id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi057380918-ara1.ms065	true	5299135579521895104	53	300	273	1549	1549	300	العقيدة ويقرا المسلم في كتابه ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين-- فيعلم ما يعلمه تلاميذ المتصوفة البوذيين حين يءمنون بان ملابسة العالم تكدر سعادة الروح وان الف--------------رار الي الله هو باب النجاة ويقرا المسلم في كتابه ان الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم-- و كل شء هالك الا وجهه-- فلا يزيده المتصوفة شيءا حين يقولون له ان الله ازلي ابدي قديم بغير زمان ولا مكان عليم بالكليات والجزءيات ويقرا المسلم في كتابه ان الله نور السماوات والارض-- ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله-- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- فلا يزيد المتصوفة الا التفسير حين يقولون ان الوجود الحقيقي هو وجود الله وانه اقرب الي الانسان من نفسه لانه قاءم في كل مكان يصل- له كل كاءن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم والله يخلق ويامر فهو فعال مريد وليست ارادته مانعة من الخلق كما يري الفلاسفة اذ يقولون ان الارادة القديمة لا ينشا منها اختيار حديث او مخلوق حادث الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ومما يعلمه المسلم من كتابه ان عقل الانسان لا يدرك من الله الا ما يلهمه اياه لانه تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء ومنه يعل-------م الخلاف ما بين عالم الظاهر وعالم الباطن او عالم الحقيقة وعالم الشريعة لانه يقرا مثلا واضحا لهذا الخلاف فيما كان بين الخضر وموسي عليهما السلام من خلاف فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل-	65	-8827506744967725598	Hindawi019272704-ara1.ms118	false	-2829805989211250144	1	190	7	971	1483	300	الالهية ويقرا------- في كتابه ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين 2 فيعلم ما يعلمه تلاميذ المتصوفة البوذيين حين يءمنون بان ملابسة العالم تكدر سعادة الروح وان الفرار منه او الفرار الي الله هو باب النجاة ويقرا------- في كتابه ان الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم 3 و كل شء هالك الا وجهه 4 فلا يزيده المتصوفة شيءا حين يقولون له ان الله ازلي ابدي قديم بغير زمان ولا مكان عليم بالكليات والجزءيات ويقرا------- في كتابه ان الله نور السماوات والارض 5 ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله 6 ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 7 فلا يزيد المتصوفة الا التفسير حين يقولون ان الوجود الحقيقي هو وجود الله وانه اقرب الي الانسان من نفسه لانه قاءم في كل مكان يصلي له كل كاءن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم 8 ومن القران الكريم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم المسلم الخلاف ---بين عالم الظاهر وعالم الباطن او عالم الحقيقة وعالم الشريعة لانه يقرا مثلا واضحا لهذا الخلاف فيما كان بين الخضر وموسي عليهما السلام من خلاف فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل	118	-7773586093783421149	906	1709.0	731	1311	69.10755157470703	164	Hindawi057380918-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi057380918-ara1.ms066	true	-2722815286900489166	0	110	0	513	1537	300	اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد	66	-8827506744967725598	Hindawi019272704-ara1.ms118	false	-2829805989211250144	190	300	971	1483	1483	300	اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد-	118	-7773586093783421149	512	1019.0	403	513	99.80506896972656	110	Hindawi057380918-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi057380918-ara1.ms066	true	-2722815286900489166	110	221	513	1104	1537	300	بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	66	-8827506744967725598	Hindawi019272704-ara1.ms119	false	5359426253018699027	0	111	0	591	1588	300	بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	119	-7773586093783421149	591	1182.0	480	591	100.0	111	Hindawi057380918-ara1	Hindawi019272704-ara1