلحن فيه العامة للزبيدي ويقولون لباءع السكاكين سكاك والصواب سكان يقال ذهبت الي السكانين فاما السكاك فباءع السكك التي تفلح بها الارضون 1 ح------كيم الاداب الشرعية لابن مفلح اول ص ينبغي ان يقال طبيب لا حكيم والحكيم صاحب الحكمة المتقن للامور-	52	6168827141002649110	ShamAY0034656-ara1.completed.ms53	true	-1007642769522364683	19	213	94	1176	1195	217	شرح شواهد الكشاف اول ص بيت فيه الشواطب اي النساء اللاتي يشققن الحصر DIC_LEX الجراد ككتان جلاء انية الصفر DIC_LEX النجاد ككتان من يعالج الفرش والوساءد ويخيطهما DIC_LEX الوصاد النساج والوصد النسج DIC_LEX الجلذي بالضم الصانع وخادم البيعة والرهبان كالجلاذي في الكل وجمعه الجلاذي بالفتح DIC_LEX الابار صانع الابر وباءعها او الباءع ابري وفتح الباء لحن ا ه بتصرف DIC_LEX الجزير بلغة اهل السواد من يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل بهم من السلطان وفي الشرح وانشد اذا ما راونا فلسوا من مهابة ويسعي علينا بالطعام جزيرها DIC_LEX الشجارون استعملها في صبح الاعشي ج 5 اواءل ص للذين يعرفون الاعشاب للادوية DIC_LEX البيطار في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي ويقولون بيطار والصواب بيطار وبيطر ومبيطر واصله من البطر وهو الشق قال الصفدي يقولونه بكسر اوله والصواب فتحه العامة تقول الان بطار بالقصر السكاك وفيه نقلا عما تلحن فيه العامة للزبيدي ويقولون لباءع السكاكين سكاك والصواب سكان يقال ذهبت الي السكانين فاما السكاك فباءع السكك التي تفلح بها الارضون DIC_LEX حكيم الاداب الشرعية لابن مفلح اول ص ينبغي ان يقال طبيب لا حكيم والحكيم صاحب الحكمة المتقن للامور	53	1905586509816606145	1002	1918.5	828	1082	92.60628509521484	173	Hindawi058350282-ara1	ShamAY0034656-ara1.completed